馬路路

（南京師范大學文學院，江蘇南京210097）

“知者樂水，仁者樂山?！惫磐駚?，文人騷客大多喜好游歷山水、吟賞自然。浙東地區(qū)山水風光佳，尤其受青睞，“王、謝等貴族從北來南，一方住于浙江東部山陰、上虞等地，一面在首都又各有其田舍，長干、清溪間第宅相望?！雹俸∈骸逗∈撐募罚虾９偶霭嫔?982年版，第140頁。唐時，李白、杜甫、白居易、元稹等451位詩人先后游歷至浙東。②竺岳兵：《唐詩之路唐代詩人行跡考》序，中國文史出版社2004年版，第2頁。詩人們自錢塘江入古鏡湖③按，鏡湖，在浙江紹興市南三里，一名鑒湖，又名長湖，又名太湖、慶湖?！稌洝酚涊d：“漢順帝永和五年，會稽太守馬臻創(chuàng)立鏡湖，在會稽、山陰兩縣界。筑塘蓄水，高丈余，田又高海丈余。若水少，則泄湖灌田。如水多，則開湖泄田中水入海?！币娔铣慰嘴`符著《會稽記》，魯迅輯錄《魯迅輯錄古籍叢編》，人民文學出版社1999年版，第317頁。，經浙東運河、曹娥江至剡溪，過石梁而登天臺山，游賞山水，吟詠不絕，創(chuàng)作了一千五百多首詩歌。1991年，竺岳兵先生提出將這條古代旅游熱線、文化之路命名為“浙東唐詩之路”④1991年，新昌學者竺岳兵在中國首屆唐宋詩詞國際學術研討會上宣讀了“唐詩之路”主題論文，引起與會專家的共鳴。1993年“唐詩之路”論證會，中國唐代文學學會正式確定了“浙東唐詩之路”學術概念。2018年8月“浙東唐詩之路”國際學術研討會在浙江臺州召開。，簡稱“唐詩之路”?！疤圃娭贰敝T多景觀中，會稽鏡湖以其秀麗的山色湖光和深邃的文化底蘊吸引了大批文人接踵而至，擊節(jié)高歌，唱和賦詩，對唐代山水詩和浙東文學的發(fā)展產生了重要影響。

唐前鏡湖詩⑤本文所論唐代“鏡湖詩”，指一切與鏡湖相關的詩歌，包括那些創(chuàng)作地在鏡湖或創(chuàng)作地不在鏡湖但詩歌背景、內容與鏡湖相關的詩歌。作寥寥可數(shù)，僅有王羲之、王獻之、謝惠連在其詩中提到鏡湖。文學史上真正對鏡湖的吟詠詩，始于南朝謝惠連《泛南湖至石帆》。南湖，即鏡湖?！都翁尽肪硎d：“鑒湖在（會稽）縣東二里，故南湖也?！雹蓿鬯危菔┧蓿骸都翁尽肪硪哗枴逗?，《四庫全書》史部第486冊，上海古籍出版社1987年版，第203頁。謝惠連這首鏡湖游紀詩，為后世鏡湖詩歌創(chuàng)作開辟了先徑。有唐一代，除賀知章、朱慶馀、嚴維、秦系等本土詩人熱衷創(chuàng)作鏡湖詩外，大批客籍詩人也游賞鏡湖，感懷投筆，留下眾多詩篇。唐代因漫游、任職、貶謫或隱居而至鏡湖的客籍詩人有宋之問、儲光羲、李頎、孟浩然、杜甫、孟郊、張籍、方干、李群玉等八十余人。通過對詩歌的創(chuàng)作地分布進行統(tǒng)計分析，可以觀察文學空間版圖的分布與位移。⑦王兆鵬：《唐宋詩歌版圖的空間分布與位移》，《中國人民大學學報》2016年第6期。為此，本文對唐代鏡湖客籍詩人的行跡與創(chuàng)作情況進行鉤稽，并分析唐代文人大量創(chuàng)作鏡湖詩的原因。

一、李白四入鏡湖

天寶元年（742），李白供奉翰林，后遭權貴讒毀，離開長安。李白在鏡湖的行跡，按時間梳理于下：

（一）開元二十二年（734），李白邀蔡十同游鏡湖

時年七月，34歲的李白邀蔡十同游鏡湖?！对绱河诮乃筒淌€家云夢序》一文可佐證。其中有云：

……既非遠離，曷足多嘆？秋七月，結游鏡湖，無愆我期。先子而往，敬慎好去，終當早來，無使耶川白云不得復弄爾。鄉(xiāng)中廖公及諸才子為詩略謝之。①［唐］李白著，［清］王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第1270頁。

（二）天寶元年（742），山東——會稽之行

時李白寓居東魯（今山東），后攜妻子至越中會稽?！杜f唐書·李白傳》載：“天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱于剡中?！雹冢酆髸x］劉昫等撰：《舊唐書》卷一九〇，中華書局1975年版，第5053頁。李白《別儲邕之剡中》其中寫道“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)”“水入會稽長”“荷花鏡里香”等?！蹲右箙歉琛は母琛酚衷疲骸扮R湖三百里，菡萏發(fā)荷花”，印證了李白天寶元年曾游鏡湖。

