[摘 要]生態(tài)語言學(xué)是一個以問題為導(dǎo)向的語言學(xué)分支學(xué)科。它是語言學(xué)的應(yīng)用，目的是解決與語言和生態(tài)有關(guān)的問題。文章闡述了作者語言學(xué)研究的生態(tài)轉(zhuǎn)向及其生態(tài)語言學(xué)研究的思路，認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)的研究重點(diǎn)不僅包括對生態(tài)話語的分析，還包括對話語的生態(tài)分析。文章著重介紹了和諧話語分析的假定和內(nèi)容，以及學(xué)術(shù)界對和諧話語分析的關(guān)注，并對生態(tài)語言學(xué)跨學(xué)科研究提出了一些看法。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)語言學(xué);和諧話語分析;以問題為導(dǎo)向;跨學(xué)科研究

我曾在《人生處處皆選擇》一文中談到自己在人生的“耳順”之年開始關(guān)注語言與生態(tài)之間的關(guān)系問題，其中原因之一就是我從工作了整整20年的中山大學(xué)調(diào)到華南農(nóng)業(yè)大學(xué)。①我18歲那年進(jìn)入廣州外國語學(xué)院（今廣東外語外貿(mào)大學(xué)）學(xué)習(xí)英語，受到多年的外國語言學(xué)訓(xùn)練;1986年在廣州外國語學(xué)院獲得“語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)”專業(yè)碩士學(xué)位;后來到英國留學(xué)和工作，其間先后獲得英國愛丁堡大學(xué)（應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，1992年）和威爾士大學(xué)（今卡迪夫大學(xué)）加的夫?qū)W院（功能語言學(xué)專業(yè)，1996年）授予的兩個博士學(xué)位;1992—1993年在英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)做研究，被聘為助理研究員（Research Associate）;1996年從英國學(xué)成到中山大學(xué)工作，同年擔(dān)任英語語言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師;2012年入選教育部“長江學(xué)者”特聘教授;2021年獲得“廣東省優(yōu)秀社會科學(xué)家”稱號。

從本質(zhì)上說，我是個英語語言研究者，也是功能語言學(xué)研究者和應(yīng)用者。我信奉的是功能的語言觀（a functional view of language），主要從語言使用的角度觀察和研究語言的功能，并注重語言的社會屬性和語言在社會實(shí)踐中的作用。

我過去幾十年的研究領(lǐng)域主要有三個：一是語篇分析及話語分析，出版了《語篇分析概要》（湖南教育出版社，1988年）、《語篇分析的理論與實(shí)踐》（上海外語教育出版社，2001年）、《功能語篇分析》（與葛達(dá)西合著，上海外語教育出版社，2006年）和《功能話語研究新發(fā)展》（與趙蕊華合著，清華大學(xué)出版社，2021年）等著作;二是系統(tǒng)功能語言學(xué)，出版了《英語強(qiáng)勢主位結(jié)構(gòu)》（山西教育出版社，2003年）、《翻譯研究的語言學(xué)探索》（上海外語教育出版社，2006年，已翻譯成英文將由英國Equinox出版公司出版）、《功能取向》（高等教育出版社，2021年）、《什么是功能語法》（與辛志英合著，上海外語教育出版社，2014年）、《系統(tǒng)功能語言學(xué)十講》（與陳瑜敏合著，上海外語教育出版社，2021年）等著作;三是生態(tài)語言學(xué)，出版了《什么是生態(tài)語言學(xué)》（與趙蕊華合著，上海外語教育出版社，2019年）、《生態(tài)語言學(xué)的理論與實(shí)踐》（與陳旸、趙蕊華合著，高等教育出版社，2022年待出）等著作。

在語言學(xué)研究領(lǐng)域中，生態(tài)語言學(xué)（ecolinguistics）在最近幾十年才興起，比社會語言學(xué)這類學(xué)科分支還要年輕。我是從2016年才開始生態(tài)語言學(xué)研究，也即開始我的學(xué)術(shù)研究的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”。下面我從三個方面談?wù)勛约涸谏鷳B(tài)語言學(xué)領(lǐng)域的研究：一是以問題為導(dǎo)向的研究，二是話語的生態(tài)分析，三是和諧話語分析。

一、以問題為導(dǎo)向的研究

關(guān)于生態(tài)語言學(xué)的興起，一般的說法是追溯到美國斯坦福大學(xué)豪根（E. Haugen）所說的“語言生態(tài)（學(xué)）”（the ecology of language）。①生態(tài)語言學(xué)涉及語言學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科，所以本質(zhì)上是交叉學(xué)科（inter-disciplinarity）。但是，我們注意到學(xué)界關(guān)于生態(tài)語言學(xué)的學(xué)科屬性主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是交叉學(xué)科，因?yàn)樗婕吧鷳B(tài)與語言的交叉，如范俊軍;②第二種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是應(yīng)用學(xué)科，主要是應(yīng)用不同學(xué)科的理論并將其糅合到生態(tài)語言學(xué)中以解決實(shí)際問題，如我和趙蕊華等;③第三種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是超學(xué)科（trans-disciplinarity），如何偉將生態(tài)語言學(xué)定義為“基于并超越生態(tài)學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會學(xué)、外交學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等”，④其觀點(diǎn)應(yīng)該是受了蘇內(nèi)·沃克·斯特芬森（Sune Vork Steffensen）⑤和阿倫·斯提比（Arran Stibbe）⑥等人的影響。⑦

