趙興勤 肖 陽(yáng)

(1.江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116；2.徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州 221000)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”(1)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版，第138頁(yè)。，而“文藝是鑄造靈魂的工程?！?2)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版，第149頁(yè)。在文藝中占相當(dāng)分量的戲曲藝術(shù)尤其是地方戲藝術(shù)，為所在地域的普通百姓喜聞樂(lè)見，寄蘊(yùn)著深厚的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁，更是傳播真善美、傳遞正能量、弘揚(yáng)崇高的道德理想、凝聚濃郁的鄉(xiāng)土情懷的重要載體。

自2015年7月《國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策的通知》(國(guó)辦發(fā)〔2015〕52號(hào))發(fā)布以來(lái)，至2017年，黨和國(guó)家接連出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》《關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)戲曲教育工作的意見》《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》等一系列重要文件，從國(guó)家層面為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和戲曲的傳承與發(fā)展指路導(dǎo)航，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、構(gòu)建精神家園、拓展戲曲傳播、提升審美追求等方面，都起到不可估量的重要推動(dòng)作用。

在黨的政策的鼓舞下，全國(guó)涌現(xiàn)出許多地方戲新編優(yōu)秀劇目，在本地乃至全國(guó)皆產(chǎn)生積極而廣泛的影響，為地方戲的振興提供了有益的借鑒。但是，不可否認(rèn)的是，地方戲的發(fā)展也面臨諸多值得深入思考并亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)藝術(shù)生態(tài)失衡、演出市場(chǎng)萎縮、人才青黃不接，采取何等措施積極應(yīng)對(duì)，這既是對(duì)地方戲院團(tuán)在新的社會(huì)條件下實(shí)踐國(guó)家文化政策能力的真檢驗(yàn)，也是對(duì)地方政府在增強(qiáng)文化軟實(shí)力方面執(zhí)政能力的硬考核。既然中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳等高層部門連續(xù)下發(fā)與戲曲文化振興相關(guān)的文件，恰恰說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)戲曲傳承與發(fā)展的高度重視。同時(shí)，也透露出另一個(gè)信息，即這一問(wèn)題的解決已迫在眉睫、時(shí)不我待。我們必須在“保護(hù)為主，搶救第一”的前提下，及時(shí)讓地方戲“活起來(lái)，傳下去”。通過(guò)合理利用這一文化遺產(chǎn)，激發(fā)出人們的文化自信，守住“精神家園”。

一、堅(jiān)定文化自信：主管部門重任在肩

近年來(lái)，地方政府和相關(guān)部門在落實(shí)黨和國(guó)家一系列文化政策上，做了許多卓有成效的工作，如協(xié)助地方戲院團(tuán)申請(qǐng)國(guó)家非遺項(xiàng)目、申報(bào)省級(jí)或國(guó)家級(jí)文化獎(jiǎng)項(xiàng)、申請(qǐng)省或國(guó)家藝術(shù)基金資助、支持地方戲史料及戲曲志的編撰等等，皆不同程度地促進(jìn)了地方戲的繁榮發(fā)展與文化品格的提升。然而，無(wú)法回避的是，文化軟實(shí)力的構(gòu)建、地方戲的發(fā)展，遠(yuǎn)不如重大基建項(xiàng)目、高新產(chǎn)業(yè)的吸引力，加之某些地方對(duì)戲曲振興缺乏足夠的信心，故明顯出現(xiàn)發(fā)展不平衡、不充分的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，投入較多，時(shí)見成效；經(jīng)濟(jì)滯后地區(qū)，時(shí)而有力不從心之感。還有的人對(duì)“文化軟實(shí)力”的作用認(rèn)識(shí)不足，缺乏足夠的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力去引導(dǎo)文化建設(shè)。我們應(yīng)該明白，落實(shí)中央政策，不能僅僅停留在口頭上、報(bào)告中、文件里，還應(yīng)付諸長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的努力。為此，我們建議：

一要壓實(shí)主體責(zé)任，加強(qiáng)扶持引導(dǎo)。應(yīng)將各類地方戲能否在該地區(qū)得到妥善保護(hù)、傳承并健康發(fā)展，且較好地實(shí)現(xiàn)了文化軟實(shí)力的動(dòng)能轉(zhuǎn)化，作為政府高質(zhì)量發(fā)展考核的硬性指標(biāo)之一。毛澤東同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！?3)《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年版，第526頁(yè)。地方戲的繁榮發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)干部的作用發(fā)揮、職能部門的盡責(zé)與否有著密切的關(guān)系。江蘇豐縣小鳳凰梆子劇團(tuán)曾三次晉京，分別在北京長(zhǎng)安大戲院、中直禮堂、中南海警衛(wèi)局、吉祥劇院等處演出，受到一些著名戲曲理論家的廣泛贊譽(yù)，得到中共中央辦公廳、中紀(jì)委、中組部、文化部等領(lǐng)導(dǎo)的親切接見，《中國(guó)文化報(bào)》發(fā)文予以推介。這一成績(jī)的取得，與當(dāng)時(shí)徐州、豐縣兩級(jí)黨和政府主要領(lǐng)導(dǎo)的大力支持密不可分。同樣，江蘇省梆子劇院近年推出的大型新編現(xiàn)代戲《母親》上演后，被列為國(guó)家藝術(shù)基金2019年度“大型舞臺(tái)劇和作品創(chuàng)作資助項(xiàng)目”、文化和旅游部2018年度戲曲劇本孵化計(jì)劃“大戲項(xiàng)目一類作品”，并接連榮獲江蘇省文華大獎(jiǎng)、江蘇省優(yōu)秀版權(quán)作品一等獎(jiǎng)、2019紫金文化藝術(shù)節(jié)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”、江蘇省“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、2019年度江蘇省舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程重點(diǎn)投入劇目等殊榮，這固然是劇院全體演職人員共同努力的結(jié)果，也與徐州市黨政領(lǐng)導(dǎo)及文化主管部門的扶持、引導(dǎo)密切相關(guān)。

二要明確改革目標(biāo)，共商發(fā)展路徑。院團(tuán)改革后，有的單位面對(duì)市場(chǎng)有點(diǎn)手足無(wú)措。對(duì)改革后的院團(tuán)，不僅要扶上馬，還要加一鞭、送一程，待其“試水”成功后再完全放手。文化主管部門在院團(tuán)的思想轉(zhuǎn)變、政策理解、市場(chǎng)把握等方面，應(yīng)適時(shí)做一些引領(lǐng)工作，以及時(shí)地解決演職員思想上的困惑，廓清他們前進(jìn)道路上的迷惘情緒。要建立文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)與院團(tuán)負(fù)責(zé)人、非遺傳承者、優(yōu)秀青年演員等參加的定期會(huì)商制度，經(jīng)過(guò)充分討論，逐漸確立地方戲的發(fā)展定位，引領(lǐng)地方戲健康發(fā)展。

