李 婷

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕頭 515078）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)語(yǔ)文非常重要的教學(xué)內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)第十九次代表大會(huì)報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。然而，當(dāng)前在高職院校大學(xué)語(yǔ)文仍存在被邊緣化的現(xiàn)象，這與當(dāng)下我國(guó)推行素質(zhì)教育、大力發(fā)展各門(mén)課程育人作用、發(fā)揮高校人才培養(yǎng)質(zhì)量等方針政策背道而馳。此外，在專(zhuān)升本考試中，大學(xué)語(yǔ)文被列為必考的公共科目之一，其中涵蓋的中華上下五千年歷史文化，是每一位高校學(xué)生都應(yīng)熟識(shí)的。華東師大譚帆教授指出：“大學(xué)開(kāi)設(shè)‘語(yǔ)文’正避開(kāi)了語(yǔ)文的‘應(yīng)試性’，讓語(yǔ)文在很大程度上回歸到語(yǔ)文的本然特性，大學(xué)之需要‘語(yǔ)文’正是由于這種相對(duì)的‘無(wú)功利性’，它對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)、母語(yǔ)水準(zhǔn)的提升必將產(chǎn)生越來(lái)越大的作用?！贝髮W(xué)語(yǔ)文不僅在建構(gòu)高校學(xué)生充實(shí)而豐富的內(nèi)心世界及文化涵養(yǎng)方面具有不可代替的意義，更是對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)歷史文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大的承載作用。

一、大學(xué)語(yǔ)文與課程思政的前世今生

當(dāng)下我國(guó)高校正在大力推行“課程思政”，“課程思政”是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念，是要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)，具有思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造相融合的根本目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校一門(mén)通識(shí)類(lèi)公共基礎(chǔ)課，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，具有“文以載道”的德育功能以及培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、提升道德修養(yǎng)、建立健全人格等教育目的。但隨著我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)改革日益縱向發(fā)展，以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育逐漸將“大學(xué)語(yǔ)文”“應(yīng)用文寫(xiě)作”等公共課邊緣化的現(xiàn)象開(kāi)始進(jìn)入到教育界關(guān)注的視角里，引起了一連串反思。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中進(jìn)行思政教育，對(duì)學(xué)生的思想塑造、情感培養(yǎng)及精神熏陶必定起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，是隱性德育的顯性化，將大學(xué)語(yǔ)文和思想政治教育相結(jié)合，兩者相輔相成，是達(dá)到思想教育高效化和語(yǔ)文學(xué)習(xí)多元化的有效融合。

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，原有的教育模式遇到新的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)植入教學(xué)課堂越來(lái)越普及，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)教育融合，打破了傳統(tǒng)教育的封閉模式，重塑了一個(gè)開(kāi)放創(chuàng)新的教育生態(tài)。2020年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情席卷全中國(guó)乃至波及全球，為嚴(yán)防疫情大面積爆發(fā)，教育部推遲各年級(jí)學(xué)生返校復(fù)學(xué)時(shí)間，全國(guó)各級(jí)各校通過(guò)利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和資源、開(kāi)設(shè)各種網(wǎng)絡(luò)課程等網(wǎng)上教學(xué)活動(dòng)，保證學(xué)生“停課不停學(xué)”。線上教學(xué)、慕課、線上與線下雙結(jié)合等教學(xué)模式成為當(dāng)前疫情下教育者、被教育者乃至培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等的首選方式。隨著多種線上教學(xué)模式開(kāi)展，微課作為一種能將學(xué)習(xí)資源進(jìn)行有機(jī)整合的教學(xué)方式，以其獨(dú)特的時(shí)間短、內(nèi)容具體、針對(duì)性強(qiáng)、超時(shí)空性等特點(diǎn)，以“見(jiàn)微知著”“小課堂大教學(xué)”等優(yōu)勢(shì)應(yīng)運(yùn)而生，成為了防疫期間無(wú)數(shù)老師躍躍欲試的教學(xué)手段。本文將立足于大學(xué)語(yǔ)文“課程思政”的基礎(chǔ)研究，探索線上教學(xué)模式中微課應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)及途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文“思政微課”的設(shè)計(jì)理念

