馮剛 魯力

[摘 要] ?黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義戰(zhàn)略家的雄偉氣魄、政治家的高瞻遠(yuǎn)矚，深入推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新;站在時代前沿，以歷史的眼光、世界的視野，從人類發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的高度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列新論斷新論述。首先，從個人、社會、國家和人類四個層面，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值、理論價值、時代價值和實踐價值;其次，從各個方面指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容;最后，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在理路、基本原則和現(xiàn)實路徑。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新指明了方向，提供了根本遵循，標(biāo)志著中國化馬克思主義文化觀的大飛躍、大突破。

[關(guān)鍵詞] ?習(xí)近平;傳統(tǒng)文化;中華文化

[中圖分類號]? D22??? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A?? [文章編號] 1008—1763（2022）01—0001—10

Theoretical Implications of Xi Jinping's Important Statements

on Chinese Excellent Traditional Culture

FENG Gang ?1 ，LU Li ?2

（1. School of Marxism， Beijing Normal University， Beijing 100875，China;

2. School of Marxism， Hunan University， Changsha 410082，China）

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， General Secretary Xi Jinping， with the majestic spirit of a Marxist strategist and a politician's foresight， has deeply promoted Marxist theoretical innovation and practical innovation， standing at the forefront of the times， with a historical perspective and a global perspective. From the height of the laws of human development， the laws of socialist development， and the laws of the Communist Party's governance， a series of new conclusions and expositions are made on the excellent traditional culture of China. First， from the four levels of individual， society， country and human beings， it has highly affirmed the historical value， theoretical value， contemporary value， and practical value of? excellent? Chinese traditional culture. Second， it pointed out the specific content of excellent? Chinese? traditional culture from various aspects. Finally， it profoundly reveals the inner rationale， basic principles and realistic path of the creative transformation and innovative development of? excellent? Chinese culture. Xi Jinping's important expositions on? excellent Chinese traditional culture have pointed out the direction? for the inheritance and innovation of excellent? Chinese? traditional culture in the new era， marking the great leap and breakthrough of the Chinese Marxist cultural outlook.

Key words： ?Xi Jinping; traditional culture; Chinese culture

如何認(rèn)識和評價中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從近代以來就一直困擾著中國人。在這一問題上還出現(xiàn)過許多次歷史爭論，民族傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新問題讓人們長期感覺惶惑不安，莫衷一是，難以決斷。以科學(xué)的觀點正確認(rèn)識和評價中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興之路上需要解決的一個重大理論和實踐問題。時代呼喚著新的理論突破，實踐呼喚著新的理論指導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思主義戰(zhàn)略家的雄偉氣魄、政治家的高瞻遠(yuǎn)矚，深入推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新;站在時代前沿，以歷史的眼光、世界的視野，從人類發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的高度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列新論斷新論述;旗幟鮮明地高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值、理論價值、時代價值和實踐價值，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的內(nèi)在理路和歷史規(guī)律，為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新指明了方向，提供了根本遵循，標(biāo)志著中國化馬克思主義文化觀的大飛躍、大突破。

一 習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

重要論述的思想淵源

習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述既是馬克思主義文化理論中國化的最新成果，也是對中國共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)與升華，更是對時代之問的科學(xué)解答。

（一）馬克思主義文化理論

理論是實踐的先導(dǎo)。在推動新時代文化強(qiáng)國建設(shè)的過程中，習(xí)近平特別注重學(xué)習(xí)馬克思主義的文化理論，自覺運用馬克思主義文化理論來指導(dǎo)文化實踐。他說：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。” ?[1]205-206 馬克思、恩格斯、列寧都高度重視文化在社會發(fā)展中的作用，提出了一系列關(guān)于文化的重要思想，這成為習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的重要思想來源。習(xí)近平牢牢抓住思想文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系這一對主要矛盾，概括了馬克思主義文化理論的精髓?！榜R克思認(rèn)為，在不同的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進(jìn)步的桎梏。理論自覺、文化自信，是一個民族進(jìn)步的力量;價值先進(jìn)、思想解放，是一個社會活力的來源。國家之魂，文以化之，文以鑄之?！??[1]205-206 這就是充分肯定了思想文化對于社會發(fā)展的重要作用。思想文化并非由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被動決定，而是在一定條件下對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到重要的反作用：當(dāng)思想文化符合社會發(fā)展規(guī)律時就會推動社會前進(jìn)，而落后的思想文化則會成為社會發(fā)展的阻礙。

（二）中國共產(chǎn)黨人的文化思想

在百年的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，自覺運用馬克思主義理論，不斷推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成了豐富的文化思想，這是馬克思主義文化理論中國化的重要成果。這些寶貴的思想是習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的直接理論來源。

