陳佳詣，吳 敏

(華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

建安時(shí)期的文人創(chuàng)作了大量女性題材作品，其中曹植的女性題材創(chuàng)作不僅數(shù)量最多，且女性形象類型最豐富。因此，分析曹植的女性題材作品與其筆下的女性形象十分必要。

曹植的女性題材作品一直以來便是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，而前人的研究大多集中于論述其作品中整個(gè)女性群體的研究或是單獨(dú)將女性分類進(jìn)行研究，作品則集中于《洛神賦》和曹植的詩歌，有關(guān)創(chuàng)作緣由方面也多只涉及曹植自身經(jīng)歷，較少與當(dāng)時(shí)的社會背景相結(jié)合。本文大體上梳理了曹植涉及女性形象的詩賦作品，進(jìn)行較為整體與系統(tǒng)的研究，同時(shí)由曹植的女性題材作品入手，分析同時(shí)期女性題材興盛的原因。

一、自先秦至建安時(shí)期的女性題材作品發(fā)展

(一)建安以前的女性題材作品

先秦時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，從體裁上來看，以詩歌最具代表性，而這些作品對女性的描寫則多從男性或者社會傳統(tǒng)道德的視角出發(fā)，并未能揭示真正的女性美和價(jià)值。早在《詩經(jīng)》中便有以女性為中心，描寫女性題材。“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚?！薄队信嚒房坍嬃藨賽燮陂g男子對女子美貌的贊美之情?？v觀《詩經(jīng)》中描寫女性的作品，大多停留于描寫女性的外表、服飾等外在美，涉及女性內(nèi)心活動(dòng)及思想方面的詩篇少之又少。顯然，先秦時(shí)期女性題材作品中的女性本身并沒有被真正地重視、贊揚(yáng)，更多的是被當(dāng)作當(dāng)時(shí)男性所認(rèn)為的女子的道德典范來歌頌。

女性題材作品發(fā)展到漢代，其聚焦中心已漸漸轉(zhuǎn)移到真正的女性身上。蔡邕的《青衣賦》中以細(xì)膩的筆觸向我們展現(xiàn)了外表美麗、內(nèi)心純潔的青衣婢女。對女性的描寫不僅開始關(guān)注其內(nèi)心之美，同時(shí)還將描寫的女性類型擴(kuò)大了。《白頭吟》中的卓文君知道丈夫已經(jīng)變心，她沒有委曲求全，而是有著敢于和自己丈夫“相決絕”的決心，并且在自己的詩歌勇敢地表達(dá)自己。漢代樂府詩歌的創(chuàng)作主體大多都是普通民眾和百姓，因此他們筆下的這些女性形象都比較接地氣，反映了勞動(dòng)人民最樸素的愿望和情感體驗(yàn)，貼近現(xiàn)實(shí)，有一定的社會基礎(chǔ)。反映了勞動(dòng)人民的呼聲和社會生活狀況，樸素中又帶有蓬勃的生命力。另一方面，漢代民間文學(xué)創(chuàng)作相比起宮廷文學(xué)來說，有更高的自由度，情感表達(dá)上的限制也相對較小，因此，女性能夠較好地表達(dá)自己的內(nèi)心情感體驗(yàn)，這是漢代樂府民歌中的女性形象塑造產(chǎn)生上述變化的原因。不難發(fā)現(xiàn)，女性形象的轉(zhuǎn)變，一定程度上和漢代社會發(fā)展是相互聯(lián)系的。

(二)建安時(shí)期的女性題材作品

建安時(shí)期的女性題材作品不僅數(shù)量多，而且創(chuàng)作題材廣，其中大多為“男子作閨音”的作品，也有部分直接描寫女性之美的作品。例如，曹丕的《見挽船士兄弟辭別詩》和徐干的《于清河見挽船士兵新婚與妻別》是二人為清河挽船士兵所寫的新婚題材文學(xué)作品，可以稱之為建安時(shí)期女性題材的發(fā)軔之作。隨后，徐干還創(chuàng)作了《室思》《飲馬長城窟》等女性題材的作品，均為“男子作閨音”之作。曹丕的女性題材作品也占其作品大多數(shù)，其中《燕歌行》敘述了女子對愛慕男子的思念之情?？偟膩碚f，建安時(shí)期文人筆下的女性，多有哀愁與哀思，很大程度上是借由女性的哀思表達(dá)對社會不幸的悲嘆?！肮褘D”成為建安文人筆下的一個(gè)獨(dú)特女性群體，曹植、曹丕等人都曾為寡婦作賦，其中大多表達(dá)了對孤兒寡母不幸生活的同情。