三要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高專業(yè)素養(yǎng)。新中國(guó)成立后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，各級(jí)政府都曾連續(xù)舉行過(guò)一系列的戲曲匯演，促進(jìn)了菊壇新人的成長(zhǎng)，使得許多具有演、唱潛能的青年演員脫穎而出，為地方戲后備人才的儲(chǔ)備創(chuàng)造了條件。近幾年，全國(guó)性的戲曲匯演時(shí)而可見，如“戲曲百戲(昆山)盛典”，使得至今尚存的348個(gè)劇種逐一亮相，106個(gè)民營(yíng)劇團(tuán)也有了大展身手的機(jī)會(huì)，觀眾竟達(dá)8萬(wàn)之多，其規(guī)模的確是創(chuàng)建國(guó)以來(lái)之最。其他如全國(guó)梆子戲展演、大涼山戲劇節(jié)等，也都取得了很好的社會(huì)效果。相比較而言，市、縣級(jí)的地方上的戲曲匯演則難得一見，顯得上下熱度不一，戲曲發(fā)展有某種程度的失衡。應(yīng)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，恢復(fù)常態(tài)化的地方戲匯演、競(jìng)賽活動(dòng)，提升普通民眾的參與度，廣布戲曲“種子”，形成良好的傳播氛圍。同時(shí)，政府部門的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及文化主管部門的負(fù)責(zé)人，應(yīng)積極參加由省文旅廳或省文化藝術(shù)研究院舉辦的各種專業(yè)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握黨和國(guó)家的戲曲政策，熟悉場(chǎng)上搬演機(jī)制，明白戲曲創(chuàng)作規(guī)律，洞曉演出市場(chǎng)走勢(shì)，了解演職人員的各種訴求，做地方戲振興與發(fā)展的行家里手，以內(nèi)行管理內(nèi)行，以便在實(shí)際工作中有針對(duì)性地解決問(wèn)題。

二、關(guān)注環(huán)境變量：地方戲傳播力的多維提升

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2017年1月發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感?！?4)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(中辦發(fā)〔2017〕5號(hào))，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.這正是地方戲所應(yīng)承荷的歷史使命。文件明確闡述，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，崇德向善、見賢思齊的道德訴求，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，褒貶世事、判別是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自強(qiáng)不息、奮斗拼搏的進(jìn)取精神，敬業(yè)樂(lè)群、推己及人的處世策略，而戲曲恰恰承擔(dān)著對(duì)這類優(yōu)秀美德弘揚(yáng)、張大與傳播的重任。通過(guò)舞臺(tái)形象化的闡釋，將傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)對(duì)接，使之“飛入尋常百姓家”，進(jìn)入普通百姓的生活領(lǐng)域。靠戲曲文化的熏陶與濡染，使“跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范”得到有效轉(zhuǎn)化，激發(fā)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，以形成人們的道德自律和行為習(xí)慣。當(dāng)然，這一轉(zhuǎn)化并非一蹴而就，要借助各方面的力量，才能“構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域”的戲曲文化傳播格局，使戲曲在新的歷史條件下，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，助推社會(huì)發(fā)展”(5)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(中辦發(fā)〔2017〕5號(hào))，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.。

首先，是借助網(wǎng)絡(luò)傳播之力，擴(kuò)大地方戲在當(dāng)代生活中的影響。目下，網(wǎng)絡(luò)傳播(抖音、微信、快閃等)是影響力極廣的一種傳播手段。據(jù)某電視臺(tái)報(bào)道，一酷嗜梆子戲的商丘女青年，因演唱梆子戲成了網(wǎng)紅，收獲粉絲160萬(wàn)。2015年10月，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》明確強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，要充分利用現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代化手段，“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”，“推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新興文藝類型繁榮有序發(fā)展”，并將其提至關(guān)乎國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和文化引領(lǐng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，足見對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的重視。在疫情防控的特殊時(shí)期，地方戲網(wǎng)絡(luò)傳播的作用更得以彰顯。一些與抗疫相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)劇以及精彩唱段也應(yīng)運(yùn)而生，給社會(huì)傳遞了正能量，也增強(qiáng)了人們戰(zhàn)勝病毒、恢復(fù)生產(chǎn)的信心和力量。

其次，是借助傳統(tǒng)媒體，持續(xù)增強(qiáng)地方戲的傳播力度。各地報(bào)紙，尤其是晚報(bào)之類，因其文章短小、風(fēng)格活潑，成為人們工作之余接觸最多的紙媒?？梢岳眠@一陣地，開辟介紹地方戲的專欄，對(duì)著名藝人、優(yōu)秀劇目、表演技巧等內(nèi)容作連續(xù)性介紹，以激發(fā)人們對(duì)地方戲的興趣。電視臺(tái)、廣播電臺(tái)，也應(yīng)讓出一點(diǎn)廣告篇幅，開辟相應(yīng)欄目，播放地方戲演出的優(yōu)秀片段，滿足不擅長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)的中老年群體的戲曲欣賞需求。如中央電視臺(tái)戲曲頻道、河南衛(wèi)視“梨園春”欄目、安徽衛(wèi)視“相約花戲樓”欄目、湖北衛(wèi)視“戲碼頭”欄目等，都在這一方面積累了不少可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

再次，多種形式的講座、報(bào)告會(huì)，也是擴(kuò)大地方戲影響的一個(gè)重要手段。2015年，江蘇省委宣傳部啟動(dòng)“百名專家學(xué)者千場(chǎng)文藝欣賞講座”活動(dòng)，筆者曾應(yīng)邀赴徐州所轄各縣(市)、區(qū)作“江蘇戲曲文化史”巡回講座，其中多處述及地方戲。講學(xué)結(jié)束，還與各地戲曲工作者深入交流，得到他們的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生良好的社會(huì)效果。2017年6月，中共徐州市委宣傳部、徐州廣電傳媒集團(tuán)、徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)等單位通力合作，推出“彭城大講堂”系列講座，江蘇梆子戲、柳琴戲等地方戲曲，亦由本人講述，徐州電視臺(tái)播放，同樣產(chǎn)生很好的社會(huì)效應(yīng)。其實(shí)，這類講座，同樣可以由工會(huì)、婦聯(lián)、社科聯(lián)等組織，開進(jìn)社區(qū)、開進(jìn)學(xué)校、開進(jìn)民間戲曲協(xié)會(huì)，以喚起人們欣賞地方戲的熱情。

還有，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)文化館(站)的特殊作用，為民間戲曲人才的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力支撐?；仡欉^(guò)往，市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)文化館(站)，在發(fā)現(xiàn)、挖掘、扶植民間藝術(shù)、普及群眾文化、豐富轄區(qū)人們文化生活方面，皆起到過(guò)不可估量的作用。不少民間業(yè)余劇社的成長(zhǎng)、壯大，皆與文化館(站)工作者的精心培育、傾力指導(dǎo)有著重大關(guān)系。如徐州市銅山區(qū)大黃山業(yè)余梆子劇團(tuán)，就由鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)伏紅連兼任團(tuán)長(zhǎng)，并拉主弦，成了當(dāng)?shù)仡H有影響的業(yè)余劇團(tuán)，上演劇目七十余種，其中不少乃原創(chuàng)作品，并以其具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，受到群眾的廣泛歡迎。在新的歷史條件下，應(yīng)高度重視文化館(站)工作人員潛能的發(fā)掘，引導(dǎo)他們?cè)陉P(guān)心文娛活動(dòng)的同時(shí)，在地方戲的振興與繁榮上繼續(xù)發(fā)力。

