文婧

（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200234）

“初心易得，始終難守。以史為鑒，可以知興替”[1]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個重要場合強(qiáng)調(diào)要積極開展“四史”教育，指出要以“四史”教育為契機(jī)，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史偉業(yè)。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于“四史”教育研究較為深入，形成的學(xué)術(shù)成果比較豐富，也就為這一課題的研究奠定良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，形成豐富的理論來源。在關(guān)于“四史”教育的研究中，研究方向主要與教育融入、思政課、黨史學(xué)習(xí)、紅色基因以及新時代等主題有關(guān)。但是針對價值而言，“四史”教育有關(guān)研究方向的內(nèi)容只是略有提及，對其價值性進(jìn)行專題研究的成果并不多。本文在嘗試分析馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)和黨建價值的基礎(chǔ)之上，對加強(qiáng)“四史”教育之于國家發(fā)展、社會進(jìn)步和個人發(fā)展的重要價值進(jìn)行深入剖析，最后在認(rèn)清“四史”教育價值性的基礎(chǔ)上拓展“四史”教育新局面。探究新時代“四史”教育的價值性，旨在深入了解“四史”的內(nèi)容體系與精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對“四史”學(xué)習(xí)教育的自發(fā)性與自覺性，進(jìn)而從價值層面剖析“四史”教育的重要意義，推動“四史”教育真正落到實(shí)處，最終真正做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[2]。

一、“四史”教育的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)與黨建價值

就“四史”的內(nèi)容而言，黨史是中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革開放，最終迎來新時代并朝著中華民族偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)的歷史；新中國史是講述嶄新的社會主義國家是如何從站起來，到富起來再到強(qiáng)起來的歷史；改革開放史是講述在新的世界發(fā)展和國情變化的背景下，如何探索出一條中國特色社會主義道路，并不斷堅(jiān)持和完善的歷史；而社會主義發(fā)展史則是立足全球視野回顧五百年來社會主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國的歷史?！八氖贰痹诒举|(zhì)上具有鮮明的馬克思主義性質(zhì)，這更多地表現(xiàn)為馬克思主義和中國特色社會主義的發(fā)展歷史。而就無產(chǎn)階級政黨而言，特別是中國共產(chǎn)黨，是在充分把握歷史規(guī)律的前提下，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并能動改造世界的主體。“四史”講述的是無產(chǎn)階級政黨推動社會主義不斷發(fā)展的歷程，馬克思主義政黨推動馬克思主義實(shí)踐的全部歷史，中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行自我革命和社會革命的歷史，具有深刻的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)和黨建價值。

（一）“四史”教育是認(rèn)識并運(yùn)用馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

就當(dāng)下而言，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，最重要的就是掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，用馬克思主義來發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。在這一學(xué)習(xí)過程中，歷代馬克思主義者便是最好的老師，用馬克思主義改造物質(zhì)世界和精神世界的奮斗歷程便是最好的教材，我們可以從中汲取到最直接的認(rèn)識和最豐富的經(jīng)驗(yàn)。

在認(rèn)知層面，德國古典哲學(xué)里黑格爾的哲學(xué)體系以“絕對精神”為核心，但這種精神離開了國家、財富、宗教、權(quán)力等其所認(rèn)為的外在表現(xiàn)后，面對社會生活的現(xiàn)實(shí)往往陷入虛無主義。費(fèi)爾巴哈以批判黑格爾思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“感性現(xiàn)實(shí)”，馬克思稱其“創(chuàng)立了真正的唯物主義和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)”，但其依舊沒有以人的感性活動為主體來理解現(xiàn)實(shí)和歷史，忽略了人的能動作用，反而重拾了宗教和神學(xué)的體系，最終向唯心主義倒退。馬克思在批判其他哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對科學(xué)的認(rèn)知，即“只能從對每個時代的個人的現(xiàn)實(shí)生活過程和活動的研究中產(chǎn)生”[3]。

