周加李

黨的十八大以來(lái)，文化自信受到以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高度重視。2014年12月習(xí)近平主席訪問(wèn)澳門(mén)的時(shí)候說(shuō)“中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA”。①2016年5月17日習(xí)近平總書(shū)記指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”。②文化自信是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。

外交服飾是外交工作中微觀又不可缺少的組成部分，已經(jīng)超越簡(jiǎn)單的穿衣保暖與審美，具有一定的社會(huì)功能，如身份辨識(shí)、自我表達(dá)、認(rèn)同構(gòu)建等。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與外交官身上的服飾是一種語(yǔ)言、符號(hào)，更是一種文化，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的國(guó)際化程度、審美格調(diào)、民族傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代外交中存在一套國(guó)際著裝規(guī)范，并得到世界大多數(shù)國(guó)家的接受與踐行，這套規(guī)范具有全球性特點(diǎn)。不可忽視的是，每一國(guó)的服飾都會(huì)受到本國(guó)宗教、文化、習(xí)俗的影響，具有顯著的民族特性，體現(xiàn)了民族國(guó)家的文化特色。外交服飾是反映一國(guó)國(guó)際化程度與民族特色生動(dòng)而直觀的符號(hào)，也是研究一國(guó)文化自信的獨(dú)特視角。

一、外交服飾中的國(guó)際規(guī)范

外交服飾是指外交領(lǐng)域的人員在外交場(chǎng)合穿著的服飾。外交領(lǐng)域的人員傳統(tǒng)上主要指外交官，隨著信息技術(shù)革命和交通技術(shù)的日新月異，各國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人活躍于外交舞臺(tái)，首腦外交展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，由此，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與配偶的服飾也成為外交服飾的重要組成部分。外交服飾不如外交儀式那么宏大，但其可視性、直觀性非常吸引人的眼球。服飾既是一種共享的語(yǔ)言，可以呈現(xiàn)身份、體現(xiàn)尊重、融入群體，又是一個(gè)國(guó)家與民族的顯性視覺(jué)符號(hào)，是民族文化的重要組成部分。作為共享性語(yǔ)言與差異性文化的代表，外交服飾既有國(guó)際性也有文化性。

外交服飾的國(guó)際性是指當(dāng)今外交實(shí)踐中逐漸形成了一套與服飾相關(guān)的國(guó)際著裝規(guī)范，它主要源于歐美國(guó)家的外交實(shí)踐，這套國(guó)際著裝規(guī)范并未以國(guó)際條文的形式出現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展逐漸為外交領(lǐng)域成員以約定俗成的方式共享。具體表現(xiàn)為：這個(gè)領(lǐng)域的人員在不同場(chǎng)合應(yīng)該穿著不同的服飾以及大致的表現(xiàn)形式。場(chǎng)合主要分為公務(wù)性與社交性?xún)煞N外交場(chǎng)合。公務(wù)性外交場(chǎng)合是指外交會(huì)談、會(huì)見(jiàn)、會(huì)議、談判、簽約等涉及外交工作實(shí)務(wù)的場(chǎng)合，男性應(yīng)穿著被視為全球性工作服的西裝，③以呈現(xiàn)統(tǒng)一性特征；女性則穿著類(lèi)似的公務(wù)套裝。而在社交性外交場(chǎng)合，如宴會(huì)、婚禮、加冕、遞交國(guó)書(shū)等具有禮儀性質(zhì)的場(chǎng)合，應(yīng)穿著禮服。這類(lèi)場(chǎng)合又有隆重與一般之別，皇室大婚、國(guó)宴等被視為隆重程度最高的社交場(chǎng)合，應(yīng)穿著大禮服，男性通常穿著燕尾服或者塔士多禮服；女士們應(yīng)長(zhǎng)裙曳地，朱環(huán)玉翠，④禮服裙的長(zhǎng)度與場(chǎng)合正式程度呈正比，長(zhǎng)至腳面的禮服裙是展示正式度與呈現(xiàn)雍容華貴風(fēng)范的重要標(biāo)志；對(duì)于非西方人士，穿著民族特色的服飾亦是得體的。在外交實(shí)踐活動(dòng)中，著裝規(guī)范的提示有時(shí)以“著裝要求（Dress Code）”的形式出現(xiàn)于邀請(qǐng)函中，后面會(huì)標(biāo)注不同的要求，如白領(lǐng)結(jié)禮服（White tie）、黑領(lǐng)結(jié)禮服（Black Tie）、民族服裝（National Dress）或成套西裝(Business suit)等。