一是毛澤東關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想。作為中國共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人和偉大的馬克思主義者，毛澤東一貫重視文化的作用，提出了一系列重要的文化思想。這些思想成為社會主義文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，對推動社會主義文化建設(shè)持續(xù)發(fā)生著重要指導(dǎo)價值。首先，毛澤東從社會意識與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的互動關(guān)系上，肯定了文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要作用。毛澤東認(rèn)為：“一定的文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是一定的社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！??[2]663-664 文化的存在離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的文化形態(tài)。文化變革的關(guān)鍵在于變革舊政治和舊經(jīng)濟(jì)?！爸腥A民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù);而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)?！??[2]664 毛澤東不僅在理論上探討文化的重要作用，還在實踐中通過革命性變革社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為新文化的發(fā)展塑造新的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，毛澤東認(rèn)為，馬克思主義和在馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命將會復(fù)興中國文化，使其變成超越資本主義的先進(jìn)文化?！白詮闹袊藢W(xué)習(xí)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！??[3]1516 在毛澤東看來，馬克思主義為中國文化發(fā)展開辟了新的道路，改變了中國人的文化和精神面貌。再次，毛澤東高度注重文化建設(shè)，無論是新民主主義革命時期還是社會主義革命、建設(shè)時期，都把文化的建設(shè)作為中國社會總體性變革的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié)。在新民主主義革命時期，毛澤東指出“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！??[2]708-709 在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東提出了社會主義文化建設(shè)“百家爭鳴、百花齊放”的“雙百方針”，并認(rèn)為馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位在百家爭鳴、百花齊放的過程中只會增強(qiáng)不會削弱。同時，毛澤東高度重視掃盲等基礎(chǔ)性文化工作，把提高人民的文化素質(zhì)放在重要位置，極大改變了中國人民的文化面貌。最后，毛澤東提出一系列關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的寶貴思想。毛澤東認(rèn)為，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，要繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化才能更好地建設(shè)無產(chǎn)階級文化。他說：“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。” ?[4]191 “我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！??[2]534 “對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。” ?[5]225

二是鄧小平關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想。鄧小平在帶領(lǐng)人民開創(chuàng)中國特色社會主義道路的過程中，同時開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。鄧小平注重文化的作用，尤其強(qiáng)調(diào)科技和教育對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的作用。首先，鄧小平把包括科學(xué)、教育在內(nèi)的社會主義文化建設(shè)放在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的高度予以重視，注重提高全民族的文化素質(zhì)。他說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！??[6]208 其次，鄧小平主張對于一切有益的文化成果兼收并蓄，強(qiáng)調(diào)要吸收古今中外一切文明成果為建設(shè)社會主義服務(wù)?！拔覈糯屯鈬奈乃囎髌贰⒈硌菟囆g(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)”。 ?[6]210 最后，鄧小平提出在吸收古今中外的文化成果的過程中要有所選擇、有所批判地吸收。他說，“要劃清社會主義同封建主義的界限”，“要劃清文化遺產(chǎn)中民族性精華同封建性糟粕的界限?！??[6]335 在此基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)展社會主義文化。

三是江澤民關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，并把中國特色社會主義成功推向21世紀(jì)。其一，江澤民把繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性提高到民族振興和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)全局的高度。他說：“我們能不能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界各國的優(yōu)秀文化成果，建設(shè)有中國特色社會主義文化，這是事關(guān)中華民族振興的大問題，事關(guān)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)取得全面勝利的大問題?！??[7]507 其二，江澤民提出了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)任務(wù)和原則，要求“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代特點加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！??[7]159-160

四是胡錦濤關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，提出堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。其一，胡錦濤提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！巴苿由鐣髁x文化大發(fā)展大繁榮，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！??[8]565 其二，胡錦濤提出創(chuàng)造中華文化新輝煌要立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化的新輝煌?！??[8]540 這些重要的思想都給予習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述直接的理論啟發(fā)。

二 習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化重要論述的主要內(nèi)涵

習(xí)近平高度注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政中的重要價值，充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化中的一系列先進(jìn)成分和因素，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述主要圍繞三個問題展開：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有無價值，有什么樣的價值？這是認(rèn)識傳統(tǒng)文化的最基本的前提性問題，只有回答這個問題才能破除歷史虛無主義的迷霧，重新認(rèn)識中華民族的歷史文化。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些精華性內(nèi)容能夠給我們今天以借鑒？談傳統(tǒng)文化不能籠統(tǒng)抽象地談，必須具體化，做到具體問題具體分析。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何繼承創(chuàng)新？這是今天我們要走的路，如何在中華文化復(fù)興的過程中推動中華民族偉大 復(fù)興。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大價值