（三）天寶六載（747），經淮南至會稽

此行中，李白第三次游鏡湖。《登單父陶少府半月臺》《夢游天姥吟留別》二詩提供了線索。《登單父陶少府半月臺》寫于開元二十四年（736），詩中有云：“秋山入遠海，桑柘羅平蕪。水色淥且明，令人思鏡湖?！睍r李白居太原，見琴臺湖光山色而憶起鏡湖之行。天寶五載（746）夏，李白與杜甫、高適同游濟南，詩酒唱和。后杜甫回長安，李白欲南下游越中，臨行前作《夢游天姥吟留別》，寫道“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”③［唐］李白著，［清］王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第706頁。，想象自己飛至鏡湖。另有《對酒憶賀監(jiān)二首》《重憶一首》《越女詞五首》等詩，亦可佐證李白在天寶六載（747）到過鏡湖。

（四）天寶十二載（753），從廣陵至浙東

時年，53 歲的李白第四次游鏡湖，《留別曹南群官之江南》《送王屋山人魏萬還王屋》二詩可證?！矮I納少成事，歸休辭建章”（《留別曹南群官之江南》）指天寶三載（744）李白辭官離京之事。詩又云：“十年罷西笑，攬鏡如秋霜”，可知詩人離京已十年。故此詩作于天寶十二載（753），當時李白南下宣城，游浙東各地。天寶十三載（754），李白在廣陵遇王屋山人魏萬，二人同游，臨別之時作《送王屋山人魏萬還王屋》。詩先寫友人魏萬的游行經歷，次憶個人往事，以時間為序，悉數(shù)魏萬在會稽、鏡湖、曹娥江、剡溪、天臺山等地行跡。魏萬此行是追尋李白游蹤，由“遙聞會稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里”可知，李白在天寶十二載（753）到過鏡湖。

二、劉長卿的鏡湖交游

劉長卿，河間人。安史之亂后，劉長卿避難越中。大歷四年（769），劉長卿作詩《過隱空和尚故居》云：“自從飛錫去，人到沃洲稀?！鳖}中隱空和尚為越州僧，事見《全唐文》卷三九〇：

獨孤及《唐故揚州慶云寺律師一公塔銘并序》：（一公）“初舍于會稽南山之南懸溜寺焉，與禪宗之達者釋隱空、虔印、靜虛相與討十二部經第一義諦之旨?！雹埽矍澹荻a等編：《全唐文》卷三九〇，中華書局1983年版，第3963頁。

由此知劉長卿曾隱居沃洲山。之后劉長卿又游鏡湖、若耶溪等地，廣交鏡湖詩人。劉長卿任睦州司馬時到鏡湖，和鏡湖本土詩人秦系、嚴維交游酬唱。大歷十二年（777），秦系至睦州拜訪劉長卿，作詩《耶溪書懷寄劉長卿員外》。劉長卿作《贈秦系征君》1首，秦系還將二人詩編成唱和集。同年，嚴維在越州，即將赴河南入幕，劉長卿作詩《送嚴維赴河南充嚴中丞幕府》，寫道：“暮情辭鏡水，秋夢識云門?！雹輧χ倬骸秳㈤L卿詩編年箋注》，中華書局1996年版，第432頁。“鏡水”，即鏡湖水。此外，劉長卿還有《蛇浦橋下重送嚴維》等詩贈嚴維，嚴維亦作《贈別劉長卿時赴河南嚴中丞幕府》《答劉長卿蛇浦橋月下重送》相和。

朱放隱居剡溪、鏡湖期間也與劉長卿有交往。劉長卿《東湖送朱逸人歸》云：

山色湖光并在東，扁舟歸去有樵風。

莫道野人無外事，開田鑿井白云中。①儲仲君撰：《劉長卿詩編年箋注》，中華書局1996年版，第437頁。

“朱逸人”即指朱放。“山色湖光并在東”一句言明朱放將歸會稽。劉長卿的《朱放自杭州與故里相使君立碑回因以奉簡吏部楊侍郎制文》《送朱山人放越州，賊退后歸山陰別業(yè)》《寄別朱拾遺》《喜朱拾遺承恩拜命赴任上都》等詩，亦可證其與朱放的交往。

劉長卿其他鏡湖交游詩還有《會稽王處士草堂壁畫衡霍諸山》《送人游越》《送崔處士先適越》《南湖送徐二十七西上》等。

三、其他客籍詩人鏡湖行跡與詩作

以下考述客籍詩人鏡湖行跡與詩作，詩人籍貫據陳尚君《唐詩人占籍考》②陳尚君：《唐代文學叢考》，中國社會科學出版社1997年版，第138—170頁。一文。

宋之問，汾州人。景龍三年至景龍四年（709—710），任越州長史，游越州。此次行程中，宋之問寫了《春湖古意》《泛鏡湖南溪》《游禹穴回出若邪》《湖中別鑒上人》《題鑒上人房》《早春泛鏡湖》《郡宅中齋》7首鏡湖詩。

