張思雨

(山東藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000)

社會(huì)表演學(xué)不僅是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新名詞，也是社會(huì)生活中的新概念，它因“社會(huì)”一詞而與戲劇藝術(shù)領(lǐng)域的表演區(qū)別開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)自我在社會(huì)這個(gè)實(shí)際場(chǎng)景中的人物呈現(xiàn)。社會(huì)表演學(xué)作為一門(mén)嶄新的社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科，是由我國(guó)當(dāng)代頗有建樹(shù)的戲劇理論家孫惠柱先生結(jié)合西方人類(lèi)表演學(xué)整體思路和框架并根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際, 最早在中國(guó)建立的獨(dú)具中國(guó)特色的一門(mén)學(xué)科。謝克納提出的人類(lèi)表演學(xué)強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)，一切人類(lèi)活動(dòng)都可以當(dāng)作表演來(lái)研究。社會(huì)表演學(xué)作為人類(lèi)表演學(xué)的分支，它與人類(lèi)表演學(xué)、存在主義哲學(xué)關(guān)于自由的理論觀點(diǎn)相一致，都認(rèn)為人的行動(dòng)是自由的，但不同的是，社會(huì)表演學(xué)在注重個(gè)人自由表演的同時(shí)并不忽視其社會(huì)規(guī)范性，既有個(gè)人在展示過(guò)程中的個(gè)性一面，也會(huì)被社會(huì)共性的一面所制約。歸結(jié)而言，社會(huì)表演就是“人為了實(shí)現(xiàn)橫向和縱向的全面發(fā)展, 通過(guò)扮演各種社會(huì)角色、滿足能力提升和多樣需求而在他人面前進(jìn)行的, 反映其社會(huì)屬性的, 既遵循規(guī)范又體現(xiàn)自由的一切行動(dòng)”[1]。它以研究社會(huì)各領(lǐng)域的社會(huì)表演為目的，具有立足于社會(huì)實(shí)踐，與生活息息相關(guān)，幫助規(guī)范社會(huì)角色，提高在社會(huì)中的表演能力，調(diào)節(jié)角色扮演的疲勞等特點(diǎn)，自建立以來(lái)在社會(huì)中被廣泛地運(yùn)用。

教師既然作為社會(huì)角色的一類(lèi)，那么教師講課自然也可以視為在進(jìn)行表演。在當(dāng)今社會(huì)背景之下，越來(lái)越多的人把教育視為以升學(xué)為目的的必要任務(wù)，對(duì)知識(shí)本身的價(jià)值觀念逐漸弱化，再加社會(huì)上各類(lèi)補(bǔ)習(xí)班的泛濫和網(wǎng)絡(luò)課程的便利，學(xué)生們對(duì)校內(nèi)教育的重視程度更為減弱，直接嚴(yán)重影響到了學(xué)生在課堂中的知識(shí)接收效率，這些現(xiàn)象在中小學(xué)階段顯得尤為突出。這對(duì)教師職業(yè)自然提出了更大的挑戰(zhàn)。以什么方式授課、如何有效地講課是每一名教育工作者都必須認(rèn)真思考的問(wèn)題，教師們也一直在尋求和嘗試更多的方式。社會(huì)表演學(xué)為教師怎樣更好地做好自己的本職工作指出了潛在的規(guī)范，教師可以從社會(huì)表演學(xué)理論入手，為教學(xué)方式尋求新的視角和突破口，找到既高效又適合個(gè)人的授課方式。

