賈 偉

（安徽建筑大學(xué)，安徽 合肥 230000）

鄉(xiāng)村群落是中華民族歷史發(fā)展的根脈所系，關(guān)乎著社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。伴隨城鎮(zhèn)化與城市化建設(shè)的加快，鄉(xiāng)村社會面臨著前所未有的變遷和沖擊。如何構(gòu)建新型農(nóng)村系統(tǒng)，如何革新農(nóng)村公共空間，關(guān)系到我國社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，決定著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。公共空間是鄉(xiāng)村社會關(guān)鍵的組成要素，肩負(fù)著公共活動、情感溝通、政治交流及文化傳承的職責(zé)，通過社區(qū)營造理念營造公共空間，能夠切實激發(fā)鄉(xiāng)村公共空間原有的功能和作用，使鄉(xiāng)村公共空間在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化軟實力提升中，彰顯出一定的促進(jìn)功能和推進(jìn)作用。

1 鄉(xiāng)村公共空間與社區(qū)營造的內(nèi)涵

1.1 鄉(xiāng)村公共空間

鄉(xiāng)村公共空間擁有鮮明的隨機(jī)性和自發(fā)性特征，能夠以鄉(xiāng)村社會的地緣關(guān)系、血緣關(guān)系為紐帶，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村居民的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活，滿足鄉(xiāng)村居民特定的生活需求與精神訴求，擁有較為濃郁的歷史氣息與生活氛圍。因此在某種層面上，鄉(xiāng)村公共空間與農(nóng)村居民的生活、生產(chǎn)、文化、價值觀擁有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，是在鄉(xiāng)村社會發(fā)展的背景下所形成的，特殊的空間形態(tài)。在概念界定上，鄉(xiāng)村公共空間主要指那些供鄉(xiāng)村居民社會生活與日常生活公共使用的空間場所，具體包括體育場地、公園、戶外場地、廣場等空間場域。鄉(xiāng)村公共空間與城市公共空間有所不同，能夠?qū)⑧l(xiāng)村基本的地理環(huán)境、歷史文化融入其中，擁有多元性、多樣性、動態(tài)性的特點。在分類上，鄉(xiāng)村公共空間有點狀、線狀、面狀等空間類型，其中點狀空間包括石橋、古井、古樹等公共建筑。線狀空間通常以鄉(xiāng)村街道為主[1]。面狀空間則包括戲臺、廣場、體育場所等空間場域。雖然鄉(xiāng)村公共空間形態(tài)、類別有所不同，但都能體現(xiàn)鄉(xiāng)村居民傳統(tǒng)的生活理念、歷史文化及情感機(jī)理，可以為鄉(xiāng)村居民提供必要的情感、文化、社交的載體。在歷史發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村公共空間的參與主體逐漸從村民發(fā)展為政府、村民、建筑師，從內(nèi)生發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)生回復(fù)，使鄉(xiāng)村居民在新時期、新時代的發(fā)展需求、精神訴求得到更好地滿足。與此同時為鄉(xiāng)村社會與城市社會的相互溝通，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.2 社區(qū)營造理念