生態(tài)語言學(xué)涉及語言學(xué)和生態(tài)學(xué)，因此說它是交叉學(xué)科或跨學(xué)科（cross-disciplinarity）。生態(tài)語言學(xué)研究的內(nèi)容不局限于某一單一學(xué)科，它涉及甚至跨越了至少兩個學(xué)科，而且不同的生態(tài)語言學(xué)研究者所涉及或跨越的領(lǐng)域的廣度和深度也不盡相同。

我曾于2019年12月1日在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院舉辦的第4期生態(tài)語言學(xué)講習(xí)班上，就生態(tài)語言學(xué)學(xué)科屬性問題與丹麥南丹麥大學(xué)的斯蒂芬·考利（Stephen Cowley）教授進(jìn)行公開對話，但我們無法達(dá)成一致的看法。他認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是超學(xué)科，語言學(xué)屬于生態(tài)語言學(xué);我認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是廣義的應(yīng)用語言學(xué)，與社會語言學(xué)這些學(xué)科分支一樣，屬于語言學(xué)應(yīng)用。這一看法表明了我的觀點(diǎn)：生態(tài)語言學(xué)屬于語言學(xué)。⑧

正如我與李文蓓所說的，阿爾溫·菲爾（A. Fill）和蘇內(nèi)·沃克·斯特芬森在討論生態(tài)語言學(xué)研究的學(xué)科屬性時(shí)認(rèn)為，研究語言生態(tài)既屬于自然科學(xué)，也屬于人文學(xué)科。①他們在其主編的《語言科學(xué)》（Language Sciences）專號中，談到了 2009 年在丹麥歐登塞召開的題為“生態(tài)語言學(xué)：科學(xué)的生態(tài)”（Ecolinguistics： the Ecology of Science）學(xué)術(shù)研討會，并說到該研討會的參與者達(dá)成這樣一個共識，即想打破原來把生態(tài)語言學(xué)看作是語言學(xué)一個分支的界限，認(rèn)為這個學(xué)科本身就是一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域（科學(xué)）。②對于這個觀點(diǎn)，我們有不同的看法。③在我們看來，目前把生態(tài)語言學(xué)看作是獨(dú)立于語言學(xué)之外的學(xué)科領(lǐng)域是一個過于樂觀的想法。我們通過提出區(qū)分微觀生態(tài)語言學(xué)和宏觀生態(tài)語言學(xué)來描述這種狀態(tài)，把微觀生態(tài)語言學(xué)看作是廣義的應(yīng)用語言學(xué)（這點(diǎn)與社會語言學(xué)一樣），把宏觀生態(tài)語言學(xué)看作是位于一般學(xué)科（如生態(tài)學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等）之上的學(xué)科，也就是超學(xué)科。④在中國的語境中，我們把自己所做的生態(tài)語言學(xué)研究定位為微觀生態(tài)語言學(xué)，并把它看作是廣義的應(yīng)用語言學(xué)，屬于維多森（H. G. Widdowson）所說的“語言學(xué)應(yīng)用”（linguistics applied）。⑤

我在不同場合都談到生態(tài)語言學(xué)是一個以問題為導(dǎo)向（problem-oriented）的交叉學(xué)科，與社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等學(xué)科分支一樣，是語言學(xué)的一個分支。所謂以問題為導(dǎo)向，就是問題驅(qū)動，從發(fā)現(xiàn)問題和觀察問題開始，然后分析問題并尋找解決問題的辦法，最終解決問題。我們所做的生態(tài)話語分析，都展現(xiàn)了生態(tài)語言學(xué)以問題為導(dǎo)向的特點(diǎn)。⑥

既然生態(tài)語言學(xué)是個以問題為導(dǎo)向的學(xué)科，那么它就期待研究者從不同的視角看待問題、分析問題和解決問題。因此，生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展是問題驅(qū)動的，它不像喬姆斯基（Noam Chomsky）的形式語言學(xué)理論或韓禮德（M. A. K. Halliday）的系統(tǒng)功能語言學(xué)那樣有自己獨(dú)特的理論框架、術(shù)語和研究方法。生態(tài)語言學(xué)是問題倒逼的研究。

二、話語的生態(tài)分析

生態(tài)語言學(xué)的一個重要研究內(nèi)容就是從生態(tài)的角度進(jìn)行話語分析，即生態(tài)話語分析（eco-discourse analysis）。生態(tài)話語分析與話語分析（discourse analysis）、批評話語分析（critical discourse analysis）、生態(tài)批評話語分析（eco-critical discourse analysis）有著密切的聯(lián)系。理查德·亞歷山大（Richard Alexander）在《建構(gòu)關(guān)于環(huán)境話語的框架：批評話語模式》一書中采取案例分析法，討論了一系列反映環(huán)境和生態(tài)問題的語言和話語。⑦他的主張是從批評話語分析的視角出發(fā)。他與斯提比合撰的論文《從生態(tài)話語分析到話語的生態(tài)分析》區(qū)分了“生態(tài)話語分析”（即關(guān)于生態(tài)話題的話語的分析，analysis of ecological discourse）和“話語的生態(tài)分析”（即對任何話語進(jìn)行生態(tài)分析，ecological analysis of discourse），并認(rèn)為后者更加重要。①這個觀點(diǎn)在學(xué)界影響很大。我十分贊成亞歷山大和斯提比對任何話語進(jìn)行生態(tài)分析的觀點(diǎn)，并通過對“銀行排隊(duì)叫號單”、②給知心姐姐信件、③“甜妹行為”④等語篇的分析展示如何從生態(tài)的角度分析不同類型話語。

