蘭繼華

(內蒙古自治區(qū)委員會黨校 黨史黨建教研部，內蒙古 呼和浩特 010070)

黨的十八大以來，習近平總書記多次提到了家風問題，強調不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。這是因為家風濃縮著中華民族數(shù)千年來的精神追求和價值取向，是涵養(yǎng)華夏子孫秉性的重要源泉，是核心價值觀的重要載體。家風源自于家庭，是一個家庭或者家族先輩在生產和生活實踐中所形成的價值理念、行為習慣及文化風尚。家庭是人生的第一所學校，也是人生的第一課堂及終身課堂，父母是孩子的第一任老師也是終身老師，所以不管社會怎么發(fā)展、變革與更替，家庭所起的生活依托功能都不可替代，家風的社會功能及文化作用都不可替代，例如憑借家庭氛圍所烘托出來的親情感、歸屬感、依賴感、幸福感、信賴感、獲得感、支持感、激勵感等，研究家風所展現(xiàn)出來的教化功能、塑造功能、協(xié)調功能和治理功能，有利于維護家庭和睦、社會和諧，還能夠進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷鑄牢中國特色社會主義的思想道德基礎。

一、新時期加強家風建設的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長，是中華民族文明、風俗及其精神的總稱。千百年來，其多姿多彩的文化元素影響、涵養(yǎng)和滋養(yǎng)著中華各族兒女，歷經(jīng)長時間的傳承與積淀，已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈之中，形成了中華民族的文化基因。家庭或者家族是人行為習慣、性格特質、精神基質、道德情操的塑造場，是人生的第一課堂。中華民族自古就重視家風建設，在家庭或者家族治理中形成的家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華民族發(fā)展的歷史長河中，家風促進了個人的成長、家庭的進步和社會的和諧。重視家風建設是一個家庭長盛不衰的秘訣，也是個人成功的基石。

歷史上有很多家風優(yōu)良、家族興旺發(fā)達的典型，《朱柏廬治家格言》《顏氏家訓》《袁氏世范》《了凡四訓》等，這些運用文字的方式來明家規(guī)、嚴家教、樹家風，并且通過潛移默化、言傳身教等方式將家風世代相傳，使家族開枝散葉，日益興旺。然而，隨著時代的變遷，家風傳承中也會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。2021年11月28日，黑龍江省佳木斯市自然資源和規(guī)劃局的一名女公務員毆打親生母親的視頻在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)了全國網(wǎng)友的憤怒。這名女公務員不講孝道，已突破做人的底線，且其暴躁潑辣的性格也不適合再做服務他人的工作。家風屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新的歷史條件下，家風更需要人們細細地品味、深刻地領會，重拾家風對民眾的教化功能，既是對家庭或者家族成員教育引導的需要，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。

二、新時期家風建設面臨的問題

隨著時代的變遷，家風建設也面臨一系列新的問題。家族榮辱與個人沉浮的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有淡出公眾的視野的傾向。殊不知，從傳統(tǒng)家具木窗上的雕花剪紙，到燒火做飯的風箱籠屜等生產工具，再到傳統(tǒng)節(jié)日的那些婚喪嫁娶的講究、禮節(jié)與規(guī)矩，對這些文化元素的記憶已逐漸模糊，特別是對年輕人而言。在傳統(tǒng)家風中，人們的內心是有歸依的，價值是有尺度的。這一點與現(xiàn)代化的城市是有所區(qū)別的。在工業(yè)化、城市化、信息化高度發(fā)達的今天，人們在享受經(jīng)濟發(fā)展和技術進步帶來的成果的時候，也深深地感受到了“家風日下”和深重的“道德滑坡”，在家庭中夫妻反目、孝道不在、家庭暴力、婚外情戀、家庭腐敗等，由家庭危機延伸到社會也出現(xiàn)了很多相悖于倫理道德的事情，這些失范失德的事情歸根到底與家風有關，與家風功能的弱化有關。我們要直面社會轉型期出現(xiàn)的家庭倫理問題、社會道德問題、政治生態(tài)問題，就迫切需要進行中國特色社會主義新時代的道德重構，加強家風建設，固本培元，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家風中的價值理念、人文精神和文化風格，使家風在新時代煥發(fā)出新的活力，牢固確立道德規(guī)范、樹立道德標桿，堅定我們的文化自信。[1]

