黎娟好

摘 要：當(dāng)前社會，小學(xué)階段不僅要重視學(xué)科知識的教學(xué)，更需要提高對學(xué)生道德文化的教育。幸福德育是近年來新興的德育理念，本文結(jié)合陶行知先生的“六大解放”理論，解除學(xué)生的頭腦束縛，鼓勵學(xué)生睜開眼睛，張開嘴巴，開動雙手，積極認知并反饋道德價值觀。通過長期堅持的時間和空間策略，打造幸福德育的教育周期，深入實踐幸福德育的理念，幫助學(xué)生塑造健全、完美的人格，為我國小學(xué)德育提供創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：幸福德育 小學(xué) “六大解放” DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.03.036

進入社會主義建設(shè)新時期后，人民群眾整體的生活水平邁入新臺階，對精神生活的追求也不斷提高。中國自古以來就是重視道德修養(yǎng)的國度，加強學(xué)生的德育，不僅關(guān)系到學(xué)生的道德水平和人格健全，同時也關(guān)系到社會的長期穩(wěn)定和和諧發(fā)展。小學(xué)班主任在德育過程中，需要承擔(dān)起學(xué)生幸福情感的啟蒙教師和幸福德育啟蒙教師的雙重責(zé)任。

一、德育與幸福德育理論

1.小學(xué)階段德育整體目標(biāo)

2017年，印發(fā)并向全國各地的教育局發(fā)出《中小學(xué)德育工作指南》，希望推動全國中小學(xué)廣泛開展德育師生培訓(xùn)工作，創(chuàng)新德育形式，全面提升德育水平。國家結(jié)合當(dāng)前的教育現(xiàn)實情況，對中小學(xué)階段不同時期的德育提出了不同的要求，提出了方向正確、遵循規(guī)律、強調(diào)配合、常態(tài)化的德育原則，設(shè)立了讓廣大中小學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化、社會主義革命文化，堅持四個自信，形成以社會主義核心價值觀為主體的健全人格，實現(xiàn)學(xué)生的全面綜合成長。

2.幸福德育理論發(fā)展

我國幸福德育理論的出現(xiàn)大概始于20世紀90年代中后期。1998年，檀傳寶首次提出了幸福教育，并在其后續(xù)研究中對國內(nèi)德育進行了研究，給出了較為完整的幸福德育觀點。此后關(guān)于幸福德育的研究成果不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)界也隨之提出了較多的相關(guān)概念。筆者認為，“幸?！币辉~是個評價標(biāo)準多元化的概念，不同的人對同一件事也許會出現(xiàn)不同的認知，相同的人對不同的事也會有著不同的評價標(biāo)準。近年來，隨著國內(nèi)學(xué)校對未成年人心理學(xué)、未成年人犯罪情況以及未成年人價值觀培養(yǎng)方法等方向的研究不斷加深，發(fā)現(xiàn)幸福感在德育課程中的飽和度對學(xué)校德育教學(xué)質(zhì)量有著較大影響。此后，大部分地區(qū)的教育主管部門開始提高對幸福德育在當(dāng)前德育中分布的重視程度，積極推廣幸福德育。

3.德育與幸福德育的聯(lián)系

當(dāng)前，幸福德育在中小學(xué)階段的德育中已經(jīng)成為一個新的熱點，許多中小學(xué)教師，尤其是與學(xué)生接觸最多的班主任群體開始不斷研究并實踐幸福德育，在實踐中發(fā)現(xiàn)幸福德育與德育既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一方面，通過對幸福德育與德育概念的研究發(fā)現(xiàn)，幸福德育是德育的一個分支，它不同于傳統(tǒng)的德育，在教學(xué)中強調(diào)幸福感和影響力，提倡讓學(xué)生自我轉(zhuǎn)變，進而提升道德水平。另一方面，幸福德育與德育有著深刻的“淵源與傳承”，德育“進化”到幸福德育，體現(xiàn)了我國教師人文意識的轉(zhuǎn)變，陶行知先生曾說：教師要抱著真理為學(xué)生、為國家服務(wù)。幸福德育的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國中小學(xué)教育領(lǐng)域以人為本、以學(xué)生成長為本，為學(xué)生服務(wù)而不是為分數(shù)服務(wù)的教育理念已經(jīng)成為絕大多數(shù)教師的共識。

