仲雅露

幼兒游戲設計中傳統(tǒng)文化資源運用策略

仲雅露

（杭州市余杭區(qū)閑林中心幼兒園,浙江杭州311100）

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的智慧結晶，蘊涵著人與自然、人與社會、人與人關系的基本價值觀，是永不枯竭的教育資源。幼兒教育在人的成長過程中處于最重要的階段，讓孩子從小接觸中國傳統(tǒng)文化，吮吸傳統(tǒng)文化的精華，在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中茁壯成長，對孩子的健康發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。游戲是幼兒教育的主要形式，研究認為在幼兒園游戲設計上運用傳統(tǒng)文化資源主要有認識不足、能力不足、運用不足、保障不足四個方面的問題。針對上述問題，筆者提出了八個具體的應用策略。

傳統(tǒng)文化資源；幼兒游戲；益智游戲；手工藝

幼兒教育在人的成長過程中處于十分重要的階段，只有在這一階段“打好底子”，才能使幼兒獲得更加寬闊的發(fā)展空間。因此，為使幼兒在學習中提高素質(zhì)能力和養(yǎng)成人文精神，教師可以通過將傳統(tǒng)文化資源融入幼兒游戲中加以實現(xiàn)上述目標。我國有五千多年的漫長歷史，其文化不僅源遠流長又優(yōu)秀燦爛。尤其是經(jīng)歷了數(shù)千年的自然洗禮，其在演變的過程中早已凝聚成一個多元化思想意識的綜合體。這不僅體現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，也突出了中華民族的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。通過對傳統(tǒng)文化資源進行多層面、深層次的開發(fā)與利用，不僅有利于傳承與保護傳統(tǒng)文化，防止傳統(tǒng)文化資源的丟失，還能使更多的孩子在接受傳統(tǒng)文化教育后養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和思想品格。幼兒作為延續(xù)中華民族生命的傳承者，亦是祖國建設的接班人，其綜合素質(zhì)能力直接關乎著國家和民族的命運，所以必須要加強對幼兒的教育力度。研究發(fā)現(xiàn)，在幼兒游戲中應用傳統(tǒng)文化資源主要存在三個不足，即教師對傳統(tǒng)文化認識不足、教師自身教學能力不足、教師資源與游戲教學契合不足。為此，本文提出了以下策略，旨在交流與共勉。

一、創(chuàng)新游戲活動形式，多維融合傳統(tǒng)文化

為提升幼兒學習傳統(tǒng)文化知識的質(zhì)量和效率，教師應注重創(chuàng)新游戲活動形式，進一步加強傳統(tǒng)文化與游戲內(nèi)容的融合。通過保證理論與實踐的協(xié)同性，有機結合詩詞歌賦與韻律操，促進幼兒在做操的過程中體會到學習的樂趣和感受到文化的魅力。比如，傳統(tǒng)文化資源中的《三字經(jīng)》《百家姓》等，都具有較明顯的韻律節(jié)奏，只要對其學習形式加以改編和運用，就能展現(xiàn)出更多的藝術美感。這對于提升幼兒的審美意識和認知能力有積極的促進意義，而且對于鍛煉幼兒的身體和心理素質(zhì)也發(fā)揮著巨大的正面作用。

以《三字經(jīng)》游戲教學活動為例，筆者先對《三字經(jīng)》的內(nèi)容進行系統(tǒng)性的分析與研究，并從中提取朗讀和背誦的規(guī)律技巧。比如對“人之初，性本善。性相近，習相遠。”進行釋義，可知人生下來本性十分善良，只是在經(jīng)歷不同的社會環(huán)境和學習后，才使得品性產(chǎn)生了極大的不同。雖然這部分內(nèi)容相對容易理解，但由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗和情感閱歷，很難準確汲取這段內(nèi)容的思想精髓。所以筆者利用一些生動、形象的肢體動作，對這部分的文字內(nèi)容進行補充說明，使幼兒在做動作中能夠更好地解讀這段內(nèi)容的具體大意。

比如，對“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！边M行釋義，可知如果不給孩子提供良好的教育，那么其長大后原本善良的本性也會漸漸變壞。只有專心致志地教育孩子，才能使孩子更加健康地成長與發(fā)展。相比于上段話的內(nèi)容，這段話更加抽象、難理解，即便幼兒具有一定的文化功底，也難以正確解讀其中的含義和情感，所以筆者采用表情語言和肢體語言相互配合的方式，對這部分內(nèi)容進行了全新的解釋。通過加強知識內(nèi)容記憶與動作技巧實踐，促進幼兒身體與心靈的溝通和互動，從多層面上加強幼兒對《三字經(jīng)》內(nèi)容的理解。

同理，對于“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！薄白硬粚W，非所宜。幼不學，老何為。”等內(nèi)容，依然可采用這種詩歌內(nèi)容與肢體動作相結合的方式，表達詩歌內(nèi)容的中心大意和思想情感。此外，為激發(fā)幼兒的表現(xiàn)欲望，筆者結合實際情況開展了“誰朗讀得更好，動作做得更標準”競賽活動，進一步強化幼兒對《三字經(jīng)》知識的學習，從而使幼兒在潛移默化中傳承與發(fā)展中國古代文化的精髓。