再有，活躍于民間的與地方戲相關(guān)的群眾組織之作用也不容小覷。據(jù)相關(guān)報(bào)道，僅河南一省，群眾自發(fā)組織的業(yè)余豫劇、曲劇、越調(diào)等劇團(tuán)，就達(dá)三千多個(gè)，靠自收自支活躍于廣大農(nóng)村。徐州市老干部大學(xué)的紫薇藝術(shù)團(tuán)梆子劇團(tuán)，聯(lián)合市文廣旅局等相關(guān)單位，于2020年夏秋之交，在市中心的戶部山連續(xù)四天演出梆子戲《羋建游宮》《生死牌》《瘋啞怨》《小包公》等劇目，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。出演者中好幾位已年逾八旬，年齡小者也在七旬上下，但情緒高漲，樂(lè)此不疲。當(dāng)年九、十月間，在宿遷市文化館文化惠民大舞臺(tái)，來(lái)自該市京劇協(xié)會(huì)、票友協(xié)會(huì)、藝研會(huì)、京劇沙龍的民間藝人，紛紛登臺(tái)演唱。隨后，沭陽(yáng)縣百靈藝術(shù)團(tuán)、鄉(xiāng)韻劇社以及宿遷市黃梅戲協(xié)會(huì)、常樂(lè)黃梅戲?qū)W社等團(tuán)體的藝人，又分別演唱了淮海戲、黃梅戲精彩唱段，在觀眾中引起熱烈反響。10月末，在北京園博園舉辦的戲曲文化周上，民間戲曲社團(tuán)也有著不俗的表現(xiàn)，在錦繡谷明天劇場(chǎng)、重慶園、西安園等多個(gè)表演場(chǎng)所，“活躍著30家民間及高校社團(tuán)，奉獻(xiàn)了90余場(chǎng)演出。如首鋼京劇團(tuán)、星光評(píng)劇團(tuán)、鳴越社、長(zhǎng)樂(lè)黃梅戲劇團(tuán)、豫曲雅韻劇社、秦腔社等社團(tuán)票友的表演十分投入，頗有專業(yè)風(fēng)采，彰顯出戲曲文化在民間發(fā)展的深厚土壤”(6)張景華、何洪濤：《古戲臺(tái)唱新戲 新劇場(chǎng)傳技藝——2020中國(guó)戲曲文化周在京落幕》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年11月1日第4版。。在安徽，“全省持證的民營(yíng)院團(tuán)有3900余家，從業(yè)人員超過(guò)5萬(wàn)人”(7)馬榮瑞：《安徽天長(zhǎng)俞金花揚(yáng)劇團(tuán)：“草臺(tái)班主”的揚(yáng)劇情懷》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年12月8日第9版。。其中以俞金花擔(dān)綱的天長(zhǎng)揚(yáng)劇團(tuán)，是一家民營(yíng)院團(tuán)，田間地頭、稻場(chǎng)庭院，到處都有他們演出的身影，有時(shí)一天竟連演三場(chǎng)，一年演出500多場(chǎng)。走到哪里都受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎，真正做到了“送戲進(jìn)村”。

無(wú)論客觀環(huán)境如何變化，人們喜愛戲曲、追捧戲曲的熱情似乎并未有多少降溫。京劇名家譚元壽曾在《我終生難忘的一次演出》一文中這樣描述：20世紀(jì)80年代末，他在演出《打金磚》一劇時(shí)，唱到慷慨激昂處，觀眾不約而同地站了起來(lái)，“像觀看足球比賽時(shí)看到進(jìn)了球一樣的狂熱叫好，然后跟著現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓點(diǎn)的節(jié)奏一起鼓掌”(8)譚元壽：《我終生難忘的一次演出》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年7月26日第 12版。。高難度的僵尸動(dòng)作表演完畢，“臺(tái)下觀眾的掌聲和叫好聲已經(jīng)震耳欲聾，觀眾都不舍得走，幕布根本就拉不上”(9)譚元壽：《我終生難忘的一次演出》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年7月26日第 12版。。這足以說(shuō)明在民間蘊(yùn)藏著一股熱愛戲曲、追捧戲曲的熱潮。

我們的地方政府及文化主管部門、藝術(shù)工作者、各類媒體、戲曲評(píng)論者等方方面面力量，要充分利用各自所掌握的平臺(tái)，想方設(shè)法保護(hù)民間團(tuán)體、班社對(duì)戲曲傳播的熱情。在他們困難無(wú)助的時(shí)候，及時(shí)施以援手，送上力所能及的支持；在他們迷惘彷徨的時(shí)候，敦促他們堅(jiān)定信念、站穩(wěn)立場(chǎng)，在困境中崛起。而評(píng)論者更要出于公心，本著藝術(shù)的良知，對(duì)戲曲從業(yè)者在演技上出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)有針對(duì)性地提出善意批評(píng)，而不是一味遮飾，也不能將其表現(xiàn)出的優(yōu)長(zhǎng)，恣意夸大，動(dòng)輒冠以“某派”“某家”的頭銜。要知道，在戲曲評(píng)論這一行當(dāng)，“捧殺”與“棒殺”都是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不利于戲曲藝術(shù)的振興與發(fā)展，而應(yīng)實(shí)事求是地幫助演員找問(wèn)題、明方向、求提高、促發(fā)展。習(xí)近平同志指出，文藝批評(píng)要有“批評(píng)精神”，不能搞“庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小被颉白晕冶頁(yè)P(yáng)”“自我造勢(shì)”?！拔乃嚺u(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”(10)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日 第1版。，就是要“褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”。“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)”(11)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日 第1版。，為新時(shí)代戲曲事業(yè)的振興與發(fā)展添瓦助力。

三、夯實(shí)主體責(zé)任：地方戲院團(tuán)的努力方向

目前，地方戲院團(tuán)有這么幾種值得重視的現(xiàn)象，可以歸納為“四重四輕”，即：重場(chǎng)景制作，輕內(nèi)功提升；重應(yīng)時(shí)演出，輕市場(chǎng)開拓；重大舞臺(tái)亮相，輕小劇場(chǎng)運(yùn)作；重名角扶植，輕群體提高。地方戲院團(tuán)是地方戲振興最主要的抓手，應(yīng)針對(duì)存在的問(wèn)題，深入思考破局之策，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定進(jìn)取信念、拓寬發(fā)展路徑、深拓文化市場(chǎng)，以最直接的努力迎接地方戲的新的春天。