習(xí)近平既站在人類社會發(fā)展的高度來認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，又從個體自由全面發(fā)展的實際需要出發(fā)來挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于個人、社會、國家和人類這四個不同層次的價值主體同樣有著重大價值。

一是個體價值。人是由文化塑造的，一個人身上繼承的前人創(chuàng)造的文化財富的多少就決定了其思想和精神層次。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個體的價值主要表現(xiàn)在促進(jìn)個體思想道德素質(zhì)發(fā)展、提升個體精神境界。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于樹立正確的“三觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含著辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想元素，能夠幫助人們正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我。習(xí)近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。” ?[9]405 其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升道德境界。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！覀円煤弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些寶貴資源，增強(qiáng)人們的價值判斷力和道德責(zé)任感，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界?！??[10]141 其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于堅定信仰信念。馬克思主義理想信念的樹立，需要文化的沃土和滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在很多方面都有共通性、契合性，能夠幫助人們走向馬克思主義?！皼]有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！??[11]

二是社會價值。一個社會不能沒有精神力量的支撐，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國社會提供了精神支撐。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的立足點。任何一個社會都不能沒有全體社會成員共同遵循的核心價值觀。核心價值觀可以起到凝聚人心、優(yōu)化社會風(fēng)氣、促進(jìn)社會發(fā)展的作用。習(xí)近平指出：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！??[9]163-164 其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育平和理性的社會心態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于維系世道人心，在全社會樹立講道德、尊道德、守道德的良好社會道德風(fēng)尚起著強(qiáng)基固本的作用。在每一個中國人心靈深處，對真善美的追求，都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。其三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課建設(shè)的內(nèi)生動力。思政課的價值就在于促進(jìn)人的社會化，通過思想引導(dǎo)讓青少年接受社會規(guī)范，為社會源源不斷地輸送合格的社會成員。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為思政課建設(shè)提供了深厚力量”， ?[12]329 對于促進(jìn)青少年健康成長起著重要作用。

三是國家和民族價值。文化是民族的精神血脈，是人民的精神家園。對于中華民族和中國人民的過去、現(xiàn)在和未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都起到無與倫比的作用。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動了中華文明的形成和發(fā)展。習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！??[13] 其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神標(biāo)識”和“豐厚滋養(yǎng)”。習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！??[9]164 其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“文化基因”和“精神力量”。習(xí)近平指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實際發(fā)揚(yáng)光大?！??[14] 其四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深厚的“文化軟實力”和中國特色社會主義的“文化沃土”。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！??[15] 其五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是海峽兩岸同胞的“根”和“魂”。兩岸同胞身上流淌的都是炎黃血脈，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人?！爸腥A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化植根在兩岸同胞內(nèi)心深處，是兩岸同胞的‘根’和‘魂’?！??[16] 在未來，要推動兩岸相親，就要一起來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用共同的文化來促進(jìn)兩岸同胞心心相通、精神共鳴。

四是人類價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，更屬于全人類。其一，從歷史來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動了世界文明發(fā)展。2019年5月15日，習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講深刻指出：“中國的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動了人類文明發(fā)展進(jìn)程。” ?[17] 其二，從現(xiàn)實和未來來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界有許許多多的難題，在西方人的思維框架和文化傳統(tǒng)內(nèi)，是無法解決的，必須向東方尋找智慧，中西兼濟(jì)互補(bǔ)才有可能找到解答時代之問的答案。包括西方許多有識之士在內(nèi)的世界人士都認(rèn)識到：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。 ?[13] 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面蘊(yùn)含著解決當(dāng)今世界性問題的答案和啟示。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在思想理念、政治制度、科學(xué)技術(shù)、教育文化等方方面面都有很多的獨創(chuàng)性內(nèi)容，其中的精華部分極其豐富多彩。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多精華內(nèi)容都做了提煉和指示。這既是習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的重要內(nèi)容，也為我們掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華提供了典范、明確了方向。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些精華內(nèi)容，我們需要加大挖掘和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化力度。

一是獨特的思想理念和價值體系。習(xí)近平指出：“在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。” ?[18] 中華民族為世界貢獻(xiàn)了老子、孔子等影響深遠(yuǎn)的大思想家和偉大思想，這些思想家和他們的思想理論直到今天依然閃耀著智慧的光芒。思想理念和價值體系是文化的核心和靈魂，也是不同文化的區(qū)分之所在?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！??[9]170 中華文化不同于西方文化就在于內(nèi)在的思想理念與價值體系上的獨特性。這種獨特性決定了中國人必須走自己的路，既不能照搬西方的現(xiàn)代化模式，也不能照搬其他國家的社會主義模式。這套獨特的思想理念和價值體系，正是中華民族的特殊優(yōu)勢所在。

