曹亞斌，劉芳麗

（西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是歷史必然和現(xiàn)實需要相互交織而形成的一大現(xiàn)代化理論成果。黨的二十大報告圍繞“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”中心任務(wù)，從戰(zhàn)略高度提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，并從中國特色、本質(zhì)要求、總體安排和必須堅持的重大原則等方面全方位闡釋了中國式現(xiàn)代化理論體系[1]，對廓清思想迷霧和引領(lǐng)中國踔厲奮發(fā)意義非凡。作為后發(fā)國家的代表，中國的現(xiàn)代化發(fā)展既遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又與西方意義上的現(xiàn)代化存在本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化道路統(tǒng)籌“五大文明”發(fā)展，“以人的現(xiàn)代化為價值原點，把時空的壓縮性和發(fā)展的持續(xù)性、結(jié)構(gòu)的全面性和要素的協(xié)調(diào)性結(jié)合起來”[2]156，全面開啟了一種嶄新的文明形態(tài)，動搖了西方現(xiàn)代化霸權(quán)地位，深刻地影響著世界格局變化。研究中國式現(xiàn)代化道路的多維優(yōu)勢，對全面掌握中國式現(xiàn)代化道路的豐富內(nèi)涵、發(fā)展軌跡和時代價值都具有重要意義。

一、政治優(yōu)勢：堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

西方國家以“多黨制”或“兩黨制”標(biāo)榜政治民主，以選舉制度形式的民主掩蓋了虛假的政治民主，使民主在資本的任性操縱中滋生彌散著權(quán)力制衡失靈、社會治理低效、民意衰退和公共力量消解等棘手難題。在關(guān)乎亟待解決的重大民生問題時，黨派爭權(quán)奪利、各自為政、議而難決，社會松散、辦事效率低下。與此相比，中國堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，實行民主集中制原則，能充分發(fā)揮黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，從制度、形式和結(jié)果等方面保障了全過程全方位的人民民主。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為實現(xiàn)“第二個百年奮斗目標(biāo)”提供了重要方向保證，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的“定海神針”和總舵手。實踐證明，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國現(xiàn)代化最鮮明的特征，也是中國式現(xiàn)化化區(qū)別于西方式現(xiàn)化代的最大政治優(yōu)勢。

第一，黨的人民立場為中國式現(xiàn)代化建設(shè)凝聚了磅礴偉力?！肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！盵3]809黨百年櫛風(fēng)沐雨，歷千險克萬難，取得了許多載入史冊的輝煌成就，關(guān)鍵在于黨始終恪守人民立場。人民是立黨興國的根基所在，是攻堅克難的力量源泉。黨順應(yīng)了人民求幸福、民族謀復(fù)興的時代潮流，始終與人民患難與共、團(tuán)結(jié)奮斗，這是黨攻堅克難、勇立革命潮頭的不竭動力源泉。中國共產(chǎn)黨無論在腥風(fēng)血雨的革命年代，還是在氣勢如虹的改革年代，都緊密圍繞時代任務(wù)，始終奉行“為人民服務(wù)”宗旨不變，“為民謀幸?！背跣膱匀缗褪嗣裼兴?、黨必有所應(yīng)。黨是全國人民的“主心骨”，始終與人民保持血肉相連，以“我將無我”的無私奉獻(xiàn)精神和“不負(fù)人民”的崇高境界形成了共產(chǎn)黨人凝聚民心的獨有精神旗幟。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，勇立時代潮頭、篤志躬行，帶領(lǐng)人民劈波斬浪，開創(chuàng)了氣吞山河的世界奇跡。在新的偉大征程中，建成社會主義現(xiàn)代化強國是14 億人民的殷切期盼，是黨對人民和歷史的莊重承諾，黨必然能有效凝聚起萬眾一心建設(shè)現(xiàn)代化的磅礴偉力，使中國這艘巍巍巨輪在現(xiàn)代化的驚濤駭浪中穩(wěn)如泰山、鵬程致遠(yuǎn)。

第二，黨的自我革命為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。一個國家的繁榮興盛離不開一個先進(jìn)而堅強政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。勇于自我革命是黨最鮮明的品格，是黨跳出治亂興衰歷史周期率的重要秘訣，也是黨經(jīng)受住“四種考驗”、克服“四種危險”而立于不敗之地的制勝法寶。中國共產(chǎn)黨以先進(jìn)性、純潔性和革命性為鮮明特征，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨具有刀刃向內(nèi)的魄力，善于自我革新、敢于刮骨療毒、勇于破除頑瘴痼疾，在激濁揚清中不斷增強免疫力、保持肌體健康，使黨始終保持風(fēng)華正茂。全面從嚴(yán)治黨是黨祛疴治亂、防腐拒變的重要武器，對正風(fēng)肅紀(jì)、強化黨性修養(yǎng)、筑牢理想信念根基和打造海晏河清的政治生態(tài)意義非凡。黨始終以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，推動思想建黨、理論強黨、從嚴(yán)治黨，是黨保持先進(jìn)性、純潔性和革命性的重要武器，也是黨在驚濤駭浪中行穩(wěn)致遠(yuǎn)的制勝密碼。思想建設(shè)使黨始終保持昂揚向上的精神風(fēng)貌，理論創(chuàng)新使黨永葆先進(jìn)本色、勇立潮頭掌舵定向，政治建設(shè)使黨持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，保持了黨的純潔性?？傊?，黨的自我革命與全方位建設(shè)增強了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、群眾組織力和社會號召力，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強有力的組織保障。