劉希夷，汝州人。曾至江南，漫游越州東山、天臺山、鏡湖等地。詩《相和歌辭·江南曲八首》云：“北堂紅草盛豐茸，南湖碧水照芙蓉”?！澳虾保寸R湖。

王翰，并州人。鏡湖詩有《春日歸思》1首。詩云：“不知湖上菱歌女，幾個春舟在若耶?！薄叭粢?，即“若耶溪”，鏡湖水系溪流之一。

孫逖，潞州涉縣人。開元二年（714）制舉登科，授越州山陰尉。孫逖宦游越地，至鏡湖?！痘奕蘸痢贰锻吓泄賹埻挠^歸湖中》《和登會稽山》3首詩對鏡湖風景進行了描寫。

儲光羲，開元二十一年（733）辭官還鄉(xiāng)。天寶三載（744），儲光羲與丁仙芝等人拜訪賀知章，暢游若耶溪、天姥山、鏡湖等地。鏡湖詩有《獻八舅東歸》《酬綦毋校書夢耶溪見贈之作》2首。

盧象，汶水人。大歷十四年（779），盧象在鏡湖。詩《紫陽真人歌》云：“山陰舊宅作仙壇，湖上閑田種芝草。鏡湖之水含杳冥，會稽仙洞多精靈?！?/p>

李頎，東川人。鏡湖詩有《寄鏡湖朱處士》1首：“澄霽晚流闊，微風吹綠蘋。鱗鱗遠峰見，淡淡平湖春。芳草日堪把，白云心所親。何時可為樂，夢里東山人?！?/p>

孟浩然，襄陽人。開元十八年（730），孟浩然游鏡湖，作《與崔十一游鏡湖寄包賀諸公》。另有《自洛之越》《同曹三御史行泛湖歸越》《久滯越中，貽謝南池、會稽賀少府》《題云門山，寄越府包戶曹、徐起居》等詩亦寫到鏡湖。

杜甫，襄陽人?！缎绿茣份d，杜甫“客吳越、齊趙間”③［宋］歐陽修、宋祁撰：《新唐書》卷二一〇，中華書局1975年版，第5736頁。。據《杜甫評傳·杜甫簡譜》，杜甫在開元十九年（731）至開元二十三年（735）間漫游吳越，至鏡湖。《壯游》詩云：“越女天下白，鑒湖五月涼。”④［唐］杜甫撰，［清］仇兆鰲詳注：《杜詩詳注》，上海古籍出版社1992年版，第566頁。鑒湖，即鏡湖。

高適，德州蓨縣人。《秦中送李九赴越》中寫道：“鏡水君所憶，莼羹余舊便。歸來莫忘此，兼示濟江篇?！笨芍哌m曾兩次游鏡湖。

鮑防，襄陽人，肅宗時任浙東觀察使薛兼訓從事。大歷中，鮑防與嚴維、呂渭等37位浙東詩人在鮑防宅、蘭亭、鏡湖等地交游集會，聯(lián)句唱和。聯(lián)句編為《大歷年浙東聯(lián)唱集》二卷。另有詩《上巳寄孟中丞》贊美鏡湖風景“若畫屏”。

靈一，廣陵人，曾在會稽、云門、沃洲等地居住。靈一云游各地，與皇甫冉、皇甫曾、嚴維等有交往。鏡湖詩有《酬皇甫冉將赴無錫于云門寺贈別》1首。

皇甫冉，潤州人?！肚镆顾迖谰S宅》記鏡湖之行。另有《徐州送丘侍御之越》《三月三日后亭泛舟》2首詩描寫鏡湖風物。

顧況，蘇州人，晚年隱居茅山，多次漫游江南、湘黔等地?！对街邢峡磁先恕吩啤安坏缴疥幨?，鏡中相見白頭新”，可知其至少兩次游鏡湖。另有1首《和知章詩》寫及鏡湖風物。

朱灣，西蜀人，曾兩次歸隱會稽山陰。《過宣上人湖上蘭若》寫道“十年湖上結幽期”“問我別來何所得”，可知此詩作于朱灣第二次歸隱鏡湖期間。

耿湋，河東人?！顿泧谰S》一詩寫景工致，清雅自然。頸聯(lián)“海田秋熟早，湖水夜?jié)O深”寫唐代鏡湖水面有葑田現(xiàn)象。

崔峒，博陵人，安史之亂期間避地江南。按《唐才子傳校箋》，崔峒任拾遺期間至江東訪圖書，約在此時游歷浙東。鏡湖詩有《送侯山人赴會稽》1首。

王建，潁川人?！渡侠钜媸印穼戠R湖之清澈云：“藕綃紋縷裁來滑，鏡水波濤濾得清。”