在運(yùn)用層面，習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”[4]。“四史”是馬克思主義者不斷迭代自身認(rèn)知和完善自我實(shí)踐的最好見證，不斷引導(dǎo)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系新的變革，奮力開拓馬克思主義發(fā)展歷史的新局面。這種實(shí)踐在漫長的時空背景之下得到了充分體現(xiàn)，自巴黎公社無產(chǎn)階級初步嘗試建立政權(quán)，到列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨發(fā)動十月革命，再到我國實(shí)現(xiàn)全方位脫貧，再建立浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，馬克思主義的精神財富在歷史的實(shí)踐中逐步轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。在進(jìn)行“四史”教育的學(xué)習(xí)中，除了對認(rèn)知的豐富，我們更應(yīng)該認(rèn)識到歷史變化的根本來源，以“四史”教育為歷史錨點(diǎn)，繼續(xù)運(yùn)用和實(shí)踐好馬克思主義。

（二）“四史”教育是中國共產(chǎn)黨長期穩(wěn)定執(zhí)政的重要支撐

歷史發(fā)展和時代變遷，社會進(jìn)步為執(zhí)政黨帶來許多新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過對“四史”的學(xué)習(xí)，能夠幫助政黨更加認(rèn)清當(dāng)前的形勢，不斷增強(qiáng)繼續(xù)發(fā)展的前進(jìn)動力。在這一點(diǎn)上，歷史教育之于馬克思主義政黨的作用尤為明顯。首先，人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，而歷史又是由人民群眾所創(chuàng)造，因此，通過對“四史”的學(xué)習(xí)教育能夠繼續(xù)促使馬克思主義政黨不忘初心，時刻牢記使命。其次，“四史”教育是塑造黨的形象、統(tǒng)一黨的思想的重要工具。歷史客觀記錄著黨的指導(dǎo)綱領(lǐng)、制度規(guī)范、思想討論等情況，也是黨執(zhí)政合法性和道路正確性的重要論證來源，如果脫離了歷史教育，政黨的存在根基也將化為虛無。最后，馬克思主義政黨也必須以歷史教育的方式，從歷史唯物主義的視角來探索科學(xué)社會主義乃至未來共產(chǎn)主義的發(fā)展趨勢。我們需要在歷史教育的前提下，批判看待目前已知的理論體系，并最終發(fā)展和完善新的理論體系。

在這個問題上，蘇聯(lián)是個反例。早期蘇聯(lián)非常重視歷史教育，通過學(xué)校教育、社會實(shí)踐、文化宣傳和揭露抵制等手段，宣傳了馬克思主義理論、蘇共黨史和蘇聯(lián)國史，起到了一定效果[5]。但這種歷史教育并沒有完整而真實(shí)地推行下去，而是逐步走向歷史虛無主義。1956 年，為了抵制個人崇拜，赫魯曉夫作了《關(guān)于個人迷信及其后果》的秘密報告，全盤否定斯大林的歷史功勛，這種片面的歷史評價嚴(yán)重打擊了歷史教育的積極性和正確性。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后，又掀起了一次“重評歷史”活動，從對蘇共領(lǐng)袖的個人否定，到對馬克思主義和蘇聯(lián)社會主義制度否定，最后否定一切蘇聯(lián)的歷史，這一期間蘇聯(lián)國家國民教育委員會全面取消高校的馬列主義課程[6]162。忽視歷史教育的重要性，也最終讓蘇聯(lián)走向了全面的崩潰和瓦解。

（三）“四史”教育是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的重要保障

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格，自建黨伊始，黨始終堅(jiān)持自我凈化、自我完善的精神；堅(jiān)持自我改造，自我革新的方式；堅(jiān)持立足于黨的本質(zhì)、本領(lǐng)、本源和本色，在堅(jiān)持馬克思列寧主義的道路上不斷信仰并發(fā)展真理。對“四史”的學(xué)習(xí)，就是在回顧馬克思主義者不斷自我革命和社會革命的歷史，端正認(rèn)知的同時以史為鑒，這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的重要保障。