第三，實事求是思想路線為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想保證。列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵4]70-71黨始終堅持實事求是工作作風(fēng)，將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，不斷促進(jìn)科學(xué)理論推陳出新，使中國現(xiàn)代化始終沿著正確的方向前行。回顧黨的百年征程，黨始終堅持實事求是思想路線，才制定了符合中國國情的路線方針政策。中國共產(chǎn)黨立足中國國情和階級狀況，跳出俄國革命經(jīng)驗束縛，獨辟蹊徑，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的正確革命道路。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行熱火朝天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，完成了“三大改造”，為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。在解放思想與實事求是思想的指引下，改革開放的偉大決策破解了生產(chǎn)力發(fā)展桎梏，創(chuàng)建了獨具特色的中國經(jīng)濟(jì)體系，開辟了“經(jīng)濟(jì)加速度”的快車道；經(jīng)過短短幾十年的改革創(chuàng)新發(fā)展，中國躋身世界前列，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國際話語體系和世界引領(lǐng)力不斷增強。進(jìn)入新時代，黨在“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”[5]547思想路線指導(dǎo)下，制定各項脫貧攻堅政策，精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，全面建成了小康社會。在新的偉大征程上，要實現(xiàn)現(xiàn)代化強國夢，就必須堅定不移地堅持實事求是思想路線，在踔厲奮發(fā)中把握歷史主動，在繼往開來中創(chuàng)造新的偉大輝煌。

二、理論優(yōu)勢：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想

中國式現(xiàn)代化道路以無往不勝的姿態(tài)破除了“歷史終結(jié)論”迷信，使中國沖破西方話語裹挾，成為發(fā)展中國家探尋“外源型”現(xiàn)代化的成功典范，這一切偉大創(chuàng)造歸根結(jié)底在于堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義歷經(jīng)百年依然充溢著科學(xué)思想偉力，是中國最鮮亮的底色，構(gòu)成了解密中國奇跡的關(guān)鍵密碼。馬克思主義獨特的理論品格和扎根中國的偉大創(chuàng)造鑄就了其不容置疑的真理性，是我們立黨興國的根本指導(dǎo)思想，也是中國共產(chǎn)黨人無往不勝的精神旗幟和理想信念的靈魂。

第一，馬克思主義具有與生俱來的先進(jìn)理論品格。首先，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了資本主義在其自身矛盾窠臼中必然走向覆滅，人類社會最終走向“一切人都自由發(fā)展”的“自由王國”的歷史必然性，這為人類社會發(fā)展指明了方向[6]79。其次，馬克思主義是人民的理論，始終站在最廣大人民的立場，扎根人民、服務(wù)人民，為人民乃至整個人類社會謀求解放，是打破舊世界、建立平等正義王國的思想武器。以往的理論都受制于資本和權(quán)力，自覺或不自覺地充當(dāng)了統(tǒng)治階級維護(hù)自身統(tǒng)治和麻痹人民的政治工具，而馬克思主義站在道義的制高點服務(wù)于絕大多數(shù)勞動人民，以恢復(fù)人民的“總體性”、實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值歸宿。再次，馬克思主義是實踐的理論，在解釋世界的同時擔(dān)負(fù)著改造世界的神圣使命。馬克思主義既是指導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的行動指南，也是群眾掌握后打破舊世界、創(chuàng)建新世界的物質(zhì)力量。最后，馬克思主義是開放的理論，善于從一切人類文明優(yōu)秀成果中萃取精華，始終緊扣時代脈搏，勇立時代潮頭，聚焦現(xiàn)實難題，在與時俱進(jìn)中回答“時代之問”，在發(fā)展中不斷開拓創(chuàng)新、永葆青春活力。馬克思主義在中國場域中不斷豐富，形成了中國化的馬克思主義，并在當(dāng)代形態(tài)中煥發(fā)出了強大的生命力和活力。

第二，馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想是歷史和人民的選擇。西方列強慘無人道的侵略行徑和清王朝腐朽沒落的統(tǒng)治，讓中國陷入支離破碎的境地，面對國力孱弱的舊中國，中國革命仁人志士為振國救民先后掀起轟轟烈烈的器物強國、制度變革、文化興國等革命實踐活動，但均夭折而亡，中國現(xiàn)代化屢受挫敗、止步不前。直到馬克思主義真理曙光普照中國大地，民眾覺醒如春潮侵襲萬物，中國社會頓時煥發(fā)出勃勃生機。覺醒的廣大工農(nóng)階級走上政治舞臺，掀起了“倒海翻江卷巨瀾”的革命潮流。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國國情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，成為指導(dǎo)中國革命的精神武器和行動指南。馬克思主義指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)中國人民齊心協(xié)力將列強驅(qū)逐出國門，創(chuàng)造了革命的世界奇跡，重新開啟了中國現(xiàn)代化建設(shè)之路。馬克思主義在中國沃土隨時隨地“以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[7]248，在回答“中國之問”中不斷豐盈，在應(yīng)對時代挑戰(zhàn)中彰顯真理光芒，在實踐中創(chuàng)造了馬克思主義中國化理論成果。