皎然，湖州人。皎然性情放逸，喜好山水，多次登天臺山，游鏡湖。鏡湖詩有《題湖上蘭若示清會上人》《題湖上草堂》等。

李賀，福昌人?！肚偾柁o·蔡氏五弄·淥水辭》《月漉漉篇》2首詩寫到了鏡湖風景。

劉商，彭城人，辭官為道士，隱居山中。劉商與越州刺史元亙有交往，在浙東留有足跡，詩《送元使君自楚移越》可證。鏡湖詩有《送人之江東》1首。

賈島，范陽人，少年時游浙東，其詩多次描寫浙東山水。《送人適越》有云：“晴湖勝鏡碧，寒柳似金黃。若有相思夢，殷勤載八行?！薄扒绾保寸R湖。

朱放，襄州襄陽人。朱放曾隱居鏡湖，詩多寫江南風光，風格清越?！短撇抛觽鳌肪砦澹骸埃ㄖ旆牛﹣聿冯[剡溪、鏡湖間，排青紫之志，結廬云臥，釣水樵山?！雹俑佃骶帲骸短撇抛觽餍９{》第2冊，中華書局1989年版，第343頁?！督浌寿R賓客鏡湖道士觀》一詩寫到鏡湖。

陳羽，吳縣人。曾漫游鏡湖、若耶溪等地，與詩僧靈一交游唱和。鏡湖詩有《送陸侍御入湖山》《中秋夜臨鏡湖望月》等。

劉禹錫，洛陽人。劉禹錫多次游歷浙東，至鏡湖，在《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《浙東元相公書嘆梅雨郁蒸之候因寄七言》《月夜憶樂天兼寄微之》等詩中表達對鏡湖的贊美與思念之情。

孟郊，湖州武康人。孟郊性好山水，“越水”“晴湖”“鏡中”“鏡水”等是其詩中常見意象，可見孟郊對鏡湖之喜愛。鏡湖詩有《春集越州皇甫秀才山亭》《越中山水》《游枋口》《送淡公》《送青陽上人游越》等。

張籍，和州烏江人。張籍與白居易、元稹、朱慶馀等人有交往，曾在貞元十二年（796）、長慶三年（823）游浙東。鏡湖詩有《送朱慶馀及第歸越》《送越客》《送李評事游越》3首。

白居易，祖籍太原，因避亂、漫游、交友等原因多次至越州，在鏡湖留有足跡，與元稹有唱和。作有《元微之除浙東觀察使，喜得杭越鄰州，先贈長句》《酬微之夸鏡湖》《想東游五十韻》《同崔十八寄元浙東王陜州》《會二同年》《酬集賢劉郎中對月見寄，兼懷元浙東》等11首鏡湖詩。

元稹，河南人。長慶三年（823）八月，遷浙東觀察使，期間游歷鏡湖。鏡湖詩有《送王協(xié)律游杭越十韻》《送王十一郎游剡中》《以州宅夸于樂天》《戲贈樂天復言》《再酬復言》《寄樂天》《酬樂天雪中見寄》《春游》等11首。

李紳，無錫人。李紳多次游浙東，《龍宮寺碑》曰：“元和三年，余罷金陵從事，河東薛公平招游鏡中?！雹伲矍澹荻a等編：《全唐文》卷六九四，中華書局1983年版，第7126頁。“鏡中”，即鏡湖。李紳描寫鏡湖的詩有《宿越州天王寺》《卻望無錫芙蓉湖》《江南暮春寄家》《新樓詩二十首·望海亭》《新樓詩二十首·滿桂樓》《登禹廟回降雪五言二十韻》6首。

鮑溶，早年隱居江南山中，后游歷四方?！渡纤热占姆彙⒎趹?，兼呈上浙東孟中丞簡》《采葛行》2首詩均對鏡湖景致和風土人情進行了描寫。

徐凝，睦州人。鏡湖詩有《八月燈夕寄游越施秀才》1首。詩云：“想得越人今夜見，孟家珠在鏡中央?！薄笆┬悴拧奔词┘缥?，“鏡”，指“鏡湖”。

姚合，吳興人。鄭巢詩《送姚郎中罷郡游越》可證姚合曾游越州，“姚郎中”，指姚合。姚合《送朱慶馀越州歸覲》一詩對鏡湖進行了描寫。

章孝標，浙江桐廬人。詩《上浙東元相》可證章孝標曾游浙東?！霸唷奔丛。握銝|觀察使。鏡湖詩有《思越州山水寄朱慶馀》1首。

施肩吾，吳興人。施肩吾好道，遍游浙東，留下了許多吟詠浙東風光的詩歌。鏡湖詩有《越中遇寒食》《遇越州賀仲宣》《贈女道士鄭玉華二首（其一）》3首。

張祜，南陽人。張祜鐘情浙東山水名寺，漫游錢塘、靈隱寺、天臺山、鏡湖等地?！断嗪透柁o·拔蒲歌》作于第一次游鏡湖時。另有《越州懷古》《憶江東舊游四十韻寄宣武李尚書》《將之會稽先寄越中知友》3首詩寫及鏡湖。