首先，在端正認(rèn)知這一層面，“四史”的內(nèi)容是最切實(shí)的認(rèn)知基點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨成為世界第一大執(zhí)政黨的過程并非一帆風(fēng)順，而是歷經(jīng)曲折。也正因如此，我們更應(yīng)該對現(xiàn)在取得的巨大成就和面臨的巨大挑戰(zhàn)有一個清晰的認(rèn)知，而不是驕傲自滿或者躊躇不前。其次，在以史為鑒這一層面，自我革命根植于黨的政治屬性，來源于馬克思主義徹底的批判精神，在認(rèn)識和改造世界的過程中，難免認(rèn)識不足，把握不好，這就需要在否定之否定的過程中，不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。在這個階段中，“四史”一方面給予正反方向的案例，為自我革命提供參考材料；另一方面記錄發(fā)展過程，讓馬克思主義政黨看清楚自己的發(fā)展歷程是否還存在紕漏和不足。

習(xí)近平總書記指出：“我們?nèi)〉玫某煽冊酱?，人民贊揚(yáng)我們的聲音越多，我們就越要清醒認(rèn)識黨的歷史和現(xiàn)實(shí)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和不足，矛盾和問題、決不掩蓋矛盾、粉飾太平，決不對自身的問題采取避重就輕，得過且過的態(tài)度”[7]155。我們越能夠清晰地認(rèn)識和了解歷史，也就越能將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，增強(qiáng)自身的實(shí)際本領(lǐng)。

二、“四史”教育有利于推動國家發(fā)展與社會進(jìn)步

近代以前，我國的歷史教育往往被視為統(tǒng)治階級內(nèi)部塑造意識的重要工具，是其掌控國民思想，把握政權(quán)格局的重要手段。中華人民共和國成立之后，歷史教育被賦予了新的時代內(nèi)涵，毛澤東同志熟讀二十四史，同樣也十分熟悉馬克思主義的發(fā)展歷史。為了順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，他深刻指出“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況和趨勢”[8]1913?！八氖贰苯逃诋?dāng)下，有著更為廣泛的受眾群體，并在推進(jìn)國家發(fā)展和社會進(jìn)步上也顯示出了巨大價值。

（一）“四史”教育是塑造國家共識和國家認(rèn)同的重要方式

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中國的歷史記憶蘊(yùn)含國家、民族的政治文化體驗(yàn)和共同情感，是文化的重要組成部分，也是國家認(rèn)同、民族認(rèn)同賴以形成的根基[9]。在培養(yǎng)國家共識和塑造國家認(rèn)同層面，“四史”教育依靠著集體記憶發(fā)揮重要作用。1925 年，法國社會學(xué)家哈布瓦赫提出集體記憶這一概念，并定義為“一個特定社會群體的成員共享往事的過程和結(jié)果”[10]71。這種集體記憶，往往依賴于口傳和文字記錄的故事、特殊物件、特定儀式等。國家共識和國家認(rèn)同就是在這種集體記憶中生根發(fā)芽、不斷成長。如今天的中國人往往對天安門有著特殊的情節(jié)，會把天安門視為國家的某種特殊象征，而這種認(rèn)知的誕生就與天安門所見證的歷史密切相關(guān)。自1949 年10 月1 日，毛主席在天安門城樓宣布中華人民共和國成立起，許多舉國矚目的大型典禮在天安門廣場舉行。這些盛典情形和有關(guān)于天安門的文藝創(chuàng)作、天安門的升旗儀式、城樓懸掛的毛主席像和兩側(cè)的巨大標(biāo)語，乃至于國徽、人民幣、宣傳畫等各種不一定位于北京的天安門外延表現(xiàn)形式，它們都共同塑造了歷代中國人對于天安門、對于國家的認(rèn)同感。在歷史的發(fā)展歷程中，與天安門類似的集體記憶還有很多，這種集體記憶從感情的最深處去培養(yǎng)和鞏固了國家共識和國家認(rèn)同。