第三，中國現(xiàn)代化實踐證明了馬克思主義的真理性。中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的執(zhí)政黨，在狂風(fēng)巨浪中經(jīng)受住了長期執(zhí)政的考驗，“中國之治”的偉大創(chuàng)造充分證明了馬克思主義不可撼動的真理性。習(xí)近平總書記指出，中國現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得前所未有的輝煌成就，“歸根到底是因為馬克思主義行！”[8]中國現(xiàn)代化建設(shè)所取得的每一個跨越性成就，都是黨摒棄教條主義束縛，在實事求是原則指導(dǎo)下靈活運用馬克思主義的最佳結(jié)果，充分彰顯了馬克思主義的真理性。中國現(xiàn)代化建設(shè)在一片空白的情況下，黨帶領(lǐng)人民篳路藍(lán)縷、在試錯和總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，走上開創(chuàng)基業(yè)的現(xiàn)代化探索征程，從全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式到緊密聯(lián)系中國國情有鑒別地加以學(xué)習(xí)，再到改革春風(fēng)吹遍神州大地，隨著現(xiàn)代化探索的縱橫推進(jìn)、實踐演繹，新時代的中國劈波斬浪、修路搭橋，歷經(jīng)波折成功探索出了具有中國特色的現(xiàn)代化道路，為實現(xiàn)中國夢提供了康莊大道。中國式現(xiàn)代化新路成功破解了人口數(shù)量龐大、百業(yè)待興的東方大國如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重大難題，是科學(xué)社會主義原則在中國的實踐應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，其豐碩成果充分印證了馬克思主義的真理性。馬克思主義指導(dǎo)中國實現(xiàn)革命和發(fā)展的兩大世界奇跡，也必將指引中國如期實現(xiàn)復(fù)興夢。

三、價值優(yōu)勢：堅持“人民至上”價值理念

西方現(xiàn)代化在資本邏輯統(tǒng)攝下，人們物欲膨脹，對“貨幣拜物教”五體投地，人被物役化、符號化，成為資本主義生產(chǎn)大機器中的零件，在資本追名逐利的過程中成為“單向度的人”。資本主義社會標(biāo)榜的自由只是少數(shù)資產(chǎn)階級的特權(quán)，多數(shù)人蜷縮在狹小的空間無緣問津。與西方現(xiàn)代化相比，中國現(xiàn)代化以“人民至上”為價值優(yōu)勢，突破了西方的虛假公平。中國共產(chǎn)黨將“人民至上”價值理念詮釋得淋漓盡致，其百年征程是一部波瀾壯闊的為民奮斗史。中國式現(xiàn)代化取得了彪炳史冊的輝煌成績，并躋身世界前列，關(guān)鍵在于秉持“人民至上”價值理念，形成了聚全民之心、舉全民之力謀發(fā)展、譜新篇的磅礴偉力。中國在探索現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程中始終以人的現(xiàn)代化為價值追求，將人民幸福安康作為奮斗目標(biāo)，千方百計為民紓難解困，彰顯了人民至上的價值本質(zhì)。

第一，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)所在。馬克思批判資本主義為富人創(chuàng)造了充分涌流的巨大財富，卻“為工人生產(chǎn)了赤貧”[9]158。西方現(xiàn)代化雖然釋放了人的潛能，呼喚出蘊藏在社會勞動中的巨大生產(chǎn)力，超越了以往任何時代的創(chuàng)造，但社會財富集聚在社會精英和少數(shù)利益集團(tuán)私囊之中，無產(chǎn)階級仍然掙扎于貧困的邊緣，在無止境的壓榨中喪失了總體性，在長期異化的侵害中屈從于“必然王國”。馬克思恩格斯指出，資本與理性結(jié)盟宰制著整個社會，褻瀆著一切神圣的關(guān)系，表明資本主義現(xiàn)代化還附帶無法克制的弊病，終將在覆亡中走向以自由個性為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會。習(xí)近平總書記延續(xù)了馬克思這一思想，站在人的全面發(fā)展高度指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[10]164中國式現(xiàn)代化道路始終堅持“人民至上”價值理念，以人的全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)，注重豐盈人的精神世界，擯棄了西方現(xiàn)代化“資本邏輯”主導(dǎo)下不可調(diào)和的階級矛盾，超越了西方“人為物役”的狹隘現(xiàn)代化，彰顯了中國現(xiàn)代化的優(yōu)越性。

