◎黃 凱

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》出自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》的第二篇，發(fā)表于作者在1926年因遭受北洋軍閥政府的通緝而被迫在廈門大學(xué)任教期間。在廈門時(shí)魯迅先生時(shí)常受到守舊勢(shì)力和守舊派別的排擠和故意刁難，這時(shí)魯迅反感周遭的人和事，開始通過寫作以回憶童年成長(zhǎng)的溫馨舊事為主題的回憶性散文派遣心中的苦悶。《朝花夕拾》散文集中所包含的十篇文章都是在此背景下創(chuàng)作的。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》主要敘述了作者兒童時(shí)期在他的保姆阿媽“阿長(zhǎng)”的照料下無憂無慮的成長(zhǎng)故事。在文中作者以樸實(shí)無華的筆觸將這位質(zhì)樸善良、嘮叨迷信但卻對(duì)作者充滿真切關(guān)愛的保姆阿長(zhǎng)形象進(jìn)行了生動(dòng)形象的還原。作者在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》絲毫不矯揉造作、文過飾非的平實(shí)的描寫中，表達(dá)了作者對(duì)于童年快樂時(shí)光的追憶和對(duì)于保姆阿媽“阿長(zhǎng)”的深切懷念。

一、多主題解讀

魯迅先生作為我國(guó)新文化的旗手和堅(jiān)持擁護(hù)者，其文學(xué)作品歷來充滿了時(shí)代氣息和民族特色，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格?？v觀魯迅先生的作品，其中很大一個(gè)特點(diǎn)就是作品主題的多義性。不論是他的小說作品還是散文作品，都具有多元的主題意蘊(yùn)，揭示出不同的社會(huì)現(xiàn)象和事情的本質(zhì)，帶給讀者更多的反思。作為魯迅先生的經(jīng)典散文代表——《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》同樣具有以上鮮明的特點(diǎn)，主題具有多元性。

（一）多元主題之一：人心向善、民族振興

眾所周知，魯迅先生是動(dòng)蕩的中國(guó)時(shí)局下用筆桿喚醒國(guó)人的良知及敢于反抗侵略的一位杰出作家、革命家，在魯迅的作品中“阿長(zhǎng)媽媽”是多次出現(xiàn)的人物。由此可以看出“阿長(zhǎng)”在魯迅的童年時(shí)光占據(jù)重要地位，并對(duì)魯迅的一生影響深遠(yuǎn)?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中刻畫的阿長(zhǎng)是一個(gè)善良、淳樸、并且追求學(xué)習(xí)進(jìn)步的女性角色。不同時(shí)期的阿長(zhǎng)經(jīng)歷的人生狀態(tài)不一樣，但總體上是一個(gè)命途多舛卻樂觀向上，收封建禮教束縛卻又受文化熏陶的女性，她彰顯人性至善至美，待人真誠(chéng)熱情。文章的主題之一也是歌頌人心向善，繼而激發(fā)民族振興的熱情和信念。雖然從當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景來看，中國(guó)人普遍處在麻木不仁的狀態(tài)之中，但是阿長(zhǎng)媽媽與這些庸常的人形成了鮮明的對(duì)比，她的善良和溫暖是魯迅小時(shí)候最大的心靈蘊(yùn)藉，是“善”的集中體現(xiàn)，具有人性的美好。

（二）多元主題之二：男女平等意識(shí)

“阿長(zhǎng)”所在時(shí)期是中國(guó)動(dòng)蕩的時(shí)期，內(nèi)部政權(quán)不穩(wěn)定，外部侵略肆虐，而“阿長(zhǎng)”在年輕時(shí)死了丈夫，在周家做保姆時(shí)卻又受到周圍人的議論、冷言冷語。這些都讓這個(gè)在封建禮教的束縛下的婦女變得麻木、愚昧，這也是文章開篇時(shí)魯迅的描述，可是在后期與魯迅的相處過程中，通過一本《山海經(jīng)》，“阿長(zhǎng)”實(shí)現(xiàn)了精神上的自我救贖，也是在實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利、男女平等的路上首先做出的自我解放。根據(jù)文章內(nèi)容可知，阿長(zhǎng)具有自己獨(dú)立的女性意識(shí)，雖然人生中遭受了各種苦難和不公，但是她并沒有妥協(xié)和氣餒，更沒有像當(dāng)時(shí)其他的女性一樣忍氣吞聲，不敢反抗，而是以自己的思想去生活，去奮斗，有著女性特有的勤勞和智慧，是當(dāng)時(shí)女性意識(shí)覺醒和男女追求平等思想的集中展示。