規(guī)范的著裝是以雙方能夠理解的語(yǔ)言表達(dá)尊重，避免有人因著裝異樣陷入尷尬的境地，在心理上被排除在特定的圈子之外，⑤同時(shí)也有助于促成活動(dòng)的順利進(jìn)行。如果著裝不符合場(chǎng)合規(guī)范，如服飾的隆重程度欠缺或者不能用公認(rèn)的著裝形式表達(dá)尊重，則可能會(huì)導(dǎo)致服飾不對(duì)等、無(wú)法被理解、甚至引發(fā)外交風(fēng)波等問(wèn)題。2002年英國(guó)女王伊麗莎白二世訪問(wèn)新西蘭，作為東道主的新西蘭女總理海倫·克拉克在款待女王的國(guó)宴上，未穿著禮服，僅以極為隨便的普通上衣、休閑長(zhǎng)褲搭配普通挎包出席，引發(fā)英國(guó)方面的不滿(mǎn)。⑥2017年5月，剛被接納為聯(lián)合國(guó)成員國(guó)的西巴布亞新幾內(nèi)亞的代表按照本民族的盛裝出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)，頭戴羽毛、幾乎裸露身體的民族盛裝，因與其他參會(huì)人員的著裝截然不同而導(dǎo)致了某種程度的尷尬，引發(fā)公眾的關(guān)注與討論。⑦西巴布亞新幾內(nèi)亞的代表并非不重視活動(dòng)、不尊重他人，但卻是以本部落而不是按照公務(wù)性外交場(chǎng)合的國(guó)際規(guī)范著裝，從而引發(fā)了關(guān)注與熱議，可見(jiàn)遵循國(guó)際著裝規(guī)范的重要性。

外交領(lǐng)域這套國(guó)際著裝規(guī)范的建立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其歷史根源主要源于西方，具有顯著的西方文化特點(diǎn)?，F(xiàn)代外交發(fā)端于歐洲，最初歐洲各國(guó)的外交官大都出身貴族家庭，他們?cè)谏罘绞胶徒煌绞缴蠘?lè)意保持歐洲文化傳統(tǒng)和社交禮儀；⑧他們之間存在一套特定的群體共享的歷史傳承符號(hào)和意義體系，這不僅包括那些明確說(shuō)出口的話語(yǔ)，也懂得那些不言而喻的東西。⑨外交領(lǐng)域的著裝規(guī)范，作為外交規(guī)范的組成部分，以西方文化為基礎(chǔ)，是歐美國(guó)家在外交實(shí)踐中共享的觀念。第二次世界大戰(zhàn)后，諸多新興民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，全球化的發(fā)展使世界各個(gè)國(guó)家之間由零零散散、斷斷續(xù)續(xù)的交往，逐漸變成系統(tǒng)的、深度互滲的、相互依賴(lài)的國(guó)際體系。外交領(lǐng)域的著裝規(guī)范借由歐美國(guó)家的強(qiáng)大實(shí)力向全球擴(kuò)展，逐漸被世界大多數(shù)國(guó)家接受，具有國(guó)際性特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是西方強(qiáng)勢(shì)文化全球擴(kuò)張的結(jié)果，也是西方文明世界化的結(jié)果。

二、歐美國(guó)家與中國(guó)外交服飾文化比對(duì)

外交服飾的國(guó)際性并不能掩蓋它的文化性。服飾的文化性是指不同國(guó)家因政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、文化的不同，以及地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式、生活習(xí)性、心理品格、審美情趣的迥異，服飾亦存在差異。如果說(shuō)外交服飾的國(guó)際性突出地表現(xiàn)在區(qū)分場(chǎng)合，以及目前外交界基本認(rèn)同的公務(wù)性外交場(chǎng)合穿著西裝；那么，外交服飾的文化性則主要表現(xiàn)在社交性外交場(chǎng)合，由于這類(lèi)場(chǎng)合更加強(qiáng)調(diào)服飾的禮儀性、審美性，各國(guó)都有自身關(guān)注的重點(diǎn)，這背后正是文化差異的結(jié)果。