第二，尊重人民歷史主體地位能有效發(fā)揮人民創(chuàng)造偉力。“江山就是人民，人民就是江山”[11]9，生動詮釋了人民既是歷史的“劇作者”又是“劇中人”。人民群眾是實現(xiàn)共同富裕的主力軍，要充分發(fā)揮人民主體作用，凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造力做大、做優(yōu)蛋糕，譜寫共同富裕新篇章。習(xí)近平總書記指出，人民在脫貧攻堅戰(zhàn)中創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡，“人民是真正的英雄”[12]17，要激勵人民踔厲奮斗、創(chuàng)造幸福生活。中國今天的繁榮發(fā)展靠的是一代接一代勤勞勇敢的中華兒女堅持不懈的頑強拼搏，中國式現(xiàn)代化道路必須緊緊依靠人民，激發(fā)人民創(chuàng)造力和智慧，凝聚數(shù)十億人民形成排山倒海之力攻堅克難，助推實現(xiàn)宏偉目標(biāo)。戰(zhàn)火紛飛的革命年代，人民作為革命主體結(jié)束了中國封建王朝的歷史循環(huán)、擺脫了帝國主義的殖民奴役；在如火如荼的社會主義建設(shè)年代，人民披荊斬棘、艱苦奮斗、架梁立柱，為現(xiàn)代化奠基立石；思想激蕩的改革開放時期，人民的團(tuán)結(jié)奮斗全面開啟了現(xiàn)代化新征程；進(jìn)入新時代，人民的主人翁意識不斷增強，創(chuàng)造智慧和創(chuàng)造熱情充分涌流，推動“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[8]。中國夢是近代以來人民心馳神往的偉大夢想，昭示著國家繁榮富強、民族崛起、人民幸福安康，而中國式現(xiàn)代化道路是實現(xiàn)中國夢的必由之路，必然能激發(fā)人民的創(chuàng)造潛能和貢獻(xiàn)熱情，為實現(xiàn)中國夢提供綿延不絕的精神動力支持。

第三，共享發(fā)展成果是實現(xiàn)人全面自由發(fā)展的必由之路。中國共產(chǎn)黨始終將“為民謀幸?！弊鳛樽约旱纳袷ナ姑?，舉要馭繁、強基固本，繪就了斑斕絢麗的發(fā)展畫卷。中國式現(xiàn)代化不僅注重如何“做大蛋糕”，更關(guān)注如何“分好蛋糕”，超越了西方現(xiàn)代化中價值創(chuàng)造主體與價值享有主體分道揚鑣的悖論。現(xiàn)代化蘊含了“為了誰、依靠誰”的價值訴求，中國式現(xiàn)代化以“全體人民共同富裕”為鮮明特色，始終堅持“人民至上”、發(fā)展成果人民共享價值理念，多措并舉促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。一是從維護(hù)社會公平正義視角建立健全收入分配機制，確保發(fā)展成果人民共享。國家通過完善分配制度、構(gòu)建“三次”分配協(xié)調(diào)制度體系、正確處理效率與公平關(guān)系等舉措有效調(diào)節(jié)過高收入、取締非法收入，增加中等收入群體比重，縮小貧富差距，不斷促進(jìn)了共同富裕。二是從兜底保障視角健全社會保障體系，確保人人盡享發(fā)展紅利。通過實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，落實就業(yè)兜底幫扶和職業(yè)技能培訓(xùn)不斷保障就業(yè)民生工程，促進(jìn)人民勞有所得、收入穩(wěn)定。通過建立健全多層次的社會保障體系，全力推動健康中國建設(shè)，讓人民住有所居、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，心情舒暢盡享美好生活。三是從豐富人的精神世界視角大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)全民道德文化素養(yǎng)顯著提高。通過實施文化惠民工程、公民道德建設(shè)工程和建立全媒體傳播體系，多措并舉提高人民道德涵養(yǎng)和文明素養(yǎng)，改善人民精神風(fēng)貌，促進(jìn)社會文明建設(shè)。

四、制度優(yōu)勢：堅持中國特色社會主義制度

習(xí)近平總書記指出：“制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。制度穩(wěn)則國家穩(wěn)?！盵13]119中國特色社會主義制度是黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過百年實踐探索的重大成果，是科學(xué)社會主義在中國的實踐創(chuàng)新版本，符合歷史發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過實踐反復(fù)論證的科學(xué)制度體系。中國特色社會主義制度為中國式現(xiàn)代化提供了制度保障，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢。

第一，中國特色社會主義制度是合乎歷史發(fā)展規(guī)律和中國國情的社會制度。中國特色社會主義制度是“人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造”，“為人類探索建設(shè)更好社會制度貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[14]，因而具有無與倫比的制度優(yōu)勢。首先，中國特色社會主義制度合乎人類社會發(fā)展規(guī)律，從社會形態(tài)上超越了資本邏輯主導(dǎo)的私有制模式。馬克思恩格斯從人的存在狀態(tài)提出了“三形態(tài)說”，闡明人類社會進(jìn)程遵循由落后向先進(jìn)的更替規(guī)律，資本主義終將在自身無法規(guī)避的矛盾中走向覆亡，進(jìn)入以“自由個性”為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會。中國特色社會主義制度具有與生俱來的優(yōu)越性，從社會形態(tài)超越了資本邏輯統(tǒng)攝的私有制，具有向“第三社會形態(tài)”發(fā)展的歷史趨勢，符合馬克思主義構(gòu)想的新制度。其次，中國特色社會主義符合社會發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)社會主義理論在中國的實踐應(yīng)用、現(xiàn)實表達(dá)和理論創(chuàng)新，開創(chuàng)了人類制度文明新形態(tài)?？茖W(xué)社會主義是“從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論”[15]548。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論扎根中國的成功實踐，是蘊含中華文明基因、反映人民意愿、順應(yīng)時代發(fā)展進(jìn)步的制度。最后，中國特色社會主義制度符合中國實際，是與時俱進(jìn)的理論體系。中國特色社會主義始終彰顯強大生命力和活力的秘訣在于順應(yīng)時代潮流、符合現(xiàn)實需要的變化和改革，并在中國沃土日臻完善，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度保障。