三、新時期加強家風建設的路徑

家庭是聯(lián)結個人和社會的橋梁和紐帶，家風是在個人、家庭與社會三者互動中形成和發(fā)展起來的。優(yōu)良家風對個體的發(fā)展、對家庭家族的興旺發(fā)達、對家風文化的傳承都具有重要的功能和作用。

(一)加強家風建設，充分發(fā)揮家風的教化作用

家風能夠培養(yǎng)正確的價值理念。一個人在幼年時期心智不夠成熟，但是在這個時期的突出特質是模仿能力極強，孩子對家長在情感上依附、生活上依靠、心靈上依賴，在家庭生活中遇到困難和問題，或在家庭生活中出現(xiàn)矛盾時，很容易在子女心靈上留下極為深刻的印象。有時候父母的一句話對子女影響深刻，有的甚至終生難忘，在以后的學習、生活及工作中作為為人處世原則、價值判斷的準則，對家庭或者家族成員來說，身上總是或多或少地帶有父母及長輩的影子，家庭或者家族成員早期的言行在很大程度上折射著父母及長輩的性格、人格及品格，其一言一行、一舉一動體現(xiàn)著家庭或者家族的教養(yǎng)、修養(yǎng)和素養(yǎng)。所以，家風對家庭或者家族成員世界觀、人生觀、價值觀及行為習慣的形成及確立有重要的作用。因此，對于家庭或者家族成員來說，世界觀、人生觀和價值觀，以及為人處世、言談舉止是家風的具體體現(xiàn)。

家風是個人思想性格的塑造場，在沒有步入社會之前，個人通過家庭認識社會、了解世界，學會控制自己的情感、調節(jié)自己的行為等。如果家風好，家庭和睦，家庭氛圍其樂融融，父母長輩又教子有方，那么家庭或者家族成員的世界觀、人生觀和價值觀就積極向上，會指引和推動個人、家庭及家族向前發(fā)展；如果家風不好，家庭或者家族成員的“三觀”可能會扭曲，在對待他人、看待世界時就會產生一系列的問題，步入社會后也會產生種種問題。家風對家庭或者家族成員良好的教化作用在我們可以說是不勝枚舉，歷朝歷代都有一些名門望族在優(yōu)良家風的教化下開枝散葉，家庭家族成員人才輩出。其實在國外家風的教化作用也非常重要，最為典型的是美國的愛德華和珠克兩個家庭。家風好而家族成員好的正面典型是老愛德華家族。老愛德華是個知識淵博的哲學家，刻苦好學、為人做事低調、處世嚴謹勤勉，為子女及后代樹立了良好表率。當其家族傳到第八代時，他的子孫有13位當過大學校長，100多位教授，80多位文學家，60多位醫(yī)生，1人當過大使，1位副總統(tǒng)，20多人當過議員；而家風不好的一個反面典型是老珠克家族。老珠克是酒鬼、惡霸、賭徒和地痞，一輩子渾渾噩噩，無所事事，喜歡打架斗毆。這個家族其子孫后代中有300多人當過乞丐和流浪漢，400多人因酗酒致殘或死亡，60多人犯過詐騙或盜竊罪，7個殺人犯，整個家族沒有一個人有出息。所以，加強家風建設，充分發(fā)揮家風的教化作用，如春風化雨般地從小滋養(yǎng)家庭成員的精神家園，以促進個體健康成長。