（一）精悍短小，內(nèi)容完整

在研究語(yǔ)文知識(shí)如何更好地與思政元素融合方面，筆者嘗試借助于各種教學(xué)手段和工具，讓思政教育元素更自然地呈現(xiàn)在課堂上，凸顯大學(xué)語(yǔ)文“思政微課”的四大特征，分別是：第一，設(shè)置“課程思政”的教學(xué)主體單元。筆者重點(diǎn)依據(jù)華東師范大學(xué)出版社《大學(xué)語(yǔ)文》第11版，重新劃分內(nèi)涵豐富思政元素的六大教學(xué)單元，包括“歌頌青春”“語(yǔ)言魅力”“禮贊愛(ài)清”“愛(ài)國(guó)情懷”“完美人格”和“生命觀照”，每個(gè)單元選取具有代表性的經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行微課短視頻制作。如第一單元的“歌頌青春”，筆者在教學(xué)過(guò)程中選取了莫言的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》、席慕容的《青春》及張愛(ài)玲的《我的天才夢(mèng)》等篇章，該主題緊扣“青春年少，志在遠(yuǎn)方”，并對(duì)所選篇章中的重難點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘，引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。第二，教學(xué)視頻短小精湛。筆者認(rèn)為，作為微課內(nèi)容，為高度集中學(xué)生的注意力，捕捉學(xué)生當(dāng)下的興奮點(diǎn)及興趣點(diǎn)，應(yīng)將視頻控制到10～15分鐘內(nèi)，講清楚一至二個(gè)知識(shí)點(diǎn)，便于學(xué)生充分理解掌握，可觀性及趣味性強(qiáng)，可使學(xué)生反復(fù)觀看學(xué)習(xí)并記憶。第三，采用一般格式存儲(chǔ)。由于微課時(shí)間短，以MP4、RM、FLV等格式呈現(xiàn)，學(xué)生可使用移動(dòng)硬盤(pán)或直接在網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備（微信、郵箱、騰訊QQ等）存儲(chǔ)及調(diào)用，播放時(shí)無(wú)需進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，不限于智能手機(jī)、平板電腦、臺(tái)式電腦等。第四，打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)生可以根據(jù)自身作息時(shí)間安排，在家、校乃至車(chē)上都可以隨時(shí)隨地打開(kāi)手中設(shè)備進(jìn)行自主觀看和學(xué)習(xí)，將被動(dòng)的知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)換為自主根據(jù)需要選擇性學(xué)習(xí)。

（二）結(jié)構(gòu)緊湊，趣味橫生

微課資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，筆者利用視頻、音頻、圖片和文字解說(shuō)為輔助等多種形式相結(jié)合，將大學(xué)語(yǔ)文教材中的課文內(nèi)容具象化，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的視聽(tīng)效果，打造蘊(yùn)藏著豐富的政治、社會(huì)、歷史、自然等各種形象化的具體感性的知識(shí)，提升學(xué)生的人文精神、科學(xué)精神、審美能力和鑒賞能力，拓展其觀察世界的視野、挖掘其認(rèn)識(shí)世界的深度。例如在“愛(ài)國(guó)情懷”這個(gè)單元中，筆者采用對(duì)比式教學(xué)法，選取不同時(shí)期的作家及作品進(jìn)行整合，以《哀郢》中“哀民生之多艱”的情思、《斷魂槍》中“國(guó)魂不滅”的堅(jiān)守、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中“雨落心田”的思鄉(xiāng)情，輔助以美文中經(jīng)典的語(yǔ)句，采用生動(dòng)形象的視圖，從感官上表達(dá)屈原、杜甫、老舍等作家在面臨生死考驗(yàn)和國(guó)家危亡之際，雖九死其猶未悔的愛(ài)國(guó)精神和烈士暮年壯心不已的進(jìn)取精神。以仁人志士的榜樣力量，讓學(xué)生在觀看教學(xué)視頻過(guò)程中，感悟不同時(shí)期先賢們心系祖國(guó)、胸懷天下的大義，探索文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力與情感價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。

