韓寧平

（黃山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 黃山 245041）

隨著越來(lái)越多晚清日記的整理與出版，利用日記文獻(xiàn)進(jìn)行晚清教官的實(shí)證研究成為可能，然而，由于史料的可遇不可求，既往研究多集中在省級(jí)學(xué)政層面，基層州縣教官的個(gè)案研究頗為缺乏。①主要成果有李細(xì)珠：《晚清學(xué)政的日常事務(wù)與生活世界——陸寶忠督學(xué)湖南日記稿本研究》，《近代史研究》2020年第6期；安劭凡：《晚清學(xué)制變動(dòng)中學(xué)官仕宦生態(tài)與西學(xué)體認(rèn)——以葉昌熾初任甘肅學(xué)政為中心》，《史學(xué)月刊》2018年第8期。知網(wǎng)中尚未見(jiàn)到教授、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等基層教官的個(gè)案研究。筆者整理的《張蓉鏡日記》，提供了晚清教諭研究彌足珍貴的第一手資料。

張蓉鏡（1848-？），號(hào)蕅生，直隸順天府寶坻縣人。同治癸酉（1873）拔貢，光緒辛卯（1891）舉人，光緒十七年（1891）至二十五年（1899），任直隸省河間府阜城縣教諭。日記歷七整年，所載均在阜城縣教諭任上，可視為“教諭日記”。日記記載比較簡(jiǎn)略，本文嘗試用張劍先生所倡導(dǎo)“日記的整合研究”，②參見(jiàn)張劍：《日記的細(xì)讀與整合研究》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第2期；《中國(guó)近代日記文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀與未來(lái)》，《國(guó)學(xué)學(xué)刊》2018年第4期。與其他史料對(duì)讀互釋，努力復(fù)原晚清基層教育以及教官工作的豐富實(shí)態(tài)，揭示瀕于湮沒(méi)的部分史實(shí)；更嘗試通過(guò)日記深入其內(nèi)心，從他對(duì)于甲午和戰(zhàn)的評(píng)判與情感反應(yīng)，來(lái)透視當(dāng)時(shí)的民意與心態(tài)。

一、教諭本職：訓(xùn)課教化

《清史稿·職官志》：教諭“掌訓(xùn)迪學(xué)校生徒，課藝業(yè)勤惰，評(píng)品行優(yōu)劣，以聽(tīng)于學(xué)政”，[1]本文結(jié)合日記，著重討論晚清教諭本職工作中以往比較忽視的實(shí)際層面，而通常周知部分則不再贅述。

（一）訓(xùn)課生員以敷衍為常態(tài)

儒學(xué)教官每月、每季出題考試生員，定其第等，曰月課、季考。日記中“閱課卷八本”“出閱課題，限五日繳卷”等③《張蓉鏡日記》1893年11月6日、1894年6月23日。下文所引該日記，于文后括注日期，不再一一說(shuō)明。，即指此類例行考試。

日記所載七整年的教諭生涯中，張蓉鏡并非始終在阜城履職，曾二度兼海運(yùn)差使，三次參加會(huì)試。因此，七年中有四年數(shù)月在外，最長(zhǎng)的一年整整七個(gè)月在外，僅五個(gè)月在阜城。在外期間對(duì)生員訓(xùn)課的履職方式，主要有以下二種：

其一，事先安排。

撿行李。寫(xiě)課程，并留閱課詩(shī)文題：必得其名，必得其壽；賦得“碧草含情春花喜”，得花字，五言八韻。訂于三月初一日開(kāi)課。（1893年3月5日）

這是他光緒十九年因兼差海運(yùn)，離開(kāi)阜城前所做的課業(yè)安排。

其二，信函閱卷、交流。

收到月課卷五分、子如信二紙。（1893年5月11日）

發(fā)阜城信，并課卷四本。（1893 年6月24日）

接子如及書(shū)辦信，并課卷六本。（1893年8月11日）

“子如”即李子如，是阜城縣署理訓(xùn)導(dǎo)，張蓉鏡的副手。以上日記，反映了張蓉鏡不在阜城期間，仍通過(guò)信函方式閱卷，并與訓(xùn)導(dǎo)、書(shū)辦等相關(guān)工作人員保持溝通，履行一定職責(zé)。

那么，晚清教諭總體履職程度如何判斷？首先參看《欽定大清會(huì)典事例》二則，以大體了解清中后期的教風(fēng)：

嘉慶十七年，御史辛從益奏，各省設(shè)立學(xué)官，月課久不舉行，有師生之名，而無(wú)訓(xùn)誨之實(shí)，文風(fēng)難望整飭，所關(guān)匪淺，請(qǐng)敕下各省學(xué)政，實(shí)心董率，以昭風(fēng)厲而崇教化等語(yǔ)。奉旨：著通諭直省學(xué)政，各率所屬，實(shí)心整頓。[2]112