第二，中國特色社會主義制度以完整體系為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的制度保障。在政治方面，建立和完善了中國特色社會主義政黨制度，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保了全國一盤棋、全國一條心、現(xiàn)代化建設(shè)一條線。黨在各領(lǐng)域的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證了中國能集中力量排除萬難推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。建立和完善了中國特色社會主義法治體系，實施全面依法治國，促進(jìn)了全過程人民民主，保障了人民主人翁地位不動搖，克服了西方政治現(xiàn)代化以少數(shù)財團(tuán)和利益集體為主的虛假民主局限。在經(jīng)濟(jì)方面，建立和完善了中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，將市場活力與社會主義深度融合，克服了市場經(jīng)濟(jì)盲目性、自發(fā)性痼疾，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了內(nèi)生動力。在文化領(lǐng)域，堅持博采眾長，改革創(chuàng)新文化教育，完善文化規(guī)章制度，實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略，不僅為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了德才兼?zhèn)涞娜瞬?，也促進(jìn)了中國文化走向世界。在社會建設(shè)方面，完善了社會治理體系和管理制度，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。生態(tài)立法日益完善，在法律的外在約束與人的道德自覺下，人們的環(huán)保意識逐漸增強，能妥善處理好發(fā)展與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系。中國特色社會主義制度在社會各領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)不斷提升，社會治理效能凸顯。中國各領(lǐng)域的規(guī)章制度始終堅持社會主義底色，是人民意志和國家長遠(yuǎn)利益的集中體現(xiàn)，保證了中國式現(xiàn)代化道路不變質(zhì)不變色不偏向。中國特色社會主義制度以獨特的“集中力量辦大事”[16]優(yōu)勢實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，不僅能克服現(xiàn)代化自身缺陷，而且有利于保證現(xiàn)代化目標(biāo)如期實現(xiàn)。

第三，中國特色社會主義制度以超強的實踐效能詮釋了制度優(yōu)越性。實踐是檢驗一種制度“是否優(yōu)越”以及“多大程度優(yōu)越”的根本標(biāo)尺。馬克思指出：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！盵9]500制度作為人的思想產(chǎn)物，理應(yīng)在錯綜復(fù)雜的實踐考驗中印證其合理性和科學(xué)性。從縱向比較來看，中國特色社會主義制度在探索中，跨過激流險灘，越過重重艱難險阻，創(chuàng)造了許多彪炳史冊的偉大奇跡，中國人民意氣風(fēng)發(fā)、自信滿滿地走在了時代前列。黨帶領(lǐng)億萬人民頑強奮斗，成就了光耀時代的東方傳奇。中國用僅占全球9%的耕地養(yǎng)活了占世界20%的人口，讓絕對貧困徹底畫上了句號；從飽受欺凌、弱國無外交到站起來昂首闊步再到富起來躋身世界前列，中國躍升為國際社會中的重要一員，在國際舞臺的話語權(quán)不斷增強；從百業(yè)待興到中國制造向中國創(chuàng)造飛躍，世界貨物貿(mào)易總額躍居全球第一，高鐵運輸全球遙遙領(lǐng)先，銀行規(guī)模在全球獨占鰲頭，中國成為名副其實的世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從文明蒙塵到輝煌再現(xiàn)，中華文明在世界文化寶庫中熠熠生輝、魅力無限。中國在一窮二白的“白紙”上繪就了光彩奪目的絢麗圖景，鑄就了動人心弦的中國新輝煌。從橫向制度比較視域來看，與其他國家制度相比，沒有哪個國家像中國一樣在短期內(nèi)創(chuàng)造了全過程人民民主、經(jīng)濟(jì)繁榮興盛、人民生活質(zhì)量持續(xù)改善、社會安定有序的偉大奇跡。新冠疫情全球肆虐，中國戰(zhàn)“疫”中，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌兼顧、高效組織、有效整合社會資源等優(yōu)勢凸顯，與西方國家形成鮮明對比，從國家和社會治理效能維度展現(xiàn)了中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。

五、物質(zhì)優(yōu)勢：實現(xiàn)全體人民共同富裕

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵17]591中國現(xiàn)代化離不開雄厚的物質(zhì)支撐，而全體人民共同富裕是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的物質(zhì)優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化道路在跌宕起伏的時代潮流中波瀾不驚，始終以大力發(fā)展社會生產(chǎn)力為著力點，以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，但中國式現(xiàn)代化所追求的富裕不是西方某個特殊基層和利益集團(tuán)的富裕，而是全體人民的共同富裕。實現(xiàn)共同富裕是中華民族幾千年來對美好生活的夙愿，也是中國共產(chǎn)黨人奉行“人民至上”價值理念、積極踐行初心的著力點和落腳點。共同富裕不是簡單局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是涵蓋精神富裕、政治穩(wěn)定、社會和諧、生態(tài)安全的富裕。新時代，共同富裕日益成為檢驗經(jīng)濟(jì)狀況、社會主義道路優(yōu)越程度和黨的執(zhí)政根基是否牢固的試金石。