1 社會(huì)表演學(xué)理論下的教師角色

戲劇表演藝術(shù)中有句俗語(yǔ)：“人生如戲，戲如人生?！边@句話同樣可以用于解釋社會(huì)表演學(xué)。每個(gè)生命個(gè)體在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中同時(shí)扮演著多個(gè)不同角色，在社會(huì)的不同規(guī)定情境中以不同的身份履行自己的義務(wù)，教師自然也不例外。孫惠柱先生在《社會(huì)表演學(xué)》一書(shū)中也曾對(duì)教師這一角色進(jìn)行分析說(shuō)明，認(rèn)為從教師教學(xué)的場(chǎng)景、人員結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，教育工作與戲劇藝術(shù)尤為相似[2]334。構(gòu)成戲劇藝術(shù)的五大要素為：劇本、導(dǎo)演、演員、劇場(chǎng)、觀眾。在教育工作中，教室可視為戲劇藝術(shù)中“鏡框式舞臺(tái)”的劇場(chǎng)，授課的教材為課堂的表演提供了演出的腳本，教室內(nèi)所有聽(tīng)課的學(xué)生就是觀眾，教師在講臺(tái)上授課可視為演員的表演，只是由于主要由一人完成，所以在這里的表演相當(dāng)于“獨(dú)角戲”。這場(chǎng)獨(dú)角戲是由教師設(shè)計(jì)的，故教師在獨(dú)角戲中也同時(shí)兼任了導(dǎo)演的角色。教師通過(guò)語(yǔ)言和形體動(dòng)作來(lái)向?qū)W生傳遞知識(shí)和信息，學(xué)生再以完成作業(yè)情況和考試展示教師教學(xué)成果。整個(gè)授課過(guò)程與戲劇體系中的布萊希特表演方式更為相似，演員可以隨時(shí)跳出角色與觀眾進(jìn)行直接的交流對(duì)話。

對(duì)教師的社會(huì)表演學(xué)角色進(jìn)行定位，教師本質(zhì)上是一種“職業(yè)表演”。孫惠柱先生曾明確社會(huì)表演學(xué)核心為自我與角色的理想形象、表演的前臺(tái)與后臺(tái)、事先準(zhǔn)備的腳本與現(xiàn)場(chǎng)的即興自由發(fā)揮這三大基本矛盾[2]92。基于此理論，在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)可以理解為教師在自我心中要樹(shù)立起教師所具備的一系列形象標(biāo)準(zhǔn)，而不是根據(jù)自我個(gè)性隨性發(fā)揮，要明確自我心目中的理想教師形象，并按照所樹(shù)立形象的標(biāo)準(zhǔn)使自我與教師角色盡可能靠近；教師課前在私下進(jìn)行備課試講，課堂中要有授課展示的意識(shí)，課前與課堂的進(jìn)行方式是不同的；要備好所講內(nèi)容的教案，在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)完成教案目標(biāo)，同時(shí)能根據(jù)課堂情況進(jìn)行課程內(nèi)容的臨時(shí)調(diào)整。這是教師角色必須要完成的基礎(chǔ)工作。

要想演好教師這一角色，還有更多需要注意的方面：首先要有從自我個(gè)體性向教師身份轉(zhuǎn)換的意識(shí)以及每次講課都是在進(jìn)行一次單人演出的意識(shí)。其次要明確教師角色在社會(huì)中的主要任務(wù)和存在意義，對(duì)教師角色的熱愛(ài)、樹(shù)立正確的教育觀念在教學(xué)過(guò)程中尤為重要。教室是教書(shū)育人的特殊場(chǎng)地，教師的作用不僅是傳授課本中的知識(shí)，還應(yīng)對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)，教師的一言一行都會(huì)對(duì)在座的學(xué)生有著不同程度的影響。再次要明確教師的共性特征并清楚自我的個(gè)性特點(diǎn)，這點(diǎn)直接決定了課堂風(fēng)格及氛圍。教學(xué)工作不是一味地機(jī)械性模仿，切忌別人怎么教自己也怎么教。教師不是課本內(nèi)容的“搬運(yùn)工”，要以合適的方式實(shí)現(xiàn)教師共性和自我個(gè)性相結(jié)合，同時(shí)也需注意在施展自我個(gè)性的同時(shí)要考慮自我行為必須在社會(huì)所規(guī)定的范圍之內(nèi)，從而進(jìn)一步進(jìn)行教師的社會(huì)角色創(chuàng)作。