建安時(shí)期，若論文學(xué)成就最高者，則當(dāng)之無愧是曹植。在曹植的八十多首詩歌中，描寫女性的占據(jù)大約二十首；四十多篇賦中，也有八篇描寫女性，其余的作品也多有涉及女性形象，且大多體現(xiàn)了真實(shí)的女性視角與口吻，完整地再現(xiàn)了女性本身?？梢哉f，建安時(shí)期的女性題材創(chuàng)作集大成于曹植的作品中，分析曹植的作品便可了解建安時(shí)期女性題材的發(fā)展。

二、曹植前后期的女性題材作品創(chuàng)作

(一)曹植前期的女性題材作品創(chuàng)作

談到曹植，建安二十五年曹丕即魏王，以這個(gè)時(shí)間點(diǎn)將曹植的創(chuàng)作分為前后期。就曹植前期女性題材作品而言，一方面，曹植前期仍懷有一定的政治理想，因此其部分女性題材作品中仍是借女性的口吻表達(dá)自己的政治理想與人生體悟。另一方面，曹植前期隨其父曹操四方征戰(zhàn)，深感底層人民的凄慘，因此其女性題材作品中也多有表達(dá)對當(dāng)時(shí)女性悲慘命運(yùn)的揭露。

從大體來看，曹植前期創(chuàng)作的大量女性題材作品主要受建安時(shí)期詩歌變革的影響。當(dāng)時(shí)建安文人倡導(dǎo)“鄴下之風(fēng)”，即建安文人有意識地對詩歌進(jìn)行變革，把之變?yōu)楦偹嚒㈧挪诺氖侄危⒆罱K形成了“專家之詩”、文人之詩。這一時(shí)期曹植的女性題材作品以批判“棄婦”現(xiàn)象為主，體現(xiàn)了被棄女子的悲慘，同時(shí)表達(dá)了自己對棄婦的同情。曹植前期的女性題材創(chuàng)作揭露了建安時(shí)期女性的不幸遭遇，一定程度上反映了社會現(xiàn)實(shí)，而這一時(shí)期突出的作品有《出婦賦》《感婚賦》《棄婦篇》《妾薄命》等。

《感婚賦》是曹植較早的女性題材作品，與曹植后來的大部分棄婦詩與美女詩主題不同，《感婚賦》被認(rèn)為是“所戀慕而志不遂，發(fā)為篇章，以抒寫內(nèi)心苦悶情緒之作。”這首詩雖是反映女性的問題，但是詩中其實(shí)仍是以男性的視角來觀察女子，這一點(diǎn)在“登清臺以蕩志，伏高軒以游情?！敝斜憧梢泽w現(xiàn)。這句話講的是登上清靜的高臺舒緩心情，俯瞰軒閣消遣，這樣的游賞山水間的心態(tài)是深居閨閣的女子所沒有的，這顯然是男性的口吻，而非出于女性的視角?？梢姟陡谢橘x》中曹植是借女性來抒發(fā)自己的情感，其敘述角度仍是男性視角，真正的女性思想仍未被發(fā)現(xiàn)。

《出婦賦》同曹丕的《出婦賦》一樣，源于劉勛的妻子王宋因無子被棄的悲慘故事。詩歌最突出的部分是結(jié)尾的“嗟冤結(jié)而無訴，乃愁苦以長窮。恨無愆而見棄，悼君施之不終?！边@是王宋在悲傷與痛苦之后的自我批判，也是對當(dāng)時(shí)社會的一種控訴。《出婦賦》中凸顯了女性被拋棄后的心境變化，從一開始的悲傷絕望到后來的憤怒控訴，可以看出此時(shí)曹植的女性題材作品已不拘泥于簡單地描寫女性形象，而開始以真正的女性視角進(jìn)行描寫，深入地挖掘女性的思想及心境。

此外，曹植前期的作品之一，《敘愁賦》講述深處后宮的女子的憂傷與哀思，曹植創(chuàng)作此賦是由于自己的兩個(gè)親妹妹被曹操進(jìn)獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝，自己的母親十分思念兩位妹妹。曹植在此賦中也表達(dá)了自己對兩位妹妹的同情與她們不得不嫁入深宮的悲慘命運(yùn)。