1、歐美國(guó)家服飾關(guān)注點(diǎn)及背后的文化

歐美國(guó)家的服飾，總體而言，較為關(guān)注服飾的外在形式，并延伸出強(qiáng)調(diào)人體美與立體版型的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在外交服飾之中。對(duì)人體美的崇尚表現(xiàn)在突出人體的性感與比例之美，歐美國(guó)家的很多女性在規(guī)格較高的外交社交場(chǎng)合往往喜愛(ài)穿著突出與強(qiáng)調(diào)人體美的服裝，不忌諱表現(xiàn)身體的美感；最隆重的國(guó)宴，女性身著袒胸露背的服飾不會(huì)被認(rèn)為是不文明的，相反是場(chǎng)合隆重程度最高的體現(xiàn)。服飾還要能表現(xiàn)身體各部分之間的適當(dāng)比例，通過(guò)服飾塑造身體的黃金分割以達(dá)到令人愉悅的觀感。2019年2月17日，西班牙王后萊蒂齊亞·奧爾蒂斯·羅卡索拉在馬德里出席款待秘魯總統(tǒng)馬丁·比斯卡拉夫婦的國(guó)宴時(shí)，身穿一款較為經(jīng)典的紫色無(wú)肩帶袒胸落地禮服裙，搭配皇冠、綬帶、鉆石耳環(huán)與手鏈，⑩呈現(xiàn)出華麗而性感的風(fēng)范。萊蒂齊亞王后的這套服飾還展現(xiàn)了良好的身材比例，禮服裙上身緊窄，吊鐘形裙撐的使用使裙型從腰部最細(xì)處逐漸往下膨大，腰部的“收”與下身的“放”形成了對(duì)比，勾勒出女性曼妙的身姿；而被落地長(zhǎng)裙遮擋的高跟鞋很好地優(yōu)化了上下身比例，展現(xiàn)了身體各部分之間的對(duì)稱(chēng)與恰當(dāng)，令人賞心悅目。此外，下身的吊鐘形裙撐與上身的緊身胸衣相互配合，共同塑造了細(xì)腰豐臀的立體感。重視立體造型在男裝中也有充分體現(xiàn)，1914年以前大多數(shù)國(guó)家的外交與領(lǐng)事人員有專(zhuān)門(mén)的外交制服。?外交制服遵循19世紀(jì)的宮廷時(shí)尚，通常包括一件立領(lǐng)燕尾服、馬褲或長(zhǎng)褲、金色刺繡及一把劍和一頂兩邊飾有羽毛的帽子，?第一次世界大戰(zhàn)之后大多數(shù)國(guó)家放棄了外交制服。后來(lái)，燕尾服成為社交場(chǎng)合正式度最高的男士服裝，在全球著裝輕便化的趨勢(shì)之下，無(wú)尾塔式多禮服逐漸成為外交社交場(chǎng)合的新寵。公務(wù)性外交場(chǎng)合則由西裝主導(dǎo)。不管是外交制服、燕尾服、塔式多禮服還是西裝，都展現(xiàn)了較為明顯的挺括度與立體感。

歐美國(guó)家的服飾反映了西方的價(jià)值與文化，通過(guò)服飾展現(xiàn)人體美有深厚的歷史文化淵源。首先看對(duì)人體美的重視，西方服飾建立在以人為中心的人文主義思想基礎(chǔ)上，服飾應(yīng)該為展示與炫耀人的身體服務(wù)。西方一直存在欣賞與展示人體美的傳統(tǒng)，古希臘奴隸社會(huì)時(shí)期就十分重視人體美的研究，?希臘人把“肉體的完美看作神明的特性”。?在崇尚人體美的思想指導(dǎo)下，西方服飾最富有魅力的表現(xiàn)形式是服裝與身體“遮與露”關(guān)系的辯證，通過(guò)對(duì)人體曲線的表現(xiàn)與身體某些部位的裸露，最大限度地發(fā)揮服飾與身體的吸引力。?此外，人體美還表現(xiàn)在身體各部位之間的對(duì)稱(chēng)比例，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物生成的始基，提出“美是和諧與比例”，?并發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”的法則。服飾成了塑造黃金分割、完善人體美的工具。

西方人特別注重立體造型的觀點(diǎn)則受到西方文化中二元對(duì)立思維的影響。西方文化是善于表現(xiàn)矛盾、沖突的明喻文化，二元對(duì)立思維強(qiáng)調(diào)主觀世界與客觀世界的分離，人與服飾是一種對(duì)立、對(duì)抗的關(guān)系，服飾用來(lái)塑造最美形態(tài)。在這種觀念的影響下，衣服無(wú)論掛在衣櫥里還是穿在人身上都沒(méi)有太明顯的變化，保持著相對(duì)靜止的三維空間以及立體幾何效果，?服飾呈現(xiàn)出一種如同雕塑與建筑般的空間感，因此，西式服裝也有“軟雕塑”之稱(chēng)。

2、中國(guó)服飾關(guān)注點(diǎn)及背后的文化

中國(guó)是歷史悠久的服飾大國(guó)，自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”。從歷史發(fā)展來(lái)看“易代必易服”，盡管經(jīng)歷了種種變化，但仍可以找出一以貫之的規(guī)律。相較而言，中國(guó)古人較為注重服飾的精神內(nèi)涵，并延伸出重寓意與重含蓄的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在外交服飾中都有所體現(xiàn)。