（同治）二年議準(zhǔn)：各省教官有督飭士子之責(zé)……近來(lái)各教官視為具文，并不認(rèn)真訓(xùn)課。嗣后各省學(xué)政，嚴(yán)飭各教官力加整頓，照例月課，仍由學(xué)政不時(shí)查核。[2]113

由上可知，清中期以后，月課“久不舉行，有師生之名，無(wú)訓(xùn)誨之實(shí)”，實(shí)為常態(tài)，雖屢加整頓，效果并不理想，同治時(shí)期各教官仍“視為具文，并不認(rèn)真訓(xùn)課”。

其次，以張蓉鏡為例來(lái)看。在外期間，雖有所履職，但未免大打折扣，即使人在阜城之時(shí)，本職工作在其日記中著墨不多，至少不居中心位置。更值得注意的是，類似張蓉鏡以教職兼差海運(yùn)者，實(shí)非個(gè)別，而是相當(dāng)普遍。①據(jù)張蓉鏡1893年5月4日日記統(tǒng)計(jì)，本年教職人員兼差海運(yùn)者至少有22人，占比達(dá)36.67%。

綜上判斷：時(shí)至張蓉鏡任教諭的光緒中后期，教官的訓(xùn)課，至少仍與同治時(shí)期相似，并未有較大改觀，以敷衍本職為基本形態(tài)。好在縣級(jí)教職通常既有教諭，又設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，二者可互相補(bǔ)位，以?！胺钚泄适隆倍恢鲁龃蟛铄e(cuò)。

（二）祭祀傳統(tǒng)保存較好，宣講則時(shí)斷時(shí)續(xù)

學(xué)宮祭祀，最重先師孔子，自唐代以來(lái)，地方州縣學(xué)校均設(shè)孔廟，丁祭釋奠。清代一仍其舊，明文規(guī)定：“各省府州縣，建先師孔子廟，每歲以春秋仲月上丁日釋奠”，[3]338清代的釋奠，除丁祭外，還包括朔日釋菜、望日上香等名目。[4]

張蓉鏡初任阜城教諭，上任儀式除“接印”“謝恩”外，還有“拜廟”，“均三跪九叩禮”，以示鄭重。每年正月初一必“拜牌”“拜廟”，拜牌指拜龍牌，②昆岡光緒《欽定大清會(huì)典》：“恭遇萬(wàn)壽、元旦、冬至三大節(jié)拜龍牌。”《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，0794冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第293頁(yè)。拜廟即拜孔廟。對(duì)于學(xué)官來(lái)說(shuō)，拜孔廟是最重要的迎新年禮儀。春秋丁祭，亦隆重對(duì)待，因傷足“起跪吃力”，他仍勉力祭丁。至每月朔望，仍不忘拜廟行禮。

除祭孔之外，學(xué)?！按呵镏僭抡尲奔啊岸鲁跞瘴牟フQ、五月十三日關(guān)帝圣誕”還要致祭文昌、關(guān)帝，[3]338張蓉鏡行禮如儀。

祭文昌，去得太早，風(fēng)寒逼人。（1895年2月27日）

祭關(guān)廟，分牛、羊、豬肉各一種。（1892年10月6日）

從日記中張蓉鏡對(duì)于各類祭祀的認(rèn)真態(tài)度，可見(jiàn)時(shí)至晚清，學(xué)宮祭祀傳統(tǒng)仍保留較好。

清代宣講內(nèi)容包括順治臥碑、康熙圣諭十六條及雍正廣訓(xùn)闡釋等。制度規(guī)定“每月朔望，及督撫等到任、學(xué)臣按臨，祇謁先師之日，教官率諸生謁明倫堂，望闕行三跪九叩禮畢，教官恭奉宣讀，令諸生拱聽(tīng)。”[3]295但實(shí)際并未嚴(yán)格執(zhí)行。

此日宣講圣諭起，每月準(zhǔn)于初二日、十四日。（1897年5月3日）

宣講圣諭，而聽(tīng)者寥寥，“從善如登”，信然。（1897年7月13日）

以上記載均在1897 年，日記中也唯有此年有宣講記載。結(jié)合“此日宣講起”及“聽(tīng)者廖廖”來(lái)看，宣講恐怕已經(jīng)中斷多時(shí)，重新培養(yǎng)民眾聽(tīng)講習(xí)慣頗有困難，故而缺少聽(tīng)眾。盡管張蓉鏡歸因于“從善如登”，然仍可推測(cè)：晚清宣講不僅流于形式，甚至連形式都難以維持，時(shí)斷時(shí)續(xù)。

