◎胡爭飛

詩歌是一種古老的文學形式，也是闡述心靈的一種載體，詩人需要具備熟練的藝術技巧，根據韻律、音節(jié)等要求，以豐富的情感將社會生活以及精神世界表現(xiàn)出來。詩歌中優(yōu)美的語言和美麗的意境令人感到愉悅，其實，每個人的心里都有一顆詩意的種子，而如何培養(yǎng)學生的詩心是當前詩歌教學中非常重視的一大問題。因此，在高中語文的詩歌教學中，教師應還原詩歌真相，抓住詩歌本質，帶領學生直視生命意義，從而充分發(fā)揮詩歌的作用，幫助學生構建詩意人生。

詩歌中具有充沛的情感、優(yōu)美的語言，詩歌教學不僅要讓學生從中感受到審美愉悅，還應通過教學喚醒學生的詩心，使其領悟生命的真諦。詩歌中傳承了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且還肩負著人格塑造的重任，但是，在目前的高中詩歌教育中，許多教師的教學方法比較單一，整體感知比較多，對于細節(jié)的感悟非常少，還布置大量的鑒賞訓練題對詩歌進行肢解，這嚴重扼殺了詩歌的生命，也無法激發(fā)學生對于詩歌學習的興趣，這不僅害了學生，還毀了詩歌。詩心主要指的是詩人之心，能夠以詩的思維、情感善待萬物，并且以詩的審美培養(yǎng)良好的品格。在詩歌教學中，激發(fā)學生的詩心能夠提升其思維的敏捷性，在所感所思方面更加體察入微。同時，只有具備詩心、內心豐盈的人，才能夠在詩歌閱讀中，觸發(fā)其內心情緒波動，自然地進入到作者的特定情境當中，與作者產生情感共鳴，并且還能夠使其心生向美。

詩心主要包括了四個方面：一，豐富的情感。人是有喜怒哀樂等各種情緒的，當心理產生變化的時候，就需要抒發(fā)情感，于是，便產生了詩。詩的情感包含許多種，而在當前，由于網絡的發(fā)達，以往的親情、愛情、家國情等各種情感體驗對于學生來說比較淡漠，但是這種美好的情感是非常珍貴的精神財富。通過學習詩歌能夠調動學生的情感體驗，使其感受其中的不同情感，提升其審美力和鑒賞力。二，新穎的思維。詩歌鑒賞的關鍵便是詩歌中的形象，通過借助形象思維進行鑒賞，有助于發(fā)展學生的思維，增強其想象力。三，高尚的人格。通過詩歌學習，能夠在潛移默化中陶冶學生的情操、凈化其心靈，并逐漸規(guī)范學生的行為，從而培養(yǎng)其形成高尚的人格[1]。四，樂觀的心態(tài)。擁有詩心的學生一定的陽光、積極的，而詩歌中蘊含著非常多的積極向上的內容，通過詩歌的熏陶，能夠對學生起到一定的鼓舞作用，增強其心理素質。

一、詩歌教學要挖掘“詩教”資源，激發(fā)學生詩心

在我國傳統(tǒng)文化中，“詩教”是其中重要的一部分，主要指的是通過學習優(yōu)秀的詩歌，陶冶情操、提升人文素養(yǎng)。與其它文學載體相比，詩歌中蘊含的情感更加豐富、語言更加優(yōu)美，這些比較容易使學生產生共鳴，從而在潛移默化中受到影響，通過挖掘“詩教”資源，使學生感受詩歌語言的魅力，在作者思想情感的作用下積極主動地尋找真善美。因此，在詩歌教學中，教師應注重挖掘其中的情感美、自然美。

在高中語文《歸園田居》一文中，首先，挖掘情感美，詩歌中蘊含著獨特的情感美，給人一種身心愉悅的感覺，教師應充分利用詩歌的自身特點，滋潤學生的心靈、豐富其精神領域，這首詩歌主要描繪出了美好的田園風光，抒發(fā)作者歸隱之后的愉悅之情，并表達了詩人對污濁官場的一種厭惡。在詩歌開頭先是以“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網中，一去三十年”寫出了作者清高孤傲的性格，以及對于黑暗官場的不滿，這兩句交代了作者不得已做官，以及之后歸隱田園的原因，這也從側面表達出了作者的正直以及出淤泥而不染。其次，挖掘自然美，古代詩人喜歡親近自然，追求天人合一，其中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這幾句，寫的是作者歸隱之后的生活，描繪出了一幅安詳的畫面，恰當地描寫出了農村的生活氣息，使美好的田園畫卷變得更加靈活，畫面也十分和諧統(tǒng)一，這里面的草屋、遠村、近煙、狗吠等一些平常的景物，在作者的點化之下，增添了許多情趣。詩歌中蘊含的情感美、自然美能夠凈化學生的心靈、完善學生的人格、提升其人文素養(yǎng)，教師應充分挖掘詩教資源，為激發(fā)學生的詩心奠定良好的基礎[2]。