先看重寓意。中國(guó)古人對(duì)待服飾的態(tài)度是“重意輕形”，往往通過(guò)服飾的形制、色彩、紋飾、配飾等來(lái)象征和表達(dá)特定的內(nèi)涵，寄寓某種政治、社會(huì)理想和人生追求。中山裝的政治內(nèi)涵經(jīng)常被人樂(lè)道，新中國(guó)建立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身著中山裝頻頻出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)，中山裝在一段時(shí)期內(nèi)被國(guó)際上公認(rèn)為是中國(guó)的“國(guó)服”。中山裝從誕生之初就包含濃厚的政治含義，四個(gè)口袋代表“國(guó)之四維”，即禮、義、廉、恥；前襟單排五粒胸扣表示五權(quán)（立法、行政、司法、考試、監(jiān)察）分立的憲法學(xué)說(shuō)；?三粒袖扣代表民族、民權(quán)、民生三民主義；?背部不接縫，表示“天下一統(tǒng)”。可見(jiàn)，中山裝承載著深厚的政治意蘊(yùn)。服飾的寓意還可以體現(xiàn)在很多方面，比如服飾中的圖案絕非僅僅為了審美，往往還包含著象征意義。2014年中國(guó)舉辦亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）會(huì)議，在舉行領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議時(shí)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿上東道國(guó)提供的傳統(tǒng)服裝已成為慣例。中國(guó)為各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)的服裝不論男性還是女性均包含了海水江崖紋圖案，海水江崖紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，紋樣主要由山石、海潮組成，是古人尊崇自然的體現(xiàn)，山與水的組合在古代寓意“江山”，寄意福山壽海、山川昌茂、國(guó)土永固。作為APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝上的圖案，海水江崖紋還傳達(dá)了21個(gè)經(jīng)濟(jì)體山水相依、守望相助的美好寓意。

重含蓄是指古人的審美觀重視中和、中正的含蓄美。這種觀念講求一種東方式的矜持，往往將人體進(jìn)行嚴(yán)密的包掩，不輕易顯露體形和肌膚。?外交舞臺(tái)上的中國(guó)女性，不論是歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人夫人與女性外交官，她們的服飾都是以展現(xiàn)女性的含蓄端莊為美，即使在隆重的社交場(chǎng)合也不會(huì)以展示人體美、強(qiáng)調(diào)性感為導(dǎo)向。

中國(guó)服飾重視寓意包含深厚的文化淵源。在中國(guó)五千年的歷史中，服飾不僅是遮羞保暖的工具，也是禮治的組成部分，服飾是古人維護(hù)禮治、構(gòu)建秩序、完善人格的手段，也是表達(dá)中國(guó)人的秩序觀、宇宙觀與道德觀的載體。先看秩序觀，《周易·系辭》指出：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，?把服飾和天下治理聯(lián)系起來(lái)?！蹲髠鳌ざü辍吩唬骸爸袊?guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”?服裝的華美與其背后所體現(xiàn)的禮儀制度，構(gòu)成了“華夏”。天子見(jiàn)其服而知貴賤，服裝的質(zhì)地、款式、紋飾、顏色、配飾等的使用，均按照身份等級(jí)區(qū)分，形成了“非其人不得服其服”的局面，?服飾為維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序服務(wù)。服飾還是反映中國(guó)人宇宙觀和道德觀的載體，服飾在人與天地的關(guān)系中，追求“天人合一”的宇宙觀，致力于天人關(guān)系的和諧發(fā)展；?在道德倫理上，強(qiáng)調(diào)自省修身，逐漸形成以儒家思想為核心的“克己復(fù)禮為仁”的服飾禮儀觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，等級(jí)性已經(jīng)作為傳統(tǒng)文化的糟粕受到拋棄，人與人之間倡導(dǎo)平等與相互尊重，服飾不再為維持等級(jí)制服務(wù)。但對(duì)和諧秩序的追求、對(duì)自然的尊崇與熱愛(ài)、對(duì)服飾陶冶情操的認(rèn)可，作為傳統(tǒng)文化保留了下來(lái)并體現(xiàn)在外交服飾之中。不了解中國(guó)服飾注重精神內(nèi)涵的特點(diǎn)，不關(guān)注服飾背后的寓意，也就無(wú)法真正理解中國(guó)服飾及背后的文化。