(二)加強家風建設，充分發(fā)揮家風的塑造作用

家風在家庭或者家族中代代傳承而歷久彌新，其重要性在于家風在家庭或者家族的發(fā)展中發(fā)揮著至關重要的作用。從個人與家庭方面來看，家風能夠提高個人的思想道德水平、樹立個人的精神家園，能夠促進家庭成員精誠團結、互幫互助，進而推動家庭或者家族向好的方向發(fā)展。人是各種社會關系的總和，人的成長、成人及成才離不開各種各樣的社會關系、社會環(huán)境及生存環(huán)境。環(huán)境主要是通過各種各樣的風氣來塑造人、影響人、教育人。社會對人的塑造和影響同家庭對人的塑造和影響在場域和途徑方面都不同，每一個人都置身于一定的家庭環(huán)境中，家庭置身于社會這一大環(huán)境之中，家庭雖然也會和社會有或多或少的聯(lián)系，離不開一定的社會環(huán)境，但是家庭也是較為封閉的單位，對家庭或者家族成員行為、性格、品質、情感及認知等的影響和社會對人的影響與塑造是不同的。

1.潛移默化塑造人

社會對人的培養(yǎng)和塑造的主要場域是學校，學校對人的培養(yǎng)和塑造主要是學習知識，以來提高人的認識能力和認知水平。社會通過學校這個場域對人的塑造和培養(yǎng)比較系統(tǒng)，較為完備。而家風主要是通過家庭或者家族的長輩潛移默化、耳濡目染及言傳身教等來獲取簡單的對他人、社會及人生的認知。在家庭成員小的時候，家庭或者家族的長輩就用講故事等形式來影響人的行為品行的評判。例如，很多父母親在孩子小的時候總是講一些“精忠報國”“岳母刺字”“孟母三遷”“畫荻教子”“楊家將”“呼家將”等故事，對岳飛、楊業(yè)、呼延慶等英雄人物大為褒揚，對秦檜、潘仁美等奸佞小人嗤之以鼻，這樣的善惡判斷看起來簡單，但是卻影響極為深刻。以至于岳飛、楊業(yè)等英雄人物的故事在民間傳唱不衰，他們的英雄故事在人們的心目中根深蒂固，與家風這種簡單但有效的教育有極大的關系。這也就是顏子推在其家訓中提到的“夫同言而信，信其所親；同命而服， 行其所服?！盵2]意思是至親至愛的人說出來的話人們就容易相信，受人尊敬的人發(fā)出的命令人們就容易接受和服從。因為家庭或者家族長輩與晚輩的血親關系和長輩在晚輩心目中的尊崇地位，比起學校教育所傳授的思想，家庭或者家族的長輩對晚輩教育更能夠為晚輩接受，潛移默化、入腦入心。

2.潤物無聲塑造人

社會對人的培養(yǎng)和塑造主要是通過一些新聞媒體、報紙雜志、新媒體、廣播電視等，用一些鮮活真實的故事，以催人淚下的情節(jié)來引起人們的共鳴，激發(fā)人們的情感，提高人們的道德情操，達到培養(yǎng)人、塑造人的目的。例如，著名水稻專家袁隆平的故事、“兩彈一星”功勛鄧稼先的故事等。而家風則是通過家庭或者家族的長輩精心呵護、默默支持、耐心守護等如春風化雨一樣滋潤著孩子的心田，使家庭或者家族成員在不知不覺中受到熏陶和濡染，從而達到提高家庭或者家族成員道德情操的目的，為家庭或者家族成員提供一種安身立命的精神品格，構建屬于自己的精神家園。

3.家規(guī)家法塑造人

十年樹木，百年樹人。人的思想工作是最難做的，而且是一個長期的、漸近的、反復的過程，因為人的思想受家庭環(huán)境、社會環(huán)境、自身性格、人際關系、生理年齡、認識能力和認識水平等因素的影響，有時候環(huán)境及認識等因素發(fā)生了變化，人的思想也就隨之發(fā)生了變化。有些家庭成員在小的時候就聽話且順從長輩的話語，服從長輩的意志；有些家庭成員從小就不服管教，天性頑劣，調皮搗蛋，單純的說教對其可以說是蒼白無力；有些家庭成員小的時候在長輩的精心呵護、耐心教育下道德高尚，但是成人之后，隨著環(huán)境的改變，面對來自各方面的誘惑，思想道德也發(fā)生了變化，往往會出現(xiàn)行為失范的問題；有的家庭成員在小的時候難管教，但是成人之后，隨著認識能力和水平的提高，環(huán)境因素變化的影響，道德情操變得越來越高。所以，人的道德意志的養(yǎng)成是一個長期過程，有時候會伴隨人的一生。

