陳安琪

(中共宿州市委黨校,安徽 宿州 234000)

隨著生態(tài)保護(hù)意識(shí)的覺醒，國際社會(huì)將生態(tài)文明作為各國新的文明形式追求。伴隨而來的是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各國在生態(tài)文明建設(shè)方面開展了一系列話語交鋒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵1]因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，既是講好中國故事的載體，也是提升中國生態(tài)文明建設(shè)話語權(quán)、彰顯中國大國地位的有力武器。

一、 “等價(jià)交換”虛掩下的資本主義生態(tài)文明話語體系

以蒸汽機(jī)的出現(xiàn)為標(biāo)志的人類第一次工業(yè)革命開始，人類社會(huì)生產(chǎn)力在兩百六十余年間取得了驚人的發(fā)展。然而，生產(chǎn)力的進(jìn)步催生以“人類中心主義”“工具主義”為代表的資本主義自然資源利用方式，掠奪式的發(fā)展使得生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)，生態(tài)危機(jī)頻繁產(chǎn)生。20世紀(jì)60年代，資本主義社會(huì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)開始覺醒，西方學(xué)者紛紛提出要重構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系，并提出“生態(tài)中心主義”“生態(tài)社會(huì)主義”等一系列具有建樹的觀點(diǎn)。但遺憾的是，資本主義社會(huì)的固有屬性決定了資本主義國家掠奪自然資源的本質(zhì)不會(huì)改變，當(dāng)代主流的資本主義生態(tài)文明話語體系仍然是以貨幣為媒介的虛假的“等價(jià)交換”的生態(tài)文明話語體系。

馬克思主義認(rèn)為，商品價(jià)值的實(shí)質(zhì)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而貨幣則是其價(jià)值數(shù)量上的表現(xiàn)。因此，在資本主義社會(huì)下，任何商品可使用貨幣明碼標(biāo)價(jià)，任何商品可依托貨幣來實(shí)現(xiàn)“等價(jià)交換”，而資本主義生態(tài)文明話語體系也以“等價(jià)交換”為依托建立起來。

首先，自然資源成為商品。馬克思主義認(rèn)為，商品關(guān)系是資本主義制度下最基本以及最普遍的關(guān)系。在資本主義社會(huì)中，商品不僅僅是用于交換的產(chǎn)品，勞動(dòng)力、時(shí)間甚至是信譽(yù)都可以成為商品，自然資源成為商品也就不足為奇了。其次，自然資源以貨幣為媒介實(shí)現(xiàn)商品交換。價(jià)值尺度這一職能賦予貨幣衡量一切商品價(jià)值的能力。因此，當(dāng)自然資源成為商品后，其本身也被打上了價(jià)格的標(biāo)簽，而資本家掠奪自然資源也就被視為貨幣與自然資源的“等價(jià)交換”行為。最后，資本主義對(duì)自然資源的掠奪被掩蓋。當(dāng)自然資源進(jìn)入商品交換過程，貨幣的職能充分發(fā)揮“作用”，不僅為自然資源打上價(jià)格的“標(biāo)簽”，還在交換過程中發(fā)揮支付手段的作用。因此，資本家掠奪自然資源的過程就被包裝在以貨幣為媒介的商品“等價(jià)交換”之中。然而資本主義制度下，資本家是以貨幣數(shù)量積累的無限性作為永恒的追求目標(biāo)，這也決定了在何種資本主義生態(tài)文明話語體系下，資本家為謀求更多的貨幣都不會(huì)停止對(duì)自然資源的掠奪。

在“等價(jià)交換”掩蓋下的當(dāng)代資本主義生態(tài)文明話語體系，不但無法緩解資本主義國家日益嚴(yán)重的資源枯竭、環(huán)境惡化等問題，而且伴隨著資本全球化、經(jīng)濟(jì)全球化，資本主義國家勢必會(huì)掠奪其他國家，尤其是發(fā)展中國家的自然資源，從而轉(zhuǎn)移國內(nèi)生態(tài)矛盾，并將資本主義生態(tài)文明話語體系向世界輸出，強(qiáng)迫其他國家在這一話語體系下進(jìn)行自然資源開發(fā)與利用，進(jìn)而維持資本主義國家的世界霸權(quán)地位。