杜牧，京兆人?！端]韓義啟》有云：“大和八年，自淮南有事至越，見韓居于鏡上，三畝宅，二頃田?！雹冢厶疲荻拍林愒始｜c：《杜牧全集》，上海古籍出版社1997年版，第152頁?？梢姡拍猎诖蠛桶四辏?34）到過鏡湖。鏡湖詩有《盆池》1首。

許渾，潤州丹陽人。其詩多登山懷古之作，五、七言律詩尤佳。許渾至少兩次入鏡湖，有《再游越中，傷朱慶馀協(xié)律好直上人》《送林處士自閩中道越由霅抵兩川》3首詩可證。

喻鳧，毗陵人。詩《送越州高錄事》云：“官曹權紀綱，行李半舟航。浦溆潮來廣，川源鳥去長。筍成稽嶺岸，蓮發(fā)鏡湖香。澤國還之任，鱸魚浪得嘗?！敝鼬D到過鏡湖。

趙嘏，山陽人。曾在元稹任越州刺史期間游浙東，至鏡湖。③《唐才子傳校箋》卷七云：“（趙嘏）塞北歸來，或從事、或賓筵于浙東觀察使元稹幕?！短埔艚y(tǒng)簽·趙嘏集》有《浙東陪元相公游云門寺》……又《九日陪越州元相宴龜山寺》……”元稹長慶三年至大和三年（823—829）為越州刺史。詩《九日陪越州元相燕龜山寺》《宛陵望月寄沈學士》寫到鏡湖。

項斯，江東人。《送顧少府》云：“行程須過越，先醉鏡湖花?！薄都呢呦选吩疲骸按瑱M鏡水人眠后，蓼暗松江雁下時?！笨芍?，項斯曾游歷鏡湖。

馬戴，華州人。馬戴中年時期游賞鏡湖，留下了許多與鏡湖相關的詩歌，有《春日尋浐川王處士》《題鏡湖野老所居》等。

方干，浙江桐廬人。大中中，方干隱居鏡湖，廣交詩友。有《贈會稽張少府》《鏡湖西島言事寄陶校書》《陪王大夫泛湖》《鏡中別業(yè)二首》《思越中舊游寄友》《初歸鏡中寄陳端公》《山中言事》《湖上言事寄長城喻明府》等20首鏡湖詩。

李頻，睦州人。李頻居浙東多年，常在詩中贊美浙東名山秀水。鏡湖詩作有《鏡湖夜泊有懷》《越中行》《府試觀蘭亭圖》等。

李群玉，澧州人。開成初年，李群玉游吳越，與鏡湖處士方干有交往。詩《贈方處士兼以寫別》云：“鏡湖春水綠，越客憶歸否。白衣四十秋，逍遙一何久。”大中二年（848），方干40歲，隱居在鏡湖。

皮日休，襄陽人。皮日休第一次入鏡湖時作有《奉和魯望樵人十詠·樵風》。另有《鴛鴦二首》亦寫到鏡湖。

司空圖，河中虞鄉(xiāng)人。鏡湖詩有《賀翰林侍郎二首》，其中寫道：“太白東歸鶴背吟，鏡湖空在酒船沉?！?/p>

虛中，宜春人，唐末五代詩僧。虛中常與鄭谷、司空圖、齊己等交游唱和。虛中曾游湖湘，至越中。鏡湖詩有《經賀監(jiān)舊居》《悼方干處士》2首。

崔道融，荊州人，自號“東甌散人”。崔道融曾與方干同游鏡湖，詩《鏡湖雪霽貽方干》可證。

章碣，錢塘人?！杜阏阄魍跏汤梢寡纭穼戠R湖月色云：“稽嶺好風吹玉佩，鏡湖殘月照樓臺?！?/p>

羅隱，杭州人。羅隱遍游浙東，在會稽山、鏡湖等地留下足跡，作有《春晚寄鐘尚書》《初夏寄顧紹宗》《寄崔慶孫》《寄楊秘書》《姥山》等多首鏡湖詩。

鄭谷，宜春人。詩《寄題方于處士》有云：“山雪照湖水，漾舟湖畔歸。”可知，鄭谷曾至鏡湖拜訪隱士方干。

齊己，長沙人。齊己云游各地，游覽浙江名勝，到過鏡湖。有《寄鏡湖方干處士》《盆池》《寄顧蟾處士》《塘上閑作》4首鏡湖詩。

周元范，句曲人。長慶年間，周元范游鏡湖，詩《奉和白舍人游鏡湖夜歸》《賀朱慶馀及第》可證。

張喬，池州人。詩《越中贈別》云：“東越相逢幾醉眠，滿樓明月鏡湖邊。”知張喬曾游鏡湖。

曹松，舒州人。曹松早年生活窘迫，流寓江湖，詩多行旅之作。鏡湖詩有《九江送方干歸鏡湖》《贈鏡湖處士方干二首》《賀知章官至秘書監(jiān)憶鏡湖山水上疏明皇放歸鄉(xiāng)土仍賜鏡湖山河五百里曹松題鏡湖詩曰》3首。