社區(qū)營造理念主要指從社區(qū)生活的角度出發(fā)，結(jié)合各類社會資源與力量，通過成員行動或動員，所形成的自發(fā)展、自治理、自組織的過程。簡而言之就是聚集在特定空間或場域的主體，通過集體行動來處理生活議題，使社區(qū)環(huán)境與居民構(gòu)建緊密聯(lián)系的過程。其發(fā)展主旨是整合 “產(chǎn)”“景”“地”“文”“人”等社區(qū)發(fā)展資源，滿足人的基本需求，延續(xù)社區(qū)的歷史文化，維護(hù)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^與生態(tài)環(huán)境。具體來講“人”的基本含義是社會關(guān)系，是通過培養(yǎng)社區(qū)居民主人公意識、對家園的歸屬感和認(rèn)同感，來增進(jìn)社區(qū)成員的內(nèi)在聯(lián)系?！拔摹敝饕笟v史文化。通過挖掘歷史文化，突出地方特色的方式，鞏固社區(qū)居民對社區(qū)的認(rèn)同感?！暗亍敝傅乩憝h(huán)境，在營造社區(qū)場域時，必須植根當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、生態(tài)環(huán)境及地理特色?！爱a(chǎn)”指經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，政府部門應(yīng)通過宣揚(yáng)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的形式，增強(qiáng)社區(qū)的社會收益與經(jīng)濟(jì)效益；“景”指社區(qū)景觀，是生態(tài)景觀保護(hù)與構(gòu)建的具體體現(xiàn)。在參與主體上，需要專業(yè)團(tuán)隊、社區(qū)居民、政府部門的共同努力，使社區(qū)居民積極參與到實現(xiàn)社區(qū)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化提升與復(fù)興的過程中。綜合分析鄉(xiāng)村公共空間與社會營造理念的內(nèi)涵，能夠發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共空間所擁有的功能是社區(qū)營造的基本內(nèi)容，將兩者相融合，能夠整合并鞏固鄉(xiāng)村公共空間特有的文化功能、社會功能及行為功能，發(fā)揮鄉(xiāng)村公共空間所特有的價值與作用，使鄉(xiāng)村振興與新農(nóng)村建設(shè)得到更快地推進(jìn)與發(fā)展[2]。

2 現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間發(fā)展現(xiàn)狀

在我國從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會的過程中，現(xiàn)代化、信息化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化使鄉(xiāng)村社區(qū)不斷向城市社區(qū)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化、使文化發(fā)生衰弱，導(dǎo)致現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間所擁有的文化交流、情感共同、政治活動等功能，不斷弱化。難以切實地滿足鄉(xiāng)村居民固有的生活需求、精神訴求。結(jié)合實踐調(diào)查結(jié)果及理論研究，能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村公共空間在現(xiàn)代化發(fā)展中，所面臨的問題主要包括以下幾個方面[3]。

2.1 “公共性”弱化

在社會市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國鄉(xiāng)村社會發(fā)生了巨大的內(nèi)部變革。務(wù)工人員的增加、導(dǎo)致鄉(xiāng)村面臨著嚴(yán)重的空心化、老齡化問題。加之經(jīng)濟(jì)分層促使鄉(xiāng)村社會關(guān)聯(lián)的持續(xù)弱化，貧富差距的日漸顯著，使公共空間的公共性日益減弱；鄉(xiāng)村公共空間所依托的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系也難以發(fā)揮出應(yīng)有的作用和功能。而鄉(xiāng)村居民對公共空間認(rèn)同感與凝聚力的弱化，導(dǎo)致公共空間出現(xiàn)功能萎縮、價值漸微的現(xiàn)象，其所擁有的情感溝通、政治交流、活動驅(qū)動等作用也不夠明顯。其原因除空心化、老齡化及經(jīng)濟(jì)分層外，還包括現(xiàn)代文化、現(xiàn)代信息技術(shù)的滲透，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為鄉(xiāng)民滿足傳統(tǒng)訴求的載體，致使鄉(xiāng)村公共空間的文化價值、情感價值被分化。

2.2 “系統(tǒng)性”缺失

在鄉(xiāng)村振興與新農(nóng)村建設(shè)的背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展與建設(shè)逐漸成為我國相關(guān)政府部門的工作重心和研究重點[4]。然而鄉(xiāng)村建設(shè)卻面臨著諸多層面上的問題，特別在公共空間規(guī)劃的層面上，我國現(xiàn)有的鄉(xiāng)村政治機(jī)制及空間營造理念依舊以西方發(fā)達(dá)國家的理論體系為抓手，構(gòu)建模式忽視鄉(xiāng)村的地理特征和文化差異，導(dǎo)致公共空間規(guī)劃缺乏系統(tǒng)性和整體性，無法彰顯并激發(fā)鄉(xiāng)村公共空間固有的人文價值。這種問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共空間營建出現(xiàn)“千村一面”的同質(zhì)化問題，造成鄉(xiāng)村構(gòu)建成果與鄉(xiāng)村居民的發(fā)展需求相脫節(jié)，很難提升鄉(xiāng)村居民對家園的認(rèn)同感與歸屬感。此外，由于缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，鄉(xiāng)村居民難以在短時間內(nèi)通過鄉(xiāng)村生活活動、生產(chǎn)活動，賦予鄉(xiāng)村公共空間特有的功能和作用，進(jìn)而影響到公共空間的營造質(zhì)量。