（三）義學(xué)納入官學(xué)體系

清代義學(xué)與古代傳統(tǒng)義學(xué)不同，有較強(qiáng)的官方化色彩，這一點(diǎn)日記中也明顯可見(jiàn)。

義學(xué)學(xué)生因麥秋告假，未查。（1895年6月7日）

察義學(xué)，學(xué)生有太不自愛(ài)者，極力成全而不得。（1897年11月4日）

作為一縣主管教育官員，張蓉鏡督查義學(xué)學(xué)生之外，還要督查教師，且看一例：

與念齋同請(qǐng)客。察學(xué)委員陳乃庵印慶夔，持道憲札來(lái)，有“阜城祖仁，再不整頓，將官紳記過(guò)”之語(yǔ)，乃庵與晉羲商定明講：滄州張藍(lán)田教讀，照章每年由上發(fā)束修二百千，發(fā)茶水、煤炭等費(fèi)二十千，不準(zhǔn)勒索學(xué)生；學(xué)生以寒苦而聰秀者為主，寧缺勿濫，不拘拘于二十之?dāng)?shù)。（1897年11月18日）

張藍(lán)田是義學(xué)先生，“祖仁”應(yīng)為阜城義學(xué)的名稱，這一則日記信息比較豐富。首先，張藍(lán)田有“勒索學(xué)生”之事，且影響惡劣，已驚動(dòng)上級(jí)；其次，張藍(lán)田的合法收入應(yīng)為“束修二百千”，外加“茶水、煤炭等費(fèi)二十千”，合計(jì)220千，以15千為一兩銀子計(jì)算，①1893年10月31日日記，“還義德館二十七千四百二十文，合銀一兩八錢(qián)三分”，由此計(jì)算一兩銀子為14.98千，約等于15千。另，王雁《晚清中下層京官的日常生活》一文，引何剛德《話夢(mèng)集》得出結(jié)論：“一兩白銀，可換京錢(qián)1500-1600文”，可資參考印證。見(jiàn)華東師范大學(xué)博士論文，2017年，第146頁(yè)。約為14.67兩銀子；此銀“照章”是由上級(jí)發(fā)給，換言之，義學(xué)“束修”等項(xiàng)屬官費(fèi)開(kāi)支；再次，義學(xué)學(xué)生應(yīng)為“苦寒而聰秀”者，符合朝廷“奮志讀書(shū)而貧乏無(wú)力”[5]之要求。阜城義學(xué)亦有學(xué)額，學(xué)額為二十名。其四，整頓方式是自上而下，上下結(jié)合。由上級(jí)所派察學(xué)委員前來(lái)，指出問(wèn)題，要求阜城地方進(jìn)行整頓。阜城教諭張蓉鏡、訓(xùn)導(dǎo)谷念齋共同做東，請(qǐng)察學(xué)委員陳乃庵并縣令晉羲等人吃飯，既表達(dá)接風(fēng)歡迎之意，又借此緩和矛盾。此事的處理結(jié)果，日記未見(jiàn)直接記載，但有二則相關(guān)記載值得注意：

義學(xué)先生張藍(lán)田（名玉成）茂才來(lái)，攜有察學(xué)委員陳乃庵信，囑為安置住處。姑留署內(nèi)，徐為圖之。（1898年2月8日）

張藍(lán)田茂才以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，獎(jiǎng)譽(yù)太過(guò)，未免汗顏耳。（1898年5月25日）

從察學(xué)委員致函張蓉鏡，托其為張藍(lán)田安排住處，以及后來(lái)張藍(lán)田贈(zèng)詩(shī)“獎(jiǎng)譽(yù)”看，當(dāng)時(shí)對(duì)張藍(lán)田非法“勒索”的處分應(yīng)該是比較體恤寬松的。或許此前張藍(lán)田的“束修”不能到位，或許教讀收入實(shí)在太低，難以維持家計(jì)，總之，各方在實(shí)際處理時(shí)，對(duì)張藍(lán)田存在一定程度的同情與維護(hù)。

阜城義學(xué)是否有民間資金支持，日記中無(wú)從判斷。但無(wú)論教師配備以及束修，還是學(xué)生學(xué)額以及管理各項(xiàng)，均已納入官學(xué)教育體系。

（四）旌表節(jié)孝“事由學(xué)?！?/h3>

旌表節(jié)孝與州縣儒學(xué)之關(guān)系，較少研究者涉及，近年蔡?hào)|洲等利用南部縣衙檔案取得可喜成果，明確了基層教官在旌表節(jié)婦中的作用，②張學(xué)強(qiáng)《教學(xué)內(nèi)外：明清地方儒學(xué)教師功能探析》《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2008年第7期）有所涉及，惜未能展開(kāi)論述；蔡?hào)|洲等《清代南部縣衙檔案研究》之“晚清南部縣教官之職責(zé)”，是迄今論述最為清楚者，中華書(shū)局，2012年，391-393頁(yè)。茲稍加申論。