含蓄審美觀亦受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。如前所述，以禮治國(guó)使古人生活的方方面面受到“禮”的規(guī)制，個(gè)人著裝必須合乎“禮”的規(guī)范。女性在公開(kāi)場(chǎng)合穿著薄、透、露的服裝是不合禮儀的，也被視為是不美、不雅和不得體的。此外，含蓄審美也與中華文化崇尚中庸的價(jià)值觀相關(guān)?！吨杏埂费裕骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?中和即為節(jié)制、不偏不倚、不極端。這種克制、隱忍、內(nèi)斂表現(xiàn)為含蓄的特性，延伸出中華傳統(tǒng)文化崇尚含蓄、典雅的服飾觀，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)在的心性美、品格美的基礎(chǔ)上傳達(dá)神韻與飄逸之美。也正是在這樣的價(jià)值導(dǎo)向影響之下，古代中國(guó)服飾造型總是傾向遮蔽身體，重點(diǎn)表現(xiàn)莊重、含蓄之美。?

三、新中國(guó)外交服飾對(duì)國(guó)際規(guī)范的探索與適應(yīng)

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交服飾經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程。如果把現(xiàn)代外交服飾區(qū)分場(chǎng)合的規(guī)范、穿著西式服裝以及吸收其它服飾文化的優(yōu)秀元素當(dāng)成融入國(guó)際的標(biāo)志，把穿著中式服裝與展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素當(dāng)成民族化的表征，那么，中國(guó)的外交服飾是考察中國(guó)國(guó)際化程度與民族化特色的一個(gè)窗口。

新中國(guó)外交服飾展現(xiàn)了中國(guó)在融入世界過(guò)程中對(duì)國(guó)際規(guī)范的不斷探索。中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平與胡錦濤服飾的特點(diǎn)是，兩個(gè)外交場(chǎng)合的服裝沒(méi)有差異，并未完全遵循不同場(chǎng)合穿著不同服飾的規(guī)范，并且他們穿著的服飾表現(xiàn)也各不相同。其中，毛澤東、周恩來(lái)與鄧小平無(wú)論在公務(wù)性、還是社交性的外交場(chǎng)合基本穿著中山裝。改革開(kāi)放后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始著西裝，中共中央總書(shū)記胡耀邦是第一個(gè)在外交場(chǎng)合穿西裝的中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，?釋放出中國(guó)愿意進(jìn)一步融入世界的信號(hào)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，江澤民主席在不同外交場(chǎng)合穿著不同服裝，比如在公務(wù)性場(chǎng)合穿著西服，在隆重的國(guó)宴則穿著中山裝，展現(xiàn)了兩個(gè)場(chǎng)合的差別。但中山裝的款式較為傳統(tǒng)，并未融入新元素。胡錦濤主席則無(wú)論在公務(wù)性、還是社交性的外交場(chǎng)合基本穿著西服，即使在最隆重的國(guó)宴中也是如此，這與國(guó)際規(guī)范還有一些差異。

近年來(lái)習(xí)近平主席在公務(wù)場(chǎng)合遵循國(guó)際慣例穿著西服，國(guó)宴則穿著新款中式禮服，這既是對(duì)國(guó)際規(guī)范的尊重，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。這種禮服以中山裝為基礎(chǔ)進(jìn)行改良，立領(lǐng)、暗門(mén)襟、刺繡等元素傳遞了中式風(fēng)韻，體現(xiàn)出中華文化的屬性，凸顯了獨(dú)特的文化價(jià)值與內(nèi)涵，向全球宣示中國(guó)在開(kāi)放之下保持自己的獨(dú)特性。?而服裝的立體版型以及左上口袋放置口袋巾進(jìn)行裝飾等，則是國(guó)際化與現(xiàn)代化的表達(dá)。身著禮服參加國(guó)宴以及在中式禮服中融入國(guó)際元素，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人用服飾向世界傳遞的信息，中國(guó)既要融入世界又要保留自身文化。