2.3 “功利性”明顯

在鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，公共空間營造與更新逐漸成為“指標(biāo)”與“任務(wù)”。個別地方為響應(yīng)國家號召或政策要求，大刀闊斧地對農(nóng)村實施改造與修建，嚴(yán)重忽視了鄉(xiāng)村社會與城市社會所存在的差異性，致使鄉(xiāng)村公共空間營建出現(xiàn)明顯的“方向性”問題。這種方向性問題主要表現(xiàn)在，缺乏對當(dāng)?shù)匚幕卣?、地域特點、人文風(fēng)俗的考量，忽視鄉(xiāng)村社會的內(nèi)在機(jī)理，過于關(guān)注鄉(xiāng)村公共空間的外在表現(xiàn)，進(jìn)而影響到鄉(xiāng)村公共空間的自我生長質(zhì)量，使鄉(xiāng)村公共空間難以借助綠化空間、交通空間、生活空間、生產(chǎn)空間的營造，確保并推動鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，使鄉(xiāng)村公共空間的“記憶”與“文化”出現(xiàn)“斷鏈”，不利于我國新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利落實[5]。

3 社區(qū)營造理念在鄉(xiāng)村公共空間革新的原則

結(jié)合現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間發(fā)展現(xiàn)狀，能夠發(fā)現(xiàn)，將社區(qū)營造理念充分應(yīng)用在公共空間革新中，能夠切實解決公共性弱化、系統(tǒng)性缺失及功利性明顯的問題。使鄉(xiāng)村公共空間更好地結(jié)合“人”“地”“產(chǎn)”“景”“文”等發(fā)展訴求，發(fā)揮出應(yīng)有的社會驅(qū)動功能和價值。然而在社區(qū)營造理念的綜合應(yīng)用中，我們需要遵循整體性、公共性、復(fù)合性等原則。

3.1 整體性

鄉(xiāng)村公共空間在更新與營造上應(yīng)注重系統(tǒng)與個體的融合，其中個體代表鄉(xiāng)村村民，通過“人”的營造與優(yōu)化，使鄉(xiāng)村居民的重視權(quán)與話語權(quán)得到突出，可以通過自我約束與集體合作的方式，快速實現(xiàn)公共空間的更新目標(biāo)。而“整體”則指鄉(xiāng)村社會，是對鄉(xiāng)村公共空間、集體經(jīng)濟(jì)、自治組織的綜合。需要鄉(xiāng)村公共空間在更新的過程中，注重整體與個體之間的關(guān)系，將鄉(xiāng)村公共空間營建的不同環(huán)節(jié)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌⑽幕匦?、風(fēng)土人情及鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活聯(lián)系起來，形成獨具特色的空間營造機(jī)制。此外，整合性還包含人文性與地域性的融合，即公共空間應(yīng)在鄉(xiāng)村發(fā)展需求與整體風(fēng)貌上，衡量社會、文化、生態(tài)等多層面問題，使鄉(xiāng)村空間形態(tài)營造與人文環(huán)境有機(jī)地融合起來，進(jìn)而在激活公共空間功能與價值的背景下，滿足“鄉(xiāng)村居民”多種多樣的發(fā)展訴求。