二是豐富的治國理政歷史經(jīng)驗。重視汲取治國理政的歷史經(jīng)驗是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族在漫長的歷史時期，積累了豐富的國家治理經(jīng)驗，也創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的政治文明。習(xí)近平總書記非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政歷史經(jīng)驗的汲取和運用。其一，歷史經(jīng)驗。中華民族有著5000多年的文明史，史學(xué)十分發(fā)達(dá)，各種史書汗牛充棟，留下了寶貴的歷史經(jīng)驗，這些是先人留下的一筆重要財富，可以讓我們汲取經(jīng)驗教訓(xùn)少走彎路。習(xí)近平指出：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。” ?[15] 其二，國家治理思想。習(xí)近平指出：“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，……這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。” ?[12]119-120 其三，優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化。治國理政不能不依靠制度，法律制度就是十分重要的一種制度。中國人很早就制定了法律，依靠法治來管理國家，形成了中華法系，創(chuàng)造了中華法治文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化含有很多的治理智慧，值得我們 傳承。

三是瀚如煙海的文藝精品。文化藝術(shù)精品是民族的瑰寶，是滋養(yǎng)民族的寶貴精神財富，具有不可替代的作用。習(xí)近平明確指出，瀚如煙海的文藝精品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華組成部分，并高度重視歷史上流傳下來的文藝精品的傳承利用。習(xí)近平指出：“從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，……，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，……留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章?！??[19]120-121 在現(xiàn)代社會，中華民族歷史上流傳下來的文藝精品依然滋養(yǎng)著人們的精神世界，豐富著人們的精神 生活。

四是豐富的道德資源。重視道德建設(shè)是中國文化的重要特性，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人在這方面留下了十分豐富的思想道德資源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要傳承中華傳統(tǒng)美德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守護(hù)中華民族的良善信仰。其一，傳統(tǒng)美德。習(xí)近平指出：“要不斷體會和弘揚(yáng)先人傳承下來的傳統(tǒng)美 德，…… 為為人處世、安身立命提供重要啟示。” ?[20]148-149 傳統(tǒng)美德包含的范圍很廣，囊括社會生活的方方面面，可以為每個人提供道德生活指導(dǎo)。其二，家庭美德。家庭是社會的細(xì)胞，中華民族自古以來就注重培育良好的家風(fēng)家教。家庭和家風(fēng)建設(shè)受到習(xí)近平同志高度重視，多次強(qiáng)調(diào)“要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念”。 ?[20]355 其三，修身之道。中國人自古以來就強(qiáng)調(diào)修身是做人的根本，上至天子，下至黎民百姓都要把修身齊家放在首要位置，明辨是非善惡，從起心動念做起，爭做圣賢君子。習(xí)近平指出：“中國人歷來強(qiáng)調(diào)‘正心以為本，修身以為基’，強(qiáng)調(diào)‘一念收斂，則萬善來同;一念放恣，則百邪乘釁’?！??[21] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身的道德資源，對于今天的人們立德修身都是最好的精神營養(yǎng)劑。

五是敦煌文化和甲骨文。中華民族是對世界有重大貢獻(xiàn)的民族。中華民族的先輩們創(chuàng)造了璀璨的文化，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。這些文化有遺產(chǎn)很多至今還活在中華民族的集體記憶里，發(fā)生著影響。其一，敦煌文化。敦煌文化因東西文化交流結(jié)合而孕育，熔鑄了建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、佛教文化等多種文化和藝術(shù)成果，展現(xiàn)了中華民族博大浩瀚的胸襟和強(qiáng)烈的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。習(xí)近平指出：“敦煌文化延續(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠”。 ?[22] 其二，甲骨文。習(xí)近平指出：“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。” ?[23]