貫休，婺州蘭溪人。貫休曾漫游吳越，行跡至鏡湖，與方干、曹松、韋莊、齊己等人交游酬唱。鏡湖詩有《春晚訪鏡湖方干》《悼張道古》《早霜寄蔡大》3首。

李中，九江人。詩《送姚端秀才游毗陵》描寫鏡湖一帶美景，曰：“若耶罨畫應相似，越岫吳峰盡接連?！敝涞竭^鏡湖。

上述客籍詩人的詩歌對鏡湖的描寫主要從兩個方面展開：一是在鏡湖時對鏡湖風光、人文活動等的實體書寫；二是不在鏡湖時對與鏡湖相關的一切的回憶書寫。由此，鏡湖不僅僅是一處地理空間，更是一個集政治、經濟、風俗等為一體的文化空間。詩人借現(xiàn)實的地理空間創(chuàng)造出了一個詩歌空間，建構了文學記憶，建立了超時空的交際網絡。

四、唐人鏡湖詩歌創(chuàng)作動因

“越州好山水，峰嶺重疊，邐迤皆見。鑒湖平淺，微風有波。山轉遠轉高，水轉深轉清。故謝安與許詢、支道林、王羲之常為越中山水游侶?！雹伲厶疲堇钸d：《游妙喜寺記》，［清］董誥等編《全唐文》卷五四六，中華書局1983年版，第5537頁。王謝家族在會稽郡的經營，為越中增添了豐富的人文底蘊，強化了地緣空間與文學書寫之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。由前文考述可知，有唐一代，創(chuàng)作鏡湖詩歌的詩人數(shù)量較魏晉呈大幅上升趨勢。那么，鏡湖緣何在唐詩中格外引人矚目？唐代文人大量創(chuàng)作鏡湖詩的動因何在？從詩歌創(chuàng)作主體的角度考察，主要有以下兩方面原因。

（一）六朝名士山水情結的影響

宗白華先生認為：“漢末魏晉南北朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，卻也是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，是最富有藝術精神的時代?！雹谧诎兹A：《論〈世說新語〉和晉人的美》，宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981年版，第177頁。這一時期，游觀山水成為士大夫日常生活的重要內容，山水審美成為士人心中不可或缺的精神需要。士人登山臨水，見諸吟詠，在創(chuàng)作過程中“體道”“適性”。如孫綽云“席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥”③［晉］孫綽：《三月三日蘭亭詩序》，嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1999年版，第1808頁。；王獻之《鏡湖貼》說“鏡湖澄澈，清流瀉注，山川之美，使人應接不暇”①［晉］王獻之：《雜帖》，嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1999年版，第1617頁。。

就特定的文學活動而言，朝代的更替并不會造成立竿見影的精神割裂。永和九年（353），王羲之、謝安、孫綽等42位江南名士在會稽蘭亭修禊。初唐詩人王勃受此啟發(fā)效仿王羲之，在位于西鏡湖的王子敬山亭舉行修禊活動，《三月上巳祓禊序》云：“攜旨酒，列芳筵，先祓禊于長洲，卻申交于促席?！敝袊藢τ谝陨剿疄橹鞯淖匀幻赖陌l(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，始于魏晉而至南朝而得到充分的發(fā)展。②趙沛霖：《南朝山水詩的美學特征及其貢獻》，《文學遺產》2009年第5期。六朝名士發(fā)現(xiàn)了山水自然之美，在山水中尋求自由超脫之精神。這種深厚的山水情結與超脫精神影響了唐代詩人的審美態(tài)度與創(chuàng)作觀念。這點從他們的鏡湖詩作中可見一斑。如儲光羲《酬綦毋校書夢耶溪見贈之作》：

校文在仙掖，每有滄洲心。況以北窗下，夢游清溪陰。

春看湖水漫，夜入回塘深。往往纜垂葛，出舟望前林。

山人松下飯，釣客蘆中吟。小隱何足貴，長年固可尋。

還車首東道，惠言若黃金。以我采薇意，傳之天姥岑。③《四庫唐人文集叢刊·儲光羲詩集》（影印本），上海古籍出版社1992年版，第10頁。

題中的“綦毋校書”即詩人綦毋潛，時任校書郎?！耙?，即“若耶溪”，鏡湖水系之一?！皽嬷扌摹保笟w隱之心?！氨贝跋隆?，語出陶淵明《與子儼等疏》：“常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人?！雹埽蹠x］陶淵明著，逯欽立校注：《陶淵明集》，中華書局1979年版，第188頁。詩首句寫現(xiàn)實，次寫夢境，最后表達尚道好隱之意，流露出對六朝遺風的追慕之情。李白亦然，一生四次入鏡湖，留下了14首鏡湖詩歌?！端唾R賓客歸越》云：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝?！雹荩厶疲堇畎字?，[清]王琦注：《李太白全集》，中華書局1977年版，第802頁。尾句引王羲之以書法換取白鵝的典故，表達對賀知章才情的欣賞。《夢游天姥吟留別》中，李白又在夢里追尋謝靈運足跡，詩云：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！崩铐犚苍凇都溺R湖朱處士》一詩中表達對六朝名士無拘無束、縱情山水的詩意生活和自由人格的向往之情。詩云：“芳草日堪把，白云心所親。何時可為樂，夢里東山人?！薄皷|山人”指謝安。東晉時謝安曾隱居剡溪岸邊的東山，人稱謝東山。