短小的視頻使得講解內(nèi)容結(jié)構(gòu)緊湊，課堂上，筆者在講授“生命觀照”這個(gè)單元時(shí)，糅合了唐朝張若虛的《春江花月夜》、中國(guó)當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》以及梭羅的《瓦爾登湖》，視頻內(nèi)容在唐朝與現(xiàn)代交錯(cuò)更迭、橫跨亞歐大陸，展現(xiàn)多個(gè)時(shí)代異域風(fēng)光，洞悉大唐盛世繁榮，品味上世紀(jì)90年代中國(guó)面貌，感受獨(dú)居者梭羅的湖畔時(shí)光，以絕美的動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，以筆者旅拍的北京地壇風(fēng)景照對(duì)比昔日史鐵生劃著輪椅搖進(jìn)去的地壇，再以當(dāng)下獨(dú)居老人主題視頻為切入點(diǎn)洞悉世紀(jì)前大文豪對(duì)獨(dú)居的定義，各種時(shí)代的照片、視頻和文字來(lái)回穿插，輪番播放，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，既快速又飽滿，妙趣橫生的人文知識(shí)不斷跳躍到學(xué)生眼前，使其洞察哲人對(duì)宇宙、個(gè)體、生命的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，幫助其反觀自身，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）共賞文學(xué)，共享思政

大學(xué)語(yǔ)文蘊(yùn)含豐富的思政元素，所選名篇佳作或倡導(dǎo)人文情懷或引領(lǐng)理想信念或宣揚(yáng)仁者愛(ài)人或洞悉世間善惡，與思想政治理論中的德育教育具有一致性。思政課的德育教育帶有明確的目的性和教育任務(wù)，明確指出大學(xué)生應(yīng)具備何種思想道德、理想信念、三觀（人生觀、價(jià)值觀和世界觀）等品質(zhì)品格。而大學(xué)語(yǔ)文德育教育則具有隱性特點(diǎn)，通過(guò)文學(xué)作品的品、鑒、賞，潛移默化地傳遞著文化的熏陶，如筆者在講授“禮贊愛(ài)情”單元時(shí)，通過(guò)對(duì)《蒹葭》《長(zhǎng)恨歌》《嬰寧》等代表性作品中典型人物對(duì)真摯愛(ài)情的追求，再現(xiàn)經(jīng)典浪漫愛(ài)情故事，然后結(jié)合“什么才是理想的愛(ài)情？”“你渴望什么樣的愛(ài)情？”等社會(huì)熱點(diǎn)話題或?qū)W生關(guān)心的話題進(jìn)行視頻剪輯，和課堂師生高效地互動(dòng)交流，把古代文學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人文素質(zhì)教育、思政教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因勢(shì)利導(dǎo)，自然而然地讓學(xué)生在作品的共讀共賞中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和婚戀觀。此外，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思政修養(yǎng)存在的功利性、淡漠性及自我認(rèn)識(shí)模糊性，解讀錢(qián)鐘書(shū)的《吃飯》及汪曾祺的《釣魚(yú)醫(yī)生》等優(yōu)秀篇章，與學(xué)生一起探討何為完美人格、何種人生境界是學(xué)生所向往追求的。這一板塊的微課設(shè)計(jì)可先擺出思政教育概念，鏡頭轉(zhuǎn)回文壇兩位頗具風(fēng)趣幽默的作家現(xiàn)狀，適當(dāng)添加作家日常生活片段及軼事，從而慢慢延伸至課本的文選進(jìn)行解析，從知人論世到情感認(rèn)同再到感悟個(gè)體，從理論觀點(diǎn)到現(xiàn)實(shí)案例，從書(shū)面故事走入精彩生活，以“浩然正氣”的修養(yǎng)和崇尚人格獨(dú)立的品格追求，充分展現(xiàn)當(dāng)代思想政治教育的主旨方向。

