陳麗華 汪全海 黃新亮

（1.安徽省蕪湖市無(wú)為石澗中心幼兒園 安徽·蕪湖 238300；2.安徽省蕪湖市皖南醫(yī)學(xué)院 安徽·蕪湖 241000）

0 引言

生態(tài)后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)構(gòu)建一種民主、和諧及相互關(guān)愛(ài)的生態(tài)社會(huì)，主張人與人、人與世界之間的有機(jī)聯(lián)系。這對(duì)于生命共同體實(shí)現(xiàn)“共同福祉”的藍(lán)圖具有指導(dǎo)意義。而在生態(tài)后現(xiàn)代主義指導(dǎo)下如何強(qiáng)化學(xué)前德育的主題，如何因時(shí)、因地制宜地構(gòu)建學(xué)前兒童德育模型，不僅是未雨綢繆的憂患意識(shí)，更是對(duì)教育優(yōu)先發(fā)展的治國(guó)策略的具體運(yùn)用。

1 突出德育主題，關(guān)注兒童德育的差異化發(fā)展

學(xué)前兒童德育仍然是一切教育工作的根本。例如，設(shè)置主題活動(dòng)“七步洗手與六步戴口罩——眾志成城抗病毒”，啟蒙幼兒熱愛(ài)生命。設(shè)置“綠水青山就是金山銀山”“垃圾分類”“給熊貓打針”的游戲活動(dòng)與理論講解，啟發(fā)幼兒保護(hù)生態(tài)的意識(shí)；設(shè)置“送迷路的同學(xué)回家”“給排隊(duì)打疫苗的送家長(zhǎng)送口罩”的社會(huì)關(guān)系德育理論與游戲活動(dòng)，啟發(fā)幼兒養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)的優(yōu)秀品質(zhì)。

同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合兒童道德心理發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清大、中、小班學(xué)前兒童的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展德育活動(dòng)。例如，學(xué)前德育的實(shí)踐課程，倡導(dǎo)在小班開(kāi)展道德游戲、讓學(xué)生體驗(yàn)美好的道德情感；鼓勵(lì)中班學(xué)生模仿道德行為；適時(shí)促進(jìn)大班學(xué)生自主性行動(dòng)。在德育的理論課程上，對(duì)小班學(xué)生講解生命、生態(tài)、社會(huì)關(guān)系的簡(jiǎn)單概念；鼓勵(lì)中班學(xué)生對(duì)道德命題的是非判斷；促進(jìn)大班學(xué)生對(duì)道德事例的描述。這些措施為學(xué)前兒童順利進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的德育奠定基礎(chǔ)。

2 倡導(dǎo)德育的動(dòng)靜要素相互促進(jìn)，提升德育效果

為探索學(xué)前兒童德育本身的教育規(guī)律，構(gòu)建學(xué)前兒童德育的靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素的互相促進(jìn)模型，以此提升德育效果。德育靜態(tài)的因素如德育課程、教師、學(xué)生及家長(zhǎng)、德育教學(xué)工具、社會(huì)道德規(guī)范及指導(dǎo)性理論；德育動(dòng)態(tài)的因素如師生、家園的組織關(guān)系、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)價(jià)值觀及德育理論指導(dǎo)。德育的靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素的互促作用，如圖1。

圖1：德育動(dòng)靜因素的互促作用

豐富而凝練的熱愛(ài)生命、保護(hù)生態(tài)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的德育課程內(nèi)容通過(guò)教學(xué)活動(dòng)能自然而然滲透學(xué)生內(nèi)心、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，達(dá)成德育教學(xué)目標(biāo)。在學(xué)前德育的專題課程的目標(biāo)上，重視小班學(xué)生對(duì)道德行為的情感體驗(yàn)和簡(jiǎn)單概念的理解；重視中班學(xué)生對(duì)道德行為的模仿和對(duì)簡(jiǎn)單道德是非的判斷，如“做好垃圾分類是我們生活中的一件重要事”“垃圾中有許多寶物可以回收再利用”“垃圾處理得當(dāng)就是為環(huán)境保護(hù)作出巨大的貢獻(xiàn)”；重視大班學(xué)生對(duì)道德事件的過(guò)程描述和自主性道德行為培養(yǎng)。而自然滲透式德育課程整合在于健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)各課程領(lǐng)域之中，并與美育、體育、智育和勞動(dòng)教育融為一體，滲透到幼兒的一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。當(dāng)然，德育教學(xué)效果的反饋也促進(jìn)德育課程的與時(shí)俱進(jìn)。

其次，老師、學(xué)生及家長(zhǎng)參與到特殊時(shí)期的德育過(guò)程，真正實(shí)現(xiàn)家園合作，引導(dǎo)幼兒生發(fā)愛(ài)的情感，培養(yǎng)學(xué)前兒童親社會(huì)行為和社交能力。德育教學(xué)工具如圖文并茂的教材、音視頻結(jié)合的動(dòng)畫(huà)素材為教學(xué)提供便利。而德育理論課程上或講解或討論互動(dòng)的教學(xué)手段又促進(jìn)教學(xué)工具的推陳出新。而指導(dǎo)性理論諸如反省、懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)、道德榜樣、幼兒為主體等為育德提供理論依據(jù)。德育的價(jià)值導(dǎo)向如敬畏生命、愛(ài)護(hù)自然、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，當(dāng)形成強(qiáng)大的社會(huì)共識(shí)，亦會(huì)通過(guò)教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的一言一行影響并促進(jìn)良好的社會(huì)道德規(guī)范形成。