1.旌表程序中基層學(xué)官一環(huán)最為關(guān)鍵

張學(xué)強(qiáng)、蔡?hào)|洲等先生引《牧令須知》，“報(bào)節(jié)孝應(yīng)由學(xué)查明事實(shí)，取結(jié)加看，牒州縣加結(jié)，速詳督撫、學(xué)政，報(bào)明藩司”，[6]說(shuō)明旌表節(jié)婦與學(xué)校的關(guān)系。筆者再引雍正三年朝廷鼓勵(lì)行伍兵營(yíng)中貞烈婦女申報(bào)旌表的一條上諭，補(bǔ)充說(shuō)明旌表程序中學(xué)官一環(huán)最為關(guān)鍵：

（雍正）三年諭：治道莫尚于風(fēng)化，……但每見(jiàn)直省舉節(jié)，俱系民間婦女，而營(yíng)伍中絕少。夫海內(nèi)營(yíng)伍中，矢志勵(lì)操，堅(jiān)苦備嘗，以完節(jié)行者，斷不乏人，而向來(lái)罕聞舉報(bào)，豈以旌典例由生員具呈，教官具結(jié)，而教官生員與兵丁聲氣渺不相通，無(wú)由真知灼見(jiàn)，故舉報(bào)寥寥耶？……遵旨議定：兵民節(jié)烈，原宜一例旌表。因事由學(xué)校，以致?tīng)I(yíng)伍未經(jīng)舉報(bào)。行令直省督撫提鎮(zhèn)學(xué)臣，宣諭該地方文武官弁，詳察營(yíng)伍中，有三十歲以內(nèi)守節(jié)至五十歲以后，及守節(jié)十五載以上、年逾四十身故者，出具印結(jié)，移該學(xué)教官，照民間取結(jié)之例，加具印結(jié)，申報(bào)州縣轉(zhuǎn)詳督撫學(xué)臣具題。由部匯請(qǐng)旌表，永為定例。[2]395-397

上諭分析行伍貞烈婦女較少申報(bào)旌表的原因，是由于地方旌表，例由“生員具呈、教官具結(jié)”，而“教官、生員與兵丁聲氣渺不相通”之故。由此可以清晰看到，清代民婦旌表程序中，州縣儒學(xué)教官“印結(jié)”，實(shí)際上是最關(guān)鍵的一環(huán)，因?yàn)橄鄬?duì)于地方州縣、督撫、學(xué)政例行公事的上報(bào)，它所承擔(dān)的是旌表程序中最基礎(chǔ)、最重要的部分。正因如此，節(jié)孝旌表才可謂“事由學(xué)?！薄Ｈ沼浛少Y佐證：

為李子深寫(xiě)信，托其代辦景州胡文盛之妻章氏、閻廷基之妻袁氏、閻開(kāi)基之妻胡氏，阜城高鍔之妻劉氏（警臣交）、史式斌之妻丁氏（世卿交）、張金鍷之妻王氏（鳳洲交）、林秀廷之妻祁氏（祁丕緒交）、礪云峰之妻傅氏、李春芳之妻單氏旌表，共九分。（1892年12月27日）

類似的記載頗多，張蓉鏡以教諭身份經(jīng)手旌表事宜毫無(wú)疑問(wèn)。事實(shí)上，他通常直接與禮部聯(lián)系辦理旌表，①?gòu)埲冂R辦理旌表大多通過(guò)李子深。從日記中“子深儀部”的稱呼，可知他是禮部官員；另?yè)?jù)《光緒順天府志》，李子深，名李浚，癸未進(jìn)士，寶坻人，與張蓉鏡正是同鄉(xiāng)。似乎根本省卻了督撫學(xué)政等程序，其中原因是否因?yàn)橹彪`省州縣離京師較近緣故，抑或其他？尚待考證?？傊?，可以肯定：就旌表而言，儒學(xué)教官作用比州縣地方官以及督撫、學(xué)政等人更為直接、重要。

2.旌表申請(qǐng)需要交費(fèi)

付子深儀部節(jié)婦節(jié)略七分，呈費(fèi)八十四千，□費(fèi)二十八千，鈔回文底稿費(fèi)六千，求其代辦旌表。（1892年3月3日）

景州城東史莊史祥甫茂才（書(shū)云），托辦旌表二分，先交銀三兩，其半明年帶來(lái)，或交景之學(xué)書(shū)。（1898年1月6日）

“子深儀部”即李子深，是禮部官員。上引日記表明：旌表節(jié)孝，教官核實(shí)后，向禮部報(bào)備申辦時(shí)，是要交費(fèi)的?！笆废楦γ拧闭恰熬叱省钡纳鷨T，他們將所辦貞烈婦女節(jié)略事實(shí)并所需費(fèi)用上交基層儒學(xué)教官，然后由張蓉鏡交給主辦部門(mén)。