二、當(dāng)前小學(xué)幸福德育存在的問題

所有的智慧生物，都追求幸福的本性。因此所有教育的本質(zhì)，都是讓受教育者找到正確的幸福感。幸福德育也不例外。我國教育進入新時期后，廣大教育工作者對幸福德育的教育方式方法、教育內(nèi)容進行了大量的探索，取得了長足的進步，同時也存在一定的不足。

1.幸福德育缺少濃郁的校園幸福氛圍

在當(dāng)前的校園幸福德育中，缺少濃郁的校園幸福氛圍。幸福是一個感性的認知標(biāo)準。當(dāng)前許多學(xué)校在幸福德育中，強調(diào)家庭作為幸福感輸出的主體單位，忽略了校園這一重要的幸福感組成部分。以傳統(tǒng)的德育理論割裂了學(xué)生的幸福感認知渠道，造成了片面的幸福認知。眾所周知，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主體，也是學(xué)生接觸外界機會最多的場所之一。校園的幸福感氛圍是為幸福德育提供內(nèi)在價值的重要組成部分。學(xué)生在校園中所獲得的幸福感也可以對家庭產(chǎn)生重要的正面影響和補充。

2.幸福德育缺少科學(xué)的教育評價機制

科學(xué)的教學(xué)需要完善的評價機制進行反饋，但是當(dāng)前許多學(xué)校的幸福德育并沒有完善的機制進行反饋，也有許多學(xué)校的德育成果選擇外界物化的指標(biāo)進行評定，比如學(xué)生參與某項評選活動取得的成績、參與各項社會活動的次數(shù)等。導(dǎo)致許多班主任無法了解學(xué)生德育的真實成果，也很難根據(jù)學(xué)生的德育現(xiàn)狀制定針對性的德育內(nèi)容和調(diào)整德育進度。

3.幸福德育缺少長期的周期培養(yǎng)理念

陶行知先生在《我們的信條》中提到“下定決心，終身奉行，始終如一”的教育理念，這不僅是對教育者的要求，同時也是對教育事業(yè)的要求。德育是一項長期堅持的教育工作，學(xué)生道德價值觀的形成時間跨度較長，影響道德價值觀的因素也多種多樣。唯有持之以恒、一以貫之地推動德育，才可以讓學(xué)生形成正確的道德價值觀。但是，當(dāng)前我國大部分地區(qū)僅在小學(xué)階段推行幸福德育，在初高中的教育過程中，缺少一脈相承、相同體系的幸福德育教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在升入初中后很難接觸到幸福德育的理念和氛圍，初見成效的幸福德育也就戛然而止。

4.幸福德育缺少健全的家校合作模式

家長是學(xué)生的第一任教師，家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生的幸福德育觀念上起著至關(guān)重要的作用，家長和學(xué)校緊密地配合也是很有必要的。然而，當(dāng)前社會中，越來越多的家長忙于日常工作，常常忽視對孩子幸福感的教育，加上小學(xué)班主任未及時進行家校溝通，造成小學(xué)生無法準確清晰地認識幸福德育的內(nèi)涵，從而對幸福產(chǎn)生較片面的追求，甚至在對幸福的認知上也會出現(xiàn)錯誤，不利于他們的健康成長。

三、小學(xué)階段幸福德育實踐的理論尋源

幸福德育是一種新的德育形式，但是這種創(chuàng)新教育方式的理論來源卻可以從偉大教育家陶行知先生的理論中汲取充分的思想精髓。陶行知先生曾發(fā)表文章《創(chuàng)造的兒童教育》。文中認為，兒童的創(chuàng)造力是經(jīng)過人類幾十萬年的生存進化出來的天賦本能，現(xiàn)在要做的就是要從頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間以及時間六個方面解放束縛。幸福德育也可以從中尋找到實踐的理論支持。