由曹植上述的三篇賦可見，曹植前期的女性題材創(chuàng)作集中于對當(dāng)時(shí)女性悲慘命運(yùn)的揭露，旨在反映現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也延續(xù)了前代的現(xiàn)實(shí)主義精神，完成了從旁觀女性的視角逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘砸暯菫橹鳌?/p>

(二)曹植后期的女性題材作品創(chuàng)作

曹植后期的女性題材作品大多表達(dá)自身的思想情感與形象，將自己比作女性，實(shí)則是表達(dá)了對女性本身的同情與認(rèn)可，這從一定程度上體現(xiàn)了曹植較為先進(jìn)的女性觀。

曹植的后期創(chuàng)作整體基調(diào)受其仕途生活影響較為凄慘，詩歌內(nèi)容大多為“憂生之嗟”與想見曹丕而不得。其這一時(shí)期的作品風(fēng)格呈多樣化，其女性題材作品部分委婉表達(dá)自己懷才不遇、壯志難酬的痛苦，部分借女性之美體現(xiàn)自己追求的崇高的人生境界。前者的代表作如《種葛篇》《浮萍篇》等。

《種葛篇》開頭描寫了夫婦新婚時(shí)的親密相愛，而到女子年老時(shí)卻被夫君殘忍拋棄，詩歌中間部分描寫女子外出時(shí)所見所想凸顯了被拋棄女子的真實(shí)想法?！跋掠薪活i獸，仰見雙棲禽?！迸涌吹浇活i的獸、雙棲的禽都是成雙成對，想到只有自己是孤單的一人，不禁嘆息、流淚。而《浮萍篇》作為《種葛篇》的姐妹篇，同樣講述的女子被夫君拋棄的故事，將女子比作“浮萍”，形容女性像浮萍一樣隨風(fēng)擺動(dòng)，沒有地位，任人處置。這兩篇棄婦詩看似是曹植在表達(dá)對被拋棄婦女的同情與悲憫，實(shí)際上從深層來看，曹植在其生活后期，過著囚徒一樣的生活，無政治地位可言，那么他以“浮萍”“葛”來比婦女地位，也是自己命運(yùn)的象征。

借女性美來表現(xiàn)自己崇高的人生境界在《洛神賦》與《美女篇》中有所體現(xiàn)?！堵迳褓x》中的洛神顯然已經(jīng)被曹植勾勒成了女神的形象，他用了一連串詞語表現(xiàn)其“神”的形象，“翩若驚鴻，婉若游龍。”，曹植非常形象地刻畫了洛神獨(dú)特的氣質(zhì)與風(fēng)姿。曹植不單單從洛神的衣著打扮描寫，更注重刻畫她的姿態(tài)與風(fēng)韻。此外，《洛神賦》中也有對女性心理、思想的闡述，“無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王?！?，這一部分講述的是洛神內(nèi)心真實(shí)的想法，自己雖處于“太陰”卻仍掛念著君王，凸顯了洛神深深地柔情與對君王的深愛?？梢哉f，曹植對于《洛神賦》中的洛神充滿了贊美之情，且是十分尊重的，她是如此的高尚純潔、美麗動(dòng)人，她的美不僅是外表的美，是由內(nèi)而外散發(fā)出來的女性之美，她是美的化身，也是“賦家美好理想的象征”?！睹琅匪鶎懙氖浅錾砀毁F的貌美女子卻盛年未嫁，“佳人慕高義，求賢良獨(dú)難”揭示了女子未嫁的原因。女子并非如旁人一般聽從父母之言擇偶，而是有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，她愛慕品德高潔的男子，這一句在一定程度上也體現(xiàn)了女性的思想，不再只是詩人筆下的花瓶。也有部分學(xué)者認(rèn)為《美女篇》其實(shí)是曹植的“男子作閨音”之作，在某種程度上《美女篇》確實(shí)也是曹植借美女的高潔、不愿隨意出嫁的品質(zhì)來比喻自己志向高遠(yuǎn)、有才能卻不被任用的無奈之情。

從曹植后期的女性題材創(chuàng)作來看，無論是表達(dá)自己懷才不遇之情的抑或是贊美女性高潔的作品都能體現(xiàn)出曹植這一時(shí)期的女性觀。即使是曹植借女性來表達(dá)自身的形象，實(shí)際上也是對女性本身的一種肯定，才以此寄托自己的崇高志向與人生境界，而對于女性本身的欣賞都是不帶有任何欲望的、神化的，這些都體現(xiàn)了曹植對女性的贊賞與認(rèn)同。