2 從社會(huì)表演學(xué)視角對(duì)教育界實(shí)例進(jìn)行分析

當(dāng)今教育相比往日已大有不同。我們處于一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，教育界的方方面面也在發(fā)生著翻天覆地的改變，學(xué)生們更為個(gè)性化，教師們也一直在根據(jù)學(xué)生的變化不斷進(jìn)行授課方式的調(diào)整。作為教師，在具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，更值得研究的是以怎樣的方式才能把知識(shí)高效地傳授給學(xué)生。社會(huì)表演學(xué)可為教師的授課方式提供新的路徑，教師需要利用表演方式提升課堂吸引力，提高在授課方面的自我魅力。筆者曾多次走進(jìn)不同學(xué)習(xí)階段中備受學(xué)生們喜歡的課堂，曾有語(yǔ)文教師結(jié)合著單口相聲邊演邊授課，化學(xué)教師課堂上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作展示神奇效果，思政教師結(jié)合課堂所授課程內(nèi)容現(xiàn)場(chǎng)唱紅歌，舞蹈史論課教師穿上不同的服飾為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)展示……雖課程類(lèi)別不同，但其共同的特點(diǎn)是課堂氛圍輕松活躍，講臺(tái)下的學(xué)生們注意力集中，互動(dòng)性強(qiáng)，令人印象深刻。這些教師的展示都不是自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，但卻在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)，頗受好評(píng)。這些行為都可歸于表演范疇，可以利用社會(huì)表演學(xué)理論進(jìn)行解釋。筆者曾翻看到在短時(shí)間內(nèi)走紅網(wǎng)絡(luò)的樂(lè)山市犍為縣教育局局長(zhǎng)段禮富的一段霹靂舞視頻，舞蹈出自于一場(chǎng)演講結(jié)束時(shí)的互動(dòng)，他的表演使筆者對(duì)社會(huì)表演學(xué)理論在教育上的實(shí)用與適用性有著更深層次的理解，也引發(fā)筆者的再思考。

2021年4月11日，四川樂(lè)山市犍為縣教育局局長(zhǎng)段禮富因?yàn)榭h一中的學(xué)生們公開(kāi)表演了一段霹靂舞視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，表演受到廣大師生們的熱烈歡迎，令學(xué)生、教師、家長(zhǎng)甚至整個(gè)社會(huì)耳目一新，在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上引發(fā)熱議。此視頻的背后，是當(dāng)?shù)亟逃纸M織的教育宣傳活動(dòng)，霹靂舞只是此次教育宣講尾聲的互動(dòng)。段禮富局長(zhǎng)也在曾經(jīng)的分享活動(dòng)上，做到脫稿演講的同時(shí)對(duì)多篇文言文信手拈來(lái)、脫口而出，更像是“古典rap”。此舞臺(tái)情景與藝術(shù)舞臺(tái)極度相似，具備了戲劇的五大要素。段禮富局長(zhǎng)的演講從社會(huì)表演學(xué)角度來(lái)看實(shí)質(zhì)就是表演。下面以學(xué)科理論作為切入點(diǎn)，對(duì)局長(zhǎng)段禮富的角色及社會(huì)表演進(jìn)行分析。

2.1 具備社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換意識(shí)

單從社會(huì)身份中的職業(yè)類(lèi)身份而言，段禮富局長(zhǎng)在從事教育行業(yè)的20年內(nèi)曾有著語(yǔ)文教師、副校長(zhǎng)、教育局副局長(zhǎng)多個(gè)身份的轉(zhuǎn)變。撇開(kāi)他曾經(jīng)的這些社會(huì)身份暫且不談，就此次在臺(tái)上的展示來(lái)分析，段禮富的表演是在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的，而非教育局或會(huì)議廳等場(chǎng)地，表演對(duì)象是在座的全體師生，他進(jìn)行宣講的主要目的是進(jìn)行教育宣傳以引導(dǎo)和鼓舞學(xué)生，所以此次是以教師的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，段禮富的身份從上臺(tái)開(kāi)始就發(fā)生了從局長(zhǎng)身份到教師身份的轉(zhuǎn)換。身為主管全縣教育工作的官員，他為整頓規(guī)范當(dāng)?shù)亟逃?，曾令全縣校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)全面停業(yè)；轉(zhuǎn)變?yōu)榕_(tái)上教師角色時(shí)，又能暫時(shí)拋開(kāi)官員身份，放下平日工作中的嚴(yán)肅。面對(duì)不同的場(chǎng)合，以不同的身份，展現(xiàn)出社會(huì)中不同風(fēng)格的角色面貌。