對(duì)于節(jié)婦孝女而言，僅有事跡未必能夠獲得旌表，還須一定的經(jīng)濟(jì)投入。首先申報(bào)到部即要交費(fèi)，核實(shí)批準(zhǔn)后，樹(shù)碑建坊更需要錢(qián)，雖則政府有三十兩的建坊銀發(fā)給，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。關(guān)于申報(bào)費(fèi)由誰(shuí)支出，日記雖未明言，但揆之常情，大概由申報(bào)者家庭承擔(dān)，至于申報(bào)成功后，其后續(xù)費(fèi)用或有可能爭(zhēng)取宗族、地方的支持?？傊?，旌表節(jié)孝需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這也是窮鄉(xiāng)僻壤較少節(jié)孝旌表的一個(gè)原因。

二、甲午心態(tài)：從樂(lè)觀偏盲到憤慨拒和

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及后續(xù)《馬關(guān)條約》的簽訂，是當(dāng)時(shí)最為重大的歷史事件，震動(dòng)之大，影響之深，堪稱空前，日記對(duì)于戰(zhàn)和的記載與評(píng)論，不僅反映個(gè)人心態(tài)，更折射時(shí)代情緒。

（一）戰(zhàn)事記載中的心態(tài)：見(jiàn)喜不見(jiàn)憂

津報(bào)冬月初九：倭兵犯沈，易、程二軍門(mén)設(shè)伏，斃其萬(wàn)六七千人。渠又襲海城，又被傷亡數(shù)千。十四等日，聶、呂兩軍門(mén)在大孤山、鳳凰城，宋、馬兩軍門(mén)在海城，徐、高兩軍門(mén)在蓋、金、復(fù)三州，共六十余營(yíng)，均大獲勝仗，斃其千余人，由岫巖州牽馬嶺直追，退至旅木橋，旅順船塢有英兵船八只，倭不敢問(wèn)，已退出。聶軍門(mén)連戰(zhàn)于大高嶺，奪回連山關(guān)，因該處雪深數(shù)尺，倭不能為。（1895年1月24日）

這是日記中第一次時(shí)事記載，因報(bào)紙由京匯寄而來(lái)，故甲午年底②此日為農(nóng)歷甲午年十二月二十九日。這一則日記綜合了此前一個(gè)多月的消息，于戰(zhàn)事頗形樂(lè)觀，均為勝利消息。事實(shí)上，此時(shí)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已開(kāi)始五個(gè)月之久，中國(guó)軍隊(duì)失平壤，敗黃海，不得已從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)撤離，退守鴨綠江，而鴨綠江防線旋即告破，再退遼東，遼東戰(zhàn)略要地鳳凰城、金州、大連灣、旅順、復(fù)州等相繼失守。其中旅順口門(mén)嚴(yán)實(shí)，山列屏障，“經(jīng)營(yíng)凡十有六年，糜巨金數(shù)千萬(wàn)，船塢、炮臺(tái)、軍儲(chǔ)冠北洋”，誰(shuí)知竟“不能一日守”，以至“門(mén)戶洞開(kāi)”，“自是畿甸震驚，陪都撼擾，而復(fù)、蓋以南遂遍罹鋒鏑已”，[7]情形已十分危急。

為什么日記中自十一月初九以來(lái)的戰(zhàn)事消息，盡是我方有利？這與當(dāng)時(shí)朝野心態(tài)及社會(huì)輿情有關(guān)。經(jīng)過(guò)三十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)海軍號(hào)稱亞洲第一，陸軍的現(xiàn)代化也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，“同光中興”局面已然呈現(xiàn)，對(duì)于“同文同種”的“蕞爾小國(guó)”日本，人們普遍存在著輕視。當(dāng)日本挑釁中國(guó)對(duì)朝鮮的宗主權(quán)時(shí)，多數(shù)人主張必須予以教訓(xùn)，并認(rèn)為中國(guó)實(shí)力超出日本，一定能戰(zhàn)勝日本。清廷的宣戰(zhàn)昭書(shū)，除揭示正義外，諸如“迅速進(jìn)剿，厚集雄師，陸續(xù)進(jìn)發(fā)，以拯韓民于涂炭”，“迎頭痛擊，悉數(shù)殲除”等語(yǔ)，[8]687流露出一種未能知己知彼的自大。民間輿論更是樂(lè)觀，“以我堂堂天朝，幅員之廣，人民之多，財(cái)賦之厚，兵卒之精，十倍于爾，爾乃不自量力，輕啟兵端是不明乎大小之勢(shì)矣?！盵9]即使開(kāi)戰(zhàn)后，我方已節(jié)節(jié)敗退，為鼓舞士氣，報(bào)紙于紛紜萬(wàn)變的戰(zhàn)事信息中，仍傾向于夸大各種虛虛實(shí)實(shí)的“勝利”。③參見(jiàn)姚穎沖《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的〈新聞報(bào)〉輿論》：“清政府對(duì)日宣戰(zhàn)后，戰(zhàn)場(chǎng)頻傳虛假捷報(bào)，使得《新聞報(bào)》一些主筆輕日之心更加高漲，以為‘日本不顧大局輕啟兵端，其敗其亡可翹足待’”。華東師范大學(xué)碩士論文，2006年，第19頁(yè)。