三、曹植筆下的棄婦與美女

談到女子形象，詩人筆下最多的便是棄婦形象，再往后便是美女形象，曹植也不例外。曹植筆下的棄婦與美女形象其實(shí)多有交叉的地方，即一些女子既是美女形象，又是棄婦的形象。曹植的女性題材作品可用以下幾個(gè)特點(diǎn)來概括，即女子的才華、氣質(zhì)與悲劇，而曹植作品中的棄婦與美女形象也具備這些特點(diǎn)，因此存在著共性。但談?wù)摰綏墜D與美女，兩種形象實(shí)則還是具有一定獨(dú)立特征的。

(一)曹植筆下的棄婦形象：表現(xiàn)女性真實(shí)情感

曹植筆下的棄婦形象不同于眾多詩人筆下的棄婦，他并沒有花費(fèi)許多筆墨去詳細(xì)描寫棄婦的形象與細(xì)節(jié)，而是以棄婦的視角、口吻來表達(dá)棄婦本身的想法，這從一定程度給予了棄婦可以表達(dá)的空間，也在一定程度上展現(xiàn)了真正的棄婦形象。亦如《七哀詩》中棄婦直接以棄婦的口吻闡述棄婦內(nèi)心的思緒，“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷?！北磉_(dá)了棄婦對夫君的思念與愁苦。曹植筆下的棄婦，并不是只有無盡的哀愁，在哀愁中又帶有對夫君的怨恨，自己的委屈與后悔，也并不是絕望的，還是帶著一絲認(rèn)為夫君能回頭的希望。由此可見，這樣的棄婦是多層面的、豐富立體的。

《棄婦篇》可以算是曹植最早圍繞棄婦這一個(gè)話題進(jìn)行創(chuàng)作的詩篇。創(chuàng)作這首詩的時(shí)候，曹植仍備受父親的寵愛，可以說正是少年意氣、人生處于意氣風(fēng)發(fā)的階段。這一時(shí)期，曹植自己的人生經(jīng)歷與棄婦的生活其實(shí)很難找到太多的共同點(diǎn)，那么，棄婦這一意象的存在，說明了年輕時(shí)期的曹植已經(jīng)有意識地利用該意象進(jìn)行創(chuàng)作?！稐墜D篇》中，曹植大篇幅的刻畫女子無子之悲，卻隱晦地表達(dá)丈夫的變心，以此構(gòu)成了強(qiáng)烈的反諷，讓人更加動(dòng)容。曹植這一時(shí)期的棄婦詩，其創(chuàng)作初衷更多的是出于對女子的同情，由于他的親人與自身的經(jīng)歷，使得他較之其他詩人對女性的現(xiàn)實(shí)處境與心理情感有著更細(xì)膩的把握,同時(shí)他也對女性的不幸遭遇和艱難處境抱有真誠的悲憫和同情。曹植將棄婦的命運(yùn)來自比，曹植的一生也如棄婦的一生一樣。他早年是受盡父皇寵愛的嬌生慣養(yǎng)的皇子，曹丕即位后自己屢次被封外地，不斷被自己的親兄弟打壓猜忌，就猶如人到中年被拋棄的女子一般，但他又并不是絕望的，他的一字一句中仍流露著對自己能夠建功立業(yè)的希望，也夾雜著對無端獲尤的憤懣。

(二)曹植筆下的美女形象：贊美女性內(nèi)外之美

曹植筆下的美女形象體現(xiàn)著曹植所向往的精神美。從他的美女形象中我們可以看出，曹植追求的崇高人生境界不僅有著如美女一般超群、美艷的外在形式，更有飽滿的內(nèi)在品質(zhì)，體現(xiàn)了他的人生哲學(xué)和價(jià)值觀、審美觀，更體現(xiàn)了他對其筆下美女形象的尊重與贊美。

《雜詩·南國有佳人》中講述了南國一女子美貌動(dòng)人，卻不被人賞識，而女子的青春卻又是轉(zhuǎn)瞬即逝的。筆者認(rèn)為其詩是詩人自傷的可能性較大，從詩中的前四句可見與屈原的《湘君》《湘夫人》的結(jié)構(gòu)有著極大的相似處，而屈原則是以香草美人來自喻自己的才能得不到賞識，且從詩中的“朝游江北岸，夕宿瀟湘沚?！币部梢泽w悟到詩人借此表達(dá)自己多次移藩、漂泊不定。而“俯仰歲將暮，榮耀難久持。”自然就是感慨自己懷才不遇的抱負(fù)難成之情。而且，曹植在描摹和刻畫美人上，也別有建樹。