從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，集體記憶賦予了人社會關(guān)系的新內(nèi)涵，特別是在差異化日益明顯的當(dāng)代世界，在求同存異的過程中，擁有共同集體記憶的人往往能夠產(chǎn)生更多共識。2021年7月1 日，中國共產(chǎn)黨百年華誕在天安門廣場舉行。慶典體現(xiàn)了社會主義中國對人民主人翁地位的維護(hù)與尊重，體現(xiàn)了政治慶典儀式的強(qiáng)烈集體記憶功能和國家認(rèn)同強(qiáng)化的象征價值[11]。天安門見證了近代中國人民的不懈奮斗，見證了新中國七十余年的風(fēng)雨，也見證了百年風(fēng)華正茂的中國共產(chǎn)黨，通過了解歷史，強(qiáng)化國家記憶，形成國家共識，這就是我們學(xué)習(xí)“四史”的重要意義所在。加強(qiáng)“四史”教育和學(xué)習(xí)，對把握和塑造集體記憶、凝聚國家共識和國家認(rèn)同都具有極其深遠(yuǎn)的意義。

（二）“四史”教育是凝聚民族精神的重要來源

2012 年11 月29 日，剛剛擔(dān)任中共中央總書記的習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時，以“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！焙汀伴L風(fēng)破浪會有時”三句詩詞，概括了中華民族的“昨天”“今天”和“明天”，并深刻解釋了民族精神這一概念。“中國人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程，充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神”[12]35。中華民族正走在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的康莊大道上，民族精神是中華民族的典型特征和價值追求，加強(qiáng)“四史”教育，對于深入理解民族精神，把握時代精神，增強(qiáng)對中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)定信心，做到“學(xué)史增信”來說具有十分重要意義。今天我們所提及的民族精神，是以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。民族精神在不同時代具有不同的表現(xiàn)形式，在歷史的印記中形成了五四精神、井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神等具有時代特征的精神體系。這些民族精神在歷史中被賦予不同的時代色彩，但歸根結(jié)底也是由人民群眾所創(chuàng)造，具有群體的共同特質(zhì)。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中，為我們描述“中國的脊梁”：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”[13]9?！爸袊募沽骸彼淼母锩后w，正是那個時代民族精神的代表群體，魯迅先生在文末號召廣大中國人民向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中，又何嘗不是那個覺醒年代里的歷史教育。

在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天，就民族精神體系的傳承而言，加強(qiáng)對“四史”的學(xué)習(xí)和教育就具有十分重要的意義。一方面，我們要講清主線，即民族精神的特質(zhì)及其來源，并把握好其核心與外延；另一方面，我們要了解不同時代涌現(xiàn)出來的不同精神譜系，探究其顯著的時代特點(diǎn)，為民族精神體系溯源。

（三）“四史”教育對探究事物發(fā)展規(guī)律具有重要意義

“四史”內(nèi)容雖然時間歷程各有長短，內(nèi)容也各有側(cè)重，但從整體上來說，最終都落腳在中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展，需要“體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律”[12]12。因此，領(lǐng)悟和把握好歷史發(fā)展的基本規(guī)律，就具體表現(xiàn)為把握好馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律和人類未來的發(fā)展規(guī)律。

從馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律來看，“四史”為中國的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供了歷史邏輯[14]。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義中國化，領(lǐng)導(dǎo)中國人民從新民主主義革命到社會主義革命，再到改革開放新的偉大革命，黨史見證了世界第一大執(zhí)政黨不懈努力的奮斗史，并在這一過程中總結(jié)了豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。從社會主義的發(fā)展規(guī)律來看，歷代共產(chǎn)黨人以人民利益為重，完成了社會主義改造，確立了社會主義制度，走出了中國特色社會主義道路。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央打贏了全面脫貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)，打贏了疫情防控的阻擊戰(zhàn)，開拓了中國特色社會主義的新時代和新局面。從人類未來發(fā)展規(guī)律來看，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民建立了一個新民主主義的中國，確立了社會主義制度，并提出了“一帶一路”的發(fā)展倡議，倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)思想。將馬克思主義的理論與中國特色社會主義的經(jīng)驗(yàn)充分融合起來，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不斷創(chuàng)造馬克思主義新的世界歷史。

三、加強(qiáng)“四史”教育促進(jìn)個人的發(fā)展

（一）內(nèi)在激發(fā)：塑造正確的價值觀和世界觀

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[15]?！八氖贰苯逃趥€人的價值性，尤其是對世界觀和價值觀正在形成的青少年及大學(xué)生群體的價值塑造與引領(lǐng)作用更是尤為重要。