六是優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、地域文化和少數(shù)民族文化。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、地域文化和少數(shù)民族文化都是中華文化的重要有機(jī)組成部分，共同為中華文化的大花園貢獻(xiàn)了千姿百態(tài)的奇葩。其一，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。眾所周知，中國文化是一種農(nóng)耕文化，中國文化的根在鄉(xiāng)村。歷史悠久的農(nóng)耕文明留下了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)土意識植根在中國人的心中，田園牧歌式的“鄉(xiāng)愁”留在了中華民族的內(nèi)心深處。習(xí)近平指出：“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化?！??[24]406-407 延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，重建中華民族的鄉(xiāng)土家園。其二，優(yōu)秀地域文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的足跡遍布祖國大地。在考察期間，習(xí)近平總書記實地考察并肯定了各地的優(yōu)秀地域文化。例如，2018年4月27日，他與印度總理莫迪共同參觀湖北省博物館精品文物展時指出：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重?！??[25] 2018年6月9日在上海合作組織青島峰會歡迎宴會上指出：“山東是孔子的故鄉(xiāng)和儒家文化發(fā)祥地。儒家思想是中華文明的重要組成部分?！??[26] 2019年9月18日在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！??[27] 2020年4月23日在陜西視察工作時強(qiáng)調(diào)：“陜西是中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一。要加大文物保護(hù)力度，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化”。 ?[28] 2020年10月12日至13日在廣東考察時指出：“潮州文化具有鮮明的地域特色，是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。以潮繡、潮瓷、潮雕、潮塑、潮劇和工夫茶、潮州菜等為代表的潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶?！??[29] 2020年11月14日在全面推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上指出：“要保護(hù)傳承弘揚(yáng)長江文化。長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征”。 ?[30] 其三，優(yōu)秀少數(shù)民族文化。中華民族大家庭由56個民族構(gòu)成，每個民族都對中華民族的發(fā)展有很多貢獻(xiàn)。各民族“共同創(chuàng)造悠久的中國歷史、燦爛的中華文化?！??[31]149 少數(shù)民族文化也是一筆寶貴的精神財富，提煉和闡發(fā)這些文化資源對于社會主義文化建設(shè)有很大裨益。

七是愛好和平的文化基因。中國人自古以來就愛好和平，崇尚和合哲學(xué)，無論是處理國與國之間關(guān)系還是處理人與自然的關(guān)系都把和諧理念作為指導(dǎo)，反對暴力壓迫和征服。愛好和平的文化基因是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華理念，對今天處理國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體依然起著重要作用。其一，崇尚和諧與和平。習(xí)近平指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。” ?[32] 和諧哲學(xué)、和諧理念、和諧文化深深植根于中華民族的精神之中，深深鐫刻在中國人的一舉一動之中，代代相傳，塑造了中華民族愛好和平的民族性格。中國人從來不曾挑起侵略和壓迫的非正義戰(zhàn)爭，從來不“找事”，但也“不怕事”。其二，反對零和游戲與國強(qiáng)必霸。習(xí)近平指出：“中國絕不會搞國強(qiáng)必霸，也不認(rèn)同你輸我贏的零和游戲，因為中國人從來沒有這種文化基因，也沒有這種野心。” ?[33] 中國人不會強(qiáng)加于人，而是“己所不欲，勿施于人”，在國際關(guān)系上同樣如此，尊重每一個國家和民族自己的選擇，友好地與各國交流往來。中國代表著世界和平的力量，反對文明沖突論，秉持文明交流互鑒的和平理念。

八是傳統(tǒng)科技和中醫(yī)藥?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，中華民族能夠長期領(lǐng)先于世界與中國古代科技的發(fā)達(dá)是分不開的。中華民族在科技和中醫(yī)藥方面的成就至今仍有其重要價值。其一，傳統(tǒng)科技。習(xí)近平指出，“中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)、‘四大發(fā)明’以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨創(chuàng)性?！??[34] 根據(jù)英國學(xué)者李約瑟的研究，中國古代科技曾經(jīng)領(lǐng)先于西方一千多年。中國古代的制度建設(shè)也成就卓著，并對推動世界制度文明發(fā)展起到十分重要的作用。這些文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有的依然具有重要時代價值。其二，中醫(yī)藥。中華文明包含著博大精深的醫(yī)學(xué)文化，中醫(yī)藥維護(hù)了中華民族的健康。屠呦呦從中醫(yī)藥獲得啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了青蒿素，充分顯示了中醫(yī)藥在現(xiàn)代社會的重要價值。習(xí)近平指出：“傳統(tǒng)醫(yī)藥是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在促進(jìn)文明互鑒、維護(hù)人民健康等方面發(fā)揮著重要作用。中醫(yī)藥是其中的杰出代表，以其在疾病預(yù)防、治療、康復(fù)等方面的獨特優(yōu)勢受到許多國家民眾廣泛認(rèn)可?！? [35] “中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國古代科學(xué)的瑰寶?！??[36] 中醫(yī)藥具有強(qiáng)大生命力，在未來必將為維護(hù)人類生命健康發(fā)揮更大作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含著真理性、民主性的內(nèi)涵，有利于國家、有利于社會、有利于個人。但是傳統(tǒng)文化畢竟產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，體現(xiàn)著農(nóng)耕時代的社會意識，并不完全適用于現(xiàn)代社會。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化好比是先人留給我們的一座“富礦”，礦并不直接就是金子，要獲得金子就得去挖礦和冶煉。要獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際價值，有所裨益于當(dāng)今社會，必須經(jīng)過一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展并不是一個脫離實際的奇思妙想過程，也不是少數(shù)天才人物的專利，而是每一個中華兒女都應(yīng)該參與的實實在在的文化工程。習(xí)近平在治國理政中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化進(jìn)行了大量卓有成效的實踐，極大地推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。習(xí)近平對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，為開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化工作提供了典范。