3 倡導(dǎo)德育的虛實(shí)融合，提升德育效率

在融媒體信息環(huán)境下“虛化”的德育使師生產(chǎn)生距離感、時(shí)間碎片化；言傳身教的傳統(tǒng)“實(shí)化”的德育使師生產(chǎn)生現(xiàn)場(chǎng)感、情感化。倡導(dǎo)基于融媒體信息環(huán)境下“虛化”的德育要素和言傳身教的傳統(tǒng)“實(shí)化”的德育要素的相互融合，以此提升德育效率。在德育的虛實(shí)融合中產(chǎn)生互補(bǔ)、協(xié)同和互促作用，如圖2。

圖2：德育虛實(shí)融合產(chǎn)生的互促、互補(bǔ)、協(xié)同作用

虛實(shí)互補(bǔ)：如在市區(qū)幼兒園，因缺乏田園環(huán)境開(kāi)展生態(tài)實(shí)踐體驗(yàn)課較為困難，可在虛化的媒體靜態(tài)因素中構(gòu)建“綠水青山就是金山銀山”的音頻視頻，寓教于樂(lè)，以虛補(bǔ)之。再如理論課程上關(guān)于突發(fā)公共衛(wèi)生事件的預(yù)防措施幼兒難以理解，可運(yùn)用圖片、視頻來(lái)觀摩，從而提升德育效率。

虛實(shí)協(xié)同：德育理論課的生命、生態(tài)、社會(huì)關(guān)系等概念較為抽象，亦可于虛化的課程上運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)圖片、動(dòng)畫(huà)等開(kāi)展形象化的教學(xué)。例如開(kāi)展團(tuán)結(jié)友愛(ài)的德育主題，先觀看關(guān)于抗擊突發(fā)公共衛(wèi)生事件的網(wǎng)絡(luò)短視頻。再課堂上講解“最美逆行者”：奮戰(zhàn)在防控和治療一線的醫(yī)護(hù)人員、用10天時(shí)間造出“火神山”的建筑工人、穿梭城市間的快遞師傅、外賣小哥和環(huán)衛(wèi)工人。通過(guò)虛實(shí)協(xié)同的作用，讓學(xué)生萌發(fā)這些逆行者才是自己一生應(yīng)該崇拜的英雄。最后學(xué)生自主完成作業(yè)：討論想要對(duì)醫(yī)護(hù)人員說(shuō)的話；畫(huà)一畫(huà)自己心目中建筑火神山的建筑工人；學(xué)習(xí)早起的快遞師傅、外賣小哥和環(huán)衛(wèi)工人的勞動(dòng)精神，從早起做家務(wù)開(kāi)始，把家里打掃得干干凈凈。

虛實(shí)互促：虛化的音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)具有美感，促使教師產(chǎn)生積極的情緒和上好每堂實(shí)化德育課的靈感。于是現(xiàn)實(shí)課堂生動(dòng)起來(lái)、不再是空洞的說(shuō)教，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)課堂的完善。再者，實(shí)化的課堂情景如絲絲入扣的理論講解步驟，一旦被虛化的教學(xué)釆納，則促使信息化的德育教學(xué)形式變得更加形象生動(dòng)，更易于被學(xué)生接納和內(nèi)化。

4 扎根學(xué)前德育，共建和諧家園

學(xué)前德育是否精準(zhǔn)而有效最終要依靠園所的每個(gè)老師及每個(gè)家長(zhǎng)。學(xué)前兒童模仿能力強(qiáng)，因而幼師和家長(zhǎng)的言行舉止會(huì)影響兒童品德的形成。研究德育模型強(qiáng)調(diào)家園合作、師生互動(dòng)及親子關(guān)系的構(gòu)建：了解并尊重孩子的想法，讓幼兒在愉快氛圍中體驗(yàn)與成人合作的快樂(lè)，從而促進(jìn)兒童道德水平的提升；此外，鼓勵(lì)不同年齡段的學(xué)前兒童協(xié)作活動(dòng)、各抒己見(jiàn)。同時(shí)，在德育的內(nèi)容的選擇上，兼顧幼兒在家庭及幼兒園的生活經(jīng)驗(yàn)。不斷完善和更新德育主題和案例促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知、道德情感的形成，內(nèi)化幼兒自己的優(yōu)良品德。

一項(xiàng)針對(duì)4.5至5.5周歲兒童的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)前教育評(píng)估項(xiàng)目由聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織于2016年啟動(dòng)。該項(xiàng)目引發(fā)的一系列爭(zhēng)議集中在其忽視文化的多樣性和教育傳統(tǒng)的差異性。由此可見(jiàn)，文化認(rèn)同值得深思。而育人為本，德育為先。德育是進(jìn)行一切教育工作的根本，本文探討的學(xué)前德育模型為后疫情時(shí)代的德育及文化認(rèn)同提供參考。

5 結(jié)束語(yǔ)

在生態(tài)后現(xiàn)代主義指導(dǎo)下構(gòu)建學(xué)前兒童德育模型需重視突出熱愛(ài)生命、保護(hù)生態(tài)及團(tuán)結(jié)友愛(ài)的德育教學(xué)目標(biāo)。抗擊突發(fā)公共衛(wèi)生事件的故事是鮮活的教科書(shū)，它啟示人們構(gòu)建德育模型需倡導(dǎo)學(xué)前兒童德育的靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素的互相促進(jìn)；倡導(dǎo)基于媒體信息環(huán)境下“虛化”的德育要素和言傳身教的“實(shí)化”的傳統(tǒng)德育要素相互融合。憑借學(xué)前兒童德育模型，有望提升學(xué)前兒童德育、助力兒童全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。