我基于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的和諧生態(tài)哲學(xué)觀，提出“think and act ecolinguistically”的觀點(diǎn)。⑤“think ecolinguistically”就是“思，以生態(tài)語言學(xué)為本”，即從生態(tài)語言學(xué)的角度去看待問題和思考問題;“act ecolinguistically”就是“行，以生態(tài)語言學(xué)為道”，即從生態(tài)語言學(xué)的角度去行動，在使用語言時(shí)考慮生態(tài)因素。我們曾就“大便后不沖水，就打包回家”這樣的語言表達(dá)進(jìn)行批評，因?yàn)檫@種語言使用的出發(fā)點(diǎn)是違反生態(tài)的。我們認(rèn)為，在中國的文化里，“打包”是指在餐館吃飯后將味道好、不舍得作為垃圾清掃掉的食物包裝回家的行為，是節(jié)約糧食、反對浪費(fèi)的生態(tài)行為;把“打包”這種使人聯(lián)想到“美食”“好味道”“不浪費(fèi)”的詞語與廁所里的“排泄物”聯(lián)系在一起，就是把現(xiàn)代文明帶回到愚昧和原始。⑥

生態(tài)語言學(xué)和生態(tài)話語分析的一個任務(wù)是促進(jìn)生態(tài)教育，提高全民的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)意識，⑦建立人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。從這一點(diǎn)來看，我們的生態(tài)語言學(xué)研究就是參與并致力于推動生態(tài)文明建設(shè)。

三、和諧話語分析

我在思考生態(tài)語言學(xué)研究的過程中，始終記住以下三點(diǎn)：其一，生態(tài)語言學(xué)研究要以問題為導(dǎo)向，因?yàn)樗菃栴}驅(qū)動、問題倒逼的。其二，中國面臨的生態(tài)問題與其他國家相比既有相似之處也有不同之處，因此研究要努力做到本土化，要時(shí)刻記住我們首先要關(guān)注和解決中國自己的生態(tài)問題。其三，生態(tài)話語分析的重點(diǎn)不在于生態(tài)批評話語分析，后者只是一個研究視角，而且不是前者的核心內(nèi)容;生態(tài)話語分析的重點(diǎn)應(yīng)該是關(guān)心絕大多數(shù)人，應(yīng)該緊跟社會主流并構(gòu)建人與自然和諧共生的氛圍。因此，我們根據(jù)這些情況提出了“和諧話語分析”（Harmonious Discourse Analysis）框架。⑧我曾明確指出，“在中國語境下，‘生態(tài)’不僅僅是指生命有機(jī)體與其生存環(huán)境之間的關(guān)系以及它們之間的相互關(guān)系和相互作用所形成的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，而是被用來表示‘和諧’，人與自然的和諧、人與人之間的和諧”，⑨這是因?yàn)樵谥袊伺c自然和諧共生是國家理念，“和諧”已經(jīng)成為國家發(fā)展的關(guān)鍵詞，它強(qiáng)調(diào)各種關(guān)系的和諧一致。⑩

關(guān)于構(gòu)建和諧話語分析模式，我們這些年一直都在思考并付諸實(shí)踐，對其哲學(xué)根源、研究目標(biāo)與原則、理論指導(dǎo)、研究方法和研究對象等進(jìn)行深層次的探討。①但需要討論的問題還有很多，我只是提了一些初步設(shè)想和原則，總的說來研究還不夠深入，還有很多問題沒有涉及。目前已經(jīng)有一些人跟我一起在這方面進(jìn)行深入思考，我們期待更多的人來參與我們的構(gòu)建工作。

和諧話語分析的語言學(xué)理論指導(dǎo)主要是韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，②遵循的是被稱為“新馬克思主義語言學(xué)”③的系統(tǒng)功能語言學(xué)原則，④因此我們推崇辯證唯物主義，主張采取整體論（holism）、多元論（pluralism）和系統(tǒng)論。之所以采用系統(tǒng)功能語言學(xué)作為理論支撐，是因?yàn)槲覀儼颜Z言看作政治活動的工具，因此突出語言在社會活動中的干預(yù)功能，把語言研究和語言使用置于社會政治語境中，同時(shí)也把語言與文化語境、情景語境和上下文語境結(jié)合起來，在語境中研究語言和語言使用以及語言的功能。

和諧話語分析的哲學(xué)根源是中國哲學(xué)。中國哲學(xué)的根本精神就是“生”的問題，“生”的哲學(xué)就是生態(tài)哲學(xué)，就是人與自然的和諧關(guān)系。⑤中國哲學(xué)中的“天地以生物為心”“人以天地生物之心為心”“天人合一”都是主張要與自然界萬物和諧相處，以自然界為精神家園。無論是儒家孔子的“天生萬物”還是道家老子的“道生萬物”，都是講世界的本源（天或道）與包括人在內(nèi)的自然界的生成關(guān)系與和諧關(guān)系。雖然儒家與道家在“天人合一”的解釋上有差異——儒家側(cè)重“人文”、道家側(cè)重“自然”，但在“天人合一”這一理念的理解上其基本的含義都是“人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一”。⑥

雖然我們信奉中國的生態(tài)哲學(xué)，認(rèn)為動物、植物等都是有生命的，都要得到愛護(hù)、保護(hù)，但在人與動物的選擇上，我們認(rèn)為首先選擇的應(yīng)該是人，因此我們提出了“以人為本”的假定。⑦