第一，共同富裕是社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)構(gòu)成，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。共同富裕關(guān)乎國家和社會長治久安、關(guān)乎經(jīng)濟(jì)欣欣向榮、關(guān)乎民族精神獨立，是立黨興國的本質(zhì)所在。習(xí)近平總書記站在全面建成小康社會的新起點上概括了共同富裕的豐富內(nèi)涵、基本原則、實現(xiàn)路徑和價值意蘊，他指出，“全體人民共同富裕”是中國人民對美好生活追求的千年夙愿，是“中國式現(xiàn)代化的重要特征”[11]142，生動地詮釋了中國共產(chǎn)黨的使命與擔(dān)當(dāng)。一是全體人民共同富裕體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。共同富裕是全體人民、不落一村一戶一人的共同富裕，是物質(zhì)和精神的共同富裕，超越了西方少數(shù)集團(tuán)狹隘的單一的共同富裕，體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。資本主義私有制讓人們在貧富分化的苦難深淵中備受煎熬，在“粗野和道德墮落”[18]707中最終“轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊瓉淼哪康牡姆疵妗盵19]146。全體人民共同富裕真正體現(xiàn)了社會公平正義和人民至上價值理念。二是以區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和鄉(xiāng)村融合化解了發(fā)展失衡難題。黨和國家的頂層設(shè)計、戰(zhàn)略布局、政策制定和實踐推進(jìn)等都以人民幸福安康為出發(fā)點和落腳點。通過戰(zhàn)略協(xié)同和項目聯(lián)動大力支持邊疆和貧困地區(qū)發(fā)展，構(gòu)建貫通東西、縱橫南北的發(fā)展新格局，促進(jìn)地區(qū)優(yōu)勢互補，不斷縮小地區(qū)發(fā)展差距；通過種糧補貼、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、易地搬遷、就業(yè)幫扶、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等舉措切實提高了居民收入，縮小了城鄉(xiāng)貧富差距鴻溝；通過全面深化收入分配改革，“逐步形成橄欖型分配格局”[20]40；通過義務(wù)教育、政策扶持、教育資源向農(nóng)村地區(qū)傾斜等舉措阻斷了貧窮的代際傳遞；通過不斷完善公共服務(wù)體系、織密社會保障網(wǎng)和實施兜底工程來補齊短板、構(gòu)建和諧社會，為共同富裕營造了良好的社會環(huán)境。經(jīng)過幾代人的頑強拼搏，中國在2020 年底實現(xiàn)了千年小康夢，徹底消除了絕對貧困夢魘的困擾，向“第二個百年”奮斗目標(biāo)吹響了沖鋒號角。

第二，共同富裕蘊含全民共享的崇高價值理想，是激發(fā)全民共創(chuàng)的內(nèi)生動力。在中國現(xiàn)代化道路不同歷史探尋和實踐階段，黨始終秉持“以人民為中心、發(fā)展成果人民共享”的價值理念，抓住社會主要矛盾，將全體人民共同富裕擺在首要地位，以“兜底工程”千方百計解決民眾“急難愁盼”，全力以赴改善和保障民生。共同富裕與發(fā)展生產(chǎn)力相互支撐，相互促進(jìn)。一方面，“全體人民共同富?！钡纳鐣硐胩N含“兼濟(jì)天下”的廣闊胸懷和“民胞物與”的眾生平等理念，能激發(fā)民眾的勞動熱情和創(chuàng)造智慧，使越來越多的人獻(xiàn)身現(xiàn)代化建設(shè)，為生產(chǎn)力發(fā)展注入源源不斷的動力和智力支持，促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和社會穩(wěn)定。另一方面，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為引擎，增強經(jīng)濟(jì)實力，為“全體人民共同富?！碧峁┝藦姶蠼?jīng)濟(jì)支撐。在“五大新發(fā)展理念”的引領(lǐng)下，大力發(fā)展生產(chǎn)力做大“蛋糕”，為實現(xiàn)“全體人民共同富裕”提供了重要經(jīng)濟(jì)支撐。從“兩個文明”到“五大文明”協(xié)調(diào)推進(jìn)，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在發(fā)展思路的創(chuàng)新延伸、發(fā)展空間的縱橫拓展。中國在現(xiàn)代化征程中，從溫飽不足到解決溫飽，通過實施精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化，全面建成了小康社會，在新的起點上向“全體人民共同富裕”推進(jìn)，為人的全面發(fā)展開辟了全新道路。