日記中提及的聶、呂、宋、馬等軍門(mén)，確是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中有上佳表現(xiàn)的優(yōu)秀將領(lǐng)。聶即聶士成，呂即呂本元，宋即宋慶，馬即馬玉昆。聶士成是以謀略見(jiàn)長(zhǎng)的將領(lǐng)，在遼東防御戰(zhàn)中，“率部及盛軍呂本元、孫顯寅等營(yíng)由大高嶺突襲連山關(guān)，一舉收復(fù)連山關(guān)要隘，并追擊敵軍至分水嶺”，[8]749取得了如日記中所言“奪回連山關(guān)”的寶貴勝利。宋慶是清軍前期的主將，節(jié)制各軍，他與馬玉昆率領(lǐng)的毅軍在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇卓絕，“無(wú)堅(jiān)甲利炮，無(wú)策應(yīng)救援，大戰(zhàn)七次，而感王寨、大平山、田莊臺(tái)三戰(zhàn)尤力”，其中田莊臺(tái)戰(zhàn)役，“迄三晝夜，縱橫蕩決，前者既死，后者繼進(jìn)”[10]。然而，局部的勝利，將士的英勇，無(wú)法改變中日戰(zhàn)事的總體趨勢(shì)。日記中這些來(lái)自報(bào)紙的“勝利”，與其說(shuō)反映戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)，毋寧說(shuō)更反映輿情的真實(shí)，心態(tài)的真實(shí)：朝野上下對(duì)勝利的期待、對(duì)優(yōu)秀將領(lǐng)的厚望。

從心理學(xué)角度，人們接受信息時(shí)，潛意識(shí)中會(huì)傾向于接受其愿意接受的信息。換言之，信息接受有自覺(jué)或不自覺(jué)的選擇性，主觀意愿愈強(qiáng)，愈容易過(guò)濾掉于己不利的因素。日記的戰(zhàn)事記載，典型地反映了當(dāng)時(shí)集體無(wú)意識(shí)的偏盲狀態(tài)：報(bào)紙傾向于報(bào)喜不報(bào)憂，張蓉鏡傾向于見(jiàn)喜不見(jiàn)憂。

（二）拒和背后的心態(tài)：倭“要挾已甚”

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，和戰(zhàn)之爭(zhēng)持續(xù)而激烈。張蓉鏡甲午年末日記，有“嘉平十四，吳清帥由渝關(guān)來(lái)，張星使由京來(lái)，即日赴東議和”的記載。

“吳清帥”是吳大澂，字清卿，他主動(dòng)請(qǐng)纓，以湖南巡撫率湘軍北上，幫辦東征軍務(wù)，此時(shí)駐山海關(guān)即渝關(guān)；而“張星使”則是張蔭桓，曾派充出使美、日、俄三國(guó)大臣。吳、張赴日議和的消息不夠準(zhǔn)確，屬于報(bào)紙傳聞，事實(shí)上，甲午年底朝廷派往赴日的全權(quán)大使是張蔭桓與邵友濂。

張蔭桓、邵友溓到達(dá)日本后，日本借口稱“中方代表無(wú)全權(quán)”，拒絕與“張、邵二使談判”。[8]779-780據(jù)戚其章先生的研究，其真實(shí)原因有二，一是日本正在進(jìn)攻威海衛(wèi)，并將占領(lǐng)北岸炮臺(tái)，欲等待占領(lǐng)劉公島并最后消滅北洋艦隊(duì)，以獲取更優(yōu)越的談判地位；二是迫使清政府改派地位更高的奕?或李鴻章，以便獲取更大利益。[11]396很快，劉公島失守，北洋海軍全軍覆滅，清政府被迫派李鴻章赴日議和。張蓉鏡以后的日記，主戰(zhàn)拒和傾向明顯。