（三）多元主題之三：諷刺封建社會(huì)的愚昧與落后

在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，魯迅的筆下描繪的是人性之純美、阿長(zhǎng)之質(zhì)樸，甚至用幽默詼諧的語言講述《山海經(jīng)》的神話故事。這些在當(dāng)時(shí)的年代都是很難得的，當(dāng)時(shí)的年代，人人自危，人心冷漠，不顧及他人，不關(guān)心他人，但是“阿長(zhǎng)”則相反，阿長(zhǎng)對(duì)魯迅的關(guān)愛是真誠(chéng)的、發(fā)自內(nèi)心的，這也借此極端諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與無知。在當(dāng)時(shí)眾學(xué)者、有抱負(fù)的年輕人都用筆桿吶喊自救、振興民族的時(shí)代，魯迅先生也是借助此文章慰藉自己，讓自己在黑暗中看到希望，也有勇氣繼續(xù)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。周圍人的麻木無知、阿長(zhǎng)的愚昧等都是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)最好的諷刺。這種對(duì)比的藝術(shù)手法的應(yīng)用，讓阿長(zhǎng)這個(gè)人物更加立體豐滿，有血有肉，增加了整篇文章的藝術(shù)特色和藝術(shù)魅力，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上人物的典型代表。

二、寫作藝術(shù)手法解析

（一）先抑后揚(yáng)、前后呼應(yīng)

文章開頭部分，魯迅描述的阿長(zhǎng)是一個(gè)本應(yīng)享受天倫之樂，卻在周家做保姆的婦女，并且年輕時(shí)死了丈夫這個(gè)事實(shí)，讓周圍人對(duì)此議論紛紛、冷語相向。但是阿長(zhǎng)表現(xiàn)的卻是麻木無知、逆來順受，可是隨著陪伴魯迅時(shí)間越長(zhǎng)，阿長(zhǎng)竟然可以給魯迅講《山海經(jīng)》的神話故事，并且在不識(shí)字的情況下，還可以給魯迅買來《山海經(jīng)》這本書，要知道這是很多人都買不來的，這也讓魯迅刮目相看，并喚之“阿長(zhǎng)媽媽”。在成人之后的魯迅看來，這是阿長(zhǎng)成長(zhǎng)及自我救贖的過程，后來的阿長(zhǎng)在魯迅的筆下就成了熱情的、樂觀的、真誠(chéng)的，這時(shí)典型的先抑后揚(yáng)。先抑后揚(yáng)作為常用的一種文學(xué)手法，能夠給讀者帶來前后心理的落差，對(duì)人物形象的塑造具有極其重要的意義，展現(xiàn)出魯迅先生獨(dú)特的人物塑造技巧，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的典范。

（二）語言詼諧幽默、耐人尋味

閱讀文本之后，很多學(xué)者都認(rèn)為魯迅先生字里行間都透著幽默詼諧，語言風(fēng)趣且耐人尋味。也有人說，這類詞匯運(yùn)用在描繪自己與阿長(zhǎng)相處的情景時(shí)尤為突出，這其實(shí)是魯迅對(duì)于阿長(zhǎng)的感情使然?！鞍㈤L(zhǎng)媽媽”的稱呼不是憑口喊出，在魯迅后來的文章中甚至有提到想要“照料阿長(zhǎng)”，這足以表現(xiàn)阿長(zhǎng)與魯迅的感情深厚，感情是通過字里行間流露出來的，盡管語言詼諧幽默，感情卻足以打動(dòng)人心。