一是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。文化的傳承首先靠教育，把前人已經(jīng)取得的文化成果傳遞給下一代人，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。其一，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育擺在青少年教育的突出位置。青少年是祖國的未來，是中華民族的希望。習(xí)近平指出：“要把我國歷史文化和國情教育擺在青少年教育的突出位置，讓青少年更多領(lǐng)略中華文明的博大精深”。 ?[37] 傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史使命將會由青少年承擔(dān)，要對青少年開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)青少年的民族自豪感和自信心，厚植愛國情懷，塑造擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的時代新人。其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與培育和踐行社會主義核心價值觀相統(tǒng)一。要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力就必須與現(xiàn)時代的時代任務(wù)聯(lián)系起來，與社會發(fā)展的需要連接起來，賦予傳統(tǒng)的東西新的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感?！??[38] 其三，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿人才培養(yǎng)全過程。2018年9月10日，在全國教育大會上的講話中，習(xí)近平指出：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨特優(yōu)勢，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過程。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，轉(zhuǎn)化為學(xué)生價值觀教育的豐富營養(yǎng)，積淀學(xué)生文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生文化素養(yǎng)?！??[39]450

二是加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)。文化總是凝結(jié)于一定的物質(zhì)實體之上。文物和文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，保護(hù)文物和文化遺產(chǎn)就是保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，要保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。一座沒有歷史的城市是文化的沙漠，一座沒有文化的城市是沒有靈魂的鋼筋水泥堆積。歷史文化遺產(chǎn)是一座城市的金名片。習(xí)近平指出：“要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保留中華文化基因。要保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。 ?[40] 在城市的建設(shè)過程中，注意保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，是對歷史負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，也是任何一個有遠(yuǎn)見的城市管理者的必然選擇。其二，要保護(hù)好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。在商品經(jīng)濟(jì)大潮下，少數(shù)民族文化由于體量小，產(chǎn)業(yè)化程度低，保護(hù)不夠，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，必須采取措施扭轉(zhuǎn)這一不利局面，保護(hù)好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。其三，要建設(shè)好博物館，保護(hù)好文物。文物是燦爛文明的載體，是歷史文化的具象化實體，是民族精神的活化石，是中華先賢留下來的寶貴遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。博物館是收藏和保護(hù)文物的重要場所，辦好博物館，意義特殊。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話”。 ?[10]188 其四，要做好申遺和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。習(xí)近平先后對長城遺址保護(hù)、良渚遺址申報世界文化遺產(chǎn)、大運河文化帶建設(shè)、云岡石窟保護(hù)等工作作出重要批示指示，要求依法做好保護(hù)工作，切實完善措施，更好發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨特作用;強(qiáng)調(diào)申報世界文化遺產(chǎn)工作，要統(tǒng)籌安排，要有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于深化對中華文明的認(rèn)識，有利于人民增強(qiáng)文化自信，有利于創(chuàng)造美好生活;堅決反對文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)和消費，堅決反對過度商業(yè)化。

三是加強(qiáng)文明交流互鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是生長在中華大地上的文化，但并不是封閉僵化的文化系統(tǒng)，而是在與世界其他民族文化不斷交流互鑒中形成的。開放性和包容性是中華文化的鮮明特點，也是中華文化保持活力的根源所在。新時代要發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必須繼續(xù)加強(qiáng)文明交流互鑒，攝取新鮮的營養(yǎng)，注入新鮮的血液。其一，樹立文明平等觀。不同文明并不分高下，都是人類大家庭的重要成員?！安煌拿鳑]有優(yōu)劣之分，只有特色之別?！??[41]209 要樹立文明平等觀，既不能“文化自大”，也不能“文化自卑”;既不能看輕其他民族的文化，也不能看輕本民族的文化;既要尊重別國文化，更要尊重本國文化。其二，積極開展文化交流。習(xí)近平指出：“讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。” ?[41]209-210 文化交流是文化發(fā)展的動力，各民族文化在相互交流中取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。各國人民在文化交流中情感相通、心靈相通，精神生活日益豐富，精神狀態(tài)日益豐盈。其三，講好中國故事。要提升中華傳統(tǒng)文化的影響力就得積極開展對外宣傳，講好中國故事，讓世界更好地了解中國。在講故事的過程中，為了講得更好更讓人接受，首先就要下一番功夫?qū)ふ业綒v史和現(xiàn)實的契合點，契合人們的精神需要。