堅強的道德意志決定一個人的道德高度。對于一些從小性情頑劣，不服從管教的家庭成員，需要動之以情，曉之以理的教育，但是言傳身教效果不明顯的時候，則應該用家規(guī)家法進行規(guī)范和約束。通過家規(guī)家法告誡家庭成員，什么事情該做，什么事情不該做，做錯了還要有相應的懲罰機制。如山西喬家大院創(chuàng)始人的喬致庸老先生，喬家本來富可敵國，但是喬老先生看到子孫有浪費糧食的現(xiàn)象，就會讓其跪下，反反復復地誦讀“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，直到子孫們承認錯誤才讓其離開。因為人的行為習慣一旦養(yǎng)成則很難改變，“浪子回頭金不換”“浪子回頭”說明難能可貴，但是“金不換”則說明浪子回頭很難。因此，通過家規(guī)家法的約束從小錘煉家庭成員的道德行為，堅定家庭成員的道德意志，養(yǎng)成個人的道德品格，從而達到塑造人的目的。

(三)加強家風建設，充分發(fā)揮家風的協(xié)調作用

家風的協(xié)調功能比較顯著，家庭或者家族都是由人組成的，只要有人的地方就會存在各種各樣的關系。而家庭又是家庭或者家族成員步入社會的起點，必然會與社會發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系。家庭之間、鄰里之間都會產生聯(lián)系，聯(lián)系就是相互影響、相互貫通，必然就會產生矛盾和問題，這就需要通過家風的規(guī)范和約束來進行協(xié)調。

1.協(xié)調家庭內部關系

清官難斷家務事，家務事錯綜復雜，處理起來非常頭痛。因為家庭或者家族成員盡管生活在同一場域，受共同家風的涵養(yǎng)，他們在價值理念和行為習慣等方面既有共性也有自己獨特的個性，認識能力、認識水平、年齡結構、生活履歷、利益分配、個人喜好及看問題的角度有時候不同，不可避免地會產生一些問題和矛盾。這種矛盾和問題或者存在于兄弟姐妹之間、或者存在于長輩與晚輩之間、或者存在于夫妻之間，這種矛盾和問題看似簡單其實很復雜?！凹页蟛豢赏鈸P”，在這種傳統(tǒng)理念的影響下，在家庭或者家族這一較為封閉場域里，這種家庭矛盾處理不好也會引起大的爭端和沖突，有時候會造成兄弟姐妹之間揮刀相向、夫妻之間反目成仇、長輩與晚輩之間不相往來。2020年7月，杭州來女士被自己丈夫殺害分尸的案件曾經(jīng)占據(jù)了各大媒體的頭條，這是一起典型的家庭糾紛引發(fā)的血案，人們不僅感慨，來女士的丈夫竟然這樣心狠手黑，會對自己的枕邊人下如此毒手。

我們在感嘆和譴責之余，要進行一番冷靜的思考，對家庭矛盾和問題進行反思，對夫妻之間的一段婚姻來說，能夠走在一起便是一種緣分，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。但是，在我們現(xiàn)今受西方拜金主義、享樂主義及個人主義腐朽思想的影響下，夫妻關系面對生活中的柴米油鹽不再變得那么純粹，有時候一吹就破。來女士被殺案表明，夫妻關系處理不當，處理不及時，雞毛蒜皮的小事情日積月累就會轉化為大問題。在韶山毛氏房譜里面就有家規(guī)十八條，包括孝父母、友兄弟、盡婦道、別長幼、睦親鄰、訓子弟、務正業(yè)、重禮義、禁溺女、恤孤寡、旌節(jié)操、祭邱墓、祀祖宗等，這家規(guī)十八條對解決家庭關系問題行之有效。中紀委網(wǎng)站“家規(guī)”專欄曾經(jīng)首推“鄭義門”，又被稱為“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)。這個家族從1127年到1459年間，合族共財共居十五代，家族巔峰時期“食指三千”，也就是說鄭義門家族鼎盛期間三千多人同吃同住同勞動，而且沒有產生過大的矛盾和問題，這是因為鄭義門有一部科學完備且極具操作性的家族法規(guī)——《鄭氏規(guī)范》，這部家規(guī)涉及婦規(guī)、儉謹、長幼、修身、睦鄰、禮儀及家長等制度規(guī)范，并且有相應的懲罰手段。家風通過協(xié)調家庭內部關系，使家庭成員和睦相處，精誠團結。