(一)增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！睉蚯囆g(shù)為人民群眾喜聞樂(lè)見，自然是民族文化的重要組成部分。筆者在相關(guān)論述中曾這樣表述：“在中國(guó)藝術(shù)史上，恐怕沒(méi)有哪一門藝術(shù)像戲曲這樣離大眾生活如此之近，受眾群體如此之龐大，社會(huì)影響如此之深遠(yuǎn)。戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化的重要組成部分，對(duì)于我們了解古代的文化內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)俗習(xí)尚、道德取舍、審美走向都有著不可估量的作用?！?12)趙興勤：《清代散見戲曲史料研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年版，第290-291頁(yè)。戲曲是以“滾動(dòng)的、發(fā)展的生存狀態(tài)以及活潑、機(jī)巧、充滿向上活力的清新內(nèi)容融入百姓日常生活，以致成為人們生活整體內(nèi)容的一部分”(13)趙興勤：《清代散見戲曲史料研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年版，第291頁(yè)。。戲曲工作者的歷史使命，在于充分利用戲曲這一藝術(shù)形式，“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，助推社會(huì)發(fā)展”(14)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(中辦發(fā)〔2017〕5號(hào))，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.。

面對(duì)外在環(huán)境的劇烈變化，地方戲院團(tuán)在對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行精準(zhǔn)定位的前提下，應(yīng)明確肩上所承荷的時(shí)代重任，從構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的高度，充分認(rèn)識(shí)戲曲工作的重要價(jià)值，將振興、傳承、發(fā)展地方戲文化，與人民需求、國(guó)家事業(yè)發(fā)展緊密相連，把表演技能的提升視作民族文化、地域文化建設(shè)鏈條中的重要一環(huán)。從事地方戲傳承，不能僅是為“稻粱謀”。在思想認(rèn)識(shí)層面，應(yīng)著重解決以下幾個(gè)問(wèn)題：是“等米下鍋”還是“找米煮飯”？是“閉門研藝”還是“出門獻(xiàn)藝”？是“要我演”還是“我要演”？是為“養(yǎng)家糊口”還是“使命擔(dān)當(dāng)”？其實(shí)這幾個(gè)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于解決“為誰(shuí)演”“演什么”“怎么演”之類根本問(wèn)題。

在以往的管理體制下，大都是主管部門下達(dá)任務(wù)，地方戲院團(tuán)按照上級(jí)安排創(chuàng)演新戲，演出時(shí)受眾范圍有時(shí)會(huì)由領(lǐng)導(dǎo)圈定。如政府部門舉辦某些活動(dòng)，需要表演團(tuán)體配合，地方戲院團(tuán)自然及時(shí)到位。而隨著改革的深入開展，地方戲院團(tuán)在體制上也作了相應(yīng)變革，變身為需要自己尋找文化市場(chǎng)的文化企業(yè)。長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下養(yǎng)成的“要我演”的思維模式必須加以轉(zhuǎn)變。只有不斷激發(fā)藝術(shù)上積極進(jìn)取的活力，化被動(dòng)為主動(dòng)，才可能在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，擁有立足之地。

(二)堅(jiān)定進(jìn)取信念

平心而論，地方戲的發(fā)展的確面臨不少值得重視的問(wèn)題，如代際文化的差異、欣賞群體的相對(duì)固化、演出市場(chǎng)的萎縮、演員綜合素質(zhì)的退化、地方特色的消弭、后備人才的嚴(yán)重缺失、本土編劇的凋零匱乏等等，導(dǎo)致演職人員對(duì)本劇種的發(fā)展前景信心不足。

其實(shí)，存在問(wèn)題也就意味著發(fā)展機(jī)遇；問(wèn)題的解決，會(huì)讓我們攀上更高的發(fā)展平臺(tái)。面對(duì)新的情況，不能一味嗔怪外部環(huán)境，這絲毫無(wú)助于地方戲的傳播與發(fā)展，而應(yīng)緊扣地方劇種的特色，找出符合發(fā)展實(shí)際的應(yīng)對(duì)之策。要從豐富的地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從與廣大欣賞群體的互動(dòng)與溝通中找出差距，從本地的文化需求出發(fā)精準(zhǔn)定位。地方戲永遠(yuǎn)不能脫離賴以成長(zhǎng)的一方熱土，它的活力很大程度上取決于其自身所承載的濃濃鄉(xiāng)情和親切鄉(xiāng)音。生活在這方土地上的普通民眾，是保護(hù)、養(yǎng)育這一藝術(shù)形式的主力軍。正如有學(xué)者所指出的：“如果不認(rèn)真研究劇種特性、不從地域文化的根脈上尋找保護(hù)因素，而為吸引眼球、討得掌聲甚至一味迎合‘時(shí)尚’，致使數(shù)百種地方戲曲劇種全然‘現(xiàn)代化’‘時(shí)尚化’，繼而同質(zhì)化，那么這種搶救保護(hù)就是飲鴆止渴。”(15)陳彥：《一方水土養(yǎng)一方戲》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年1月15日第24版。

在地方戲振興、發(fā)展過(guò)程中，不必左顧右盼，曲意模仿，要結(jié)合地域文化特點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝磊呄?，?jiān)定走自己的發(fā)展道路。不要把改頭換面當(dāng)作創(chuàng)新，似乎將相沿已久的標(biāo)識(shí)情節(jié)段落劃分的“場(chǎng)”改作“幕”就能出彩。也不管聲音是否和諧，硬是將西洋樂(lè)器塞入民樂(lè)的伴奏之中。其實(shí)，樂(lè)器伴奏，就是為了托腔，使樂(lè)器伴奏之聲與演員的唱腔相輔而行。雙方配合嚴(yán)絲合縫、渾然一體，以美其聽，正所謂“聲樂(lè)齊一，節(jié)奏勻稱，高低疾徐之間，輕重短長(zhǎng)之際，音響合和，方為上選”(16)華連圃：《戲曲叢譚》，中國(guó)戲劇出版社，2015年版，第118-119頁(yè)。?！皹?lè)聲掩過(guò)歌曲，紛雜喧闐，洋洋盈耳，不知歌曲主也，音樂(lè)賓也。主唱而賓和，主行而賓隨也”(17)華連圃：《戲曲叢譚》，中國(guó)戲劇出版社，2015年版，第119頁(yè)。，則顛倒了主次關(guān)系。許多西方樂(lè)器合奏，音頻過(guò)高，以致壓倒了臺(tái)上藝人所唱，乃北方地方劇種舞臺(tái)演出時(shí)常見之現(xiàn)象。還有的劇作者，方言俗語(yǔ)詞匯掌握有限，明明筆下所寫乃識(shí)字不多之人物，卻讓其頻頻道出較生僻之成語(yǔ)，甚至將帶有貶義的“效尤”一詞理解成學(xué)習(xí)、效仿的榜樣，或?qū)ⅰ靶蒺B(yǎng)生息”說(shuō)成“休生養(yǎng)息”，將“行(háng)院”誤讀作“行(xíng)院”，將“秋狝”(xi?n，打獵)誤作“秋彌”，使人如墜云霧里，不知所以，更何談地方特色！這恰反映出變革之際，地方戲演、創(chuàng)人員表現(xiàn)出的某些浮躁現(xiàn)象。