新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義總布局的重要一環(huán)，看作關(guān)系黨和國家的頭等政治問題，同時(shí)是關(guān)系全球人民福祉的大事。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)做好了，對(duì)中國特色社會(huì)主義是加分項(xiàng)，反之就會(huì)成為別有用心的勢力攻擊我們的借口?！盵2]P360因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，不但有利于我國應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國際生態(tài)文明話語體系形式，堅(jiān)持中國生態(tài)文明建設(shè)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而且將為其他國家提供一條可行的生態(tài)文明建設(shè)道路。

二、 構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的邏輯理路

黨的十八大以來面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了許多要求。他指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”[1]為了講好中國生態(tài)文明建設(shè)故事，傳播中國生態(tài)文明建設(shè)聲音，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下三點(diǎn)原則。

(一) 始終堅(jiān)持黨對(duì)新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系構(gòu)建、解釋、傳播的領(lǐng)導(dǎo)地位

習(xí)近平總書記在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)以及2018年全國宣傳思想工作會(huì)議上分別指出：“要加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)”[3]，“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”[4]?？梢?，只有堅(jiān)持黨在新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系構(gòu)建上的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能將中國生態(tài)文明建設(shè)話語講得出去、講得響亮。

首先，應(yīng)對(duì)當(dāng)前國際生態(tài)文明話語體系的大變局需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。國際話語體系的交鋒實(shí)際上是一種政治交鋒，以西方資本主義國家為主導(dǎo)的生態(tài)文明話語體系當(dāng)前仍處于世界霸權(quán)地位。近年來，為遏制中國發(fā)展，西方國家罔顧事實(shí)，發(fā)布了一系列污蔑中國生態(tài)文明建設(shè)成果的不實(shí)信息，抹黑中國的形象，妄圖詆毀中國生態(tài)文明建設(shè)成果。因此，面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國際局勢，需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能在這場變局中堅(jiān)持自身話語體系的自信。

其次，夯實(shí)理論內(nèi)涵需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，黨中央陸續(xù)出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》等多項(xiàng)政策文件，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)下，這些政策法規(guī)不但為中國生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)保駕護(hù)航，而且成為新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系最直接的話語表達(dá)。

最后，推動(dòng)對(duì)外傳播需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)以“等價(jià)交換”為核心的西方生態(tài)文明話語體系的話語霸權(quán)，我國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的傳播必須發(fā)揮黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢，通過新媒體、國際生態(tài)環(huán)保組織等多種渠道，對(duì)外發(fā)布中國生態(tài)文明建設(shè)成果，才能沖破資本主義生態(tài)文明話語體系下的帷幕，向世界傳播中國聲音，傳遞中國方案。

(二) 構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系要牢固樹立以人民為中心的根本立場

中國共產(chǎn)黨自成立以來就將人民群眾的利益與追求看得比什么都重，習(xí)近平總書記指出：“我們黨來自人民，植根人民、服務(wù)人民。”[2]P135新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往的不單單是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，同時(shí)對(duì)人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)殷切期盼。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，必須牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念。

首先，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場是中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的價(jià)值旨?xì)w。人民是歷史的創(chuàng)造者，從長期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)來看，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民群眾取得了諸多偉大勝利，并實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年目標(biāo)。黨領(lǐng)導(dǎo)下的新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系還是要反哺到人民對(duì)新時(shí)代美好生活追求的歷史任務(wù)當(dāng)中，還是要作用在人的解放與自然的解放相統(tǒng)一的歷史使命當(dāng)中。

其次，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場是新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的價(jià)值導(dǎo)向。在資本驅(qū)動(dòng)下的資本主義生態(tài)文明話語體系將自然資源的“無償占有”作為價(jià)值導(dǎo)向，真實(shí)意圖在于資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的延續(xù)與貨幣在數(shù)量上的積累，不但忽視了人與自然的雙重利益，而且將導(dǎo)致世界范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的加劇。良好的生態(tài)環(huán)境是人民對(duì)美好生活的向往重要組成部分，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的向往是黨始終為之奮斗的目標(biāo)。同時(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場也是贏得世界人民支持擁護(hù)的價(jià)值要求。西方社會(huì)近年來頻發(fā)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)表明，對(duì)良好環(huán)境的向往是全世界人民共同的追求。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，想民之所想，干民之所愿。

