胡珊珊

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)植根于五千年文化傳統(tǒng)的文明沃土，是具有獨(dú)特的文化價(jià)值功能的一種音樂展演形式。隨著社會(huì)進(jìn)步，多元文化融合已經(jīng)成為當(dāng)今藝術(shù)文化發(fā)展的重要背景。傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)必須在注重本民族的文化特征，保持獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，不斷整合揚(yáng)棄，更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能走向繁榮，走向世界。通過闡述中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的定義與特征，分析其文化價(jià)值功能，研究多元文化視角下中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的多元化表現(xiàn)，從而提出中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聲樂;文化內(nèi)涵;文化價(jià)值

在中華文明悠久的歷史進(jìn)程中，歷代先民創(chuàng)造了光輝璀璨的藝術(shù)文化。而作為我國(guó)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)獨(dú)具魅力，以其豐富性、地域性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，代表著中華民族特有的審美取向，是近現(xiàn)代聲樂的“母體”[1]?？v觀當(dāng)今世界，各國(guó)各地的文化互通有無，在世界多元文化浪潮中，聲樂藝術(shù)也在走向開放的過程中共同發(fā)展。與此同時(shí)，國(guó)外的聲樂藝術(shù)對(duì)本土聲樂發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊。對(duì)此，中國(guó)聲樂界應(yīng)提高警惕，全方位、多途徑探索傳承和發(fā)展傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的具體途徑，發(fā)揮傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)對(duì)弘揚(yáng)民族文化，提升國(guó)人文化自信心，促進(jìn)民族凝聚力形成的價(jià)值功能。

一、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的定義與特征

（一）中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的定義

聲樂包含創(chuàng)作和演唱兩個(gè)方面，從和世界各國(guó)接軌的聲樂概念來說，聲樂指所有人聲的音樂，包括歌劇和戲曲等表演藝術(shù)。中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的歷史非常悠久，可追溯到遠(yuǎn)古的原始樂舞時(shí)代，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓娥“善唱余音竟能繞梁三日”和秦青“聲振林木，響遏行云”的傳說，到漢代造詣?lì)H高的音樂家李延年的《佳人曲》，唐代教坊歌唱家許和子的《永新婦》再到往后的諸宮調(diào)、說唱、戲曲等，各朝各代的杰出作品數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)能夠體現(xiàn)民族氣質(zhì)和中華民族審美習(xí)慣，依據(jù)中華民族文化的內(nèi)在規(guī)定性，將情、聲、字、腔、形融為一體[2-3]。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的特征

在幾千年的開放、積淀、孕育、融合和演變中形成的中國(guó)傳統(tǒng)聲樂有五個(gè)顯著特征。一是民族性。演唱語言既包含漢語，也包含中國(guó)其他民族的語言。二是文化性。展演內(nèi)容具有強(qiáng)烈的本民族風(fēng)格，多用起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)與特征表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化和本土風(fēng)俗習(xí)慣。三是審美性。中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的咬字、呼吸和行腔要求十分嚴(yán)格，同時(shí)又注重曲調(diào)的節(jié)奏和裝飾。四是形式多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂不僅包括古代藝術(shù)歌曲、戲曲、曲藝、民歌等，還包括在中國(guó)傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲、歌劇等。五是開放性。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂堅(jiān)持在傳承民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上融合西洋唱法的優(yōu)秀成果[4]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的文化價(jià)值功能

（一）滿足大眾需要的綜合性民間藝術(shù)

在民間音樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化有著豐厚的群眾基礎(chǔ)。其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土性的哺育使中國(guó)傳統(tǒng)聲樂具有了群眾文化特性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂帶有不容忽視的文人音樂文化的內(nèi)涵，即各類聲樂藝術(shù)形式的發(fā)展過程中一直有文人的關(guān)注與參與。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的歷史條件下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)造主體和受眾都是我國(guó)各民族的人民，它既是由人民創(chuàng)造的，又是面向人民精神需求的，是民間的，也是具有深刻的文學(xué)性、藝術(shù)性和鑒賞性的。總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是符合全體人民欣賞習(xí)慣的綜合性民間藝術(shù)[5]。

（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)音樂文化融合

中國(guó)疆域遼闊，是一個(gè)漢族與各少數(shù)民族融合的多民族國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)可以說是漢族音樂演唱藝術(shù)與其他各民族音樂演唱藝術(shù)相融合、交匯所生成的聲樂藝術(shù)，這也使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化具有廣博性、豐富性的特點(diǎn)。歷史上，各民族間并非一直呈現(xiàn)現(xiàn)今的融合局面，人口隨著朝代更迭和戰(zhàn)亂、天災(zāi)而不斷遷移。各民族中多元化的音樂文化正是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的養(yǎng)料和根基。各個(gè)民族間音樂文化的流傳、融合形成和規(guī)定著傳統(tǒng)聲樂的表現(xiàn)形式、音樂屬性，促進(jìn)著中國(guó)民族文化朝著更加包容、多元的藝術(shù)空間發(fā)展，豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)特有的文化內(nèi)涵[6]。