明代著名思想家、心學(xué)集大成者王陽明在其《傳習(xí)錄·錢德洪錄》中表達(dá)了這樣的思想：禽獸和草木都是一體，我們都是要愛的，但我們用草木去飼養(yǎng)禽獸;人和禽獸一樣都是要愛的，但我們宰殺禽獸以奉養(yǎng)親人、祭祀祖先、招待客人。①由此可見，人比禽獸和草木更加重要。在世間一切事物中，人是最寶貴的。《荀子》云：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！雹谌酥再F重，是因?yàn)槿藭季S、有意識、有語言、有道義、有組織，能結(jié)合成社會群體，群體中有等級名分之分;人能利用意義表達(dá)手段溝通協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)一致、和諧相處。從這點(diǎn)看，人對自然環(huán)境的保護(hù)責(zé)任最大。因此，人類應(yīng)當(dāng)最小限度地影響、采用和破壞其他物種，要有節(jié)制、有限制地取用自然資源，盡量保持生態(tài)的平衡，這也是生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)所關(guān)注的問題。人類首先應(yīng)考慮自己的生活，因此我們必須重視人的生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)，認(rèn)真做好生態(tài)教育工作。③

我還認(rèn)為，從生態(tài)哲學(xué)的角度來看，有三條原則可以指導(dǎo)我們的生態(tài)話語分析：一是良知原則，二是親近原則，三是制約原則。④

和諧話語分析與生態(tài)批評話語分析在很多方面是不同的，前者的出發(fā)點(diǎn)是構(gòu)建，而不是解構(gòu)。我們要展示生態(tài)系統(tǒng)中積極、和諧的一面，而不是突出消極、沖突的一面。和諧話語分析的目的是面對問題、分析問題、認(rèn)識問題，并努力尋找解決問題的辦法，使社會越來越好、人與人之間越來越和諧、人與自然和諧共生，而不是突出沖突、激化矛盾。和諧話語分析尤其關(guān)注具有中國特色的話語，既可以用于分析包含積極因素的語篇，也可以用于分析包含沖突的語篇。⑤

自2016年我的和諧話語分析框架提出以后，得到很多同行的關(guān)注和認(rèn)同。如國際生態(tài)語言學(xué)學(xué)會召集人（主席）、英國格羅斯特大學(xué)生態(tài)語言學(xué)教授阿倫·斯提比就曾多次談到和諧話語分析。他在2016年11月寫給“首屆生態(tài)語言學(xué)國際研討會”的賀信中這樣說：“話語分析者可以使用黃國文教授提出的和諧話語分析框架，批判當(dāng)代的破壞性話語，如消費(fèi)主義和新自由主義，并分析中國的積極話語選擇來源?！保―iscourse analysts can critique contemporary destructive discourses like consumerism and neoliberalism， and analyse Chinese sources for positive alternatives， using the framework of Harmonious Discourse Analysis proposed by Professor Huang Guowen.）⑥2018年他在其著作《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》（Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By）的中譯本前言中又談到和諧話語分析：

當(dāng)然，任何一門學(xué)科都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的文化視角，生態(tài)語言學(xué)也不例外。因此，有必要創(chuàng)造出適應(yīng)中國語境的生態(tài)語言學(xué)形式，并將中國傳統(tǒng)思想的感悟直接融入其理論和實(shí)踐的框架中。為此，黃國文教授與其他學(xué)者共同建構(gòu)了和諧話語分析（Harmonious Discourse Analysis）框架。以下是黃國文教授對和諧話語分析的總結(jié)：

批評話語分析和積極話語分析都局限于人類社區(qū)團(tuán)體的范圍，著眼于人與人之間的關(guān)系;而和諧話語分析的目的在于實(shí)現(xiàn)不同層面的和諧，嘗試探究語言在人類與其他物種以及物理環(huán)境之間的關(guān)系中所發(fā)揮的作用，并探討如何通過語言的選擇來理解、調(diào)整、維持和/或加強(qiáng)特定社會中的關(guān)系。這突出了語言的使用在解決生態(tài)問題中的重要性。

和諧話語分析和生態(tài)語言學(xué)之所以在當(dāng)今世界如此重要，主要有以下兩點(diǎn)原因：首先，傳統(tǒng)上人們一直認(rèn)為語言學(xué)只存在于人類社會中，而沒有考慮社會所嵌入的更大的生態(tài)世界——一個有動物、植物、河流、海洋、土壤和雨水的世界。但是，由于語言與更大的生態(tài)系統(tǒng)是相互塑造，只有將更廣泛的生態(tài)考慮在內(nèi)，才能使語言學(xué)成為一門更為準(zhǔn)確的學(xué)科。其次，隨著生態(tài)系統(tǒng)的日益惡化，我們的生命、我們下一代的生命以及無數(shù)其他生物的生命都受到了威脅。因此，將更廣泛的生態(tài)考慮在內(nèi)是十分必要的。①

2021年，斯提比教授的《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》一書由勞特利奇（Routledge）出版社再版。他在書中寫道：

最近，在中國，學(xué)者們發(fā)展了和諧話語分析。這種方法之所以獨(dú)特，是因?yàn)樗钌钪哺谥袊鴤鹘y(tǒng)的和諧哲學(xué)，特別是儒家的良知、親近和制約三大原則，描述了如何在和諧話語分析中，“通過研究話語中與語言相關(guān)的生態(tài)問題，我們旨在展示人類與其他生態(tài)參與者的各種關(guān)系，并通過語言促進(jìn)和諧關(guān)系”。和諧話語分析的重要性在于，它提供了一個例子，說明生態(tài)語言學(xué)走遍世界，并根據(jù)它所到達(dá)的地方的文化、哲學(xué)和生態(tài)進(jìn)行重新改造。（More recently， in China， scholars have developed Harmonious Discourse Analysis. This approach is unique because it is strongly rooted in traditional Chinese philosophies of harmony， particularly the three Confucian principles of conscience， proximity and regulation. Huang and Zhao describe how in Harmonious Discourse Analysis，‘by examining language-related ecological problems in discourse， we aim to present the various relations of humans with other ecological participants and to promote harmonious relations via language’. The importance of Harmonious Discourse Analysis is that it provides an example of ecolinguistics travelling across the world and being reinvented in line with the culture， philosophy and ecology of the place it has arrived in.）②