二、圍繞傳統(tǒng)文化知識，辦傳統(tǒng)手工藝活動

對于幼兒而言，做游戲既是天性使然，也是性情所在。只有一切從幼兒的天性出發(fā)，才能使教學活動更具效果和意義。因此，教師要想培養(yǎng)幼兒的動手實際能力，可以考慮利用傳統(tǒng)文化資源開展手工藝美術活動。通過借助傳統(tǒng)文化中的“亮點”，點燃幼兒學習與探究的興趣，才能做到真正意義上的“因勢利導”，實現(xiàn)對幼兒素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)。從形式、內(nèi)容、方法上看，傳統(tǒng)文化確實能夠為幼兒的發(fā)展提供很多學習素材，比如刺繡、寫毛筆字、編中國結、做風箏、做燈籠、剪紙等，都具有較高的教學價值。

以寫毛筆字和做風箏、剪紙游戲教學為例，筆者先對材料進行了慎重的選擇，然后再結合幼兒的學習能力、探究欲望、表現(xiàn)狀態(tài)等，合理科學地調(diào)整了活動難度，使得幼兒在進行操作時能夠帶著濃厚的興趣和滿滿的信心。在寫毛筆字活動時，筆者先展示了一些古人的書法作品，如王羲之創(chuàng)造的《蘭亭集序》等，并從審美的角度出發(fā)，引導幼兒分析這篇書法名作是否好看。通過與幼兒進行多層面的交流互動，激發(fā)幼兒練習書法的興趣，從而為后續(xù)活動的開展奠定基礎。同時筆者對如何使用毛筆、如何進行寫字的說明與示范，以及對幼兒的操作進行及時性、細致性的指導，使得幼兒很快就完成了創(chuàng)作。

為了提升幼兒參與趣味，筆者又對幼兒的作品進行了積極的正面評價，使其產(chǎn)生了深入學習毛筆字的欲望。在開展做風箏活動時，筆者利用《紅樓夢》中賈府丫鬟放風箏的片段，導入本節(jié)課要學的知識內(nèi)容和技能。通過利用多媒體技術手段，還原放風箏這些丫鬟的愉悅之情，使幼兒被這種情景感染，從而產(chǎn)生了做風箏、放風箏的意愿。然后筆者帶領幼兒一同找尋紙張、小木棍、膠水、繩子等材料，并進行“心連心，手把手”的教學指導，促進幼兒迅速制作出一個令自己滿意的風箏。

在開展剪紙活動時，筆者事先準備一些優(yōu)秀的剪紙作品供幼兒欣賞，進一步增進幼兒對剪紙作品的喜愛之情。然后從剪紙藝術、文化內(nèi)涵、制作方法等角度出發(fā)，全面、細致地講述各種剪紙技巧。通過采用小組合作學習的方式，提供想象、思考、操作空間，使幼兒在學習美術知識的同時領悟傳統(tǒng)文化精神。

三、豐富傳統(tǒng)文化故事，開展角色扮演活動

傳統(tǒng)文化資源蘊含著豐富的人文精神和文化智慧，對于幼兒開闊視野、發(fā)散思維、提升素質(zhì)能力都有積極的促進作用。教師只要充分利用傳統(tǒng)文化資源的功能和效用，合理編制各種符合幼兒心理和思想發(fā)展特點的故事情節(jié)，就能滿足幼兒的興趣愛好和學習需求，從而推動幼兒思維能力向更寬、更廣、更深的方向發(fā)展。因此，為了拓展和延伸游戲內(nèi)容，筆者積極閱讀傳統(tǒng)文化資源，并從中挖掘出了很多具有教育價值的故事內(nèi)容。通過立足于幼兒的身心素質(zhì)發(fā)展，對這些小故事進行改變，以及創(chuàng)作出更加生動、形象的表演劇本，使幼兒能夠在扮演角色中增進情感體驗和生活經(jīng)驗。

以《鄭人買履》這一故事教學為例，該故事主要講述的是從前有一個鄭國人想要買一雙新的鞋子，而且他已在家里對自己的腳進行了丈量，并標記好尺寸大小，但由于太過興奮和走得匆忙，直到在與集市上的賣主進行交易時才發(fā)現(xiàn)尺碼忘記帶了，于是他放棄了挑好的鞋子回家去取尺碼。這則故事寓意較深刻，對于幼兒極具教育意義。該故事旨在告訴人們一定要懂得隨機應變，決不能本著教條主義思想墨守成規(guī)，以避免影響日常生活與工作。基于該故事的教育價值，筆者將故事進行了改編，通過融入現(xiàn)代社會生活、現(xiàn)代人的思想意識等元素，進一步充實故事內(nèi)容。同時筆者將集市改為超市，將買鞋的人變?yōu)榘藗€人，賣鞋的人變?yōu)槭畟€人。通過優(yōu)化環(huán)境，以及增加角色人數(shù)，盡可能地保證每個幼兒都有參與表演的機會。而且筆者堅持了“開放性”的教學原則，提供了充足的想象與思考空間，以及允許幼兒按照自己的意愿和方法進行表演。這既能展示幼兒的表演天賦，又能提升表演氛圍。