2.2 明確角色的行動(dòng)意圖

段禮富局長(zhǎng)在接受媒體采訪時(shí)曾講：“無(wú)論是在臺(tái)上跳霹靂舞，還是令全縣81家校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)停業(yè)整頓的舉措，都不是為博人眼球，而是作為一個(gè)‘教育人’的本分?！薄拔矣X(jué)得一個(gè)教育工作者就應(yīng)該秉承著‘真、善、美’的信念，來(lái)教書(shū)育人?！睙o(wú)論是局長(zhǎng)身份還是教師身份，他都明白角色的存在價(jià)值是在為國(guó)家教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，認(rèn)為教師職業(yè)是光榮而神圣的，讓人民滿意是教育工作者的本職。過(guò)去作為教師，他明白個(gè)人的行動(dòng)意圖，培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀畢業(yè)生，取得了作為教師職務(wù)的優(yōu)秀成果。現(xiàn)在作為領(lǐng)導(dǎo)者，按常理講，他完全可以以傳統(tǒng)方式坐在臺(tái)上攜帶備好的稿子進(jìn)行教育，給學(xué)生們講幾句話來(lái)鼓勵(lì)大家。可他明白上臺(tái)的身份轉(zhuǎn)變和在角色中的自我宣講的目的并不單純是把思想傳遞出去，而是要讓觀眾也就是學(xué)生能接受到他所傳遞出的能量，聽(tīng)進(jìn)去，記得住，受啟發(fā)，這才是最終目的。借用戲劇術(shù)語(yǔ)可稱(chēng)為是角色上場(chǎng)時(shí)所要完成的最高任務(wù)。段禮富局長(zhǎng)不僅內(nèi)心明白，并且通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)證實(shí)。

2.3 上臺(tái)之前的充分準(zhǔn)備

“臺(tái)上一分鐘, 臺(tái)下十年功?！痹谒囆g(shù)領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論任何演員，在上臺(tái)表演之前都要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)訓(xùn)練。一個(gè)眼神、一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，都是不斷修改逐漸完善的結(jié)果。只有做好充分準(zhǔn)備，才能在面對(duì)臺(tái)下觀眾時(shí)胸有成竹，避免緊張和出差錯(cuò)，并且在不斷的經(jīng)驗(yàn)積累和自我總結(jié)中才能增強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)上突發(fā)情況進(jìn)行適應(yīng)或解決的能力，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)同樣如此。段禮富局長(zhǎng)一個(gè)半小時(shí)的脫稿演講，與學(xué)生互動(dòng)加最后環(huán)節(jié)的舞蹈展示，整個(gè)行動(dòng)既從容又流暢，可以看出在后臺(tái)環(huán)境里做足了功課。霹靂舞雖說(shuō)是即興展示，但從動(dòng)作的設(shè)計(jì)上及其整體的連貫性上可以看出是曾經(jīng)有過(guò)練習(xí)的，在與學(xué)生的互動(dòng)環(huán)節(jié)中也需要根據(jù)不同學(xué)生所提出的疑問(wèn)進(jìn)行合理的回應(yīng)，在互動(dòng)環(huán)節(jié)中包含大量的即興成分在內(nèi)。故整個(gè)演講不僅是在后臺(tái)有事先的準(zhǔn)備，在所講的內(nèi)容中也體現(xiàn)出豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，歸結(jié)而言都是在后臺(tái)環(huán)境下準(zhǔn)備工作充分的結(jié)果。

2.4 了解學(xué)生的心理需求

在舞臺(tái)表演中，演員會(huì)思考觀眾對(duì)臺(tái)上的表演是否喜歡看，是否能看懂愿意接受，演員會(huì)站在觀眾的角度考慮作品的呈現(xiàn)方式。教師講課也是同理，授課的教師也要更多思考學(xué)生的心理需求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今學(xué)生個(gè)性化強(qiáng)，升學(xué)壓力也更大，渴望被多一些關(guān)心、多一點(diǎn)理解。教師的工作不單是把知識(shí)講好，也需對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行理解，必要時(shí)與學(xué)生溝通。師生關(guān)系也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要因素。段禮富局長(zhǎng)清楚怎樣的演講方式使學(xué)生更容易接受。他表示自己也曾有過(guò)學(xué)生時(shí)代，進(jìn)行了換位思考，重視學(xué)生的心理，尋找并利用學(xué)生樂(lè)于接受的方式，為學(xué)生們解壓，讓學(xué)生們看到他年輕時(shí)的影子，這樣與學(xué)生溝通更為容易。通過(guò)這種獨(dú)特的方式與學(xué)生拉近了距離，在情感上產(chǎn)生共鳴。