2022年，斯提比教授《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》的配有導(dǎo)讀的中譯本第2版將由清華大學(xué)出版社出版。他在該書的前言中寫道：

和諧話語分析框架具有中國特色，已經(jīng)成為生態(tài)語言學(xué)的一種重要而獨(dú)特的形式。黃和趙（2021）是這樣描述的：

和諧話語分析既將“話語”解釋為狹義的語言使用，也從更廣的意義將“話語”解釋為社會實(shí)踐中的各種系統(tǒng)，其目標(biāo)是在兩個層面上開展工作：基于文本的微觀層面，分析語言形式的特征和模式;超越語言的宏觀層面，分析語言系統(tǒng)和其他系統(tǒng)（無論是意義系統(tǒng)、社會系統(tǒng)還是物質(zhì)系統(tǒng)）在社會實(shí)踐中的相互作用。和諧話語分析不僅肯定或批評一種現(xiàn)象、生態(tài)哲學(xué)或行為，還展示生態(tài)系統(tǒng)中的各種關(guān)系是如何協(xié)調(diào)的，以及語言和其他系統(tǒng)如何推動這些關(guān)系的協(xié)調(diào)的。

和諧話語分析中的和諧概念基于中國哲學(xué)傳統(tǒng)的道家和儒家思想，融合了“良知原則、親近原則和制約原則”。該框架中的分析充分利用了系統(tǒng)功能語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)。

[The framework of Harmonious Discourse Analysis has emerged as an important and distinctive form of ecolinguistics with Chinese characteristics.Huang and Zhao（2021） describe how：

Interpreting “discourse” as language use in the narrow sense and in a broader sense in the context of various systems of social praxis， HDA aims to work on two levels： the micro level， a text-based level， analysing features and patterns in language forms; and the macro level， a translinguistic level， analysing the language system and other systems， whether semiotic， social， or material， in terms of their interactions in social praxis. HDA does not merely confirm or criticize a phenomenon， ecosophy， or action， but also shows how various relations in the ecosystem are harmonized and how language and other systems contribute to harmonizing such relations.

The concept of harmony in Harmonious Discourse Analysis is based on the Chinese philosophical tradition of Taoism and Confucianism ， incorporating ‘the principle of conscience， the principle of proximity， and the principle of regulation’ The analysis within this framework makes strong use of systemic functional linguistics as well as cognitive linguistics.]①

從有關(guān)論文檢索來看，已經(jīng)有一些國內(nèi)外學(xué)者在討論生態(tài)語言學(xué)和生態(tài)話語分析時(shí)引用、討論或修正和諧話語分析中的一些觀點(diǎn)或說法，讓我們備受鼓舞。長期以來，中國外語界的研究總是比較輕視中國學(xué)者提出的理論、方法，眼睛一直盯住“外國人”。如果說我們要做到理論自信，那么我們的研究就要有本土意識，要努力挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，并結(jié)合中國人自己的問題，尋找中國的解決方案。

近年來，國際生態(tài)語言學(xué)學(xué)會與英國的布魯姆斯伯里出版公司（Bloomsbury Publishing PLC）聯(lián)合組織出版生態(tài)語言學(xué)專著系列，其主編斯提比教授和國際生態(tài)語言學(xué)學(xué)會的瑪麗安娜·羅西亞（Mariana Roccia）在叢書選題中就特別談到：期待出版“像和諧話語分析那樣的新興理論框架”（emerging theoretical frameworks such as Harmonious Discourse Analysis）的專著。②

和諧話語分析是在中國語境下提出的，它不僅要研究社會結(jié)構(gòu)中人與人之間的生態(tài)關(guān)系，還要探索人與自然的和諧共生關(guān)系，重點(diǎn)在于研究語言在生命可持續(xù)發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用。保持和諧關(guān)系和構(gòu)建和諧共生關(guān)系，體現(xiàn)在不同的形式層面和不同的意義表達(dá)方式中。和諧話語分析不僅要探討如何通過語篇中語言的選擇來理解、說明、調(diào)整、適應(yīng)、維持和諧共生關(guān)系，而且要探索語言是怎樣構(gòu)建、推廣、強(qiáng)化或解構(gòu)、抵制、破壞特定環(huán)境中的各種和諧的生態(tài)關(guān)系的。這種研究取向突出了語言在人類生活中的重要性，也突出了語言和語言使用在解決生態(tài)問題中的作用。因此，我們需要不忘初心，牢記研究目標(biāo)，拓寬研究思路，探索更多的研究方式，涉及更多語料，根據(jù)不同的環(huán)境把不同的語篇類型與意義表達(dá)緊密聯(lián)系起來。這個研究領(lǐng)域可以進(jìn)一步探討的問題非常多，我們期待更多信奉人與自然和諧共生的有志之士加入我們的研究行列，共同為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量

四、跨學(xué)科研究的機(jī)會和挑戰(zhàn)

最近十多年來，國際學(xué)術(shù)共同體十分關(guān)注“跨學(xué)科”、“交叉學(xué)科”和“超學(xué)科”問題。這種新的研究范式給解決問題帶來新的機(jī)會，也帶來新的挑戰(zhàn)。生態(tài)語言學(xué)研究當(dāng)然也涉及這類問題。