（三）與西方聲樂藝術(shù)并立的聲樂藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是與西方聲樂藝術(shù)并立的兩種藝術(shù)財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)具有獨(dú)特的價(jià)值屬性。西方音樂較為講究和聲，與西方的傳統(tǒng)音樂相比，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)具有注重旋律發(fā)展的典型東方音樂特征。西方音樂講究技巧和理性，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作注重韻味和感覺。此外，根植于五千年文明歷史，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂能夠從悠遠(yuǎn)的音樂傳統(tǒng)中攝取營(yíng)養(yǎng)，而西方聲樂藝術(shù)是在古希臘文化、古羅馬文化積淀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和西方聲樂藝術(shù)都是人類文化中極富特色的音樂文化形式。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂是代表中華民族審美傾向和中華民族情感的音樂風(fēng)格，能夠以音樂語言的形式帶給世界聽眾共性的藝術(shù)感染力。

三、多元文化視角下中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的

多元化表現(xiàn)

（一）表現(xiàn)形式的多元化

多元文化視域下我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多元化特征。在進(jìn)行傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，與以往相比，創(chuàng)作內(nèi)容表現(xiàn)出較強(qiáng)的多元性。在新時(shí)代背景下，不管是在物質(zhì)層面還是在精神層面，人們的日常生活都發(fā)生了較大改變，變得更加豐富多彩，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各個(gè)國(guó)家的人們都融入了“地球村”，傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作的題材與資源也是多種多樣，聲樂藝術(shù)創(chuàng)作人員擁有更好的創(chuàng)作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作內(nèi)容的多元化[7]。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的題材也趨于多樣化。在進(jìn)行傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作時(shí)，其題材不單單有進(jìn)行曲，也包含了抒情曲、戲曲等，得益于不同類型的創(chuàng)作題材，現(xiàn)代人們對(duì)聲樂的多樣化需求可以得到滿足。

（二）演唱技巧的多元化

在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)演唱技法表現(xiàn)出顯著的多元化特征。例如，在進(jìn)行《我愛你，塞北的雪》聲樂作品演唱時(shí)，表演人員可以在傳統(tǒng)唱法中引入美聲唱法，更好地展現(xiàn)作品的特征，與現(xiàn)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)相契合，確保演唱的聲音不僅圓潤(rùn)通暢，而且純樸自然[8]。而在傳統(tǒng)聲樂作品《山歌好比春江水》中，表演人員在傳統(tǒng)演唱技巧中引入了通俗流行的演唱技法，使得展現(xiàn)出的作品特征不僅能夠滿足青少年群體的審美標(biāo)準(zhǔn)與欣賞需求，也能夠與中老年群體的喜愛風(fēng)格相一致，確保聲樂作品展現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。

（三）表演形式的多元化

隨著現(xiàn)代文化發(fā)展多元化趨勢(shì)越來越明顯，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的表演形式也逐漸朝多元化方向發(fā)展。從當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)表演形式來看，不單單具有傳統(tǒng)的獨(dú)唱與對(duì)唱表演形式，同時(shí)擁有合唱等新型表演形式。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)還能夠和不同藝術(shù)形式聯(lián)系起來，構(gòu)建一種全新的表現(xiàn)形式，更好地契合現(xiàn)代人的藝術(shù)欣賞要求。例如我國(guó)春晚表演節(jié)目《小合唱》，盡管該節(jié)目屬于相聲節(jié)目，但是事實(shí)上其是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和相聲藝術(shù)的緊密結(jié)合，從而使得展現(xiàn)給觀眾的作品形式不單單體現(xiàn)了傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，同時(shí)也讓觀眾切實(shí)感受到相聲藝術(shù)的魅力，既很好地凸顯出傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)表演形式的創(chuàng)新與改革，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展。此外，因?yàn)椴煌瑐鹘y(tǒng)聲樂藝術(shù)表演人員的水平差異較大，即便是同一個(gè)表演作品，不同人員表演所產(chǎn)生的表現(xiàn)效果也是各不相同的，這也對(duì)聲樂藝術(shù)表演形式的多元化發(fā)展造成較大影響。

四、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展策略

（一）注重中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)傳承與發(fā)展的理論支撐

我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)在民間唱法的本源上，充分發(fā)展戲曲、曲藝、民歌等傳統(tǒng)聲樂演唱藝術(shù)，表現(xiàn)出具有顯著地域特色的風(fēng)格表象，在語言、曲調(diào)、發(fā)聲技術(shù)等方面形成了相互間的關(guān)聯(lián)和影響，這是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)傳承與發(fā)展的理論支撐。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)人員應(yīng)重新認(rèn)識(shí)與定位傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，選擇性地將中國(guó)傳統(tǒng)民歌和戲曲的演唱技巧納入中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的范疇。