(三) 構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系要堅(jiān)持理論視野的開放性、理論建構(gòu)的整合性、話語闡釋的生動(dòng)性

任何一門話語體系都要求在理論來源上有廣度、在理論內(nèi)涵上有高度、在理論表達(dá)上有推廣度，而這也是構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

首先，生態(tài)文明建設(shè)的多學(xué)科性決定了新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系理論視野的開放性。一方面，新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系不僅要以馬克思主義理論為核心，還應(yīng)吸收物理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科方法論體系。另一方面，新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系不僅要講好中國生態(tài)文明建設(shè)故事，還應(yīng)當(dāng)吸收國外一些優(yōu)秀的生態(tài)文明建設(shè)治理理念，包括注重借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升資源利用效率等方法。

其次，新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系理論視野的開放性，決定了對(duì)多學(xué)科方法論以及東西方先進(jìn)生態(tài)文明思想的理論整合性。新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系需將多學(xué)科理論與西方先進(jìn)理念加以提煉，并以哲學(xué)性的話語表達(dá)方式加以整合，從而成為中國乃至世界生態(tài)文明建設(shè)的話語體系。

最后，新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持話語闡釋的生動(dòng)性。話語體系的構(gòu)建不僅是在理論上的凝練整合，也應(yīng)當(dāng)以簡單易懂的闡釋方式進(jìn)行傳播，從而擴(kuò)大新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的受眾群體，提升話語的接受能力。如習(xí)近平總書記用“兩山論”生動(dòng)地闡釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系。

三、 構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的雙重維度

中國話語就是中國思想，是中國價(jià)值觀念的表達(dá)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持講好中國故事、傳播好中國聲音。”[4]而這也對(duì)構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系提出了兩點(diǎn)要求。既要詮釋好中國生態(tài)文明建設(shè)理論、道路、制度，講好中國生態(tài)文明建設(shè)的理論構(gòu)建維度，也要搭建有效的國際傳播渠道，向世界展現(xiàn)中國生態(tài)文明建設(shè)成果。

(一)新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系理論構(gòu)建維度

1.堅(jiān)持馬克思主義，尤其是馬克思主義生態(tài)學(xué)思想作為新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的價(jià)值遵循

馬克思主義生態(tài)學(xué)思想集中反映了馬克思關(guān)于人與自然有機(jī)統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)。在《黑格爾法哲學(xué)批判》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中，馬克思批判繼承了客觀唯心主義自然觀點(diǎn)，將人與自然作為一個(gè)有機(jī)整體緊緊聯(lián)系起來，他指出：“自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵5]這表明，人類作為自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其本身就是自然界的一分子。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰者、實(shí)踐者，在新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)取得的成果，充分證明了馬克思主義理論仍然是指導(dǎo)中國實(shí)踐與發(fā)展的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展的理論遵循，在新時(shí)代依舊煥發(fā)著蓬勃的生命力。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思關(guān)于人與自然有機(jī)統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)，將中國社會(huì)發(fā)展看作生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)程的組成部分，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)三者統(tǒng)一。

2.堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)文明思想作為新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的理論支撐

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義理論與中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果，是被實(shí)踐證明了的指導(dǎo)中國生態(tài)文明建設(shè)的正確思想體系，是構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的核心元素，也是支撐其話語感染力與影響力的根本保證。

習(xí)近平生態(tài)文明思想集中體現(xiàn)在以社會(huì)主義生態(tài)文明觀為核心的六大發(fā)展觀念，即科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀以及全球共贏觀。這一思想深刻回答了人與自然、社會(huì)與自然以及人、自然、社會(huì)的緊密關(guān)系，是新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)向好的理論支撐，也是全球生態(tài)文明治理的重要理念。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，必須堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為理論主線，以“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”以及“山水林田湖草是生命共同體”等自然發(fā)展觀念為支撐。

(二)新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系傳播實(shí)踐維度

1.以網(wǎng)絡(luò)作為傳播主陣地，運(yùn)用新媒體技術(shù)大力弘揚(yáng)新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系