我是學(xué)習(xí)英語出身的，在國外所受的教育是語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)，所以我的知識結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)語言或語言學(xué)的模式。語言有人類屬性和社會歸屬，但語言學(xué)研究沒有國界。經(jīng)常聽到有人說，科學(xué)沒有國界，不分國外國內(nèi)，因此我們不說“中國物理學(xué)”“英國物理學(xué)”，但是科學(xué)家是有國家的，是有家國情懷的。因此，科學(xué)家所做的研究就有為誰服務(wù)的問題。學(xué)習(xí)外國語和研究外國語該怎樣為國家服務(wù)，這是我經(jīng)常思考的問題。

近年來學(xué)界一個非常熱門的話題就是“新工科”、“新農(nóng)科”、“新醫(yī)科”和“新文科”以及這“四新”之間的關(guān)系，這就帶來了跨學(xué)科研究或超學(xué)科研究的話題。生態(tài)語言學(xué)無疑涉及跨學(xué)科或交叉學(xué)科問題，但每個人必須清楚自己要做什么和能做什么。語言學(xué)者做生態(tài)語言學(xué)研究，得心應(yīng)手的肯定是語言理論和語言學(xué)的研究方法。

就語言與生態(tài)的關(guān)系而言，研究的學(xué)科分支既有語言生態(tài)學(xué)也有生態(tài)語言學(xué)。首先提出“語言生態(tài)（學(xué)）”（linguistic ecology、language ecology、the ecology of language）的應(yīng)該是語言研究者。①從術(shù)語的語法結(jié)構(gòu)看，“語言生態(tài)（學(xué)）”的中心詞是生態(tài)（學(xué)），而“生態(tài)語言學(xué)”的中心詞是語言學(xué)。但是，目前做語言生態(tài)研究的學(xué)者②都是語言學(xué)家，他們所做的研究和理論支撐是來自語言學(xué)，而不是生態(tài)學(xué)。正如我和李文蓓所說的，語言學(xué)者所做的語言生態(tài)（學(xué)）研究，討論的核心問題是語言，所涉及的學(xué)科除了交叉的語言學(xué)和生態(tài)學(xué)以外，還有歷史語言學(xué)、語言人口學(xué)、社會語言學(xué)、語言接觸、語言變異、語文學(xué)、語言規(guī)劃和政策、語言政治學(xué)、民族語言學(xué)、語言類型學(xué)等;雖然最近十多年來也有一些語言學(xué)科以外的學(xué)者討論語言生態(tài)問題，但這些學(xué)者幾乎都是來自人文學(xué)科和社會學(xué)科，而很少來自生態(tài)學(xué)或其他自然科學(xué)學(xué)科的研究者。③

在自然科學(xué)界，語言生態(tài)（學(xué)）探討的問題的核心學(xué)科是生態(tài)學(xué)，涉及的學(xué)科除了語言和語言學(xué)之外，還有環(huán)境學(xué)、氣候?qū)W、地理學(xué)、土壤學(xué)、森林學(xué)、園藝學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、遺傳學(xué)等，語言學(xué)在其中只是很小的一部分內(nèi)容;研究者所采用的研究方法大多數(shù)也都是來自自然科學(xué)，而不是人文學(xué)科。因此，筆者認(rèn)為，到目前為止的語言學(xué)者④所做的語言生態(tài)研究，并不是自然科學(xué)學(xué)者心目中的“語言生態(tài)（學(xué)）”。之所以這樣說，是因?yàn)檫@些學(xué)者本質(zhì)上就是語言學(xué)家，而不是自然科學(xué)研究者，他們所采用的研究視角、理論支撐和研究方法都是來自語言學(xué)或其他人文科學(xué)，而不是來自生態(tài)學(xué)或其他自然科學(xué)。人文學(xué)科的學(xué)者和自然科學(xué)學(xué)科的學(xué)者具有完全不同的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和處理問題的方法，這也是為什么要真正做到跨學(xué)科是非常不容易的。

五、結(jié)語

當(dāng)今的生態(tài)問題已經(jīng)成為全球性問題，學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了生態(tài)學(xué)化。30多年前，李繼宗和袁闖發(fā)表了《論當(dāng)代科學(xué)的生態(tài)學(xué)化》一文，指出當(dāng)代科學(xué)出現(xiàn)的生態(tài)學(xué)化現(xiàn)象。①在生態(tài)轉(zhuǎn)向的大環(huán)境下，很多與生態(tài)有關(guān)的學(xué)科陸續(xù)出現(xiàn)，僅就人文社會科學(xué)而言，就有生態(tài)心理學(xué)、生態(tài)女性研究、生態(tài)社會學(xué)、生態(tài)批評、環(huán)境溝通、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)語言學(xué)等等。在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，語言研究者要有所作為，其中一項(xiàng)工作就是積極參與生態(tài)教育，為社會提高公民的生態(tài)意識和生態(tài)素養(yǎng)作出我們專業(yè)的貢獻(xiàn)。

我研究生態(tài)語言學(xué)的理論支撐是系統(tǒng)功能語言學(xué)。從本質(zhì)上說，我是個系統(tǒng)功能語言學(xué)的學(xué)習(xí)者、研究者和應(yīng)用者，這些年主要圍繞著系統(tǒng)功能語言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德提出的“系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)”（systemic ecolinguistics）②進(jìn)行學(xué)術(shù)探索。根據(jù)這一研究范式，我們要研究的問題包括“我們的意指方式如何左右我們對環(huán)境的影響”（how do our ways of meaning affect the impact we have on the environment）。這個問題的核心內(nèi)容就是語言與生態(tài)的相互關(guān)系和相互作用，是在構(gòu)建和踐行人與自然和諧共生過程中語言所起的作用。