四是加強(qiáng)分析鑒別和轉(zhuǎn)化利用。對待傳統(tǒng)文化要有科學(xué)的態(tài)度，既不能盲目推崇，也不能盲目貶低，而是要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，加強(qiáng)分析研判取其精華去其糟粕，加強(qiáng)轉(zhuǎn)化運用使之適應(yīng)現(xiàn)實。其一，摒棄全盤接受或全盤拒絕的簡單態(tài)度。習(xí)近平指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！??[15] 其二，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和舊的表現(xiàn)形式，根據(jù)時代發(fā)展的要求，進(jìn)行加工改造，賦予其新的生命力。好比是舊瓶裝新酒。例如，古體詩這種寫作形式是舊的，但是經(jīng)過加工改造就出現(xiàn)了許多膾炙人口的新古體詩。其三，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已有的內(nèi)涵，根據(jù)時代的進(jìn)步要求，加以補(bǔ)充、拓展、完善。例如，中醫(yī)藥學(xué)就必須不斷現(xiàn)代化，更好地發(fā)揮自身獨特優(yōu)勢。

五是加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研究。哲學(xué)社會科學(xué)的作用就在于探索經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指引前進(jìn)方向。哲學(xué)社會科學(xué)工作者在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面既責(zé)無旁貸，也大有可為。其一，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來?！??[40] 要建立中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，提出中國方案，站穩(wěn)中國立場，展示中國智慧，宣傳中國主張，堅守中國理念。其二，發(fā)展冷門絕學(xué)。像古文字學(xué)等一些學(xué)科今天已經(jīng)成為冷門、“絕學(xué)”，然而這些學(xué)科是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的，事關(guān)民族精神命脈的傳續(xù)，一定不能讓其失傳。習(xí)近平指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?！??[20]345 其三，高度重視考古工作?？脊殴ぷ鲗τ谡故局腥A文明的起源和輝煌成就有著其他哲學(xué)社會科學(xué)不可替代的作用?！翱脊殴ぷ魇且豁椫匾幕聵I(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。歷史文化領(lǐng)域的斗爭會長期存在，我們必須高度重視考古工作，用事實回?fù)魧χ腥A民族歷史的各種歪曲污蔑，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅強(qiáng)支撐?！??[34]

三 習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

重要論述的現(xiàn)實價值

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，系統(tǒng)地回答了社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)中的一系列重要問題，深刻地揭示了中國特色社會主義文化發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展了馬克思主義文化思想，具有重要的理論和現(xiàn)實意義，是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的根本遵循。

第一，習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述是馬克思主義文化思想中國化的最新理論成果。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于文化的思想是既一脈相承又與時俱進(jìn)的，是馬克思主義文化思想的新飛躍。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述回答了前人沒有回答或者語焉不詳?shù)奈幕瘑栴}，解決了前人想解決而沒有解決的文化問題，是馬克思主義文化理論上的重大突破、重大發(fā)展、重大創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述全面廓清了在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識問題上的一團(tuán)團(tuán)迷霧，鮮明地肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和時代價值、理論價值和實踐價值、民族價值和世界價值，系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力。

第二，習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的行動指南。文化是民族的精神血脈，是國家的精神靈魂。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要求必須構(gòu)建強(qiáng)大的文化國家，在文化建設(shè)上占領(lǐng)制高點。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)在中華民族偉大復(fù)興中的重要性，要求發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀，為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)指明了前進(jìn)方向;肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)堅定文化自信，為文化強(qiáng)國建設(shè)指明了歷史傳統(tǒng)和文化資源;強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為文化強(qiáng)國建設(shè)指明了具體路徑;強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)文化夯實文化軟實力建設(shè)的基礎(chǔ)，為文化強(qiáng)國建設(shè)指明了重要目標(biāo)任務(wù)。

第三，習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為推動馬克思主義中國化提供了重要遵循。馬克思主義中國化很重要的一個方面就是與中國文化相結(jié)合。馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一種互動共進(jìn)的關(guān)系。馬克思主義中國化的過程既是馬克思主義不斷適應(yīng)中國國情和歷史文化傳統(tǒng)的過程，也是不斷推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程。馬克思主義為中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新鮮血液和新的視野，中華傳統(tǒng)文化也為馬克思主義的發(fā)展補(bǔ)充了豐厚的精神營養(yǎng)。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述進(jìn)一步解決了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的問題，繼承與創(chuàng)新并重，傳承與發(fā)展并重，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了更好地繼承。