所以，地方戲的發(fā)展越是面臨前所未有的挑戰(zhàn)，演職人員越是要平心靜氣，冷靜思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如若說(shuō)地方戲欣賞群體越來(lái)越少，為什么有些劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出，即使恰逢風(fēng)雪交加的天氣，觀眾仍冒風(fēng)頂雪，堅(jiān)持看戲？如果說(shuō)演出市場(chǎng)萎縮，為何有些民營(yíng)劇團(tuán)一年演出五六百場(chǎng)，且處處受到歡迎？如果說(shuō)現(xiàn)代戲難以贏得市場(chǎng)，為什么豫劇的《村官李天成》《焦裕祿》《重渡溝》，淮劇的《小鎮(zhèn)》，滬劇的《挑山女人》，江蘇梆子的《扁擔(dān)巷》《母親》，柳琴戲的《礦湖情緣》，越劇的《左鄰右舍》，錫劇的《董存瑞》等一批新編現(xiàn)代戲，一經(jīng)排演，便立即引起人們的普遍關(guān)注？在兩相對(duì)照中，問(wèn)題的癥結(jié)不難發(fā)現(xiàn)。

每一個(gè)地方劇種的發(fā)展都有過(guò)曾經(jīng)的輝煌，也有過(guò)難以抹去的黯淡。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)?；仡欉^(guò)往是為了未來(lái)的更好發(fā)展。認(rèn)清本劇種的地域特色，才能為本院團(tuán)的發(fā)展準(zhǔn)確定位。劇種發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)盡早確立，演藝人員朝著穩(wěn)定的方向努力才會(huì)有“定盤星”，才具有持續(xù)發(fā)展的底氣。

(三)拓寬發(fā)展路徑

地方戲的發(fā)展路徑如何拓寬？筆者認(rèn)為應(yīng)做到“五個(gè)兼顧”。

一是兼顧“雅”與“俗”。

按照清人李漁的說(shuō)法，戲曲是“做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看”(18)李漁：《閑情偶寄》卷一，中國(guó)戲曲研究院編：《中國(guó)古典戲曲論著集成》第七冊(cè)，中國(guó)戲劇出版社，1959年版，第28頁(yè)。，故“務(wù)使唱去人人都曉，不須解說(shuō)”(19)王驥德：《曲律》卷三，中國(guó)戲曲研究院編：《中國(guó)古典戲曲論著集成》第四冊(cè)，中國(guó)戲劇出版社，1959年版，第127頁(yè)。。所強(qiáng)調(diào)的乃是通俗易懂、婦孺易曉。當(dāng)今，無(wú)論城鄉(xiāng)，人們的文化水平普遍提高，不識(shí)字者已寥寥可數(shù)。然而，盡管如此，仍有人看戲歸來(lái)，連稱不知所演何物，這恰說(shuō)明從書齋中走出的編劇，語(yǔ)言的駕馭能力薄弱。一寫古裝戲，往往大掉“書袋”，對(duì)古文中的片段生吞活剝，連基本含義都不理解便硬性嵌入，根本未考慮欣賞群體的審美需求。其實(shí)，真正的“雅”，是俗中見雅，化俗為雅，若非具有深厚的生活底蘊(yùn)者，難以達(dá)到這一境界。

二是兼顧“大”與“小”。

大小劇目并舉。在地方戲的傳承與發(fā)展方面，具有一定時(shí)間長(zhǎng)度、空間維度、內(nèi)容向度的大型劇目，自然應(yīng)該排演。因?yàn)樗荏w現(xiàn)本劇種、本院團(tuán)的表演實(shí)力、演出陣容、演唱水平，理應(yīng)打造成自己的看家精品。但是，不可忽略的是，截取生活某一橫斷面、反映切合民生的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的短小精悍劇目，更應(yīng)該多加創(chuàng)演，以及時(shí)地反映當(dāng)代生活。觀眾所喜，不在于所演劇目規(guī)模的大小，而在于其內(nèi)容是否緊扣民心、貼近生活、反映當(dāng)下，應(yīng)鼓勵(lì)以精煉短小的劇目反映深廣的現(xiàn)實(shí)人生。

將登場(chǎng)人物甚少的劇目搬上舞臺(tái)，演繹生活細(xì)事，表達(dá)世事人情、人生哲理，這是中國(guó)戲曲發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在宋、金之時(shí)，戲曲藝人就“側(cè)重于從社會(huì)底層生活中采擷素材，將市井村坊細(xì)事入戲，場(chǎng)上所演貼近百姓生活，尤其是城市市民生活，為院本的演出爭(zhēng)得了觀眾，拓展了該項(xiàng)藝術(shù)的發(fā)展空間”(20)趙興勤：《中國(guó)早期戲曲生成史論》，北京大學(xué)出版社，2015年版，第358頁(yè)。。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。以江蘇梆子為例，在上演的六百余種傳統(tǒng)劇目中，生活小戲占有重要比重，不下五六十種，大多為“二小”(小生、小旦)或“三小”(小生、小旦、小丑)戲，一般用作正戲開演之前的墊戲，以其活潑風(fēng)趣深受觀眾群體的喜愛。有藝人曾謂：“大戲越唱人越少，小戲越唱人越多。”(21)陳曉棠主編：《江蘇戲曲志·柳琴戲志》，江蘇文藝出版社，2004年版，第490頁(yè)。這一流傳百年的戲諺，很能說(shuō)明問(wèn)題。

小戲登場(chǎng)人物不過(guò)三兩人，道具甚少，且多與日常生活物件有關(guān)。場(chǎng)上陳設(shè)簡(jiǎn)單，一桌兩椅就差不多，硬場(chǎng)面也無(wú)需那么多樂(lè)器烘染氣氛，表演成本自然大幅縮減。然而，登場(chǎng)人物少，卻給戲曲藝人在演出的生活化、表情的精細(xì)化、行為的夸張化等方面提出了更高的要求，必須在“逗趣”與“諧謔”上下足功夫，“運(yùn)用具有強(qiáng)烈動(dòng)感的舞臺(tái)畫面，凸顯生活中的矛盾、沖突，以少數(shù)伶人撐起大場(chǎng)面”(22)趙興勤：《中國(guó)早期戲曲生成史論》，北京大學(xué)出版社，2015年版，第356頁(yè)。。同時(shí)，小戲的搬演也為平時(shí)演出難得擔(dān)綱一次的年輕演員提供了鍛煉、提高的機(jī)會(huì)，有利于演藝人才的培養(yǎng)。且小戲?qū)ξ枧_(tái)、燈光、布景的要求也不是那么高，小會(huì)議室、文化活動(dòng)中心、鄉(xiāng)村土臺(tái)皆可演出，大大節(jié)省了藝術(shù)生產(chǎn)的成本。相比較而言，大型戲劇的排演成本自然就高，排一出戲動(dòng)輒需一兩百萬(wàn)經(jīng)費(fèi)，甚或更多，這對(duì)于已邁入市場(chǎng)化的地方戲院團(tuán)來(lái)說(shuō)，可謂是難以承受之重。即便地方政府給予相應(yīng)財(cái)力支持，也時(shí)有捉襟見肘之感。