生態(tài)語言學(xué)研究的前景光明，可以探討的問題很多。2019年5月29日，《中國社會科學(xué)報(bào)》的記者武勇采訪了我，其中一個問題是關(guān)于國內(nèi)外生態(tài)語言學(xué)研究的新趨勢，我作了回答，這里就用它作為本文的結(jié)束語：

語言與生態(tài)問題的研究，是最近幾十年才慢慢發(fā)展起來的，中國起步比歐美國家晚。無論是“語言生態(tài)學(xué)”還是“生態(tài)語言學(xué)”研究，都是關(guān)于人與自然和諧共生的話題。目前，國外學(xué)者的研究重點(diǎn)主要有三個：一是語言多樣性研究，內(nèi)容包括小語種和方言的使用和保護(hù)情況;二是生態(tài)話語分析，研究內(nèi)容包括各種題材和體裁的話語，如廣告、媒體話語、政治話語、多模態(tài)話語等;三是突出生態(tài)語言學(xué)的跨學(xué)科性和超學(xué)科性，強(qiáng)調(diào)人類生態(tài)意識，強(qiáng)調(diào)有利于人與自然共生的生態(tài)哲學(xué)觀。第一點(diǎn)主要是語言生態(tài)學(xué)關(guān)注的問題，第二、三點(diǎn)則主要是生態(tài)語言學(xué)研究的問題。③

責(zé)任編輯：胡穎峰

[作者簡介]黃國文，教育部“長江學(xué)者”特聘教授，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（廣東廣州 510640）

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“中國農(nóng)謠諺語收集整理及其生態(tài)思想挖掘研究”（20YJAZH013）;廣州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“數(shù)字化背景下廣州旅游外宣翻譯語料庫建設(shè)及應(yīng)用研究”（2019GZYB36）;廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項(xiàng)目“廣東景觀語言生態(tài)翻譯研究”（2018WTSCX006）

①參見黃國文：《人生處處皆選擇》，《當(dāng)代外語研究》2016年第1期。

①E. Haugen， “The Ecology of Language，” in A. S. Dil，ed.， The Ecology of Language： Essays by Einar Haugen， Stanford， C. A.： Stanford University Press， 1972， pp. 325-339.

②參見范俊軍：《生態(tài)語言學(xué)研究述評》，《外語教學(xué)與研究》2005年第2期。

③參見黃國文：《生態(tài)語言學(xué)的興起和發(fā)展》，《中國外語》2016年第1期;趙蕊華：《基于語料庫的生態(tài)跨學(xué)科性及學(xué)科生態(tài)化表征研究》，《中國外語》2018年第4期。

④何偉：《關(guān)于生態(tài)語言學(xué)作為一門學(xué)科的幾個重要問題》，《中國外語》2018年第4期。

⑤參見何偉、魏榕：《生態(tài)語言學(xué)：整體化與多樣化的發(fā)展趨勢——〈語言科學(xué)〉主編蘇內(nèi)·沃克·斯特芬森博士訪談錄》，《國外社會科學(xué)》2017年第4期。

⑥參見何偉、魏榕、Stibbe， A.：《生態(tài)語言學(xué)的超學(xué)科發(fā)展——阿倫·斯提布教授訪談錄》，《外語研究》2018年第2期。

⑦黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年，第23頁。

⑧參見黃國文、陳旸：《生態(tài)話語分類的不確定性》，《北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期;黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年。

①A. Fill & S. V. Steffensen， “Editorial： The Ecology of Language and the Ecology of Science，” Language Sciences， no. 41，2014，pp. 1-5;黃國文、李文蓓：《作為應(yīng)用語言學(xué)的生態(tài)語言學(xué)》，《現(xiàn)代外語》2021年第5期。

②S. V. Steffensen & A. Fill， “Ecolinguistics： The State of the Art and Future Horizons，” Language Sciences， no. 41，2014，pp. 6-25.

③參見黃國文、陳旸：《作為新興學(xué)科的生態(tài)語言學(xué)》，《中國外語》2017年第5期。

④參見黃國文、陳旸：《微觀生態(tài)語言學(xué)與宏觀生態(tài)語言學(xué)》，《外國語言文學(xué)》2018年第5期。

⑤H. G. Widdowson， “On the Limitation of Llinguistics Applied，” Applied Linguistics， no.1，2000， pp. 3-25.

⑥參見黃國文：《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》，《外語教學(xué)與研究》2017年第6期;黃國文：《生態(tài)語言學(xué)與生態(tài)話語分析》，《外國語言文學(xué)》2018年第5期;黃國文：《生態(tài)語言學(xué)與語言可持續(xù)發(fā)展》，常晨光、喻常森主編：《語言的可持續(xù)性》，廣州：中山大學(xué)出版社，2020年，第260—294頁;黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年;黃國文、陳旸、趙蕊華：《生態(tài)語言學(xué)的理論與實(shí)踐》，北京：高等教育出版社，2022年（出版中）。

⑦參見R. Alexander， Framing Discourse on the Environment： A Critical Discourse Approach， London： Routledge， 2009.

①R. Alexander & A. Stibbe， “From the Analysis of Ecological Discourse to the Ecological Analysis of Discourse，” Language Sciences， no. 41，2014， pp. 104-110.