三、大學(xué)語(yǔ)文“思政微課”的實(shí)施途徑

目前新型冠狀病毒肺炎已持續(xù)了2年多，但散發(fā)式、零星型的疫情仍此起彼伏，全國(guó)各地教育系統(tǒng)都在做好準(zhǔn)備，隨時(shí)切換線上、線下教學(xué)模式，高校作為疫情最容易下手的地方，網(wǎng)課尤其是微課視頻就成了應(yīng)對(duì)疫情有利的教育資源后備力量。這種資源隨著互聯(lián)網(wǎng)5G時(shí)代的到來(lái)，以其小巧精專(zhuān)、動(dòng)靜結(jié)合、形式多樣以及貼近學(xué)生的特點(diǎn)迅速在學(xué)生中傳播，賦予高職院校通識(shí)課“大學(xué)語(yǔ)文”新的生命力，更好地為學(xué)生發(fā)展、教學(xué)改革服務(wù)。因此，在已有設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為撰寫(xiě)腳本角度、視頻內(nèi)容剪輯以及現(xiàn)代教育技術(shù)配置是大學(xué)語(yǔ)文“課程思政”微課應(yīng)用實(shí)施有效性的關(guān)鍵。

（一）時(shí)間為軸線，文字為經(jīng)緯

微課教學(xué)內(nèi)容實(shí)施途徑首先應(yīng)結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課的性質(zhì)特點(diǎn)及一學(xué)期36個(gè)學(xué)時(shí)的教學(xué)任務(wù)，針對(duì)“文本”注重“人本”的思想，合理選擇涵蓋知識(shí)的重難點(diǎn)，明確知識(shí)目標(biāo)和思政目標(biāo)，依據(jù)高職教學(xué)“必需、夠用”原則，大學(xué)語(yǔ)文“課程思政”從橫向可劃分為六大單元，從縱向可以時(shí)間為軸，分別選取大學(xué)語(yǔ)文課程中先秦時(shí)期、唐宋時(shí)期、現(xiàn)代、當(dāng)代等不同時(shí)期，且分別表現(xiàn)出不同形式的文學(xué)體裁，如諸子散文、詞賦、詩(shī)歌、小說(shuō)等不同的篇目代表作，整合為十六個(gè)子項(xiàng)目，每一個(gè)子項(xiàng)目對(duì)應(yīng)一個(gè)微課內(nèi)容，從而來(lái)設(shè)計(jì)思路撰寫(xiě)腳本。例如課程導(dǎo)入中，針對(duì)大學(xué)生對(duì)大學(xué)時(shí)期還要開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的不理解，或者普遍認(rèn)為“大學(xué)語(yǔ)文”就是“高四語(yǔ)文”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行論述，再?gòu)臐h語(yǔ)發(fā)音的由來(lái)、漢字的演變，詮釋“語(yǔ)文”二字的真正含義，再通過(guò)解析學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途徑，指出唯有多閱讀并學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和精確表達(dá)才是學(xué)習(xí)“大學(xué)語(yǔ)文”的最終目的。一般情況下，良好的開(kāi)端是成功的一半，學(xué)生之所以被這門(mén)課吸引并愿意繼續(xù)往下學(xué)習(xí)，很大程度上跟短暫又高效的共識(shí)分不開(kāi)。