（三）引用神話典故、引人入勝

文章中的一個(gè)重要工具便是《山海經(jīng)》，首先是通過阿長(zhǎng)給魯迅講解其中“美女蛇”與“赤鏈蛇”的故事。后來又是其他人都很難買來的書卻被阿長(zhǎng)買來，由此轉(zhuǎn)變魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的看法，這本書是貫穿全文，當(dāng)然文章中也引用了大量的神話故事，都是出自《山海經(jīng)》，這也吸引讀者繼續(xù)拜讀，引人入勝。這樣讓散文的內(nèi)容更加豐富多彩，增加了各種故事性的內(nèi)容，讓讀者對(duì)該文章具有更多的興趣和熱情，增加其藝術(shù)魅力。

（四）幼年魯迅及成年阿長(zhǎng)兩個(gè)視角穿插

文章描述的是童年的魯迅與成年的阿長(zhǎng)之間的情節(jié)，這些描述中魯迅是童年的視角，遇事的態(tài)度、處事的方式都有幼年時(shí)期的特征。而阿長(zhǎng)則不然，她是成年人，盡管是受封建禮教影響頗深的婦女，但是與幼年的魯迅不一樣，兩種視角同時(shí)進(jìn)行，讓讀者更身臨其境，更容易理解到魯迅與阿長(zhǎng)的感情。

三、“阿長(zhǎng)”人物形象分析

（一）“阿長(zhǎng)”名字的由來

關(guān)于“阿長(zhǎng)”名字的由來，在文章中魯迅有特意提起過，并非姓長(zhǎng)，取名阿長(zhǎng)的原因竟然是之前的女傭叫阿長(zhǎng)，這個(gè)被主人家“賜予”的名字卻透露出當(dāng)時(shí)的貧苦女性生活的現(xiàn)狀，一群被壓在社會(huì)底層的人生活在毫無尊嚴(yán)的環(huán)境下，依然愚昧無知，逆來順受。魯迅在后期的作品中提及阿長(zhǎng)多次，“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”，這也是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中底層女性生活的真實(shí)寫照。

（二）封建禮教束縛下的阿長(zhǎng)

在當(dāng)時(shí)的年代，如果丈夫去世或者孩子去世，都視為不祥之人。比如魯迅先生筆下的阿長(zhǎng)以及《祝?！分械南榱稚┑男蜗蠖加蓄愃频拿枋?。況且，周家作為當(dāng)時(shí)有影響力并且有深厚文化底蘊(yùn)的大家，讓阿長(zhǎng)這樣的人做女傭，顯然是格格不入的，包括幼年時(shí)期的魯迅都對(duì)阿長(zhǎng)有不好的看法。她們經(jīng)歷的這些人生過程已經(jīng)非常悲慘，仍被人說三道四，而自己卻無動(dòng)于衷、麻木冷淡，這是被封建禮教侵害思想的一群人。但是就是這樣的角色，在給予幼年魯迅的關(guān)心、愛護(hù)時(shí)卻又誠(chéng)誠(chéng)懇懇、熱情洋溢，這是隨民族自救、婦女自救的呼吁中行動(dòng)起來的典型。

（三）阿長(zhǎng)對(duì)魯迅的感情

雖然阿長(zhǎng)在周家的女傭經(jīng)歷不受人待見，但是她對(duì)幼年魯迅的關(guān)心和愛護(hù)是真摯的，她是把魯迅當(dāng)成自己的孩子照顧、呵護(hù)。就《山海經(jīng)》，周邊人都沒辦法時(shí)，阿長(zhǎng)一個(gè)不認(rèn)識(shí)字的婦女竟然可以給他買來，這足以讓童年的魯迅忘掉不愉快，而奉阿長(zhǎng)為“超能力的神”。我們從阿長(zhǎng)與幼年魯迅的互動(dòng)中，不難看出阿長(zhǎng)對(duì)于幼年魯迅是母親般的疼愛，這與主仆沒有關(guān)系。同樣，這樣的感情也是魯迅十分珍視的，在作品中不止一次的提到阿長(zhǎng)媽媽，這也使一位母親的形象瞬間高大。

魯迅先生流傳下來的經(jīng)典作品有很多，其中有諷刺封建禮教、喚醒國(guó)人、振興民族等諸多主題，也自然有很多經(jīng)典的人物形象被世人知曉、研究。在探討《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，從主題表達(dá)、寫作藝術(shù)手法、阿長(zhǎng)的人物形象等方面展開敘述，也是重新審視和閱讀文章的過程，帶給讀者不一樣的閱讀感受。