1.解放“頭腦”“雙手”，樹立幸福德育認知

陶行知先生認為，中國兒童是有創(chuàng)造力天賦的，但是被舊社會遺留的封建迷信、落后習(xí)俗、成見等“裹頭布”包圍起來。因此他認為解放兒童的創(chuàng)造力，首先要從頭腦和雙手開始，逐步解除成見、幻想，并通過雙手身體力行，手腦并用去實踐。時過境遷，我國民間的情況有了顯著的變化，封建迷信等陳規(guī)陋習(xí)早已煙消云散，但是陶行知先生解放頭腦和雙手的理念卻可以作為幸福德育的教學(xué)理論。我們要幫助學(xué)生找到日常生活中習(xí)以為常卻未曾深思的點點滴滴，幫助學(xué)生在腦海中建立“幸福感”的德育認知，再通過自己的雙手不斷實踐傳統(tǒng)道德文化，構(gòu)建屬于自己的德育幸福氛圍，最終在幸福中學(xué)習(xí)、成長。

2.解放“眼睛”“嘴巴”，鼓勵幸福德育的收集與表達

陶行知先生認為，引導(dǎo)兒童不斷創(chuàng)造，必須摘掉舊時代帶給兒童的“有色眼鏡”，引導(dǎo)兒童把書讀“活”，解除兒童“嘴巴”的限制，讓他們敢說話敢問，從而獲得獨立的思考能力。這一點在今天的幸福德育中也十分適用。教師在幸福德育過程中，要抹除兒童眼前的“迷霧”，看清周圍生活的本質(zhì)，看到無形無色的“幸福感”，并加強與家庭、教師和社會的溝通，將模糊的感性道德認知轉(zhuǎn)化成體系化的理論道德認知。

3.解放“空間”“時間”，打造幸福德育周期

陶行知先生認為，中國當(dāng)時的教育是一種獨立的“藩籬”教育，學(xué)校是獨立王國，社會很難對其有所影響，兒童接受的教育也是沒有活力的“死教育”。本質(zhì)上，幸福德育是一種覆蓋面極廣的長期教育，只有解放“時間”和“空間”的限制才能建立真正的幸福德育周期，幫助學(xué)生在漫長的求學(xué)生涯中樹立正確的道德價值觀，培養(yǎng)健全的人格。

四、小學(xué)階段幸福德育的實踐策略

1.文化領(lǐng)航，創(chuàng)建校園幸福德育環(huán)境

當(dāng)前，小學(xué)幸福德育需要在社會主義幸福文化的帶領(lǐng)下，創(chuàng)造屬于校園的幸福德育環(huán)境。該時期的德育，主要通過小學(xué)生的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系來營造周圍的幸福環(huán)境。教師可以將主題和工作的重心放在創(chuàng)建和諧師生關(guān)系、同窗關(guān)系上，讓小學(xué)生加深與周圍同學(xué)、教師的情感，解放小學(xué)生的“頭腦”思維;解放“眼睛”，消除小學(xué)生觀察幸福環(huán)境的障礙。

對于該階段的幸福德育教學(xué)內(nèi)容，可以分為以下幾點：自己幸福的事情、他人幸福的事情、集體（家庭）幸福的事情和自然（社會）幸福的事情，解放兒童的“嘴巴”和“雙手”，通過這四個主題尋找德育主題下的幸福源泉，培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)道德的意識，將個人道德觀、集體道德觀和社會道德觀與幸福感之間建立正確聯(lián)系。幸福德育還需要樹立“時間”和“空間”意識，將幸福德育擴展到家庭和社會中，延長幸福德育的時間，提高幸福德育整體的教育質(zhì)量。

2.雙管齊下，創(chuàng)建社會—學(xué)校幸福德育評價雙軌制

傳統(tǒng)的德育缺少科學(xué)的評價機制，大多采用傳統(tǒng)的社會/校園單軌終結(jié)性評價，許多學(xué)生往往在小學(xué)畢業(yè)的時候才會在檔案中得到德育方面的評價。幸福德育需要建立貫穿校園生活始終的校園與社會雙軌制德育量化得分評價機制。一方面，在學(xué)校進行幸福德育，教師通過提高學(xué)生的幸福情感、幸福態(tài)度、個人意志力等，提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。另一方面，學(xué)校還要鼓勵學(xué)生“走出去”，充分參與社會活動，建立貫穿校園生活的德育成績檔案，積極聯(lián)系學(xué)生的社會行為，獲得其價值體系成長、個人技能成長的信息，將獲獎證書、學(xué)習(xí)成績單、社會活動行為等納入德育成績檔案中，形成圍繞學(xué)生成長的正向幸福德育環(huán)境，激勵學(xué)生的全面成長。