二、詩歌教學要創(chuàng)設情境，做到以詩教詩

詩歌中比較鮮明的特征便是意境，想要使學生充分感受詩歌中的意境美，就需要教師創(chuàng)設良好的詩歌情境，激發(fā)學生的求知欲。建構主義學習理論認為，知識的獲取是在一定的情境中，通過他人的幫助，借助學習資料通過意義建構獲得的，在情境創(chuàng)設中，需要結合教學目標以及情境問題進行綜合考慮，確保情境對學生的意義建構有積極作用，所以，對于在《歸園田居》的教學設計中，教師應依據學生的認知水平合理創(chuàng)設相應的情境，使學生走進詩歌、產生共鳴[3]。比如，“誤入塵網中，一去三十年”這一句，教師可以引導學生分別進行齊讀、個讀，并互相評價朗讀的效果，之后，在學生反復朗讀文章之后，教師進行朗讀，并讓學生從中體會自己想要表達怎樣的情味。在朗讀完之后，教師提問：“我朗讀的版本和大家的有什么不一樣嗎？”學生通過分析與思考回答道：“老師的朗讀比較突出‘三十’這一詞?！苯處煟骸盀槭裁次視@個詞反復強調呢？”并引導學生觀看課本中該詞語的注釋，關于該詞有兩個解釋，一個為：“三十”應為“十三”；另一個為：虛指多年。之后出示有關研究，表明陶淵明只做了幾年的官，教師：“大家覺得反常嗎？為什么將幾年做官說成三十年呢，為什么在這里使用‘漫長’的詞語表達？”通過學生的思考與討論，最終得出結論，“三十”一詞表達了作者做官時漫長難捱的心情。通過引導學生對詩歌中比較普通且反常的詞語進行細細品味，最終發(fā)現(xiàn)其中的復雜情思。情境創(chuàng)設對于學生詩心的培養(yǎng)非常重要，通過在朗讀品味中，由學生歸納出尋找詩味的方法，激發(fā)學生的想象力和思考能力[4]。

三、詩歌教學要反復品讀，豐富詩境

詩歌中的情感、意象等最終都會回歸到語言上面，由于詩歌的旋律比較優(yōu)美，具有較強的音樂性，且語言十分簡練，朗讀起來十分上口，所以，只有通過反復品讀和吟誦，才能夠感詩入心，享受古詩詞的學習。同時，作者的思想情感主要是通過詩歌中的一些關鍵詞句來表達，教師應引導學生抓住詩句的重點部分，反復進行品味，從而使其心靈得到詩意的升華。在本篇詩歌中，教師可以引導學生對一些比較反常的詞句進行品讀，并從中體味作者的真正情感，感受詩歌的意境，從而與詩人產生情感共鳴。比如，從局部來看，在品讀“戶庭無塵雜，虛室有余閑”這一句時，其中有比較反常的一個地方，即農家不可能沒有塵雜，而在這里，作者這樣的表達則顯得有一些反常，通過仔細品味，能夠從中感受到作者內心的清靜以及閑暇舒適。在品讀“少無適俗韻，性本愛丘山”這一句時，通過結合后文“開荒南野際，守拙歸園田”這一句，則發(fā)現(xiàn)兩者之間存在矛盾，這里的反常之處也表明了作者在經歷過人生的起起伏伏之后，心態(tài)產生一定的變化[5]。從整篇詩歌來看，也存在一定的反常之處，此時，教師可以展示幾首有關隱逸的其它詩歌，例如王維的《竹里館》、常建的《宿王昌齡隱居》等，通過對比，能夠深入了解陶淵明隱逸詩歌的風格，并發(fā)現(xiàn)一些不同的地方，這些比較常見的隱逸詩歌通常表現(xiàn)的是冷僻的環(huán)境、孤寂的情調，而本詩歌中卻處處透漏出一種生活氣息，并且給人一種親切感，即使隱逸，也非常有煙火氣息，通過這里的對比可以發(fā)現(xiàn)，陶淵明的歸隱不是單純地逃避，更是一種溫暖的回歸。在局部和整體的品讀中，學生能夠對詩歌有更加深入的了解，并且實現(xiàn)將詩內化為自身的良好品質與修養(yǎng)。

激發(fā)學生詩心在詩歌教學中非常重要，不僅能夠提升學生的審美力和鑒賞力，還能夠培養(yǎng)其形成高尚的人格，通過充分挖掘“詩教”資源，創(chuàng)設情境，以詩教詩，反復品讀，豐富詩境，以詩歌滋潤學生的心靈。