第四，習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為堅定“四個自信”指明了方向。中國特色社會主義是歷史發(fā)展的必然，是中國人民走向偉大民族復(fù)興的必由之路。堅持和發(fā)展中國特色社會主義要求我們必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，深刻揭示了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源與深厚歷史底蘊(yùn)，講清楚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律性、必然性、真理性要求，從而揭示了中國特色社會主義自信的文化根基所在、力量源泉所在、發(fā)展動力所在。

第五，習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述指明了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代任務(wù)和歷史使命。自從毛澤東提出從孔夫子到孫中山我們都要繼承之后，以后的中國共產(chǎn)黨人沿著這條路，大致是遵循取其精華、去其糟粕的原則，強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，既強(qiáng)調(diào)去其糟粕取其精華的分析批判原則，更提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代任務(wù)和歷史使命，要讓歷史文化傳統(tǒng)活起來，讓歷史的河流流淌起來，這樣就打通了古今之間的阻隔，貫通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，疏通了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的傳承脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化不是死去的傳統(tǒng)，不是博物館里供人瞻仰的木乃伊，而是鮮活的文化生命，是社會主義文化建設(shè)的根脈和源頭活水。中國特色社會主義文化也不是脫離了中華文明發(fā)展大道的外來移植文化，而是從中華文化幾千年傳統(tǒng)中孕育而生、發(fā)展而來。中華文明的脈絡(luò)得到接續(xù)。

第六，習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為解決全球問題和構(gòu)建人類命運共同體提供了中國智慧。不管貿(mào)易保護(hù)主義和逆全球化的回頭浪如何劇烈都只是暫時的，當(dāng)今世界已經(jīng)徹底打破了孤立和封鎖，成為一個整體。人類面臨的共同問題，如環(huán)境問題、發(fā)展問題，需要全人類共同努力才有可能得到解決。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述發(fā)揚(yáng)了中華民族“和諧萬邦”“世界大同”的傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)文明與文明之間的相互平等、互相尊重、互相對話、互相合作，超越各自的局限性，共同應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn);有力地推動了全球各種文化之間的溝通和相互理解，為解決全球問題提供了可行方案，為構(gòu)建人類命運共同體提供了可行思路和方法，體現(xiàn)了中國智慧對全人類的貢獻(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] ?習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

[2] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5] 毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7] 江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[8] 胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2016.

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018.

[10] 習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[11] 全面貫徹落實黨的十八屆六中全會 增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性時效性[N].光明日報，2017-1-7（1）.

[12] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

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[14] 建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明[N].光明日報，2020-9-30（1）.

[15] 牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14（1）.

[16] 習(xí)近平總書記會見中國國民黨主席洪秀柱[N].光明日報，2016-11-2（1）.

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[19] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[20] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷，[M].北京：人民出版社，2017.

[21] 習(xí)近平.推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之[J].求是，2019（19）.

[22] 習(xí)近平.在敦煌研究院座談時的講話[J].中國文物科學(xué)研究，2020（1）：2-3.

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[24] 習(xí)近平.論堅持全面深化改革[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

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[28] 扎實做好“六穩(wěn)”工作落實“六保”任務(wù) 奮力譜寫陜西新時代追趕超越新篇章[N].光明日報，2020-4-24（1）.

[29] 以更大魄力在更高起點上推進(jìn)改革開放 在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中走在全國前列創(chuàng)造新的輝煌[N].光明日報，2020-10-16（1）.

[30] 貫徹落實黨的十九屆五中全會精神 推動長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展[N].光明日報，2020-11-16（1）.

[31] 習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[32] 習(xí)近平出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立六十周年紀(jì)念活動并發(fā)表重要講話[N].光明日報，2014-5-16（1）.

[33] 習(xí)近平同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯會談[N].光明日報，2019-11-12（1）.

[34] 習(xí)近平.建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明[J].求是，2020（23）.

[35] 習(xí)近平致2017年金磚國家衛(wèi)生部長會暨傳統(tǒng)醫(yī)藥高級別會議的賀信[N].光明日報，2017-7-7（1）.

[36] 深入分析南水北調(diào)工程面臨的新形勢新任務(wù) 科學(xué)推進(jìn)工程規(guī)劃建設(shè)提高水資源集約節(jié)約利用水平[N].光明日報，2021-5-15（1）.

[37] 習(xí)近平.在慶祝澳門回歸祖國十五周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話[N].人民日報，2014-12-21（1）.

[38] 大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實現(xiàn)中國夢提供精神支柱[N].光明日報，2015-12-31（1）.

[39] 十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

[40] 習(xí)近平.堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[J].求是，2019（12）.

[41] 習(xí)近平.論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

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