大小劇場(chǎng)皆演。有人認(rèn)為，只有在大城市劇場(chǎng)演出，才有利于表演技藝的發(fā)揮，到了小劇場(chǎng)，尤其是無(wú)布景作依托的鄉(xiāng)村舞臺(tái)，則會(huì)變得手足無(wú)措。這恰說(shuō)明表演技藝在蛻化。無(wú)論劇場(chǎng)大小，都是施展表演才藝的平臺(tái)。大劇場(chǎng)演出，照顧更多層面人們的審美需求；小劇場(chǎng)演出，方式更加靈活，更接地氣，對(duì)演員的現(xiàn)場(chǎng)處置能力更具考驗(yàn)性。在筆者看來(lái)，即使小舞臺(tái)、土舞臺(tái)，同樣能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的大格局。藝術(shù)境域的延伸、擴(kuò)展，很大程度上是靠演員的身段表演來(lái)體現(xiàn)的，并不局限于舞臺(tái)的大小。所謂“舞臺(tái)小天地”，表述的就是這個(gè)道理。戲曲是否有人看，除客觀環(huán)境制約外，還要看我們的地方戲院團(tuán)愿不愿意克服自身的諸多困難，勇敢地邁出舒適圈(城市生活圈子)，走向鄉(xiāng)野和田間地頭，并堅(jiān)持“小制作，大文章；小劇本，大容量；小場(chǎng)面，大情懷；小舞臺(tái)，大格局”，簡(jiǎn)化布景設(shè)施，追求小中見巧。

我們知道，藝人的場(chǎng)上表演，除人物刻畫、戲劇沖突展示之外，還應(yīng)表現(xiàn)舞臺(tái)的空間轉(zhuǎn)換和時(shí)光流轉(zhuǎn)，借助時(shí)空意識(shí)和虛擬表現(xiàn)手法，使情景交融、物我一體，把無(wú)限的空間都融進(jìn)演員的手、眼、身、法、步，靠臺(tái)上一系列動(dòng)作的連接與變換，展示空間景物的變化、轉(zhuǎn)移，“打破空間的限制及物質(zhì)的阻礙，而使劇中的人物情景得到靈活的表現(xiàn)”(23)程永江：《程硯秋戲劇藝術(shù)三十講》，花藝出版社，2010年版，第172頁(yè)。。換言之，“‘劇中人處的環(huán)境、時(shí)間、條件等，一切都是通過(guò)動(dòng)作舞蹈來(lái)說(shuō)明、來(lái)介紹’，不僅僅是‘以槳代船、馬鞭代替馬’而已”(24)程永江：《程硯秋戲劇藝術(shù)三十講》，花藝出版社，2010年版，第183頁(yè)。。一味依賴布景來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景，戲曲的發(fā)展出路則大打折扣。如民初天津的太慶恒戲班，在演出《金山寺》時(shí)，運(yùn)用西方科技裝點(diǎn)舞臺(tái)，甚至制作了“古樹矮屋，小橋曲徑”諸景物，盡管“新奇詭麗”(25)徐珂：《清稗類鈔》第十一冊(cè)，中華書局，1986年版，第5033頁(yè)。，但終因戲班中藝人演技不精，唱做無(wú)人，未幾，戲班作鳥獸散。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，若想讓戲“立”起來(lái)，靠的是精湛的表演技藝而非舞臺(tái)的恣意裝點(diǎn)。近年來(lái)，有的地方戲院團(tuán)盲目追求大場(chǎng)面、大制作、大氣派，場(chǎng)面設(shè)計(jì)豪華綺麗，令人眼花繚亂，更有甚者將橋梁、溪水甚至飛機(jī)、大炮都搬上了舞臺(tái)，極大地限制了演員表演技能的發(fā)揮，擠壓了藝術(shù)展示的空間，造成無(wú)謂浪費(fèi)。一味追求場(chǎng)面的外包裝，恰是對(duì)地方劇種自身藝術(shù)不自信的表現(xiàn)。

三是兼顧“演”與“創(chuàng)”。

戲曲院團(tuán)固然離不開領(lǐng)銜的知名演員，但是如果沒(méi)有自己的編創(chuàng)隊(duì)伍，事事依靠“外援”，迷信外來(lái)“高僧”，在改革的漫漫征途中同樣無(wú)法穩(wěn)健遠(yuǎn)行。地方戲院團(tuán)應(yīng)有自己穩(wěn)定的音樂(lè)舞美設(shè)計(jì)、劇本創(chuàng)作隊(duì)伍。而這支隊(duì)伍，應(yīng)扎根基層、扎根生活，在火熱的生活實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)略美、表現(xiàn)美?！拔乃囍挥兄哺F(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！?26)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日第2版。積極創(chuàng)作擁有家國(guó)情懷、能真正打動(dòng)人心的優(yōu)秀劇作且演之于場(chǎng)上，是地方戲院團(tuán)義不容辭的責(zé)任。作為地方戲劇工作者，應(yīng)熟悉這一方熱土，站在構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的高度，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，引領(lǐng)道德風(fēng)尚，謳歌當(dāng)代英雄，善于化解矛盾，凝聚群眾力量，以自己的創(chuàng)作實(shí)踐為鄉(xiāng)風(fēng)民俗的重塑奉獻(xiàn)出最好的精神食糧。唯其如此，我們的地方戲院團(tuán)才會(huì)激發(fā)守正創(chuàng)新的活力，才能緊扣當(dāng)?shù)厍閯?shì)，貼近百姓生活，順應(yīng)人民意愿，反映人民關(guān)切，讓戲曲藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為群眾精神文化生活的重要內(nèi)容，激勵(lì)人們奮發(fā)有為、步步向前。

在“創(chuàng)”的品牌塑造上，應(yīng)以精品為目標(biāo)。地方戲院團(tuán)應(yīng)該有自己的精品，即走得出、叫得響、打得開的招牌戲。在“創(chuàng)”的接受群體上，應(yīng)以大眾為方向。不能忽略生活在基層的普通民眾的欣賞情趣與審美需求，如留守老人、留守青少年、空巢家庭、社區(qū)工作群體、進(jìn)城務(wù)工人員等。對(duì)進(jìn)入后育兒期的中年女性也應(yīng)關(guān)注。她們?cè)凇俺缟心贻p、變化和效率的消費(fèi)社會(huì)中”，“面臨著職場(chǎng)和社會(huì)的雙重邊緣化”，在重新就業(yè)時(shí)也潛存著“落伍和被替代”(27)李潔：《“從職場(chǎng)消失的中年女性”何以成話題》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年12月25日第2版。甚至擯棄的尷尬。如此之類的各個(gè)層面，都應(yīng)予以熱切關(guān)注。在“創(chuàng)”的精神底色上，應(yīng)以崇高為理想。近年來(lái)，各地紛紛建造好人園，為當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出的好人塑像、立碑，這固然在表彰優(yōu)秀人物、弘揚(yáng)社會(huì)正氣方面起到了積極作用，但是這類雕塑往往是放在公園或公共場(chǎng)所之一隅，文字介紹也極為簡(jiǎn)略，呈現(xiàn)給人們的是靜止的、凝固的印象，經(jīng)此者多為匆匆來(lái)去的過(guò)客，來(lái)不及細(xì)細(xì)領(lǐng)略好人精神品格之所在便轉(zhuǎn)瞬離開。以筆者愚見，不若將好人故事搬上戲曲舞臺(tái)，借助藝術(shù)形象的演繹，詮釋好人的高尚品德，給觀眾更多的現(xiàn)場(chǎng)感、參與感?；郎牡赖乱?guī)則為有溫度、有情趣的藝術(shù)展演，這便“消弭了戲劇藝術(shù)與日常生活之間的界限，使觀眾能夠在近距離、多角度切換的觀演過(guò)程中進(jìn)入戲劇情境”(28)劉宏偉：《精品佳作助力戲劇市場(chǎng)重啟》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年12月27日第12版。，直接受到英雄行為的熏陶與感染，自會(huì)收到更好的社會(huì)效果。

