摘? ? ? 要?議題式教學(xué)是對教學(xué)理念、方式、目標(biāo)，尤其是對師生倫理關(guān)系的全面挑戰(zhàn)，主體間性師生倫理關(guān)系的構(gòu)建是議題式教學(xué)健康發(fā)展的前提?，F(xiàn)狀不盡如人意的根本原因是主體間性師生倫理關(guān)系的缺位。主體間性師生倫理關(guān)系的主要矛盾是學(xué)生和學(xué)法研究滯后。提升學(xué)生主體意識，完成平等意識到平等能力、批判意識到批判能力、探索意識到探索能力、權(quán)利意識到權(quán)利踐行能力的轉(zhuǎn)型是構(gòu)建和諧間性倫理關(guān)系，進(jìn)而強(qiáng)化思想政治課議題式教學(xué)效能的可靠理路。

關(guān) 鍵 詞 議題式教學(xué) 師生倫理關(guān)系 主體間性 教學(xué)生產(chǎn)力與教學(xué)生產(chǎn)關(guān)系

引用格式 趙平.思想政治課議題式教學(xué)問題的倫理審思[J].教學(xué)與管理，2022（09）：102-104.

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》探討了議題式教學(xué)的價值，議題式教學(xué)課堂構(gòu)建的路徑、程序，議題設(shè)計的原則、方法、實施技巧，并就勘察現(xiàn)狀、探究問題及時給予對策建議，助推了議題式教學(xué)建設(shè)。但是，無論是實踐還是理論探索，多停留于技巧、程序等形而下層面。事實上，只有從哲學(xué)、倫理學(xué)等形而上層面進(jìn)行審思和學(xué)理性分析，才能真正把握議題式教學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律，進(jìn)而助推其科學(xué)建構(gòu)與踐行。

一、議題式教學(xué)建設(shè)的內(nèi)在依據(jù)

議題式教學(xué)的提出是教學(xué)生產(chǎn)力與教學(xué)生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的必然反映。

教學(xué)生產(chǎn)力是教學(xué)供給力與學(xué)習(xí)需求力、學(xué)習(xí)能力的總和，包括學(xué)生學(xué)習(xí)需要力、學(xué)生學(xué)習(xí)能力和教師課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、表達(dá)、資源開發(fā)利用力，教學(xué)實施管理、信息力，以及國家教學(xué)設(shè)施經(jīng)費保障力。教學(xué)生產(chǎn)關(guān)系是在教學(xué)中所形成的各種關(guān)系的總和，主要包括師師、師生、生生間的相互關(guān)系。教學(xué)生產(chǎn)力與教學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動教學(xué)發(fā)展的根本動力。

40多年改革開放的輝煌成就以及人民共同分享改革開放紅利的“人民中心”發(fā)展理念，極大地刺激了教學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展，強(qiáng)化了教育教學(xué)主體的主體意識，提升了教學(xué)供給側(cè)的能力，刺激、開發(fā)了學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力。

中華人民共和國取得的偉大成就大大提升了中國人的自豪感、存在感——師生主體意識高揚，主體在體驗自豪感、存在感的過程中產(chǎn)生了自豪感、存在感開發(fā)與滿足的教育教學(xué)新需要。

“打虎”“獵狐”“拍蠅”“掃黑除惡”、民生民享工程、全面脫貧攻堅、城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)村振興計劃、種地不交稅、上學(xué)不交費……大大提升了國民幸福感、尊嚴(yán)感;全面依法治國的深入、核心價值觀的倡導(dǎo)與踐行、網(wǎng)絡(luò)政治與公民議政熱潮，大大提升了中國人的法治意識、平等意識和參與意識——師生主人意識高揚，刺激人們的法治思維、批判能力等教育教學(xué)新需要。

“互聯(lián)網(wǎng)+”、各種網(wǎng)絡(luò)平臺、APP、5G技術(shù)的應(yīng)用大大提升了中國人的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)素養(yǎng)，信息的選擇、判斷、分析和傳播改變了人們生活樣態(tài)、思維習(xí)慣，尤其是改變了大眾的閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式與途徑，消解了教師知識霸權(quán)，碎片閱讀、圖片閱讀、刷屏習(xí)慣使其掌握的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教師。另外，全民創(chuàng)新的倡導(dǎo)與推進(jìn)，大大提升了國民的批判意識、創(chuàng)新意識、質(zhì)疑精神和探索精神——為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)技術(shù)支持和思維準(zhǔn)備。

義務(wù)教育城鄉(xiāng)一體化，“營養(yǎng)餐計劃”“國培計劃”“鄉(xiāng)村教師支持計劃”“均衡發(fā)展督導(dǎo)評估”高考制度改革、高校雙一流建設(shè)——我國教育事業(yè)改革發(fā)展成就直接解放了教育教學(xué)生產(chǎn)力。