首先在政治引領(lǐng)上可以縱觀歷史，立足現(xiàn)實(shí)，放眼國際。通過對“四史”的梳理和學(xué)習(xí)，深刻了解了馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，更重要的是反映了中國共產(chǎn)黨從誕生到不斷發(fā)展壯大的過程，以及新中國建設(shè)以來的壯麗史詩和改革開放以來取得的偉大成就。同時更使我們對比當(dāng)下國內(nèi)國際面臨的百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)，世界政治經(jīng)濟(jì)和國際社會的形勢變化對國家、社會乃至個人都有著重大影響。進(jìn)而迫使我們當(dāng)下在政治上要有更深刻的認(rèn)知，更要加強(qiáng)對“四史”的教育和學(xué)習(xí)。其次在思想引導(dǎo)上可以確立理想，堅(jiān)定信仰，做明白人?！八氖贰苯逃闹匾饬x學(xué)習(xí)要求便是厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)，但更為重要的是在此基礎(chǔ)之上以史為鑒、以史為鏡，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在深化對歷史邏輯認(rèn)知的基礎(chǔ)上，更要學(xué)會以史鑒今，以史明今。歷史和實(shí)踐證明，只有將自身的崇高理想與中華民族的偉大復(fù)興的理想緊密聯(lián)系起來，才能成為對社會主義事業(yè)真正有用的建設(shè)者和接班人，成長為思想戰(zhàn)線上的明白人。

（二）外在引領(lǐng)：培養(yǎng)認(rèn)識世界和改造世界的能力

在馬克思主義看來，認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。而從二者的關(guān)系來看，認(rèn)識世界是為了改變世界，首先便體現(xiàn)在對人潛移默化的內(nèi)在改變。通過加強(qiáng)對“四史”的教育和學(xué)習(xí)，能使人對歷史有著更為清晰深刻的認(rèn)知，進(jìn)而更好地去改造當(dāng)下世界。

首先，通過“四史”教育能更好地廓清歷史認(rèn)知的迷霧。在“四史”的教育和學(xué)習(xí)中，我們能更加明確為什么黨選擇馬克思主義，歷史和人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨，以及在改革開放后我們?yōu)槭裁匆咧袊厣鐣髁x道路等重要問題。通過加強(qiáng)對歷史認(rèn)知的過程，不斷明確對科學(xué)和真理的認(rèn)知，也為正確看待當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活提供更為理性的方式。只有真正了解歷史，才能樹立正確的歷史觀，才能正確明辨和梳理昨天、今天與明天之間的關(guān)系，避免陷入思想認(rèn)知的誤區(qū)。通過對“四史”的學(xué)習(xí)教育，更重要的是能夠培養(yǎng)正確的歷史思維以及廣闊的歷史視野，增強(qiáng)自身的歷史擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定的理想信念，進(jìn)而明確自身的使命意識和時代肩負(fù)的歷史責(zé)任。其次，通過“四史”教育能更好地聯(lián)系和改造現(xiàn)實(shí)世界。不僅能促使人對歷史有著正確的認(rèn)知，更能增強(qiáng)人改造現(xiàn)實(shí)世界的勇氣與能力。只有將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，才能真正把自己擺進(jìn)去，更好地適應(yīng)新時代、新要求和新環(huán)境；只有將自身的命運(yùn)與理想同祖國的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，才能充分實(shí)現(xiàn)個人價值的最大化。在理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的過程中，更要學(xué)會審時度勢、縱觀全球，更清晰更明確地把握當(dāng)下實(shí)際和時代大勢。

（三）個人實(shí)現(xiàn)：成為新時代合格建設(shè)者的必然要求

“欲知大道，史可為鑒”[16]。中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入了新時代，恰逢中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，在這一特殊契機(jī)下，“四史”教育能更讓人清醒的認(rèn)知到紅色政權(quán)歷經(jīng)的挫折以及和平年代的來之不易，進(jìn)而更好更明確地做好時代新人。首先，“四史”教育為時代新人提供重要的理論遵循和方法指導(dǎo)。黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)過程中包含的重要要求、重要指示、成功經(jīng)驗(yàn)以及失敗教訓(xùn)，都是需要我們?nèi)ド羁汤斫夂透形?、分析和總結(jié)的。只有在新時代繼續(xù)加強(qiáng)對“四史”的教育和學(xué)習(xí)，才能更加堅(jiān)定理想信念，更好地回答“馬克思主義為什么行”“中國共產(chǎn)黨為什么能”以及“中國特色社會主義為什么好”的時代之問。