這一類鏡湖詩不勝枚舉，如孟浩然《自洛至越》“扁舟泛湖海，長揖謝公卿”，鮑防《上巳寄孟中丞》“今日會稽王內史，好將賓客醉蘭亭”，元晦《除浙東留題桂郡林亭》“紫泥遠自金鸞降，朱旆翻馳鏡水頭。陶令風光偏畏夜，子牟衰鬢暗驚秋”，李群玉《贈方處士兼以寫別》“喜于風騷地，忽見陶謝手”，盧象《送賀秘監(jiān)歸會稽歌并序》“鏡湖之水含杳冥，會稽仙洞多精靈”，齊己《塘上閑作》“閑行閑坐藉莎煙，此興堪思二古賢。陶靖節(jié)居彭澤畔，賀知章在鏡池邊”，皎然《題湖上蘭若示清會上人》“峰心惠忍寺，嵊頂謝公山。何似南湖近，芳洲一畝間”等。

上舉諸例中，“東山”“謝公”“鏡水”“陶令”“扁舟”“湖?！薄疤m亭”“杳冥”“仙洞”“精靈”等意象所勾勒出的鏡湖文學鏡像，折射出魏晉文化記憶在唐人心中的深刻烙印。在這些鏡湖詩中，山水自然與人文關懷、歷史理性達成了統(tǒng)一，構成了越中持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)鏈。

（二）文人交游群體創(chuàng)作趨同心理

中國文化地理學有一著名論斷，即中國文化的中心有三次南移，第一次是東晉永嘉之亂后，第二次是在唐代安史之亂后，第三次是在宋代的靖康之亂后。⑥王兆鵬：《唐宋詩歌版圖的空間分布與位移》，《中國人民大學學報》2016年第6期。永嘉之亂后，伴隨著士族南遷，文人交往活動也在江南一帶頻繁開展，尤以越中為甚。《新昌縣志》稱：“晉遷江左，中原衣冠之盛，咸萃于越，為六州文物之藪，高人文士，云合景從?！碧m亭雅集后，文人間交游、雅集風氣大開。正如鐘嶸所言，“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”。①郭紹虞：《中國歷代文論選》，上海古籍出版社2009年版，第309頁。唐人延續(xù)了這一高雅文化傳統(tǒng)。大歷年間，鮑防、嚴維、呂渭等37位浙東詩人在鮑防宅、蘭亭、法華寺、鏡湖等地交游集會，聯(lián)句成詩。《新唐書·藝文志》集部著錄《大歷年浙東聯(lián)唱集》二卷，現(xiàn)存49 首詩、偈。其中，詩題直接出現(xiàn)“鏡湖”的聯(lián)句詩就有2 首，《征鏡湖故事》和《自云門還，泛若耶溪，入鏡湖，寄院中諸公》。《征鏡湖故事》參加者為陳允初、呂渭、嚴維、謝良弼、賈肅、鄭概、庾骙、裴晃8人，《自云門還，泛若耶溪，入鏡湖，寄院中諸公》參加者為謝良弼、呂渭、鄭概、嚴維、裴晃、陳允初、蕭幼和7人。參加聯(lián)唱活動的詩人都有共同點，或出任幕職，或閑居游玩，或有相似經歷，在審美趣味方面“同聲相應”“同氣相求”。這種“以詩會友”交際行為視野下的聯(lián)唱活動，促進了中晚唐時期浙東文人群體的興盛。

除上述浙東詩人外，客籍詩人也頻繁交往、活動于鏡湖地區(qū)，促使唐代鏡湖詩走向繁榮。唐穆員《鮑防碑》云：“自中原多故，賢士大夫以三江五湖為家，登會稽者如鱗介之集淵藪，以公故也。”②［清］董誥等編：《全唐文》卷七八三，中華書局1983年版，第8190頁。許多唐人的鏡湖詩是群體社交的產物。開元十五年（727），儲光羲在洛陽與孟浩然、呂向等人相聚，唱和賦詩。時綦毋潛在長安，思念友人及越中山水，于是賦詩寄于儲光羲，儲光羲遂作《酬綦毋校書夢耶溪見贈之作》和之。大和三年（829），白居易因病去官，回洛陽，作詩回憶往昔游鏡湖之事。周元范賦詩和之，作《奉和白舍人游鏡湖夜歸》，敘述與其蕩舟鏡湖、詩酒歌吟的經歷。