以曹植《美女篇》為例，全篇可分為三個(gè)部分，開篇描繪一位嬌艷女子，于岔路之間，采摘枝葉，景與人和諧一致，相互映襯，動(dòng)靜相宜，在清新自然的美景中，勾勒出一位嫻靜淡雅的女子。在整體刻畫女子的形象之后，在第二部分，曹植用衣著、服飾乃至居所的描繪，側(cè)面烘托出了該女子的高貴與典雅。而進(jìn)入第三部分，曹植筆下的佳人卻獨(dú)守空閨，只因“佳人慕高義”，這時(shí)，女子的形象得到了進(jìn)一步豐富和提升，由外在之美，進(jìn)一步延伸到了內(nèi)在之美。曹植筆下的美女都是形體之美與內(nèi)在之美的集合體，曹植用這樣完美女性的形象來比喻自己所期盼的完美的人生境界，可謂是建安時(shí)期女性題材作品中獨(dú)特的存在。

四、建安時(shí)期女性題材作品的興盛及原因

女性題材作品在建安時(shí)期成為建安士人普遍創(chuàng)作的主題，士人幾乎都有創(chuàng)作女性題材的作品，這足以說明建安時(shí)期女性題材作品的興盛。若論建安時(shí)期女性題材作品興盛的原因則涉及到多個(gè)方面，可以說它是歷史必然性的結(jié)果。

(一)社會黑暗導(dǎo)致的文人生命意識覺醒

從漢初樂府到漢末乃至魏晉時(shí)期，女性題材與女性形象在創(chuàng)作中產(chǎn)生了不小的轉(zhuǎn)變，這與社會生活的變化是息息相關(guān)的。漢初的繁榮與自由，使得樂府詩歌中的女性大多敢愛敢恨，剛強(qiáng)勇敢。然而，漢末以來戰(zhàn)亂不斷，社會一片混亂，人民也處在苦難之中。建安時(shí)期的士人們或多或少曾親眼目睹當(dāng)時(shí)百姓的痛苦，更能體會到生命的可貴，也讓他們對底層人民多了份同情，對生命多了份珍視與尊重。社會的悲劇使得個(gè)體的命運(yùn)也必然卷入時(shí)代的洪流中去，尤其是女性處于社會權(quán)力話語體系的“邊緣位置”，受到男權(quán)和父權(quán)的多重壓迫，尤其是在“男尊女卑”的封建社會中一直以來被認(rèn)為是低人一等的，戰(zhàn)亂也使本就處于社會邊緣的女性的命運(yùn)變得更加凄慘。

由于建安時(shí)期士人對個(gè)體生命的高度關(guān)注，他們漸漸意識到女性普遍所受的痛苦并不來源于她們自身，而是外界造成的，這讓他們對女性多了一份同情。在對女性的同情心與珍愛生命的意識下，部分為女性鳴不平的女性題材作品便應(yīng)運(yùn)而生了。以前文所講《棄婦篇》為例，曹植這篇描寫棄婦的女性詩篇，便是抒發(fā)了曹植對棄婦的同情與哀嘆之情。

(二)漢末戰(zhàn)亂促使世人對男女愛情的向往

建安時(shí)期隨著漢王朝的衰落及連年不斷的戰(zhàn)爭，從前被建立的禮教傳統(tǒng)逐漸崩潰，倫理道德也在戰(zhàn)亂中喪失，這在某種程度上促進(jìn)了士人思想的解放，人們開始追求物質(zhì)享樂，長期以來被要求壓制的情欲也得到了承認(rèn)，人們大多不再內(nèi)斂自己內(nèi)心的想法，開始追求男女之間的愛情。在當(dāng)時(shí)男女之情的表達(dá)是非常普遍之事，自然便涌現(xiàn)了大批描寫男女愛情的詩篇。曹植的作品中有大量刻畫男女柔情的詩作，如《感婚賦》中女子大膽表露對男子的愛慕與思念之情，可謂是大膽奔放?！镀甙г姟贰肚樵姟吠ㄋ字卑椎孛鑼懥四信驄D之情。