新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人夫人在外交場(chǎng)合服飾的變化，也體現(xiàn)了中國(guó)外交服飾對(duì)國(guó)際規(guī)范的適應(yīng)過(guò)程。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人夫人參加國(guó)宴時(shí)均穿著帶有中式元素的服裝，展示了東方女性的神韻與文化特色。新中國(guó)成立初期，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪很有限，夫人隨訪更少。但在少有的出訪過(guò)程中，她們?cè)诟鞣N宴會(huì)的著裝均為傳統(tǒng)款式的旗袍。如1963年4月至5月，國(guó)家主席劉少奇訪問(wèn)東南亞四國(guó)，隨訪的主席夫人王光美和國(guó)務(wù)院副總理兼外交部長(zhǎng)陳毅夫人張茜都是如此。1979年1月鄧小平夫人卓琳身著中式上衣搭配褲子，出席美國(guó)總統(tǒng)卡特為鄧小平舉行的國(guó)宴。1997年10月，在參加美國(guó)總統(tǒng)克林頓主持的國(guó)宴時(shí)，江澤民夫人王冶坪身著款式較為傳統(tǒng)的深色旗袍。2005年11月，胡錦濤夫人劉永清出席英國(guó)女王伊麗莎白二世在白金漢宮舉行的國(guó)宴時(shí)，身著上下分身的中式服裝，上穿中式立領(lǐng)衣，下著長(zhǎng)度至膝蓋的黑色絲絨裙。這些領(lǐng)導(dǎo)人夫人在參加國(guó)宴時(shí)的著裝都包含了中國(guó)元素，傳遞了東方審美意蘊(yùn)，但按照外交禮賓隆重程度最高的國(guó)宴服飾標(biāo)準(zhǔn)，她們的款式與禮服要求還不完全一樣。

習(xí)近平主席夫人彭麗媛的服飾展現(xiàn)了更多新的特點(diǎn)，她在國(guó)宴上的服飾既遵循了國(guó)際規(guī)范又以中式禮服示人。2014年彭麗媛女士參加比利時(shí)王室的國(guó)宴，身著紫灰色落地長(zhǎng)裙、外穿一件同色立領(lǐng)、半透明的刺繡開(kāi)襟衫，耳釘、手包和絲巾與服裝相映成輝。其在隆重程度上完全符合國(guó)宴的規(guī)范，如長(zhǎng)至腳面的禮服裙、大量配飾等。在服飾的形式表達(dá)上，借鑒了西方重視比例與立體版型的做法，通過(guò)服飾完善身材。在服飾的傳統(tǒng)呈現(xiàn)上，禮服的立領(lǐng)、對(duì)襟、真絲、刺繡與滾邊等一系列中式元素，呈現(xiàn)出含蓄典雅的風(fēng)范。開(kāi)襟衫與晚宴包、真絲圍巾點(diǎn)綴著祥云圖案（祥云紋樣是我國(guó)特有的裝飾性圖案），相互之間呈連續(xù)性，具有動(dòng)勢(shì)之美，寓意富貴吉祥、幸福美好。值得注意的是，開(kāi)襟衫是半透明的質(zhì)感，這一點(diǎn)極具東方特色，既顯示出優(yōu)雅的心境、又展現(xiàn)了含蓄朦朧的美感，體現(xiàn)著外在若隱若現(xiàn)的神韻之美與強(qiáng)化內(nèi)在德行之美的辯證統(tǒng)一，更是通過(guò)服飾修身養(yǎng)性、禮敬他人的體現(xiàn)。

新中國(guó)外交官的服飾也體現(xiàn)了外交服飾的變化。1954年中國(guó)代表團(tuán)在周恩來(lái)總理的率領(lǐng)下赴瑞士參加日內(nèi)瓦會(huì)議，這是新中國(guó)首次參加大型國(guó)際會(huì)議，周恩來(lái)交代給每人做一套西裝與一套中山裝，?既體現(xiàn)國(guó)際性也保留了中國(guó)傳統(tǒng)特色。然而，與國(guó)際接軌并非一蹴而就，中國(guó)代表團(tuán)所定制的中山裝為黑色呢料，到了日內(nèi)瓦，代表團(tuán)上街時(shí)路人紛紛恭敬地駐足立定，向中國(guó)代表脫帽致敬。后來(lái)才知道，在瑞士，只有牧師才在平常日子里穿著一身黑衣服。外交部部長(zhǎng)助理兼辦公廳主任王炳楠回憶此事時(shí)寫(xiě)到：“這是件小事，卻也說(shuō)明我們初次走向國(guó)際社會(huì)，有許多東西要學(xué)習(xí)”。?20世紀(jì)50～60年代，中國(guó)駐外使節(jié)在社交場(chǎng)合，基本上都是穿黑色或灰色中山裝，而且在日常外交活動(dòng)中，則既穿中山裝，也穿西裝。?可見(jiàn)，在公務(wù)性外交場(chǎng)合，已經(jīng)有外交官穿著西服，但中山裝仍然是外交領(lǐng)域的主導(dǎo)性服裝。