段禮富局長(zhǎng)簡(jiǎn)短的表演給教育領(lǐng)域帶來(lái)了正能量，受到相關(guān)部門(mén)的關(guān)注與支持。他在臺(tái)上傳遞出平易近人的氣質(zhì)，洋溢著青春的氣息，與學(xué)生輕松溝通，使教育更有成效。他或許對(duì)社會(huì)表演學(xué)并無(wú)了解，可他的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)表演學(xué)理論核心達(dá)到高度契合，可以用理論對(duì)其行為進(jìn)行充分的解釋。這雖可能是一種完美的巧合，但也充分說(shuō)明社會(huì)表演學(xué)在社會(huì)中的可充分利用價(jià)值。以此例可以證實(shí)，社會(huì)表演學(xué)可以為實(shí)踐提供有力依據(jù)，可以為教育工作者開(kāi)拓教學(xué)思路。

3 社會(huì)表演學(xué)理論下對(duì)教師探索教學(xué)新路徑的思考

上述將表演應(yīng)用于教學(xué)的例子雖然算不上最前衛(wèi)的方式，但演講者在采取這種方式的同時(shí)發(fā)揮了自己獨(dú)特個(gè)性的一面，在以社會(huì)規(guī)范為前提下實(shí)現(xiàn)了個(gè)體個(gè)性與職業(yè)共性的有機(jī)結(jié)合，獲得了成功。教育界也曾有過(guò)很多類(lèi)似的成功例子，是教師們學(xué)習(xí)的好榜樣，其模式值得參考。當(dāng)然，社會(huì)中也有很多普通教師不斷嘗試著新的方式進(jìn)行講臺(tái)上的表演，為演好教師這一社會(huì)角色努力著。課堂上的表演不僅是一種手段, 更是一種目的，社會(huì)表演學(xué)在教師改變傳統(tǒng)教學(xué)模式這方面大有用武之地。表演教師這一角色應(yīng)該思考注意的主要方面，以理論為指導(dǎo)，找到適合自己的教學(xué)模式。教師清楚了自己在新時(shí)代作為教師的角色定位, 才可能獲得良好的職業(yè)發(fā)展；教師在具體教學(xué)中能夠把握教學(xué)內(nèi)容中的具體角色形象并加以呈現(xiàn), 才可能有生動(dòng)活潑、妙趣橫生的教學(xué)效果。

3.1 把每次的課堂教學(xué)看成上臺(tái)表演

社會(huì)表演學(xué)注重自我與角色形象的平衡，可以采取戲劇中塑造人物形象的技巧，懂得“印象管理”，帶給觀眾的直觀角色感受要與教師角色相符。那么飾演教師，就應(yīng)把每堂課看成是在進(jìn)行表演，在心目中對(duì)教師進(jìn)行形象定位，了解自我，以定位為目標(biāo)使自己盡力向角色靠攏。無(wú)論是個(gè)人態(tài)度、肢體言語(yǔ)，還是服飾裝扮這些考慮應(yīng)面面俱到，避開(kāi)自我的不足及生活中的不當(dāng)習(xí)慣，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)。社會(huì)表演學(xué)認(rèn)為教室與劇場(chǎng)環(huán)境極度相似，臺(tái)上都是目光聚集的地方，所以教師應(yīng)懂得一些表演技巧，把每次的講課當(dāng)成是演出非常必要。其實(shí)這種意識(shí)教師是有的，只是被習(xí)慣性地忽視掉。在學(xué)校組織的公開(kāi)課中或者有查課人員到教室旁聽(tīng)過(guò)程中，教師的表演意識(shí)就會(huì)比平日課堂中的表演意識(shí)突出得多。當(dāng)教師平日一人站在講臺(tái)上的時(shí)候，總會(huì)忽視所有學(xué)生其實(shí)就是觀眾，沒(méi)有在臺(tái)上表演的意識(shí)也就會(huì)直接忽視觀眾的存在意識(shí)。到了類(lèi)似公開(kāi)課課堂模式的時(shí)候，最后排突然多出一批其他人來(lái)，才意識(shí)到自己與學(xué)生的整體性，在相互配合下進(jìn)行課堂的表演，學(xué)生們是配角自己是主角，而最后一排的聽(tīng)課人才是觀眾，所以師生在相互配合上和整體課堂氛圍上也會(huì)比平日好得多，教學(xué)往往也會(huì)比平日更有效率。從這一現(xiàn)象可以看出，如果課堂帶有表演性, 無(wú)疑會(huì)魅力大增[3]。