（二）堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的核心地位

在多元文化背景下，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)世界上各種優(yōu)秀演唱技術(shù)、技法、技巧、潤(rùn)腔咬字等的學(xué)習(xí)和借鑒。融合其他聲樂藝術(shù)的精華不是全盤照搬，更不是取而代之，而是要將中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)推到核心地位，堅(jiān)持“古為今用，西為中用”，盡快掃除以往將美聲唱法置于最高典范帶來的不利影響[9]。尤其是各大音樂院校，要合理對(duì)待世界上各種優(yōu)秀演唱方法，將傳統(tǒng)聲樂作為專業(yè)必修課程，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論的重視，繼承傳統(tǒng)聲樂演唱的精華，豐富和提高傳統(tǒng)聲樂演唱的科學(xué)性、合理性和藝術(shù)性。在聲樂實(shí)踐中，只有將傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)作為主體，產(chǎn)生的聲樂藝術(shù)形式才能算是中國(guó)聲樂藝術(shù)。

（三）融合優(yōu)秀外來文化形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展

隨著社會(huì)的信息化發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂唱法發(fā)生改變是必然的，聲樂界應(yīng)積極應(yīng)對(duì)這種變化趨勢(shì)。新的傳統(tǒng)聲樂演唱應(yīng)從音域、音色、聲音位置等方面充分借鑒以西洋美聲唱法為代表的優(yōu)秀外來音樂技巧，發(fā)展傳統(tǒng)唱法。許多傳統(tǒng)的聲樂作品是由單一的音樂思想和簡(jiǎn)單的歌詞等組成。聲樂創(chuàng)作者可以通過靈活運(yùn)用傳統(tǒng)聲樂和西洋調(diào)式的轉(zhuǎn)換和調(diào)性對(duì)比，吸取歌劇的優(yōu)秀養(yǎng)分，添加流行元素，變“死音”為“活曲”，使經(jīng)典作品得到很好的表達(dá)[10]。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)承載了深厚的民族文化內(nèi)涵，音樂文化的傳承重點(diǎn)在于保持和延續(xù)民族特色。針對(duì)外來文化對(duì)原有的音樂文化體系可能造成的侵蝕，已有聲樂界的專家提出了“原生態(tài)唱法”。這種創(chuàng)新發(fā)展引起了一定的關(guān)注和重視，有利于激發(fā)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的市場(chǎng)與活力。

（四）結(jié)合時(shí)代要求，做好創(chuàng)作實(shí)踐工作

在外來文化的沖擊下，受眾習(xí)慣了多元化的音樂，對(duì)于歷史上璀璨的音樂藝術(shù)關(guān)注較少，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)甚至可能出現(xiàn)后繼無人的窘態(tài)。對(duì)于經(jīng)典的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，不能僅僅將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)封存起來，而應(yīng)該通過音樂實(shí)踐使其煥發(fā)生命力。此外，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)要想獲得發(fā)展，必須面向時(shí)代需求，創(chuàng)作出一批大眾認(rèn)可的優(yōu)秀聲樂作品。在內(nèi)容上，要符合中國(guó)人的價(jià)值觀念，表達(dá)今時(shí)今人的共情;在技巧上，要結(jié)合現(xiàn)代化審美取向，優(yōu)中取精，以較高的藝術(shù)水準(zhǔn)進(jìn)行篩選。創(chuàng)作新作品的過程就是有機(jī)選用各種傳統(tǒng)素材和時(shí)代素材進(jìn)行獨(dú)特運(yùn)用的過程，離不開各種形式的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的共同實(shí)踐[11];在傳播方式上，要利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介拓寬傳統(tǒng)聲樂作品的傳播渠道，將現(xiàn)場(chǎng)表演與虛擬表演結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代性、大眾性、視覺性。

（五）聯(lián)系本民族精神特色，推動(dòng)其傳承和發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生受到了民族、地域、文化以及語言等多種因素的影響，從而擁有多種類型，并且展現(xiàn)了極強(qiáng)的民族特色，向外傳達(dá)出了我國(guó)的精神文化形象。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化也得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)與發(fā)展，在全球文化舞臺(tái)上，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的影響力越來越大。

從多元文化視域來分析，弘揚(yáng)與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)我國(guó)民族精神，以此為基礎(chǔ)開展各項(xiàng)傳承活動(dòng)。我國(guó)聲樂藝術(shù)可以吸收國(guó)外經(jīng)典聲樂藝術(shù)精髓，同時(shí)將其與本土藝術(shù)聯(lián)系起來協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建擁有我國(guó)民族特色與時(shí)代特色的聲樂文化模式，在全球大舞臺(tái)上進(jìn)行廣泛弘揚(yáng)與宣傳?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，要想真正提高我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的影響力，充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值，必須在世界舞臺(tái)中加強(qiáng)對(duì)具有鮮明中華民族特色的聲樂藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展[12]。

五、結(jié)語

傳承好、發(fā)展好我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是我國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的應(yīng)有之義。相關(guān)人員要做好經(jīng)典的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作，在堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，積極吸收外來文化的精華，融入更加新鮮的元素，結(jié)合時(shí)代需求，積極拓展傳統(tǒng)聲樂傳播的主要途徑，積極推動(dòng)各地音樂研究機(jī)構(gòu)和民間聲樂人才創(chuàng)作更多高質(zhì)量的聲樂作品。

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作者單位：

陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院