3.2 公共性

社區(qū)營造理念是基于美好家園的建設(shè)，是基于滿足社區(qū)居民生活需求、發(fā)展需求的理論表征。而公共性則體現(xiàn)了村民對社區(qū)的認(rèn)同、歸屬及自主性，可以幫助村民積極參與到公共空間營造的不同環(huán)節(jié)與過程中，結(jié)合設(shè)計師或政府部門的要求，破解鄉(xiāng)村公共空間所面臨的問題。在理論研究上，公共空間的更新，能夠提升村民的自我認(rèn)同，激發(fā)村民的自主意識，使公共空間更新與營造得以落實和發(fā)展。在這個過程中，我們需要使社會組織、專家團(tuán)隊、政府部門及鄉(xiāng)村居民肩負(fù)起公共空間營造的義務(wù)與責(zé)任，通過相互配合、相互監(jiān)督的方式，提升鄉(xiāng)村公共空間更新的實效性與有效性。此外，在公共性原則的視域下，鄉(xiāng)村居民能夠增強(qiáng)自身的價值觀與存在感，將空間更新作為自身利益的重要組成部分，積極投入更多的精力與時間，激活公共空間固有的文化活力。

3.3 復(fù)合性

社區(qū)營造理念是全方位、多方面的發(fā)展理念，要求公共空間在更新與營建的過程中，遵循復(fù)合性原則，以此實現(xiàn)空間形態(tài)與格局的多元化發(fā)展。首先，空間形態(tài)的多元化，即結(jié)合鄉(xiāng)村公共空間的文化特點、地域特征及地理結(jié)果，在空間布局上留余地、留分寸，為后續(xù)的功能變化或功能發(fā)展，奠定基礎(chǔ)，提供條件。其次，功能多元化。功能多元化要求政府部門結(jié)合鄉(xiāng)村社會的成員類型及發(fā)展需求，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，使公共空間能夠切實滿足不同人群的生活、生產(chǎn)及發(fā)展訴求。譬如設(shè)置兒童活動區(qū)、老年閱覽室等。都能在某種程度上，提升公共空間的價值內(nèi)涵。在此背景下，我國相關(guān)政府部門還應(yīng)結(jié)合公共空間的內(nèi)在機(jī)理，摒棄功利性思想，以樹立可持續(xù)發(fā)展的理念為抓手，激發(fā)公共空間的內(nèi)生活力，使公共空間在結(jié)合經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自我運(yùn)營、自我發(fā)展的目標(biāo)，使公共空間形式多樣性與功能多元性，得到更好地保障與實現(xiàn)。

4 社區(qū)營造理念在鄉(xiāng)村公共空間更新中的應(yīng)用實踐策略

將社區(qū)營造理念充分應(yīng)用在公共空間更新中，能夠破解現(xiàn)代公共空間更新與營造所面臨的問題，激活公共空間的內(nèi)生活力。然而僅僅遵循“整體性”“公共性”“復(fù)合性”等原則，開展鄉(xiāng)村公共空間營造工作還不夠，需要通過具體的數(shù)據(jù)分析與功能設(shè)計，提升空間更新的針對性。

4.1 鄉(xiāng)村區(qū)域、條件、訴求分析

在社區(qū)營造理念的實踐應(yīng)用中，我們綜合分析了A村的區(qū)域位置、基本條件及項目訴求，并結(jié)合整體性與復(fù)合性原則，對鄉(xiāng)村公共空間更新的目標(biāo)，有更全面、更清晰的了解與認(rèn)識。首先在區(qū)域分析中，筆者綜合探究A村的地理特征、文化特征及周邊的城市文化，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行綜合性地分析，明確了A村的文化特色、地緣特點，并將其作為公共空間營造的依托。其次，基本條件分析。在基本條件分析中，筆者結(jié)合A村的土地概括、自然資源、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、文化機(jī)理以及當(dāng)?shù)氐闹贫任幕?、村民意識、特色資源。如歷史文化中涵蓋民俗活動、歷史傳說、茶文化；制度建設(shè)包括參與平臺、村合作社、政策補(bǔ)助等。最后對項目需求進(jìn)行整體性的、層次性的分析，明確當(dāng)?shù)貙和?、老人活動場地的需求。制定出結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?、地緣特點及資源稟賦的目標(biāo)機(jī)制和更新方案。