另一值得注意的交游群體是鏡湖隱士方干及其友人。大中(847—859)中，方干隱居鏡湖，友人探訪者眾多，詩歌創(chuàng)作十分活躍。僅方干一人就作有《贈會稽張少府》《鏡湖西島言事寄陶校書》《陪王大夫泛湖》《思越中舊游寄友》《初歸鏡中寄陳端公》《湖上言事寄長城喻明府》等20首鏡湖詩。其友崔道融作《鏡湖雪霽貽方干》相贈，曹松作《九江送方干歸鏡湖》《贈鏡湖處士方干二首》贈之。鄭谷《寄題方干處士》詩云“山雪照湖水，漾舟湖畔歸”，齊己《寄方干處士鑒湖舊居》詩云“聞君與琴鶴，終日在漁船”，可朋《贈方干》詩云“月里豈無攀桂分，湖中剛愛釣魚休”，翁洮《贈方干先生》詩云“獨向若耶溪上住，誰知不是釣鰲人”，虛中《悼方干處士》詩云“先生在世日，只向鏡湖居。”這些人有著共同的山水審美情趣，從詩中也能看出大致相同的創(chuàng)作傾向和對悠閑自在生活的向往。這類鏡湖交往詩作為一種媒介，增進了交往主客間的溝通，促進了友朋關系的發(fā)展，有助于文學和文化的傳播。

此外，文人常因同僚好友關系同游山水，唱和贈答?，F(xiàn)存唐人鏡湖詩中，此類作品占有很大比例?！杜f唐書·元稹傳》載：“會稽山水奇秀，稹所辟幕職，皆當時文士，而鏡湖、秦望之游，月三四焉。而諷詠詩什，動盈卷帙。”③［后晉］劉昫等：《舊唐書》卷一六六，中華書局1975年版，第4336頁。長慶二年（822），元稹任浙東觀察使，期間廣辟文士幕僚，結交友人，游賞山水，詩酒唱和，堪稱一時之盛。時白居易任杭州刺史。杭越相鄰，于是元白二人常常詩筆往來，唱和切磋，抒發(fā)對鏡湖和杭州西湖兩地山水風光的喜愛之情。元稹到越州任職前，白居易作詩《元微之除浙東觀察使，喜得杭越鄰州，先贈長句》祝賀，贊美鏡湖為“稽山鏡水歡游地”④［唐］白居易著，朱金城箋校：《白居易集箋校》，上海古籍出版社1988年版，第1524頁。。元稹遂以《酬樂天喜鄰郡》答之，表達與友為鄰、共覽美景的喜悅之情。至越赴任后，元稹又登會稽山、游鏡湖，作詩《以州宅夸于樂天》寄白居易，云“州城迥繞拂云堆，鏡水稽山滿眼來。”⑤［唐］元稹撰，冀勤點校：《元稹集》（上冊），中華書局1982年版，第244頁。白居易則以《答微之夸越州州宅》答和。元稹又以《重夸州宅旦暮景色，兼酬前篇末句》追酬。元白二人在浙任官與交游期間酬和創(chuàng)作的鏡湖詩還有《酬微之夸鏡湖》《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》《酬集賢劉郎中對月見寄，兼懷元浙東》《戲贈樂天、復言》《再酬復言》《寄樂天》《酬樂天雪中見寄》等多首。

如前所述，以鏡湖為橋梁紐帶的交游酬贈詩，打破了自然、藝術、生活之間的界限，反映出鏡湖蘊涵的文化符號意義，體現(xiàn)了中國禮尚往來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。孫逖《和登會稽山》、孟浩然《與崔十一游鏡湖寄包賀諸公》、白居易《郡中閑獨，寄微之及崔湖州》、劉禹錫《月夜憶樂天兼寄微之》、鮑溶《上巳日寄樊瓘、樊宗憲，兼呈上浙東孟中丞簡》、孟郊《送青陽上人游越》、溫庭筠《寄湘陰閻少府乞釣輪子》、方干《湖上言事寄長城喻明府》、皮日休《奉和魯望樵人十詠·樵風》等，都是此類詩的代表。這類詩多蘊藉自然，音韻與情韻俱佳，表現(xiàn)出詩人親近自然的審美趣味和寄意山水的閑適情懷，從中亦能看出唐代詩人的社交網絡。

共同的山水情致和詩性敏感，使唐代詩人頻繁往來于鏡湖，進行文化和心靈的交流，促進了鏡湖詩的發(fā)展，增添了鏡湖的文化底蘊。

綜而言之，鏡湖以其秀美的自然風光和歷史情韻，不僅孕育了本土文人的詩情畫意，更吸引著大批鐘情山水自然的域外詩人游歷不止?？图娙说溺R湖詩，將鏡湖山水與詩歌創(chuàng)作、文化發(fā)展聯(lián)結在一起，向唐代詩壇奉獻了許多優(yōu)秀詩作，豐富了唐代山水詩歌畫卷的內容。同時也促進了浙東地域文學的發(fā)展，使得鏡湖成為一座璀璨的文化高標，推動了“浙東唐詩之路”的形成。