We Are Social攜手Hootsuite公布的《2020年全球網(wǎng)絡(luò)概覽》報(bào)告顯示，2020年全球有超過45億互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民，其中社交媒體用戶占38億，而全球互聯(lián)網(wǎng)用戶每天在線時(shí)長達(dá)6小時(shí)43分鐘，有超過40%的非睡眠時(shí)間在使用互聯(lián)網(wǎng)。[6]這表明，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為全球人民，尤其是年輕群體日常生活當(dāng)中必不可少的一部分。因此，針對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢以及時(shí)效性、多樣性、個(gè)性化內(nèi)容的加速發(fā)展，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系必須依托互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的主陣地，運(yùn)用新媒體技術(shù)以獲得更多的受眾。

當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為依托構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。一方面，以美國為首的西方國家在互聯(lián)網(wǎng)大肆詆毀中國改革開放以來生態(tài)文明建設(shè)成果，尤其是在美國抗疫失敗的背景下，美國政府官員大肆詆毀中國，試圖轉(zhuǎn)移國內(nèi)國際輿論焦點(diǎn)。如美國副國務(wù)卿克拉奇(Keith Krach)發(fā)推特稱,中國是對(duì)世界環(huán)境最大的威脅，對(duì)空氣、陸地和水的攻擊僅次于對(duì)自由的攻擊。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的盛行也為中國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)聲提供了渠道。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視互聯(lián)網(wǎng)在傳播中國話語體系中的重要作用，指出：“我們要把握國際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢，在構(gòu)建對(duì)外傳播話語體系上下功夫。”[2]P319因此，搭建有效的新媒體傳播平臺(tái)是構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的必然要求，進(jìn)而提高中國生態(tài)文明建設(shè)信息發(fā)布的時(shí)效性、權(quán)威性以及互動(dòng)性，將鮮活的中國生態(tài)文明建設(shè)話語傳播出去，讓國外受眾能夠聽得懂、聽得真。

2.以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，拓寬新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系傳播渠道

為應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際局勢，黨的十八大以來，黨中央積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，開創(chuàng)了新時(shí)代中國對(duì)外開放新局面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年6月23日，已有140個(gè)國家和32個(gè)國際組織與中國簽署了“一帶一路”建設(shè)合作協(xié)議。作為黨中央大力推動(dòng)的重大國際戰(zhàn)略合作項(xiàng)目，“一帶一路”建設(shè)秉承共商、共建、共享的基本原則，傳遞出中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大目標(biāo)，在國際局勢紛繁復(fù)雜的今天仍展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力與號(hào)召力。

細(xì)觀“一帶一路”建設(shè)參與國家的版圖，荒漠化、自然資源匱乏等問題仍然是困擾埃及、土耳其等沿線國家發(fā)展的重要因素，中亞、西亞以及非洲北部等地區(qū)仍然面臨較為嚴(yán)重的生態(tài)問題。黨的十八大以來，中國生態(tài)文明建設(shè)取得了豐碩成果，單位GDP資源消耗占比持續(xù)降低、空氣質(zhì)量持續(xù)向好、生產(chǎn)方式與生活方式正在向綠色發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，陸續(xù)出臺(tái)一系列法律法規(guī)，堅(jiān)持以最嚴(yán)苛的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這些成果是新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系最鮮活的聲音。因此，以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，對(duì)外宣傳中國生態(tài)文明建設(shè)成果，介紹中國生態(tài)文明建設(shè)模式，將成為新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系傳播的重要渠道。

值得注意的是，借助“一帶一路”建設(shè)以及大國外交等手段傳播新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，并不是一種話語霸權(quán)形式，而是秉承著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，為解決世界生態(tài)環(huán)境問題提供一種可行的方式。

四、 構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的重要意義

當(dāng)今國際各領(lǐng)域的交鋒集中體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的交鋒，而這種權(quán)力交鋒的表現(xiàn)形式大多以話語體系交鋒展現(xiàn)出來。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系意義非凡。

(一)彰顯中國生態(tài)文明建設(shè)成果，匡正國際社會(huì)對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的偏見