讀安侍御維峻彈李合肥奏稿，深服其敢言。聞東省之將帥，有避敵者、縱敵者、通敵者，為之憤然?。?895 年3 月24日）

安維峻，字曉峰，甘肅秦安人，光緒六年進(jìn)士，著名諫官。他堅(jiān)決主戰(zhàn)，曾上《力阻和議疏》。隨著戰(zhàn)事不利，議和愈亟，感憤填膺，又上《請(qǐng)誅李鴻章疏》。此疏言辭激烈大膽，直指李鴻章“挾外洋以自重”，“不但誤國(guó)，而且賣國(guó)”之罪，更進(jìn)而并有“皇太后既歸政皇上矣，若猶遇事?tīng)恐?，將何以上?duì)祖宗，下對(duì)天下臣民”之語(yǔ)[12]。朝廷以其“肆口妄言，毫無(wú)忌憚”，“嚴(yán)行懲辦”，“即行革職，發(fā)往軍臺(tái)效力贖罪”。[13]安維峻雖因上疏獲罪流放，但他說(shuō)出了許多人想說(shuō)而不敢說(shuō)的話，代表了相當(dāng)廣泛的民意和情緒?！肚迨犯濉繁緜鳎骸熬S峻以言獲罪，直聲震天下，人多榮之。訪問(wèn)者萃于門(mén)，餞送者塞于道，或贈(zèng)以言，或資以贐，車馬飲食，眾皆為供應(yīng)。抵戍所，都統(tǒng)以下皆敬以客禮，聘主講掄才書(shū)院。”[14]張蓉鏡也“深服其敢言”，欽佩之情，溢于言表。

李鴻章到日本后，和議異常艱難，日本憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)全力施壓，提出極為苛刻的停戰(zhàn)條件，包括（1）日本軍隊(duì)?wèi)?yīng)占守大沽、天津、山海關(guān)，并所有該處之城池堡壘，駐上開(kāi)各處之中國(guó)軍隊(duì)，須將一切軍器、軍需交與日本國(guó)軍隊(duì)暫管；（2）天津山海關(guān)間之鐵路當(dāng)由日本國(guó)軍務(wù)官管理；（3）停戰(zhàn)限期內(nèi)日本國(guó)軍隊(duì)之軍需軍費(fèi)，應(yīng)由中國(guó)支補(bǔ)。[11]402日本如此“要挾已甚”，引起中國(guó)朝野上下的強(qiáng)烈憤慨。

聞倭人有每日給渠四百萬(wàn)元始停戰(zhàn)議和之信，為之憤然！聞諸大老有遷都之議，為之慨然！時(shí)事如此，科名何為？酌之馮伯言，亦以不下場(chǎng)為是。擬住三五日，候鴻辰到，一詢家事，即行回任。（1895年3月25日）

此時(shí)正是張蓉鏡進(jìn)京參加乙未科會(huì)試之時(shí)，他原本考試意愿就不強(qiáng)，聞此更是“為之憤然”，甚至打算放棄會(huì)試。

《馬關(guān)條約》簽訂前后，張蓉鏡更是高度關(guān)注，與多數(shù)民意一致，憤慨拒和。

聞和議已成，割臺(tái)之半，聽(tīng)其自取，臺(tái)不受命；割遼陽(yáng)以南，奉亦不受命；蘇州準(zhǔn)其通商；高麗自主之國(guó)；賠兵費(fèi)二萬(wàn)萬(wàn)（二十年清）。俄法已有后言。杞憂正未已也。眉：割全臺(tái)；蘇、杭、沙市、重慶四口通商；在內(nèi)地設(shè)機(jī)器局，改造中國(guó)土貨；天津、威海駐兵，兵費(fèi)由中國(guó)出，每年五十萬(wàn)；倭在內(nèi)地通商，減收稅則；我前諸軍撤炮臺(tái)、器械。（1895年4月21日）

各省公車及臺(tái)求都憲代奏，阻和議也（為割地及兵費(fèi)之多）。（1895年4月23日）

《馬關(guān)條約》最初簽訂時(shí)，割地一項(xiàng)，除臺(tái)灣全島及其附屬島嶼和澎湖列島外，還有遼東半島，因俄聯(lián)絡(luò)法、德，三國(guó)共同出面干涉，中國(guó)花三千萬(wàn)兩白銀將遼東“贖回”。張蓉鏡身居阜城，消息略有滯后，亦不盡準(zhǔn)確。馬關(guān)條約之苛刻，堪稱空前；民眾情緒之激憤，亦屬空前，“連日紛紛章奏，幾于萬(wàn)口交騰”。[8]825日記中的公車上書(shū)，實(shí)際是廣東、湖南舉人為主體的第一次公車上書(shū)，此后福建、四川、江西、貴州舉人繼之，直隸、山東、山西、河南、云南各省舉人又繼之，[8]820一周后，康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)一千二百多人簽名的公車上書(shū)，聲勢(shì)浩大。此一階段，朝野情緒激烈，掀起拒和高潮。[15]