2.協(xié)調家庭外部關系

家風調節(jié)外部的功能主要是協(xié)調鄰里之間的關系。在鄉(xiāng)土社會，鄰里關系非常重要，民間有句俗語“遠親不如近鄰”，遠方親戚雖然是親戚，但是關鍵時刻幫不上忙，而鄰居雖然不沾親帶故，因為離得近，關鍵時刻能夠協(xié)助解決一些急事、難事和煩心事。曾國藩曾經(jīng)告誡家族成員睦鄰友好的重要性，他說：“‘有錢有酒款遠親，火燒盜搶喊四鄰’，戒富貴之家不可敬遠親而慢近鄰也。富貴之家不可敬遠親而慢近鄰。我家初移富圫，不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌宜恭?！盵3]在封建的宗法社會，處理好與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的關系也非常重要。四鄰之間居住在同一地域，交往頻繁，親密程度較遠親更高一些，在緊要關頭能夠第一時間趕到，而遠親則有時候“遠水解不了近渴”。所以，和待鄉(xiāng)曲也是傳統(tǒng)家風文化中的一個重要內容，鄭義門的《鄭氏規(guī)范》也警誡家族成員：“當以和待鄉(xiāng)曲，寧我容人，勿使人容我?！薄傲呦铩钡墓适戮褪潜容^典型的家風解決鄰里矛盾的標范。清康熙年間，大學士張英的府第與吳姓相鄰，吳家蓋房子想要占用兩家之間的隙地，兩家由此出現(xiàn)爭端，官司打到縣衙。因為兩家都是當?shù)氐拿T望族，縣官不好定奪，猶豫不決。張家人遂給張英寫信反映情況，張英看完家信之后即寫詩一首回復，詩曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣胰擞谑亲尦隽巳邔挼牡胤剑瑓羌胰艘采钍芨袆?，也讓出來三尺寬的地方，形成了一條六尺寬的巷道，這就是“六尺巷”故事的來歷。通過官府解決不了的事情，一封家書便迎刃而解，而且解決得很完美，這便是睦鄰友好、和睦鄉(xiāng)曲家風的魅力所在。巷子雖然不寬，只有六尺，但是寬在精神境界上，“六尺巷”的故事作為包容忍讓、謙遜禮讓萬古流芳，成為解決鄰里糾紛的佳話。

鄰里關系解決不好也會產生一些沖突，有時候會發(fā)生人身傷亡案件，2020年10月9日，內蒙古呼和浩特市武川縣黑浪壕村，村民馬某發(fā)現(xiàn)自家的羊在村民王某甲的羊圈內，討要未果后報警求助，武川縣二份子鄉(xiāng)派出所的民警和黑浪壕村村委會工作人員徐某某前去調解，在調解過程中，馬某持刀行兇，造成三死兩傷，死者包括一名警察。后馬某因為故意殺人罪被呼和浩特市中級人民法院判處死刑。這起案件就是典型的鄰里關系處理不好而導致的血案，有網(wǎng)友在網(wǎng)上留言說，“三死兩傷只為羊”，這是非常不值的。優(yōu)良的家風會使兩家相互包容，協(xié)商解決，大事化小，小事化了，鄰里之間和睦相處、相互幫助。