（二）深挖語(yǔ)言之源泉，共嘆魅力之中華

為吸引學(xué)生興趣，喚醒他們的注意力，還需巧妙設(shè)計(jì)微課標(biāo)題，即每一個(gè)微視頻的標(biāo)題應(yīng)既新穎醒目，又具有文化氣息。因?yàn)槲⒁曨l的精小簡(jiǎn)便性，使得微課具有“隨選隨上”的性質(zhì)，醒目的標(biāo)題成了學(xué)生對(duì)課文選擇的依據(jù)，例如第三單元第一節(jié)課《論語(yǔ)》節(jié)選，我們可以將其標(biāo)題設(shè)置為“你做好‘學(xué)而時(shí)習(xí)’的準(zhǔn)備了嗎？”，又比如第四單元第二節(jié)課《長(zhǎng)恨歌》的微課標(biāo)題，學(xué)生肯定會(huì)對(duì)“回眸一笑夢(mèng)中尋”這類(lèi)標(biāo)題更感興趣，而在講到屈原的《哀郢》，可以將該微課命為“流放中的哀歌”“愛(ài)國(guó)獨(dú)行者”等，在講授老舍經(jīng)典短篇小說(shuō)《斷魂槍》時(shí)，可以用提問(wèn)式的標(biāo)題讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入視頻學(xué)習(xí)，如“老舍的三大法寶”“國(guó)魂會(huì)斷嗎？”等，在講汪曾祺的《釣魚(yú)醫(yī)生》時(shí)，我們可以“人淡如菊”“大家都說(shuō)他傻”等通俗易懂的語(yǔ)句為標(biāo)題，先入為主地將故事主人公的閑適恬然、自得其樂(lè)、灑脫不拘的性格特征點(diǎn)明，再將汪淡人兩件傻事以視頻的形式講述出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生思考王淡人行為在當(dāng)今是否可行，并指出作者借此形象是為贊揚(yáng)如汪淡人般純粹善良、淳樸正義之品格，喚起學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德的重視和對(duì)高尚品格的追求。在史鐵生的《我與地壇》講授中，學(xué)生紛紛表示高中時(shí)期已經(jīng)學(xué)過(guò)該篇，且也只是選取了該文的前三章節(jié)，有些老師選擇避開(kāi)該篇不再重復(fù)講解，可筆者認(rèn)為，史鐵生的《我與地壇》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可繞開(kāi)的重要篇章，筆者將現(xiàn)實(shí)的地壇公園與作者筆下的地壇進(jìn)行對(duì)比分析，可設(shè)置如“光影中的地壇公園”“當(dāng)作者搖進(jìn)地壇時(shí)，我們可以談點(diǎn)什么”“地壇的一千零一夜”等標(biāo)題緊扣這篇散文豐富而又雋永的人生哲思，深窺史鐵生于荒蕪中探尋生命真諦的實(shí)質(zhì)。

（三）多維創(chuàng)設(shè)共享形式，煥發(fā)“大學(xué)語(yǔ)文”新生機(jī)

為更好設(shè)計(jì)和運(yùn)用大學(xué)語(yǔ)文“思政微課”，在研究和實(shí)踐過(guò)程中不斷檢驗(yàn)微課設(shè)計(jì)的教學(xué)效果，從而減少微課暴露出來(lái)的種種問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教育技術(shù)如何做好其頂級(jí)配置至關(guān)重要。這不僅與施教主體（教師）的現(xiàn)代教育技術(shù)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平關(guān)系密切，更是與學(xué)校重視程度、硬件設(shè)備、技術(shù)人員配置等分不開(kāi)。充分發(fā)揮微課在新時(shí)代新要求下的教學(xué)輔助功能，不僅是高職院校通識(shí)課“大學(xué)語(yǔ)文”重注生機(jī)活力的有效路徑，更是“課程思政”政策實(shí)施下，高校公共課重塑承載德育育人的使命形象和展現(xiàn)人類(lèi)上千年歷史進(jìn)程中思想和智慧的結(jié)晶的主要方式。

在微課視頻的實(shí)際運(yùn)用中，根據(jù)課堂氣氛和學(xué)生課堂反應(yīng)，組織學(xué)生通過(guò)觀看學(xué)習(xí)微課視頻進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的預(yù)習(xí)、教學(xué)或復(fù)習(xí)，在課后根據(jù)學(xué)生、觀課老師的反饋進(jìn)一步修改和完善微課設(shè)計(jì)。從“課程思政”視域投射教學(xué)主體內(nèi)容，明確將微課設(shè)計(jì)設(shè)置在每篇課文的課前、課中（課堂）、課后使用，再通過(guò)學(xué)生課堂反饋、聽(tīng)評(píng)課教師的課后反饋等檢驗(yàn)微課設(shè)計(jì)的可行性，并始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向來(lái)實(shí)踐本課題的研究成果，通過(guò)反饋后對(duì)所設(shè)計(jì)的微課內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充修正，盡可能降低微課在教學(xué)運(yùn)用中產(chǎn)生的問(wèn)題或不足。