3.持之以恒，實現(xiàn)貫穿小學(xué)的幸福德育周期

幸福德育，貴在堅持。促進小學(xué)階段幸福德育，必須樹立貫穿六年制的幸福德育周期。學(xué)生的幸福德育離不開教師的引導(dǎo)，學(xué)生的成長有著科學(xué)的周期規(guī)律。教師在幸福德育過程中，自身的發(fā)展與學(xué)生的成長處于一種動態(tài)平衡中。如果缺少長期堅持的幸福德育，很容易打破學(xué)生與教師相互形成的動態(tài)和諧氛圍，造成學(xué)生的幸福感崩塌。對此，學(xué)校和家庭之間需要通力合作，定期開設(shè)針對家長的幸福德育座談會，教師與家長進行定期溝通，了解學(xué)生成長階段的各種心理。小學(xué)階段，更換班主任的情況時有發(fā)生，這就需要小學(xué)班主任群體建立橫向的配合機制，在工作交接的過程中，積極增進對學(xué)生德育進度的了解，避免粗暴的教學(xué)方式，以更加溫和的方式開展后續(xù)的幸福德育工作，消除學(xué)生成長中的情感斷層。

4.三位一體，構(gòu)建完善健全的家校合作機制

幸福德育在小學(xué)教育領(lǐng)域的高效開展，離不開學(xué)生本人以及家庭的共同參與，家庭的幸福感也會影響到學(xué)生的幸福德育，因此構(gòu)建完善健全的家校合作機制迫在眉睫。

首先，小學(xué)班主任應(yīng)更多了解自己的學(xué)生，尊重每位學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生清晰表達自己關(guān)于幸福德育的看法，幫助他們在思想與認知上準確理解幸福德育。其次，小學(xué)班主任應(yīng)具體問題具體分析，針對每位學(xué)生在幸福德育認知上存在的不足，與他們的家長進行交流與溝通，鼓勵家長積極配合，轉(zhuǎn)變自身在教育觀念上的缺陷，合理安排自己的時間，爭取在有限的時間內(nèi)為孩子提供優(yōu)質(zhì)的陪伴，在家庭中為學(xué)生營造溫馨、友愛、和諧的生活氛圍，努力幫助每位學(xué)生真正感知幸福的樂趣。最后，小學(xué)班主任還可定期組織一些親子活動，活動最好由孩子的爸爸或媽媽參加，為家長提供陪伴孩子的機會，鼓勵家長們積極參與，和學(xué)校一起為學(xué)生的幸福德育打造健康美好的環(huán)境氛圍。

總而言之，幸福德育是當(dāng)前時期中小學(xué)教育中不可忽視的重要一環(huán)。積極探索并開展幸福德育，有助于提升學(xué)生對社會和家庭的理解，提供成長過程中的幸福感，進而帶動自身道德素養(yǎng)和人格素養(yǎng)的提高。陶行知先生是我國著名的兒童教育專家，他的“六解放”思想，為當(dāng)前中小學(xué)開展幸福德育提供了實踐的理論支持和創(chuàng)新的精神方向，對我們了解學(xué)生，積極開展幸福德育，尋找正確的德育方向，有著重要的借鑒意義和思想啟迪。

參考文獻：

[1] 馮幫、譚玲、楊哲《幸福德育研究：回顧與展望》，《上海教育科研》2018年第4期。

[2] 林啟?！缎腋５掠? 浸潤心靈——以三明學(xué)院附屬小學(xué)為例談德育工作的創(chuàng)新》，《福建教育學(xué)院學(xué)報》2016年第5期。

[3] 吳向陽《踐行“幸福德育”理念 促進學(xué)生幸福成長》，《文理導(dǎo)航》2020年第9期。

[4] 嚴?！缎腋５掠纳陕窂?、保障機制及實踐效用——基于W市六小的實證研究》，《湖北理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2021年第3期。

[5] 王淑蕓、劉麗娟《基于幸福教育之小學(xué)班主任德育教學(xué)的策略》，《中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報》2021年第4期。

[6] 張文潔、王楠《吹響幸福德育的集結(jié)號——基于幸福教育下的德育工作方法》，《華夏教師》2019年第5期。

[7] 王成桂《小學(xué)班主任德育工作中實施幸福教育的策略研究》，《科學(xué)咨詢（教育科研）》2021年第1期。

3320501908293