十年文革結(jié)束后，中山裝逐漸被冷落，伴隨著改革開(kāi)放的步伐，西式服裝受到了人們的喜愛(ài)，外交領(lǐng)域的服飾也多元化了。1980年8月21日外交部印發(fā)了《關(guān)于對(duì)外活動(dòng)服裝穿著的幾點(diǎn)規(guī)定》，1983年5月23日印發(fā)了《關(guān)于參加外事活動(dòng)著裝問(wèn)題的幾點(diǎn)規(guī)定》，二者內(nèi)容基本相同，都提到：“男士除穿中山裝外，也可著西服?！痹趪?guó)外“如東道國(guó)規(guī)定著禮服或民族服裝，中方男士可穿中山裝，女士最好穿旗袍或長(zhǎng)裙?！?從兩份文件可見(jiàn)，外交系統(tǒng)的服裝逐漸豐富，中山裝被賦予禮服的地位。冷戰(zhàn)后，中國(guó)外交人員的服飾逐漸演變?yōu)椋珓?wù)性外交場(chǎng)合外交官基本穿著西裝；社交性外交場(chǎng)合，除了中山裝之外，似乎有些無(wú)章可循，有人穿中山裝、有人嘗試西式禮服、也有人在國(guó)宴這樣最隆重的場(chǎng)合穿西服，這顯然還有提升的空間，也不利于中華文化的發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平主席與夫人彭麗媛穿著中式禮服出席隆重社交活動(dòng)的做法，成為外交官的一種無(wú)形示范。2018年11月，習(xí)近平主席對(duì)西班牙進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，身著中式禮服出席國(guó)宴已經(jīng)從國(guó)家主席與夫人延伸至代表團(tuán)其他官員，逐漸成為一種慣例。中國(guó)外交官在社交場(chǎng)合的服飾，也從無(wú)章可循變得有標(biāo)可依。

新中國(guó)成立至今，從幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與夫人以及外交人員服飾的發(fā)展變化可見(jiàn)，中國(guó)外交服飾對(duì)國(guó)際規(guī)范的理解與適應(yīng)經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索的過(guò)程，從最初的以我為主，到改革開(kāi)放后的與國(guó)際接軌，再到十八大以來(lái)的融會(huì)貫通，最終在兼顧國(guó)際著裝規(guī)范與融入中國(guó)傳統(tǒng)之間找到了一種平衡。

四、外交服飾彰顯中國(guó)文化自信

服飾代表著一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)文明和精神文明，既是視覺(jué)文化符號(hào)，也是重要的文化風(fēng)向標(biāo)，能夠體現(xiàn)一國(guó)的文化實(shí)力、國(guó)家形象與國(guó)際地位。中國(guó)素有“衣冠上國(guó)”之稱(chēng)，古代有一套完整的服飾體系，它們?cè)诰S護(hù)社會(huì)秩序、提升文化凝聚力、塑造國(guó)家認(rèn)同、建構(gòu)國(guó)家形象上發(fā)揮過(guò)重要作用。然而，近代以來(lái)中國(guó)落后于世界發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)服飾體系逐漸瓦解。在外交服飾上，中國(guó)不得不探索與適應(yīng)歐美國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際著裝規(guī)范，這套規(guī)范由歐美國(guó)家所主導(dǎo)，是由他們?cè)谌蚧^(guò)程中的地位和作用決定的，其實(shí)質(zhì)是歐美國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化向全球輻射的結(jié)果。

新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人民從此站起來(lái)了，結(jié)束了中國(guó)的屈辱外交歷史，開(kāi)始了以獨(dú)立和平等身份參與國(guó)際社會(huì)的過(guò)程。受到國(guó)際和國(guó)內(nèi)多重因素的影響，中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人與夫人及外交人員在外交場(chǎng)合的服飾與著裝的變化，一方面，體現(xiàn)著中國(guó)對(duì)于外交服飾國(guó)際著裝規(guī)范的不斷探索與適應(yīng)；另一方面，也顯示了中國(guó)國(guó)家地位與文化實(shí)力的變化，外交服飾日益體現(xiàn)出中國(guó)不斷增強(qiáng)的文化自信。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有堅(jiān)定的信心。?習(xí)近平總書(shū)記曾指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！?隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的提升、日益走近世界舞臺(tái)的中央，文化自信在中國(guó)這個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)不斷被喚醒。文化自信不是文化上的自大、也不是文化上的自閉，世界任何一種文化都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分，文化自信是在匯入世界文明主流的同時(shí)保持自身文明的主體性，需“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，?在繼承中發(fā)展，在開(kāi)放中創(chuàng)新。