(四)加強家風建設，充分發(fā)揮家風的治理作用

中國人有很濃厚的家國情懷，將家與國緊密相連，講究修身、齊家、治國、平天下。齊家就是對家庭或者家族的管理或者治理，在治理家庭或者家族時要勤儉持家、和順齊家、以孝治家、詩書興家、以德旺家、耕讀傳家等。家庭關系尤其是大的家庭或者家族關系錯綜復雜，家庭事務和家庭問題很多，如果在處理家庭問題時做到游刃有余、井井有條、事無巨細，那么這個家庭或者家族就興旺發(fā)達。在中國人看來，齊家、治國又是緊密相連的，齊家是治國的前提和基礎，治國是齊家的發(fā)展與延伸，家庭是家庭成員思想道德、價值理念、人格塑造的培養(yǎng)基地、塑造場所及訓練場域，又是家庭治理的實踐場所，如果家庭成員在大家庭中受到良好的家風涵養(yǎng)與熏陶，在步入社會之后其行為就不會失德、失范，也不會干一些蠅營狗茍、違法亂紀的事情。再就是，如果在家庭或者家族的治理中，能夠理順錯綜復雜的家庭關系，化解棘手剌手的家庭矛盾，在進入社會之后，面對紛繁復雜的政治事務，就會是“治大國如烹小鮮”，處理起來就會得心應手?！缎⒔?jīng)》里說：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。”意思是家庭成員治理家庭有條不紊，其治理能力和治理水平一定會影響到為官做事；反過來說，作為一名官員，如果連齊家都做不到，就不能夠引導他人向善。故家風發(fā)揮傳統(tǒng)文化中所提倡的天下難事必做于易和天下大事必做于細的道理。[4]

(五) 加強家風建設，推進社會主義核心價值觀落實

在培育和踐行社會主義核心價值觀時，如何將其變成貼近生活、貼近群眾、貼近實際，讓人民群眾能通俗易懂地理解其豐富內涵，掌握其精神實質，是一個值得思考的問題。社會主義核心價值觀是屬于宏觀層面的價值取向，而家風則是屬于微觀層面的價值理念。社會主義核心價值觀只有與家風相結合才能夠深入人的精神世界，并且轉化為人的具體思想觀念、價值理念、行為規(guī)范等，才能真正地落實，宏大凝練的內容才能夠真正地落細。所以，社會主義核心價值觀的轉化必須從細微之處著手，創(chuàng)新載體，豐富舉措，在尋常生活的各個層面上，受眾群體能夠得到培育與引導，自覺地踐行社會主義核心價值觀。家風的培育具有多樣性，教育家庭或者家族成員的手段言傳身教、耳濡目染等多種多樣，社會主義核心價值觀進家庭、育家人、成家風。

在家風的傳承過程中形象化、生動化、具體化而直觀呈現(xiàn)，讓高深宏大的價值觀深入淺出。天下難事必做于易，天下大事也必做于細。在日常生活中，通過細枝小節(jié)對人的價值觀念進行教育和引導，使人民群眾在家風的涵養(yǎng)中實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的自然而然的認知認同，并且自覺地踐行。對于普通人民群眾來說，接受教育的最好方式就是貼近生活，融入日常，契合實際，這是社會主義核心價值觀直接簡捷有效的方式。家風在生產生活中產生又在生產生活中傳承與踐行，家風在家庭或者家族中可以說無時不有，無處不在，貫穿于家庭日常生活的始終、涵蓋了家庭生活的方方面面、囊括所有的家庭或者家族成員，在家庭生活中影響著每一個人的心靈和行為。培育和踐行家風，教育家庭成員從小愛國愛家、誠實守信、勤勞勇敢、自由平等、公正無私等。將社會主義核心價值觀的內容融入家教家風家庭中，讓家庭成員在日常生活中潛移默化地受到感染和熏陶，使社會主義核心價值觀深入家庭成員的內心世界，成為人們的自覺追求而內化于心外化于行。[5]

綜上所述，全球化、信息化給家風的傳承和弘揚造成了一定的影響，加強家風建設，有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有利于培養(yǎng)家庭成員正確的“三觀”、有利于提高家庭成員的品質品行品德，這就需要進一步發(fā)揮家風對家庭成員的教化和塑造作用，反映家風對家庭的協(xié)調和治理作用，為家庭和睦、社會和諧發(fā)揮積極作用。