3.2 不斷提升教師基本素養(yǎng)及職業(yè)能力

教育發(fā)展的第一資源就是教師，其素養(yǎng)水平尤為重要。教師社會(huì)素養(yǎng)體現(xiàn)了教師的思想高度與人格魅力，是師德建設(shè)中不可或缺的部分，在教師與學(xué)生間關(guān)系的構(gòu)建和教師在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中起著重要作用[4]。在出現(xiàn)教師職業(yè)熱的當(dāng)下，并不是所有通過(guò)考核的人都適合從事教育工作。在進(jìn)行自我到教師角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，可能有人因?yàn)樾愿裨颍瑹o(wú)法做到放開(kāi)聲音講話，或者一上臺(tái)講課面對(duì)多人時(shí)就緊張，甚至?xí)绊懻n堂的發(fā)揮。然而，在眾人面前從容表達(dá)是作為教師這一角色無(wú)法回避的基本素質(zhì)。戲劇表演中塑造人物追求“放得開(kāi)” “投入”，基于這一點(diǎn)，從社會(huì)表演學(xué)看，教師若無(wú)法克服種種自身問(wèn)題，那么就沒(méi)法達(dá)到角色轉(zhuǎn)換的基本要求，也就沒(méi)法進(jìn)行社會(huì)表演，而是在環(huán)境中展現(xiàn)著本質(zhì)自我。飾演教師角色，要有對(duì)所追求目標(biāo)的堅(jiān)定信念，要相信自己的能力，克服一切雜念和心理障礙。

社會(huì)表演學(xué)強(qiáng)調(diào)角色前臺(tái)與后臺(tái)的區(qū)別，注重腳本和即興發(fā)揮。教師在前臺(tái)與后臺(tái)環(huán)境中，前臺(tái)的展示離不開(kāi)后臺(tái)知識(shí)的積累和支撐，要不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，拓展知識(shí)面。在后臺(tái)環(huán)境中，備課需寫(xiě)好每次表演的腳本(教案)，僅依靠文字?jǐn)⑹龊皖^腦想象是不夠的，要?jiǎng)悠饋?lái)，在后臺(tái)提前進(jìn)行模擬講述，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不合適之處及其產(chǎn)生的原因，反復(fù)找出問(wèn)題解決完善，才能更好地在前臺(tái)進(jìn)行呈現(xiàn)。后臺(tái)工作準(zhǔn)備充分前提下才能在前臺(tái)反應(yīng)迅速，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的臨時(shí)突變進(jìn)行調(diào)整，使角色在即興發(fā)揮中不露出破綻，使表演自然流暢不被觀眾察覺(jué)。

3.3 重視學(xué)生的社會(huì)身份

社會(huì)表演同戲劇表演一樣同樣重視觀眾的存在。觀眾在觀看表演時(shí)都會(huì)對(duì)角色有心理期待，因此要把觀眾視為情境的組成部分，給予觀眾重要地位。在教育中，教師也應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、理解學(xué)生。課堂是由教師和學(xué)生共同參與的，缺少了任一身份，課堂就不復(fù)存在。教育的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師需要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生也可以參與到課堂中，發(fā)揮學(xué)生的主體性，選擇合適的方法使課堂形成學(xué)生與教師的“配合表演”，避免教師“獨(dú)角戲”的情況出現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中可以采取戲劇中的交流與沖突等元素調(diào)節(jié)課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)不同個(gè)體之間的信息交換，在不同的信息沖突下開(kāi)拓學(xué)生的思維。教學(xué)設(shè)備隨著社會(huì)的進(jìn)步越來(lái)越先進(jìn)，教師可以借助多媒體及道具等輔助手段，為學(xué)生提供更多實(shí)操機(jī)會(huì)，貫穿課堂之中，使授課模式更為豐富、新穎。板著面孔不是真正的教育，只有多進(jìn)行互動(dòng)，“投其所好”，一切才能顯得那么生機(jī)盎然，于其中促進(jìn)師生的共同成長(zhǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