此外，還可以在后臺(tái)設(shè)置對(duì)每個(gè)微視頻點(diǎn)擊率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從排行中了解學(xué)生對(duì)哪一類(lèi)體裁的文學(xué)作品感興趣，或更直觀地看到學(xué)生對(duì)哪個(gè)微視頻的標(biāo)題更傾心，從而反向探索教學(xué)微課運(yùn)用的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)不同體裁課文篇目的設(shè)計(jì)和詮釋進(jìn)行調(diào)整和再分解；也可以在每一個(gè)視頻觀看中設(shè)置與微課視頻內(nèi)容相關(guān)的趣味性問(wèn)題，學(xué)生一邊觀看視頻一邊做練習(xí)，使得學(xué)與練有機(jī)結(jié)合，視頻結(jié)束的同時(shí)，學(xué)生也相應(yīng)掌握了一些重點(diǎn)知識(shí)；此外，每個(gè)微課再精化為2～3小節(jié)微視頻，每個(gè)微課程結(jié)束，屏幕可以彈出相應(yīng)的反饋問(wèn)卷或問(wèn)題，教學(xué)團(tuán)隊(duì)在掌握一定數(shù)量的反饋意見(jiàn)后，可對(duì)每一個(gè)微課內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改，結(jié)合學(xué)生所需所提進(jìn)行完善和改良，經(jīng)過(guò)幾輪調(diào)整后的微課，相信將更具活力和生機(jī)；同時(shí)，在研究經(jīng)費(fèi)充裕的情況下，定期對(duì)整套微課視頻的音質(zhì)、畫(huà)面乃至內(nèi)容設(shè)置進(jìn)行修整是微課永葆與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的原動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

近來(lái)，隨著教育系統(tǒng)對(duì)高校公共基礎(chǔ)課程開(kāi)設(shè)情況的重視程度不斷加強(qiáng)，大學(xué)國(guó)文、大學(xué)語(yǔ)文或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等公共基礎(chǔ)課正逐漸受到重視，旨在以博大精深、文質(zhì)精美的經(jīng)典作品提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，構(gòu)建全員、全程、全課程的“三全”育人體系。微課以短視頻向?qū)W生高濃度集中地輸出涵蓋有修身、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等主題教學(xué)內(nèi)容，緩解學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)課的疲倦，高效傳遞教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)，并概括出“課程思政”內(nèi)涵的本質(zhì)特性，揭示不同文學(xué)體裁的篇目產(chǎn)生及發(fā)展的特點(diǎn)，利用制作工具、手法的各不相同，整理出國(guó)之語(yǔ)文在上下五千年歷史長(zhǎng)河中歷久不衰的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律。系統(tǒng)地總結(jié)國(guó)語(yǔ)之美，幫助學(xué)生領(lǐng)略文章寫(xiě)作精要，掌握語(yǔ)言表達(dá)基本技巧，從而實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)可與理性認(rèn)知有機(jī)結(jié)合并自由轉(zhuǎn)化，在美文佳句中感悟中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，陶冶情操，開(kāi)闊心胸，拓展視野，實(shí)現(xiàn)其高尚的思想品質(zhì)和道德情操乃至人文素養(yǎng)的全面提升。

當(dāng)下我國(guó)還處于嚴(yán)守新冠肺炎疫情再次大爆發(fā)之際，具有“課程思政”內(nèi)涵的大學(xué)語(yǔ)文線上教學(xué)中融入微課設(shè)計(jì)在當(dāng)前形勢(shì)顯得刻不容緩，更是公共基礎(chǔ)教育在“后疫情時(shí)代”中另辟蹊徑的有效示范。