以曹操父子為代表，加上他們周圍的文人，所構(gòu)成的建安文學(xué)，一定程度上可以稱之為“文學(xué)的自覺”。“建安風(fēng)骨”很好地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩賦創(chuàng)作由“言志”到“緣情”的轉(zhuǎn)變。建安文人“感物緣情”從而創(chuàng)作了大量的抒情詩。而隨著玄學(xué)逐漸興起，在老莊哲學(xué)的影響下。一部分士人的生活態(tài)度發(fā)生了改變，思想的變化也影響了他們的文學(xué)創(chuàng)作，開始嘗試清虛高曠、自然悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。建安時(shí)期的思想解放確實(shí)在一定程度上促成了建安時(shí)期女性題材作品的興盛。

(三)建安時(shí)期對女性看法的轉(zhuǎn)變

對女性看法的變化，即女性觀的變化也是一個(gè)重要原因。建安時(shí)期女性題材作品中不乏對女性容貌美的夸贊，不同于前代對女性的戲謔與輕視，這一時(shí)期對女性容色的描寫是對美的欣賞與追求，包含著對女性外表美的熱愛與尊重。漢末，由于戰(zhàn)亂等因素的影響，王權(quán)的衰微意味著儒家思想尤其是傳統(tǒng)的禮義等倫理觀對人們的約束和影響逐漸變小，這種傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰帶來的則是思想的解放以及人們的女性觀的變化，即傳統(tǒng)的男尊女卑意識被打破，人民逐漸用一種較為平等的眼光看待女性。

以曹植的創(chuàng)作為例，曹植的《洛神賦》《美女篇》等作品都刻畫了女性的內(nèi)在美，其他作品中也都有涉及女性心聲的吐露?？梢?，建安時(shí)期女性題材作品是包含著對女性整體的欣賞與贊揚(yáng)的。即便是“男子作閨音”的作品，將女子來比喻自己，其實(shí)也是對女性的尊重與認(rèn)可。建安時(shí)期的女性題材作品亦或是將女性神化成女神等理想的象征，亦或是借女子的品質(zhì)來抒發(fā)自己內(nèi)心的高雅志向與崇高境界，其實(shí)都是對女性本體的一種贊賞與推崇，并非如前代一般將女性物化或忽略其本身。由此可見，建安士人對女性看法的變化對于建安時(shí)期女性題材的興盛也有著很大的作用。

(四)命題寫作文風(fēng)的影響

建安時(shí)期北方較為穩(wěn)定，文人才子輩出，而曹操父子均有極高的文學(xué)素養(yǎng)，便形成了以曹操父子為首的文人集團(tuán)，即“鄴下文人集團(tuán)”。集團(tuán)內(nèi)部的文人熱衷于吟詩作賦，而曹操父子也十分鼓勵(lì)文人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，尤以命題寫作突出。許多文人不僅喜歡創(chuàng)作同樣主題的詩賦，甚至熱衷于創(chuàng)作同樣題目的詩賦。如，就劉勛妻子王氏被休棄一事，就引來曹植、徐干等眾多文人代婦吟詩。同一時(shí)間段所作同名之作，例如《神女賦》同名的便有四篇之多，在一定程度上說明了命題之風(fēng)或者仿制之風(fēng)已經(jīng)影響到了女性題材的創(chuàng)作中來。實(shí)際上，現(xiàn)存建安時(shí)期女性題材作品多有統(tǒng)一的主題或是同樣的題目，這足以體現(xiàn)命題寫作的文風(fēng)對建安時(shí)期女性題材作品興盛的影響之大。

建安時(shí)期女性題材作品在前代女性題材作品的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)有的表達(dá)女性本身的特點(diǎn)，創(chuàng)造了女性題材作品興盛的局面。而究其原因可以概括為社會黑暗導(dǎo)致的文人生命意識的覺醒；漢末戰(zhàn)亂促使世人對男女愛情的向往，對表達(dá)純粹自身的渴望；建安時(shí)期世人對女性看法的轉(zhuǎn)變，從以往的忽視到尊重與贊美，為文人創(chuàng)作大量女性題材作品提供了思想上的可能；命題寫作的傾向也大大鼓勵(lì)了文人們統(tǒng)一進(jìn)行女性題材的創(chuàng)作，使女性題材作品在原本的基礎(chǔ)上更為興盛。以上的多種原因從客觀上造就了女性題材作品在建安時(shí)期的興盛，也為后世女性題材作品的創(chuàng)作提供了多種可能。