四是兼顧“出戲”與“出人”。

習(xí)近平總書記2020年10月23日在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的復(fù)信中指出：“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人?！?29)習(xí)近平：《回信》，《光明日?qǐng)?bào)》，2020年10月26日第1版。人才是第一資源。地方戲的薪火相傳、持續(xù)發(fā)展，離不開院團(tuán)演職人員的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、守正創(chuàng)新。所以，若想擔(dān)負(fù)起振興戲曲的歷史使命，對(duì)年輕一代演藝人員的培養(yǎng)顯得尤為重要。

首先，用匠心進(jìn)行藝術(shù)傳承。應(yīng)建立健全地方戲院團(tuán)以“師”帶“徒”制度，選拔那些富有理想情操、事業(yè)追求、擔(dān)當(dāng)意識(shí)且舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富、在青年人中有較高威望的中老年藝人充當(dāng)指導(dǎo)老師，將二至三名青年演員掛靠其名下，從其學(xué)藝，實(shí)行一對(duì)一或一對(duì)二的培養(yǎng)機(jī)制，真正落實(shí)“名家傳戲”。導(dǎo)師制訂規(guī)定時(shí)段的培養(yǎng)計(jì)劃，學(xué)員也應(yīng)制訂相應(yīng)的學(xué)藝計(jì)劃，列明責(zé)任圖、路線圖、流程圖、效果圖，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格考核，促使年輕人盡快成長(zhǎng)。應(yīng)特別注意發(fā)揮退休老藝人的余熱，啟動(dòng)“銀發(fā)名師工作室”，不光傳藝，更傳藝德。

其次，用初心進(jìn)行藝術(shù)磨礪。將有潛力的青年演員，放在戲曲演出的第一線去鍛煉。在舞臺(tái)表演的藝術(shù)實(shí)踐中，強(qiáng)化、提升其表演水平。既然暫時(shí)功力不夠，難以在大型戲曲表演中挑大梁，那么就讓他們?cè)谏钚虻呐啪殹⒀莩鲋腥ニご??；仡檻蚯莩鍪?，哪一位名家不是在舞臺(tái)表演的摸爬滾打中逐漸成才的！豫劇名家馬金鳳，五歲學(xué)藝，七歲登臺(tái)，但受嗓子條件的限制，唱前四句唱詞尚可，當(dāng)接著往下唱時(shí)，往往沒(méi)了聲音。她針對(duì)自身的弱點(diǎn)，每天對(duì)著裝有冷水的瓦罐或在曠野中刻苦練嗓，花了整整三年工夫，終于練出了清脆圓潤(rùn)的金嗓子，直至八九十歲仍能登臺(tái)獻(xiàn)藝。這就是最好的例證。昆曲名家石小梅在一次演出中，盡管觀眾因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙漸漸離去，但她仍始終如一地在臺(tái)上認(rèn)真表演，毫不懈怠。這既是對(duì)臺(tái)下留守觀眾的尊重，更是對(duì)初心的秉持和舞臺(tái)的敬畏。年輕一代應(yīng)從前輩的經(jīng)驗(yàn)里汲取奮進(jìn)力量。

再次，用真心進(jìn)行藝術(shù)改革。地方戲院團(tuán)應(yīng)加大改革力度，改變自我封閉的管理模式，動(dòng)員各種社會(huì)力量關(guān)注地方劇種的發(fā)展。對(duì)演職人員的考核，應(yīng)有更精準(zhǔn)科學(xué)的指標(biāo)，全面評(píng)價(jià)其工作態(tài)度、從藝熱情、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、創(chuàng)新理念、道德追求，實(shí)行能者優(yōu)酬、優(yōu)勝劣汰的管理機(jī)制，能者上，庸者下，激發(fā)演職人員的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新活力。當(dāng)然，這里所強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)新”，是在堅(jiān)持地方劇種特色的前提下的創(chuàng)新，而不是巧立名目、故作姿態(tài)、盲目趨同而淡化自我。老百姓在地方戲的藝術(shù)改革中，應(yīng)該擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，畢竟戲是演給他們看的。為生存而演出的應(yīng)景“花瓶戲”固然能夠帶來(lái)一時(shí)的收益，但背離藝術(shù)的初心、遠(yuǎn)離百姓的需求，不可能收獲真心的悅服和由衷的贊嘆。金杯銀杯不如群眾口碑，廳堂里稀拉的掌聲遠(yuǎn)不如戲迷的喝彩來(lái)得實(shí)在。

五是兼顧“新點(diǎn)子”與“老玩意”。

如何實(shí)現(xiàn)地方戲的傳承與發(fā)展，首要的自然是搶救與保護(hù)。如果眼見本劇種的許多“老玩意”隨著歲月的磨洗而逐漸消弭，卻不果斷地采取相應(yīng)措施予以搶救、保護(hù)，又何談傳承？何談發(fā)展？國(guó)家將地方戲劇種作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項(xiàng)保護(hù)，其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種搶救。近年來(lái)，國(guó)家文旅部啟動(dòng)《中國(guó)戲曲劇種全集》，中宣部等多部門強(qiáng)調(diào)戲曲進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村，并主張開展多種形式的“戲曲行當(dāng)、戲曲流派、地方劇種”的專題交流活動(dòng)，也是搶救戲曲文化遺產(chǎn)的重要舉措。

有鑒于此，作為地方戲曲藝術(shù)工作者、非遺傳承者，應(yīng)該沉靜下來(lái)，認(rèn)真回顧本劇種的發(fā)展歷史，對(duì)表演技藝、劇目傳承以及歷代藝人的場(chǎng)上表演作系統(tǒng)梳理，“盤點(diǎn)”一下家當(dāng)：一是算算總賬。本劇種總共有多少部傳統(tǒng)戲及新編現(xiàn)代戲劇目，當(dāng)今院團(tuán)能演出多少？二是理理頭緒。豐富、復(fù)雜的地方戲表演技藝，哪些至今仍“活”在舞臺(tái)上？哪些瀕于失傳？失傳的主客觀原因是什么？三是摸摸家底。本劇種的主要演員，能會(huì)多少出全本戲？多少出折子戲？熟悉程度如何？四是想想策略。如何在搶救與保護(hù)的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展，怎樣發(fā)展？具體的應(yīng)對(duì)策略和行動(dòng)方案是什么？