新中國(guó)成立至今，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。新中國(guó)外交服飾，從站起來(lái)時(shí)期的突出中國(guó)特色，以“中山裝”為標(biāo)志；到富起來(lái)時(shí)期的與國(guó)際接軌，以“西裝”為標(biāo)志；再到強(qiáng)起來(lái)進(jìn)程中在遵循國(guó)際規(guī)范的基礎(chǔ)上吸收世界服飾文化精華并強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，以“新中裝”?為標(biāo)志。這是中國(guó)在經(jīng)歷了站起來(lái)、富起來(lái)之后文化自信的體現(xiàn)，是中國(guó)走向強(qiáng)起來(lái)的宣示，蘊(yùn)含著中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)理念。這是在中國(guó)國(guó)家實(shí)力不斷提升的背景下，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和自我認(rèn)同的一個(gè)必然要求，也是全球化背景下一種文化自覺(jué)、文化自信與文化自強(qiáng)不斷提升的結(jié)果。尤其是十八大以來(lái)的外交服飾，公務(wù)性外交場(chǎng)合穿著西裝，社交性外交場(chǎng)合在遵循國(guó)際著裝規(guī)范的前提下多層次展現(xiàn)中國(guó)文化特色，讓國(guó)際著裝規(guī)范與中華服飾文化較好地融合起來(lái)。世界優(yōu)秀服飾文化與中華服飾文化精華相互碰撞與吸收,表明中國(guó)不僅越來(lái)越嫻熟地使用國(guó)際著裝規(guī)范，以開(kāi)放的胸襟學(xué)習(xí)世界服飾文明的優(yōu)秀成果，也愿意向世界展示中華傳統(tǒng)服飾文化的獨(dú)特魅力。?

結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)向世界展示文化風(fēng)貌的視覺(jué)性載體，外交服飾背后所反映的是當(dāng)今時(shí)代的大問(wèn)題，縱向?qū)用娴膫鹘y(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合的問(wèn)題，橫向?qū)用娴膰?guó)際性與文化性、世界性與民族性、全球化與本土化如何融合的問(wèn)題。十八大以來(lái)，中國(guó)外交服飾對(duì)于這些問(wèn)題的回答是智慧的，很好地處理了這些問(wèn)題的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)外交服飾既體現(xiàn)了時(shí)代氣息，又彰顯了民族文化特色，表現(xiàn)出的不是對(duì)其他文化的亦步亦趨或拒絕排斥，也不是對(duì)自身文化的孤芳自賞或妄自菲薄，而是海納百川、擁抱世界的中國(guó)氣魄，體現(xiàn)的是一個(gè)五千年文明古國(guó)的風(fēng)范和氣度。這是對(duì)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”觀點(diǎn)的踐行，也是中國(guó)在以實(shí)際行動(dòng)努力促進(jìn)人類(lèi)文明的交流互鑒與多元共存！

注釋?zhuān)?/p>

① 杜小杜：《習(xí)主席的一堂文化“公開(kāi)課”》，2014年 12月 21日，http://politics.people. com.cn/n/2014/1221/c1001-26247337.html，2021年10月2日。

② 倪光輝：《習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》 2016年5月18日，第1版。

③ 傅瑩：《大使衣櫥 外交禮儀之旅》，北京：中信出版社，2021年，第46頁(yè)。

④ Vera Tanger and Sandra Amaro,Diplomatic Life：A Rose with Thorns, Bloomington:Iuniverse Inc,2013,p.7-8.

⑤ 周加李：《以服飾傳播中華文化——聚焦公眾人物的思考》，《云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第1期，第107頁(yè)。

⑥ 陳鷹翔：《震撼世界的女領(lǐng)袖》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2011年，第80頁(yè)。

⑦ Success Xenab,“Check out what a delegate wore to a conference at the U.N headquarters that got people talking”, May 19，2017，https://www.gistmania.com/talk/topic,334083.0.html, Sep.2,2020.

⑧ 熊煒 ：《外交共同文化：概念、傳統(tǒng)與變革》，《國(guó)際政治》，2012年第4期，第44頁(yè)。

⑨（英）戈?duì)?布思主編，楊立義等譯: 《薩道義外交實(shí)踐指南》（第五版），上海：上海譯文出版社，1984 年，第7頁(yè)。

⑩ 搜狐網(wǎng)：《西班牙王后穿紫色星空抹胸裙閃耀國(guó)宴，140年前的鉆石皇冠超加分》，2019年 2月 28日，https://www.sohu.com/a/298320685_120007488，2021年10月5日 。

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? 關(guān)于“新中裝”的命名，學(xué)界還未達(dá)成共識(shí)，最初是為2014年APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人及配偶服裝的命名，在此泛指在符合場(chǎng)合著裝要求的前提下，既吸收國(guó)際元素又包含中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的新中式服裝。

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