在西方資本主義國家主導(dǎo)的生態(tài)文明話語體系下，以美國為代表的西方國家炮制“中國威脅論”，妄稱中國是對(duì)世界生態(tài)環(huán)境威脅最大的國家。同時(shí)，在資本控制下的西方社會(huì)主流媒體報(bào)道不實(shí)的中國生態(tài)文明建設(shè)信息，致使西方社會(huì)無法全面認(rèn)識(shí)中國在生態(tài)文明建設(shè)過程中取得的成果。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系勢在必行。

構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系是將中國生態(tài)文明建設(shè)成果，作為重要的話語內(nèi)容，用豐富的語言表達(dá)形式展現(xiàn)，從而使受眾者能夠切實(shí)了解我國生態(tài)文明建設(shè)。因此，新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系的建構(gòu)與傳播，將有效地展現(xiàn)中國生態(tài)文明建設(shè)成果，彰顯中國作為世界大國對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的承諾，進(jìn)而匡正國際社會(huì)對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的偏見。

(二)提升中國生態(tài)文明建設(shè)話語影響力與輻射力

近期，美國再次渲染“中國環(huán)境威脅論”，宣稱中國違背了當(dāng)今世界環(huán)境保護(hù)規(guī)則，是世界環(huán)境問題的主要責(zé)任者。事實(shí)上，當(dāng)今全球溫室氣體排放量最多的國家是美國，其不僅沒有設(shè)法緩解溫室氣體排放問題，體現(xiàn)大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還通過退出《巴黎協(xié)定》逃避國際環(huán)境保護(hù)規(guī)則的限制。相反，黨的十八大以來，中國積極踐行綠色發(fā)展戰(zhàn)略，牢固樹立人與自然生命共同體的發(fā)展理念，在打好環(huán)境保護(hù)“三大保衛(wèi)戰(zhàn)”等方面取得了成果，并在十九屆五中全會(huì)上做出了到2035年，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)的莊嚴(yán)承諾。

現(xiàn)如今，綜合國力的迅猛提升使得中國越發(fā)受到國際社會(huì)的關(guān)注。但由于社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等方面的不同，西方國家開始炮制“中國威脅論”，詆毀、質(zhì)疑中國特色社會(huì)主義偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系，有助于匡正國際社會(huì)對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的偏見，傳播中國生態(tài)文明建設(shè)豐碩成果與先進(jìn)理念，進(jìn)而提升中國生態(tài)文明建設(shè)話語的影響力與感召力。同時(shí)，被實(shí)踐證明了的中國生態(tài)文明建設(shè)模式將為其他國家提供環(huán)境保護(hù)與綠色發(fā)展等方面的靈感與思路，從而擴(kuò)大中國生態(tài)文明建設(shè)話語的輻射力。

(三)推動(dòng)世界生態(tài)文明話語體系重構(gòu)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

當(dāng)前，國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出：“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，人類命運(yùn)共同體理念深入人心，同時(shí)國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性、不確定性明顯增加?！盵7]因此，具有國際視野、能夠關(guān)心世界各國人民的福祉，將是所有話語體系應(yīng)當(dāng)具有的“世界意義”。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)工作，提出了諸多具有中國智慧的綠色理念。比如：人與自然是生命共同體理念，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的生態(tài)民生觀念，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)治理觀等等，而新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系正是在此基礎(chǔ)上建立起來。

一段時(shí)間以來，西方環(huán)境事件頻發(fā)。美國“退群”、澳大利亞及美國山火肆虐、格陵蘭島冰蓋融化等一系列環(huán)境事件沖擊著西方生態(tài)文明話語體系的國際統(tǒng)治地位。“不推進(jìn)全球話語體系的重構(gòu)，就不可能走向全球正義的新秩序?！盵8]黨的十八大以來中國生態(tài)文明建設(shè)取得的成果，是新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)話語體系最好的“聲音”，習(xí)近平生態(tài)文明思想獲得了世界各國廣泛的認(rèn)可與稱贊。這些標(biāo)志性的成果與理念，展現(xiàn)出新時(shí)代中國生態(tài)文明話語的理論魅力與實(shí)踐風(fēng)采，深刻影響了國際生態(tài)文明話語體系的格局，將推動(dòng)世界生態(tài)文明話語體系重構(gòu)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體傳播中國智慧、中國聲音。