其次，“四史”教育為時代新人根植了優(yōu)秀的精神品質(zhì)和與愛國情懷。新時代的大背景下，之所以倡導(dǎo)讓時代新人進(jìn)行“四史”學(xué)習(xí)，加強(qiáng)“四史”教育，其中一個非常重要的目的就是精神傳承。通過對歷史的學(xué)習(xí)和梳理，了解社會主義歷史的發(fā)展道路，尤其是中國特色社會主義道路的發(fā)展歷程，從中深刻感悟和體會中華民族涌現(xiàn)出的愛國情懷與可貴精神，比如西柏坡精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神等。而這些歷史上這些不斷涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和可貴情懷都是需要我們新一代的時代新人深刻根植心中并奮力一脈傳承的。

（四）思想武裝：對抗外來的思想入侵和輿論斗爭

思想是行動的先導(dǎo)，指引著行動的方向。習(xí)近平總書記指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來，同新時代我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的豐富實(shí)踐聯(lián)系起來，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下苦功夫，在解放思想中統(tǒng)一思想，在深化認(rèn)識中提高認(rèn)識，切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)的思想自覺和行動自覺”[17]。加強(qiáng)對“四史”的教育和學(xué)習(xí)，能使我們更加明確社會主義歷史發(fā)展的曲折和坎坷，尤其是近代以來建黨的艱巨與建國的不易。在這一歷史過程中產(chǎn)生的系列指導(dǎo)思想和重要理論，也很好地武裝了人們的思想。

首先，加強(qiáng)“四史”教育能夠保持思想上的堅(jiān)定性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定”[18]。在“四史”的學(xué)習(xí)和教育中，我們不但要吸取蘇東劇變以及中東地區(qū)“顏色革命”的歷史教訓(xùn)，保持思想上的堅(jiān)定性；更要牢牢把握好當(dāng)下，尤其是把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵，作為自身的行動指南，積極投身于中華民族的偉大復(fù)興。其次，加強(qiáng)“四史”教育能夠維持輿論上的正確性。新時代下我們面臨的國際局勢更加紛繁復(fù)雜，世界形勢也更加撲朔迷離，各種新的輿論和觀點(diǎn)塵囂直上。在輿論形勢錯綜復(fù)雜的情況之下，加強(qiáng)“四史”的學(xué)習(xí)教育，則更能夠清晰地判定輿論的是與非，進(jìn)而站在輿論和歷史正確的一方。

結(jié)語

“歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量”[19]365?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)和教育不僅能彰顯中國共產(chǎn)黨人的光輝形象，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)。面對紛繁復(fù)雜的國際局勢和錯綜復(fù)雜的輿論環(huán)境，尤其是對于黨員干部和青年學(xué)生來說，“四史”便是最好的紅色基因和精神財富的傳承方式，是豐富和鞏固精神世界的一劑強(qiáng)心劑。因此，我們要認(rèn)清“四史”教育的價值性，深刻把握“四史”教育的精神價值，并最終落實(shí)到黨的發(fā)展、社會進(jìn)步和個人培養(yǎng)中去。

歷史的發(fā)展過程見證幾代共產(chǎn)黨人的心路歷程，凝聚著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血智慧。通過對“四史”的研讀和學(xué)習(xí)，學(xué)會從歷史和實(shí)踐中汲取能量，并將其繼續(xù)轉(zhuǎn)化為推動社會主義改革的物質(zhì)力量，這也是持續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)深入發(fā)展的必修課。新時代下的“四史”教育，面臨著新的時代要求，具有新的時代意義，這也賦予了其自身新的時代價值，并彰顯出新的時代力量。加強(qiáng)“四史”教育的學(xué)習(xí)，奮力開拓“四史”教育學(xué)習(xí)的新局面，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的強(qiáng)力助推劑和中華民族的偉大復(fù)興有效助跑器。