臺(tái)灣人民更是震駭悲憤，“哭聲震天”，邱逢甲率全臺(tái)紳民反對(duì)割臺(tái)，表示“桑梓之地，義與存亡，愿與撫臣誓死守御?！盵8]819到《馬關(guān)條約》批準(zhǔn)、換約后，木已成舟，無(wú)可挽回，臺(tái)灣人民遂獨(dú)立拒日保臺(tái)，所依靠的武裝力量主要是南澳鎮(zhèn)總兵劉永福率領(lǐng)的黑旗軍。對(duì)于臺(tái)灣人民的拒日斗爭(zhēng)，張蓉鏡十分關(guān)心。

聞林京卿維源出餉，劉提鎮(zhèn)永福出兵，打壞日本等船九只，為之快甚。（1895年4月26日）

少杰來(lái)，得悉臺(tái)北失守，劉永福退至臺(tái)南。時(shí)事不可為矣，李鑒堂中丞一腔忠憤，令人感佩。（1895年7月27日）

這二則日記表現(xiàn)出張蓉鏡強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷與拒和態(tài)度，《馬關(guān)條約》后，仍寄希望于臺(tái)灣的拒日斗爭(zhēng)，直到臺(tái)北失守，始嘆“時(shí)事不可為矣”。面對(duì)如此喪權(quán)辱國(guó)結(jié)局，心實(shí)不甘，他不由想起堅(jiān)定主戰(zhàn)的山東巡撫李秉衡。

李秉衡，字鑒堂，奉天海城人，剛正清廉，潛心吏治，有“北直廉吏第一”之譽(yù)。[16]甲午戰(zhàn)起，朝廷因山東“畿輔屏藩”，位置關(guān)鍵，調(diào)李秉衡任山東巡撫，防守山東半島。旅順、威海失守后，聞中日議和，李秉衡“憂憤填膺”，連連上書(shū)，以遼東“京師左輔，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡？”臺(tái)灣“為東南藩蔽，要害一失，沿邊各省不能安枕”，更何況“泰西各國(guó)眈眈環(huán)向，俄人虎視于西北，英、法狼顧于西南，皆視我與倭之事以為進(jìn)退”為言，提醒朝廷如此議和，將后患無(wú)窮，“偷安未久，覆亡隨之”。[17]張蓉鏡此時(shí)感嘆李秉衡“一腔忠憤”，言下之意，是朝廷如果早聽(tīng)李秉衡積極主戰(zhàn)意見(jiàn)，結(jié)局或不至于此。

綜觀張蓉鏡甲午日記，前期有樂(lè)觀輕敵之意；后期反對(duì)議和，主要原因在于日本條件太苛，逼人太甚；至最后無(wú)可挽回，仍是激憤不甘。張蓉鏡對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及馬關(guān)條約的態(tài)度，雖然是個(gè)體視角，卻生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)相當(dāng)多數(shù)的民意。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)《張蓉鏡日記》與其他相關(guān)史料的互證，對(duì)于晚清基層教育的考察，得以從制度層面進(jìn)入到鮮活復(fù)雜的實(shí)際運(yùn)作層面。日記不僅以細(xì)節(jié)豐富了既往已有的認(rèn)知，更揭示了被湮沒(méi)的盲區(qū)或不夠清晰之處，大體如下：（1）因?yàn)閰⒓涌婆e考試或兼差等各種原因，晚清教諭并不能保證始終在當(dāng)?shù)芈穆?，盡管有各種彌補(bǔ)方式，但總體以敷衍本職，“奉行故事”為主；（2）晚清學(xué)校的各項(xiàng)祭祀活動(dòng)，仍能堅(jiān)持傳統(tǒng)，而宣講活動(dòng)則時(shí)斷時(shí)續(xù)，甚至斷多續(xù)少；（3）張蓉鏡督查義學(xué)的記載，是晚清義學(xué)已納入官學(xué)體系的難得實(shí)例；（4）旌表節(jié)孝“事由學(xué)校”的補(bǔ)充論證，有助澄清學(xué)界長(zhǎng)期含糊不清的認(rèn)識(shí)。

《張蓉鏡日記》對(duì)甲午和戰(zhàn)的記載與評(píng)論，表達(dá)的是個(gè)人心態(tài)，卻生動(dòng)折射了時(shí)代情緒。前期主戰(zhàn)，有輕視日本實(shí)力的一面，其戰(zhàn)事書(shū)寫(xiě)，典型地反映了當(dāng)時(shí)集體無(wú)意識(shí)的偏盲：報(bào)紙報(bào)喜不報(bào)憂，張氏本人見(jiàn)喜不見(jiàn)憂。后期拒和，則在日本“要挾”太甚，至和約已成，仍關(guān)心并支持臺(tái)灣人民的拒日斗爭(zhēng)。張蓉鏡主戰(zhàn)拒和的態(tài)度，貫穿甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及乙未和議的全過(guò)程，其態(tài)度背后的情感基礎(chǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)，是深切的愛(ài)國(guó)情懷。他的和戰(zhàn)態(tài)度，與主流輿情的傾向基本一致，大體同頻共振。