“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”反映在教育教學(xué)中就是“美好生活需要”的及時開發(fā)與價值導(dǎo)航的訴求與教與學(xué)之素養(yǎng)發(fā)展不充分不平衡之間的矛盾，以及教學(xué)生產(chǎn)關(guān)系制約了教學(xué)生產(chǎn)力。這些矛盾沖突催生了議題式教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)理念與方式的變革，換句話說，議題式教學(xué)依賴于教學(xué)生產(chǎn)關(guān)系——主要是師生倫理關(guān)系的裂變、師生倫理關(guān)系的變更催生了議題式教學(xué)。

二、議題式教學(xué)低效的倫理歸因

新課標(biāo)提出議題式教學(xué)以來，探索出“兩線齊下”法[1]、“模擬公共參與”法[2]、“構(gòu)建高階思維”法[3]、“風(fēng)景課堂”法[4]、“層式線式架構(gòu)”法[5]、“三維構(gòu)建”法[6]、“議味營造”法[7]等方法和路徑，并考量了制約其效能發(fā)揮的原因。其中包括有教師理念問題，“52.2%的教師認(rèn)為議題式教學(xué)的評價無法與現(xiàn)行的高考相統(tǒng)一、相匹配”[8]。有教師水平問題，議題設(shè)置缺乏趣味性，可操作性缺位[9];問題的驅(qū)性不足[10];設(shè)問不恰當(dāng)，探究空間小[11]等助推了議題式教學(xué)的發(fā)展。然而，仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)，這些成果在做出重要貢獻(xiàn)的同時也存在著先天不足。其一，方法建構(gòu)與問題探究大都一邊倒地把注意力放在教師和教法方面，鮮有探究學(xué)生和學(xué)法。王同林認(rèn)為：“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?！盵12]其二，方法建構(gòu)與問題探究多浮在現(xiàn)象層面。而事實上，議題式教學(xué)矛盾的主要方面在于學(xué)生主體與學(xué)法;更重要的是現(xiàn)象背后主體間性師生倫理的建構(gòu)才是議題式教學(xué)健康發(fā)展的前提。

主體間性哲學(xué)是對主體性哲學(xué)的超越，它認(rèn)為生存不是主體與客體的對立關(guān)系，而是主體與主體的合作，二者不直接發(fā)生作用，需要經(jīng)過二者之間關(guān)系這一中介，即主體間性關(guān)系。間性師生倫理關(guān)系是對教師主體論、學(xué)生主體論、教師主導(dǎo)論的全面反動。不是簡單的教師對學(xué)生灌輸、批判、改造與征服，也不是學(xué)生對教師的“反哺”，是教師自我主體與其對象主體的平等對話交流。

間性師生倫理關(guān)系使思想政治教育目標(biāo)達(dá)成成為可能，如果師生倫理為主客體對立關(guān)系，思想政治教育就蛻變?yōu)樵邮降墓铝€體活動。兩個獨立的原子式個體是思想政治教育命運共同體中的“共在自我”。其中客體是師生共同面對的思想政治課內(nèi)容和學(xué)生思想糾結(jié)、心理困惑、理想渺茫、價值迷茫、信念迷失、政治模糊等問題[13]，比如，對“佛系青年”“光想青年”“積極廢人”現(xiàn)象的分析與引導(dǎo)。思政課教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)不取決于教師主體，也不取決于學(xué)生主體，而是取決于師生“關(guān)系”。

現(xiàn)存的師生倫理不能夠滿足議題式教學(xué)的需要，長期養(yǎng)成的“背書戰(zhàn)術(shù)”“題海戰(zhàn)術(shù)”“被動學(xué)習(xí)”的痼疾使得學(xué)生還不適應(yīng)議題式教學(xué)。一方面，不滿意舊有的師生倫理關(guān)系和教學(xué)方法，另一方面，不能滿足和適應(yīng)新型倫理關(guān)系和教學(xué)方法的需要，是導(dǎo)致議題式教學(xué)效果不盡如人意的根本原因。盡快培養(yǎng)新型的“主體間性”的師生倫理關(guān)系是應(yīng)對議題式教學(xué)問題的關(guān)鍵。

三、議題式教學(xué)低效問題的應(yīng)對理路

間性師生倫理關(guān)系矛盾的主要方面是學(xué)生主體和學(xué)法。只有完成權(quán)利意識到權(quán)利踐行能力、平等意識到平等能力、批判意識到批判能力、探索意識到探索技能的轉(zhuǎn)換才能培養(yǎng)出議題式教學(xué)之合格主體，進(jìn)而優(yōu)化其前提。

1.權(quán)利能力的培育

全面依法治國極大地普及了國民的權(quán)利意識，但權(quán)利意識不等于權(quán)利踐行能力，只有依據(jù)自己的年齡、智力和精神狀況，通過自己的實際行動將權(quán)利能力變成了實實在在的權(quán)利和義務(wù)之時，權(quán)利才最終達(dá)成。顯然，該能力不會自然生成，需要教師耐心培育。只有知識、法理的灌輸是不夠的，還需要理論聯(lián)系實際，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活、家庭生活、校園遇到的法律事實及相關(guān)案件分析，在體驗中慢慢養(yǎng)成。由法律認(rèn)知而情感而思維而踐行，只有養(yǎng)成追求公平正義、在尊重他人權(quán)利的過程中實現(xiàn)自己的權(quán)利的習(xí)慣，才能與間性倫理主體地位相匹配。具備了科學(xué)的權(quán)利踐行能力，就能正確行使參與權(quán)利，積極參與議題式教學(xué)。