教育的發(fā)展關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)，每個(gè)教育工作者都有著重要的責(zé)任與使命。社會(huì)表演學(xué)是一門(mén)具有廣泛性與實(shí)用性特色的理論指導(dǎo)學(xué)科，為教師教學(xué)提供了一條新路徑。雖然很多教師從未接觸過(guò)藝術(shù)知識(shí)，未有過(guò)藝術(shù)培訓(xùn)，殊不知每個(gè)教育工作者都在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行著藝術(shù)實(shí)踐。教師有必要對(duì)戲劇類(lèi)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解，把更多的藝術(shù)元素融入課堂，借助表演元素和手段，找到適合自己的授課方式與風(fēng)格，提高知識(shí)傳播能力，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

社會(huì)表演學(xué)可運(yùn)用于社會(huì)中的各行各業(yè)、各種社會(huì)角色，幫助人們?cè)谒袚?dān)的角色中使角色更為出彩。它建立的意義是利用一種新的方式為社會(huì)培養(yǎng)新型性人才，多一些途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在實(shí)際的理解和運(yùn)用中難免會(huì)使人們產(chǎn)生“人一天到晚都要表演，不會(huì)太虛偽嗎”“社會(huì)生活中到底什么是真的，什么是假的”等此類(lèi)疑問(wèn)，孫惠柱先生也曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)說(shuō)明。筆者將結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)此類(lèi)疑問(wèn)進(jìn)行闡述。

從戲劇表演角度而言，斯坦尼斯拉夫斯基表演體系注重演員在塑造人物過(guò)程中要全方位理解角色，用心投入角色，真實(shí)體驗(yàn)角色，也就是俗話說(shuō)的“入戲要深”；而布萊希特體系更注重演員在演戲過(guò)程中的“間離”效果，演員不能完全進(jìn)入角色，要有跳進(jìn)跳出角色的適應(yīng)能力，但并沒(méi)有否定演員要調(diào)動(dòng)自我進(jìn)入角色進(jìn)行表演。他們都肯定體驗(yàn)在表演過(guò)程中的重要性，只是程度不一[5]。塑造什么樣的人物就說(shuō)什么樣的臺(tái)詞，在不同情境中根據(jù)所塑角色進(jìn)行合理的表演。但是從觀眾的角度而言，無(wú)論是聽(tīng)臺(tái)詞還是看動(dòng)作，無(wú)論“形”還是“情”，都希望看到的是“真”，而不是假裝出來(lái)的角色。虛假的表演通常被觀眾形容為“不入戲”“做作”，這也是戲劇表演相當(dāng)忌諱的。由戲劇表演的這一觀念來(lái)類(lèi)比社會(huì)表演也是同理。社會(huì)表演的角色比戲劇表演的角色在時(shí)間跨度上更為持久，為更深入地進(jìn)入角色提供了條件，所以無(wú)論扮演任何社會(huì)角色，都要把握度、尋求真，這一點(diǎn)在教育領(lǐng)域內(nèi)顯得更為突出可貴。作為教育者要真正地為教學(xué)、為學(xué)生，才能幫助學(xué)生尋求更好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效率促進(jìn)學(xué)生的身心健康。對(duì)于教師而言，社會(huì)表演學(xué)理論為如何扮演教師角色提供了依據(jù)，在教師角色的研究中具有重要的實(shí)用和探索價(jià)值?？梢詭椭處煾玫卣故咀晕?、超越自我，為其提供新的思考視角，以便為課堂創(chuàng)新和自我職業(yè)素質(zhì)的提升提供更多契機(jī)，更好地實(shí)現(xiàn)教師的職業(yè)價(jià)值。