為使故事不失去原汁原味的教育意義，筆者也參與了表演活動，并以“該鄭國人”的形象進行表演。通過生動、形象地表演出“該鄭國人”的愚蠢行為，讓幼兒在觀察、分析、比較、思考中認識正確處理問題的方法，從而幫助幼兒樹立正確的人生態(tài)度和價值觀念。此外，為了提升角色扮演的藝術效果，筆者還在表演活動中融入了服裝、樂器等元素。通過播放傳統(tǒng)文化意味的音樂，穿戴有傳統(tǒng)文化氣息的服裝，進一步綻放傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使幼兒可以在表演中得到更多的學習心得和思想啟發(fā)。

四、重新定位教學方向，深入傳統(tǒng)民間游戲

為了使幼兒在做游戲中獲取更多的知識和快樂，教師應結合幼兒的學習需求，重新定位教學方向。通過深入分析幼兒的共性特征和個性問題，加強對游戲教學理論的研究，逐步探尋出一條更加優(yōu)質(zhì)的游戲教學策略。同時教師也要深入到傳統(tǒng)民間游戲，并借助傳統(tǒng)民間游戲的優(yōu)勢功能進一步提升游戲的趣味性和教育性。在新時代的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)民間游戲早已被拋之腦后，大多數(shù)幼兒開始沉迷于玩電腦、手機游戲，使得傳統(tǒng)民間游戲難以在新時代的幼兒游戲教學中立足。針對這種情況，筆者采用了信息技術與傳統(tǒng)游戲相融合的方式，開展內(nèi)容更加豐富、形式更加多變的游戲教學活動，在提升幼兒游戲興趣的同時，又增進了幼兒的游戲體驗。

以“老鷹抓小雞”這一傳統(tǒng)民間游戲為例。筆者先利用多媒體技術更加客觀地展示了“老鷹”和“小雞”的形象。一方面講述老鷹的強大，另一方面講述小雞的弱小，再融入動物世界中的“適者生存，不適者被淘汰”的自然法則，進一步引導幼兒認識客觀世界，以及了解事物發(fā)展變化。然后再賦予這個游戲更多的娛樂性、挑戰(zhàn)性，積極陶冶幼兒的情操和鍛煉幼兒的身體，促進幼兒在做游戲的過程中有所收獲。比如老鷹以小雞為食，它會想盡辦法去吃小雞。但由于不會飛和不會反抗，小雞根本無法抵御老鷹的攻擊，所以小雞要學會聽話，懂得更多保護自己的技巧。同時母雞作為母親一定會挺身而出，尤其是面對老鷹的攻擊，它會義無反顧地張開翅膀保護孩子。縱觀這一傳統(tǒng)民間游戲，它雖然操作起來相對簡單，但卻蘊含了豐富的教育意義。比如在做游戲的過程中，幼兒既會認識到母親的關懷和責任意識，以及感受到母愛的偉大，又會樹立良好的自我保護意識。

五、加強琴棋書畫學習，促進傳統(tǒng)文化傳承

琴棋書畫作為優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化，它也蘊含著豐富的學習價值。對于正處于智力發(fā)展和思維開發(fā)初始階段的幼兒來說，從這些傳統(tǒng)文化資源中培養(yǎng)幼兒的藝術細胞，對幼兒未來素質(zhì)和能力的發(fā)展發(fā)揮的作用是毋庸置疑的。因此，筆者會在游戲教學中有機引入這些傳統(tǒng)文化資源。在開展琴棋書畫游戲活動時，筆者并不要求每個幼兒都能按照學習要求完成學習任務，只要做到“用心學、盡力學”即可，決不給幼兒增添不必要的學習壓力和心理負擔。

比如，在學琴時，先帶領幼兒認識各種樂器，激發(fā)幼兒的學習興趣。通過采用“因勢利導”的方式，圍繞其興趣愛好展開教學，從而使其在游戲活動中收獲知識和技能。如在學書畫知識時，筆者利用多媒體技術展示書法和繪畫技巧。本著承認個體差異性、尊重個體想法的教學態(tài)度，對幼兒進行合理科學性的教學引導，促進其帶著濃厚的興趣認真完成書畫學習任務。這樣一來，既能實現(xiàn)真正意義上的“寓教于樂”，又能促進幼兒成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，具有豐富的教育教學資源。為使幼兒身體和心靈得到健康的發(fā)展，素質(zhì)和能力得到全面的提升，幼兒教師必須要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源。通過重新定位教學方向，合理創(chuàng)新教學方式方法，使幼兒在做游戲的過程中收獲知識、技能、經(jīng)驗、情感，并立志成為國家和社會發(fā)展需要的人才。

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