2.平等能力的培育

平等能力指學(xué)生愿意平等，敢于平等且善于平等的能力。有了平等意識，未必有能力和勇氣爭取平等。教師要善于構(gòu)建平等的平臺，將機(jī)會、權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任平等地給予每一個學(xué)生，再創(chuàng)設(shè)民主和諧的協(xié)商氛圍，授之以勇氣、教之以技巧。如交往技能的培育，交往雙方是平等的，在交往中品味平等，在平等中學(xué)會交往。多舉辦一些合作性活動，讓學(xué)生學(xué)會分享、分擔(dān)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。平等是交往交流的原則，平等交往中學(xué)會尊重——自尊和尊人，自尊是真誠地為他人或集體做事，然后，得到他人或集體所肯定時產(chǎn)生的“至少自己對這個人或這個集體是有用的心理體驗”。這種心理體驗才是自尊的本質(zhì)。教師平易近人，主動把自己放到平等的位子上，但不是屈尊走下平等的平臺——“低調(diào)”地與學(xué)生平等，而是鼓勵學(xué)生走上平臺主動與教師平等。其中“屈尊”暗含的同情、憐憫反倒傷害其自尊，“低調(diào)”往下、走下平臺負(fù)強(qiáng)化了學(xué)生的膽怯。最好使用“任務(wù)驅(qū)動法”，設(shè)計與教師合作的項目，教師以合作者的身份出現(xiàn)，共同尋求問題的答案，讓學(xué)生感覺自己“幫助老師解決了問題”，或該答案是自己發(fā)現(xiàn)的，從中體驗平等的美好。

3.批判能力的培育

批判意識到批判能力的生成也不是一朝一夕之功。對于應(yīng)試思維慣性影響的學(xué)生，養(yǎng)成批判意識難能可貴，質(zhì)疑權(quán)威、挑戰(zhàn)老師、懷疑真理即懷疑思維的培育是第一步。第二步，辯證思維，批判不是徹底否定和消滅，而是批判地吸收和揚棄，否定之否定才是科學(xué)的批評，引導(dǎo)學(xué)生走出非黑即白的“卡通思維”，明白真假同在、善惡同行、美丑相伴才是世界的真實存在。充分肯定他人的成績、探索他人的不足，分析他人成績與不足的原因，找到給自己帶來的啟迪，為自己立論奠定邏輯起點和依據(jù)。第三步，批判的踐行是關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活、學(xué)習(xí)實踐去主動尋找知識性或價值性問題，開展“頭腦風(fēng)暴”“辯論會”“演講”等活動，養(yǎng)成肯定他人觀點的能力和論證維護(hù)自己、否定他人觀點的技巧。

4.探索能力的培育

培育包括探索習(xí)慣、思維和方法的培養(yǎng)。只有呵護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵他們刨根問底，才能養(yǎng)成探索習(xí)慣。好奇心是天才產(chǎn)生的前提，人人都有，可惜被我們功利化教育理念和實踐泯滅了。我們每個人都是在用一雙好奇的眼睛打量這個神奇世界的過程中慢慢成長的。當(dāng)我們牙牙學(xué)語時就問東問西，“這是什么？”“那是什么？”年輕幸福的父母會不厭其煩地“問一答十”。但是，隨著時間的推移，我們更喜歡問使父母難堪的問題，漸漸地父母失去了耐心，于是，好奇心在家庭教育中便損傷殆盡。在學(xué)校，好奇心被師生嘲諷為“天真”，“天真就是弱智”——不知不覺中我們丟失了好奇心。所以，老師要開發(fā)學(xué)生的探索思維即創(chuàng)新思維。日常生活學(xué)習(xí)里，啟發(fā)他們學(xué)會沿著不同角度、方向?qū)徱曂粋€事物，如逆向思維（相反方向思考）、發(fā)散思維（同時沿著不同方向思考）、逆轉(zhuǎn)思路（不斷轉(zhuǎn)換思考方向）、兩面神思維（同時沿著截然相反的方向思考）等，讓學(xué)生看到不一樣的風(fēng)景，會激勵其裂變思維習(xí)慣。最后，教授探索問題的方法。在批判中發(fā)現(xiàn)問題后，老師幫助他們按照學(xué)術(shù)范式：是什么、怎么樣、為什么、怎么辦的程序，大膽設(shè)計方案、程序—分解任務(wù)—搜集資料，調(diào)查實驗，證實或證偽—去一步一步解決問題。

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[作者：趙平（1964-），男，安徽蕪湖人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，博士，倫理學(xué)與道德教育研究所所長。]

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