4.2 公共空間革新的整體布局

首先，明確發(fā)展定位。A村依托茶園采摘區(qū)、農(nóng)業(yè)體驗區(qū)、旅游度假區(qū)等規(guī)劃區(qū)，擁有鮮明的地理優(yōu)勢，因此我們需要將A村構(gòu)建出集文化體驗、休閑旅游、生態(tài)觀光為一體的休閑鄉(xiāng)村。其公共空間革新應(yīng)在結(jié)合三大原則的基礎(chǔ)上，改善人居環(huán)境，豐富空間功能，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展提供必要的支持和抓手。其次，做好總體規(guī)劃，總體規(guī)劃需要從空間層次、空間結(jié)構(gòu)等層面入手，注重A村公共空間與三大規(guī)劃區(qū)的關(guān)系，使道路空間成為銜接“點空間”和“面空間”的載體。形成生活、生產(chǎn)、生態(tài)層層展開的公共空間更新格局。在層次規(guī)劃中，需要將農(nóng)業(yè)體驗區(qū)、茶園采摘區(qū)及休閑旅游區(qū)作為公共空間的層次依托，注重不同鄉(xiāng)村資源要素的層次性和系統(tǒng)性，使其在“線狀空間”的呈現(xiàn)中，得以展現(xiàn)。最后做好景觀優(yōu)化，設(shè)計師在景觀優(yōu)化中，需要根據(jù)“點線面”三種公共空間形態(tài)及其功能特性，將各類綠化景觀融入其中，譬如在A村公共空間實踐中，利用墻角、屋前、庭院等空間場域，擴(kuò)大綠化面積，美化空間環(huán)境。在材料選擇上，則需要采用能突出當(dāng)?shù)匚幕厣?、地域特征的磚塊、竹材、石塊，裝飾公共空間建筑，提升公共空間的美感。

4.3 確定公共空間營造的方式

在A村公共空間營造方式的確定上，筆者主要通過“政府引導(dǎo)”“村民主體”“宣傳教育”等方式，提升社區(qū)營造理念在鄉(xiāng)村公共空間革新中的應(yīng)用質(zhì)量和效果。首先是政府引導(dǎo)。A村以座談會的形式，調(diào)動專家團(tuán)隊、政府部門與村民的相互交流，使村民更充分地表達(dá)自身對鄉(xiāng)村文化歷史的認(rèn)識與了解，對公共空間更新的訴求和要求。而專家團(tuán)隊可在政府引導(dǎo)的前提下，綜合考慮鄉(xiāng)村發(fā)展的地域特征、文化特性及發(fā)展機(jī)理，形成村域規(guī)劃與村民討論想結(jié)合的規(guī)劃機(jī)制。其次，村民主體。鄉(xiāng)村居民在公共空間營造中，理應(yīng)參與到空間構(gòu)建的不同環(huán)節(jié)中，成為自覺、自主的構(gòu)建主體。從而通過賦予村民設(shè)計權(quán)、主導(dǎo)權(quán)的方式，使村民充分地在空間營造中發(fā)揮自己的作用。譬如A村廣場的建設(shè)與設(shè)計都有村民參與。最后是宣傳教育。在社區(qū)營造理念的視域下，相關(guān)政府部門應(yīng)加大公共空間更新與社區(qū)營造的宣傳力度，激發(fā)村民參與公共空間營造、治理的積極性，提升空間營造的實效性。譬如A村通過新媒體、自媒體、戶外廣告、橫幅的方式，深化村民對社區(qū)營造與公共空間更新的理解。

鄉(xiāng)村公共空間在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村居民需求滿足中，擁有鮮明的現(xiàn)實功能和價值。而將社區(qū)營造理念應(yīng)用到鄉(xiāng)村公共空間營造中，能夠切實破解傳統(tǒng)空間營造所存在的問題，深化村民與治理主體的內(nèi)在聯(lián)系，激活鄉(xiāng)村自身的內(nèi)生動力。使鄉(xiāng)村居民在“社區(qū)營造理念”的影響下，更加積極地維護(hù)鄉(xiāng)村公共空間的環(huán)境，提升空間更新的持續(xù)性與有效性。