第三，共同富裕蘊含高質(zhì)量發(fā)展要求，為中國式現(xiàn)代化奠定了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人全面發(fā)展的必要條件，沒有經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化”[9]538。高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕、中國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和人的全面發(fā)展的必由之路。改革開放以來，我國“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，凝心聚力搞現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)提速換擋進(jìn)入增速增量快車道，經(jīng)過全國上下多年奮力拼搏，中國躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978 年的385 元增長至2021 年的81000 元，人民生活水平顯著提高。中國的制造業(yè)、外匯儲備規(guī)模和貨物貿(mào)易位居世界第一，消費市場規(guī)模和全社會研發(fā)經(jīng)費支出位居世界第二。經(jīng)濟(jì)騰飛為科學(xué)研究提供了源源不斷的發(fā)展動力，科技創(chuàng)新碩果累累，中國進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。強大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為國家政治民主建設(shè)、國防安全、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)提供了源源不竭的物質(zhì)支撐，也為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了必不可少的物質(zhì)大廈。因此，要堅定不移以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌推進(jìn)“五大文明”齊驅(qū)并進(jìn)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

六、道路優(yōu)勢：始終堅持走和平發(fā)展道路

西方現(xiàn)代化在堅船利炮、圈地?fù)屄?、生態(tài)破壞、無情壓榨的惡性循環(huán)中誕生，在改頭換面、本質(zhì)隱藏的拙劣掩護(hù)下持續(xù)推進(jìn)。隨著資本驅(qū)使和霸權(quán)話語裹挾的加劇，戰(zhàn)爭成為西方走向現(xiàn)代化的“非法武器”，侵略擴張、資本輸出、資源掠奪、人權(quán)淪喪、種族歧視、工具理性、長臂管轄等現(xiàn)代化之殤成為西方現(xiàn)代化的標(biāo)簽。工業(yè)革命時期，葡萄牙從巴西攫取了約9 億美元的黃金和金剛石；美國奴役、販賣黑人，實施種族滅絕政策，其罪惡行徑令人發(fā)指。進(jìn)入21 世紀(jì)，資本主義的“軍事鐵拳”操縱著全球市場，“全球化”給世界留下了巨大災(zāi)難和發(fā)展鴻溝，“新帝國主義”的存在意味著無休止的戰(zhàn)爭。與此相比，中國始終堅持走和平發(fā)展道路，從道義制高點上謀求自身與整個人類社會的發(fā)展，彰顯了中國現(xiàn)代化不以霸權(quán)主義為根本歸宿的人類道路文明新形態(tài)。

第一，中國以“和平發(fā)展”為根本路徑，堅定不移奉行獨立自主外交政策。中華民族的血脈里沒有窮兵黷武、殺戮侵略的基因，“和合共生”是融入中國人民骨髓的生存認(rèn)知、發(fā)展智慧和價值追尋，是中華民族鮮亮的文化底色和精神旗幟。中國始終高舉和平發(fā)展偉大旗幟，以合作共贏謀求共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路突破了“國強必霸”的邏輯禁錮，以“和衷共濟(jì)”“親仁善鄰”與“協(xié)和萬邦”思想為根基，以“達(dá)則兼濟(jì)天下”道德理念為支撐，奉行獨立自主和平外交政策，與世界各國建立睦鄰友好關(guān)系，推動世界和平事業(yè)發(fā)展。中國從不覬覦他國利益，不搞“長臂管轄”，但也不允許任何國家侵犯中國的核心利益。新中國成立初期，中國通過“另起爐灶”“一邊倒”堅守獨立自主，以“和平共處五項原則”為國之交往準(zhǔn)則，在與各國積極建交中推動世界持久和平。改革開放時期，中國緊扣世界“和平與發(fā)展”的主旋律，旗幟鮮明地堅持走獨立自主、和平外交路線，積極參與多邊合作，堅決反對霸權(quán)主義、殖民主義和強權(quán)政治，切實維護(hù)世界和平。進(jìn)入21 世紀(jì)，“謀和平、求合作、促發(fā)展”成為引領(lǐng)世界發(fā)展的主要潮流和各國人民的殷切期盼。江澤民指出，國無論大小強弱都應(yīng)相互尊重，摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈，以平等協(xié)商原則處理國際事務(wù)，以合作互利促進(jìn)共同繁榮。胡錦濤在黨的十七大上指出，中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏開放戰(zhàn)略，與各國建立友好合作關(guān)系，積極參與全球治理，齊心協(xié)力構(gòu)建和諧世界。[21]1773進(jìn)入新時代，中國的崛起引起了部分國家的恐慌，把中國視為可怕的“墨菲斯托”，習(xí)近平總書記在多個場合向世界嚴(yán)明宣布，中國始終“堅持走和平發(fā)展道路”“始終是維護(hù)世界和平的堅定力量”[22]248-249。