回顧歷史，是為了未來(lái)的發(fā)展；盤點(diǎn)家底，意在激發(fā)演職人員對(duì)本劇種的文化自信。對(duì)過(guò)往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)，而是根據(jù)傳播環(huán)境、欣賞群體的變化，有選擇地吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，確保地方戲與時(shí)俱進(jìn)，健康有序地實(shí)現(xiàn)自身的完善與發(fā)展。

(四)深拓文化市場(chǎng)

前幾年，社會(huì)上一直飄忽著一種論調(diào)，即認(rèn)為戲曲沒(méi)人看，一味唱衰戲曲，其實(shí)這是對(duì)當(dāng)下戲曲發(fā)展現(xiàn)狀的一種漠視。十多年前，筆者曾去河南嵩山，在距少林寺不遠(yuǎn)處所搭戲臺(tái)正在上演曲劇劇目，臺(tái)下黑壓壓站了一大片人，皆引頸觀看場(chǎng)上演出。四、五年前，筆者去河南內(nèi)鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)街中心就搭有戲臺(tái)演戲，觀眾圍得水泄不通。近年，之所以在一些地方戲曲觀眾失去了往日的熱情，有著多方面的原因：一是快節(jié)奏的生活使人們不再有更多的閑暇去看戲；二是多元化的休閑渠道沖淡了戲曲的娛樂(lè)屬性；三是部分院團(tuán)盲目追求大場(chǎng)面、大制作，昂貴的票價(jià)嚇跑了中老年戲迷；四是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，版權(quán)意識(shí)保護(hù)不強(qiáng)，名家唱段線上比比皆是，隨點(diǎn)隨聽，老百姓進(jìn)戲院的沖動(dòng)有所減弱；五是地方戲院團(tuán)自身定位不準(zhǔn)，不愿走進(jìn)農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與欣賞群體形成某種層面的隔閡；六是藝人中的名人效應(yīng)不斷衰減，很難產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)召喚力。

那么，面對(duì)這些不利因素，怎樣深拓文化市場(chǎng)呢？可以從時(shí)間維度和空間維度兩個(gè)方面來(lái)考慮。

從時(shí)間維度上看，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗是滋養(yǎng)地方戲成長(zhǎng)的肥沃土壤，所以地方戲的演出首先應(yīng)緊緊扣住一年之中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)。在以前，戲曲搬演的最佳場(chǎng)合，就是一年中四時(shí)八節(jié)、春祈秋報(bào)之時(shí)所舉行的各類廟會(huì)，即所謂“貿(mào)遷有無(wú)，以會(huì)為市，趁墟之人，云集麕至，車載斗量，填城溢郭。五洲異物，冬裘夏葛。其時(shí)優(yōu)伶演劇，陳百戲之鞺鞳，緣橦、舞絙、吞刀、吐火，鐵板銅琶與人聲相沸雜，如此者，各有日月”(30)周秉彝：《(光緒)臨漳縣志》卷一五，清光緒三十年刻本。。戲曲存在的前提是擁有一大批觀眾，而各種廟會(huì)恰是聚集人氣的最好地段。戲曲藝人借水生風(fēng)，搭臺(tái)演戲，自然是觀眾云集。當(dāng)下，由于生活節(jié)奏的加快，農(nóng)民進(jìn)城打工者不計(jì)其數(shù)，廟會(huì)也相應(yīng)減少。然而，即便如此，疫情前重要廟會(huì)仍如期舉行。如徐州每年農(nóng)歷二月十九的云龍山廟會(huì)、四月十五的泰山廟會(huì)，吸引蘇、魯、豫、皖各地商販紛至沓來(lái)，熙熙攘攘，萬(wàn)頭攢動(dòng)。這當(dāng)然是地方戲院團(tuán)一展身手的好時(shí)機(jī)。其次，應(yīng)把握住假日經(jīng)濟(jì)。目下，除清明、端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其他法定節(jié)假日都有長(zhǎng)短不一的假期，回鄉(xiāng)的人潮正是地方戲潛在的觀眾。

從空間維度上講，農(nóng)村集市可以充分加以利用。目前的成集時(shí)間，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不一，或逢單日成集，或逢雙日成集，均以農(nóng)歷日期計(jì)。地方戲院團(tuán)趁鄉(xiāng)鎮(zhèn)開集而演出，同樣是不錯(cuò)的選擇。以往的戲班就是如此操作的。戲班隨“集”流動(dòng)，既贏得了觀眾，又?jǐn)U大了影響，戲曲演出市場(chǎng)之潛能亟待發(fā)掘。至于各類慶典、大型活動(dòng)啟動(dòng)，地方戲同樣可以有所作為。

四、結(jié)語(yǔ)

什么是地方戲？一般認(rèn)為，它是帶有明顯的當(dāng)?shù)匚幕卣鳌⒚耧L(fēng)民俗印痕的劇種，唱腔和賓白都具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。換言之，獨(dú)立的音樂(lè)體系、濃郁的民俗色彩、獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)、穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)是地方戲的筋骨和風(fēng)貌，任何形式的追攀、趨同傾向，都會(huì)使它的發(fā)展偏航，都失去了老百姓喜歡的那個(gè)“味”。劇種若失去了自身的特性，便很可能人為制造出一個(gè)“四不像”，離當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝涝V求越來(lái)越遠(yuǎn)，進(jìn)而切斷了生存之根、存活之源。比如，有人希望將昆曲的風(fēng)格“改革”成慷慨激昂，果若如此，則韻味盡失，殆難再稱之為昆曲了。

地方戲源自民間，厚重的地方文化乃是其賴以成長(zhǎng)的肥沃土壤。倘若“一味地將它關(guān)進(jìn)裝潢精致的溫室，且鑲嵌玻璃為之遮風(fēng)避雨，無(wú)疑會(huì)加速它的死亡”(31)趙興勤：《清代散見戲曲史料研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年版，第293頁(yè)。。地方屬性是地方戲的本質(zhì)屬性，“一定要那個(gè)地方的土壤生長(zhǎng)出來(lái)的東西，那個(gè)地方的人民才愛好它。暖室里的盆景是靠不住的”(32)周恩來(lái)：《在全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)閉幕典禮上的講話》，北京師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸段膶W(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料》下冊(cè)，春風(fēng)文藝出版社，1982年版，第939頁(yè)。?！皵[在禮堂里可以，你叫它開花結(jié)果就不行?！?33)周恩來(lái)：《在全國(guó)第一屆戲曲觀摩演出大會(huì)閉幕典禮上的講話》，北京師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸段膶W(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料》下冊(cè)，春風(fēng)文藝出版社，1982年版，第939頁(yè)?？嗑殐?nèi)功，走進(jìn)生活，擁抱大眾，扎根基層，地方戲才會(huì)有源頭活水，地方戲的振興才有真正的希望！