第二，中國以“和而不同”為價值原則，在求同存異中尊重世界的多樣性。西方國家以“救世主”的幌子遮蔽了文化霸權(quán)角色，將民主、自由、平等作為至高無上的唯一普世價值，以各種隱蔽手段或明目張膽地強行輸入其他國家，企圖篡改其文化價值觀、顛覆政治制度和干涉發(fā)展道路，給世界穩(wěn)定造成了不容小覷的隱患。中華文化在兼容并蓄、求同存異價值理念和多層次的文化認(rèn)同中逐漸形成了“各美其美、美美與共”的文化格局?！昂投煌薄扒笸娈悺笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的處世哲學(xué)，也是國與國之間的交往準(zhǔn)則，蘊含了“海納百川”、包容互惠的政治寬容。江澤民引用“君子和而不同”闡發(fā)中國外交理念，他指出世界各國各民族歷史文化、社會制度、治國方略等存在差異是不容置疑的客觀存在，各國應(yīng)在互尊互信的基礎(chǔ)上交流互鑒、共同發(fā)展。胡錦濤指出，要用“和而不同”的文化理念對待世界文化的多樣性，在人類普世價值的基礎(chǔ)上尊重文明多樣性，不斷促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。文明沒有高低貴賤和優(yōu)劣之分，都不同程度凝聚著人民的智慧與貢獻(xiàn)。中國始終秉持平和坦誠的態(tài)度與世界各國交流對話，尊重不同國家的歷史傳統(tǒng)、民族文化、規(guī)章制度和發(fā)展道路，在求同存異中相互尊重、交流互鑒、和諧共存。習(xí)近平總書記指出，文明多樣性鑄就了引人入勝的世界文化盛宴，賦予了整個世界五彩斑斕的色彩，“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”[23]524，在交流中孕育融合與進(jìn)步，讓中華文明在世界舞臺上綻放異彩。中國始終堅持走合作共贏、開放互惠之路，反對“筑墻設(shè)壘”“脫鉤斷鏈”，積極推動構(gòu)建國際新秩序、促進(jìn)人類文明發(fā)展。

第三，中國以“胸懷天下”為崇高追求，積極履行“兼濟(jì)天下”的大國責(zé)任。全球化浪潮席卷世界，各國共處地球村，其命運休戚與共，唇亡齒寒的利害關(guān)系洞若觀火、自然明了。面對全球氣候變暖、環(huán)境惡化、恐怖主義、跨國販毒等問題泛濫成災(zāi)，任何國家都不能置身事外而獨善其身，也不可能單槍匹馬應(yīng)對自如。創(chuàng)建和平穩(wěn)定的國際發(fā)展環(huán)境是眾望所歸，世界各國需要高瞻遠(yuǎn)矚、摒棄前嫌、攜手共同應(yīng)對。習(xí)近平總書記在國際會議上指出，世界各國應(yīng)該“秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力”[24]。中國以實際行動踐行和平外交理念，切切實實促進(jìn)了世界和平與繁榮發(fā)展，彰顯了中國的天下胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國現(xiàn)代化道路在發(fā)展自身的同時兼顧了世界各國的共同利益，通過“一帶一路”倡議讓更多發(fā)展中國家搭乘中國高速發(fā)展的“順風(fēng)車”，幫助沿線國家加快現(xiàn)代化進(jìn)程，實現(xiàn)了互利共贏；通過文化項目資助實現(xiàn)文化交流互鑒，促進(jìn)了各國人民相互理解，深化了情感交融；通過信息技術(shù)和交通運輸領(lǐng)域幫扶實現(xiàn)互聯(lián)互通，加強了貿(mào)易往來，促進(jìn)了優(yōu)勢互補；通過建立平等互利共贏的外交新格局，加強了國際交往?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)成果舉世矚目，不僅促進(jìn)了沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展疾飛猛進(jìn)，也為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了重要引擎?！叭祟惷\共同體”倡議提出以來，中國并不是束之高閣，而是身體力行。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國以各種方式為其他國家特別是亞非拉地區(qū)國家提供力所能及的人道主義援助，保障和改善了民眾生活，促進(jìn)了這些國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。面對肆虐全球的新冠肺炎，中國慷慨解囊，向120 多個國家和國際組織提供20 多億劑新冠疫苗，為世界疫情防控做出了卓越貢獻(xiàn)，得到國際社會的高度贊譽。中國式現(xiàn)代化道路始終堅持走和平發(fā)展道路，積極參與全球治理，真正做到了“胸懷天下”。

七、結(jié)語

“事實上，西方資本主義國家僅僅是現(xiàn)代化先行者，并不是后發(fā)國家現(xiàn)代化的范本?！盵25]中國沒有照搬一度時期被奉為唯一道路的西方式現(xiàn)代化，而是立足“兩個結(jié)合”，聚焦于破解“現(xiàn)代化發(fā)展桎梏”和探索“如何強起來”“人類向何處去”等重大課題，從理論和實踐維度開創(chuàng)了一種蘊含中華文明的引領(lǐng)性現(xiàn)代化新模式。中國式現(xiàn)代化道路在汲取人類現(xiàn)代化文明成果一般經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從制度設(shè)計、體制選擇、價值遵循、執(zhí)政方略和發(fā)展道路等方面實現(xiàn)了對既有現(xiàn)代化模式的超越，引領(lǐng)中國走向了文明崛起之路。這不僅為全世界廣大發(fā)展中國家提供了全新的選擇，也為西方發(fā)達(dá)國家突破危機牢籠打開了思路。中國式現(xiàn)代化道路塑造了人類文明新形態(tài)，凝結(jié)著馬克思主義崇高的社會理想，實現(xiàn)了對既有現(xiàn)代化模式的揚棄與超越，推動了人類文明多樣性與創(chuàng)新性發(fā)展。