②黃國文：《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國外語》2016年第5期。

③黃國文：《生態(tài)語言學(xué)與生態(tài)話語分析》，《外國語言文學(xué)》2018年第5期。

④黃國文：《生態(tài)語言學(xué)與語言可持續(xù)發(fā)展》，常晨光、喻常森主編：《語言的可持續(xù)性》，廣州：中山大學(xué)出版社，2020年，第260—294頁。

⑤黃國文：《生態(tài)語言學(xué)的興起和發(fā)展》，《中國外語》2016年第1期。

⑥黃國文：《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國外語》2016年第5期。

⑦黃國文、哈長辰：《生態(tài)素養(yǎng)與生態(tài)語言學(xué)的關(guān)系》，《外語教學(xué)》2021年第1期。

⑧參見黃國文：《生態(tài)語言學(xué)的興起和發(fā)展》，《中國外語》2016年第1期;黃國文：《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國外語》2016年第5期;黃國文：《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》，《外語教學(xué)與研究》2017年第6期;黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年;黃國文、趙蕊華：《功能話語研究新發(fā)展》，北京：清華大學(xué)出版社，2021年;趙蕊華、黃國文：《生態(tài)語言學(xué)研究與和諧話語分析——黃國文教授訪談錄》，《當(dāng)代外語研究》2017年第4期。

⑨趙蕊華、黃國文：《和諧話語分析框架及其應(yīng)用》，《外語教學(xué)與研究》2021年第1期。

⑩黃國文：《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國外語》2016年第5期。

①參見趙蕊華、黃國文：《生態(tài)語言學(xué)研究與和諧話語分析——黃國文教授訪談錄》，《當(dāng)代外語研究》2017年第4期;黃國文：《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國外語》2016年第5期;黃國文：《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》，《外語教學(xué)與研究》2017年第6期;黃國文、陳旸：《作為新興學(xué)科的生態(tài)語言學(xué)》，《中國外語》2017年第5期;黃國文、陳旸：《生態(tài)話語分類的不確定性》，《北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期;黃國文、陳旸：《微觀生態(tài)語言學(xué)與宏觀生態(tài)語言學(xué)》，《外國語言文學(xué)》2018年第5期;黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年;黃國文、趙蕊華：《功能話語研究新發(fā)展》，北京：清華大學(xué)出版社，2021年;G. W. Huang & R. H. Zhao， “Harmonious Discourse Analysis： Approaching Peoples’ Problems in a Chinese Context，” Language Sciences， vol. 85，2021，pp. 1-18;趙蕊華、黃國文：《生態(tài)語言學(xué)研究與和諧話語分析——黃國文教授訪談錄》，《當(dāng)代外語研究》2017年第4期;趙蕊華、黃國文：《和諧話語分析框架及其應(yīng)用》，《外語教學(xué)與研究》2021年第1期;W. J. Zhou， “Ecolinguistics： Towards a New Harmony，” Language Sciences， no.62，2017，pp. 124-138;周文娟：《中國語境下生態(tài)語言學(xué)研究的理念與實(shí)踐——黃國文生態(tài)語言學(xué)研究述評》，《西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第3期;W. J. Zhou & G. W. Huang， “Chinese Ecological Discourse： A Confucian-Daoist Inquiry，” Journal of Multicultural Discourses， no. 3，2017，pp. 264-281.

②M. A. K. Halliday & C. M. I. M. Matthiessen， Construing Experience through Meaning： A Language-Based Approach to Cognition，London： Cassell， 1999;M. A. K. Halliday & C. M. I. M. Matthiessen， Halliday’s Introduction to Functional Grammar （4th edition），London： Routledge， 2014.

③J. R. Martin， “Grammar Meets Genre： Reflections on the Sydney School，”Arts： The Journal of the Sydney University Arts Association， vol. 22，2000.

④何遠(yuǎn)秀：《韓禮德的新馬克思主義語言研究取向》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2016年。

⑤蒙培元：《人與自然——中國哲學(xué)生態(tài)觀》，北京：人民出版社，2004年。

⑥蒙培元：《人與自然——中國哲學(xué)生態(tài)觀》，北京：人民出版社，2004年。

⑦黃國文：《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》，《外語教學(xué)與研究》2017年第6期。

①鴻雁編：《王陽明全書》，昆明：云南人民出版社，2013年。

②王先謙：《荀子集解》卷第五《王制篇第九》，沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校，北京：中華書局，1988年，第164頁。

③黃國文、哈長辰：《生態(tài)素養(yǎng)與生態(tài)語言學(xué)的關(guān)系》，《外語教學(xué)》2021年第1期。

④黃國文：《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》，《外語教學(xué)與研究》2017年第6期;黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年;黃國文、趙蕊華：《功能話語研究新發(fā)展》，北京：清華大學(xué)出版社，2021年。

⑤黃國文、趙蕊華：《功能話語研究新發(fā)展》，北京：清華大學(xué)出版社，2021年;黃國文、陳旸、趙蕊華：《生態(tài)語言學(xué)的理論與實(shí)踐》，北京：高等教育出版社，2022年（出版中）。

⑥參見《首屆生態(tài)語言學(xué)國際研討會會議手冊》，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016年，第3頁。

①阿倫·斯提比：《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》，陳旸、黃國文、吳學(xué)進(jìn)譯，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2019年，第vi頁。

②A. Stibbe， Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By （2nd edn）， London： Routledge， 2021，p. 212.

①斯提比：《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》，北京：清華大學(xué)出版社，2022年。

②Arran Stibbe and Mariana Roccia，“Bloomsbury Advances in Ecolinguistics，”https：//www.bloomsbury.com/uk/series/bloomsbury-advances-in-ecolinguistics.

①J. L. M. Trim， “Historical， Descriptive and Dynamic Linguistics，” Language and Speech， vol. 2，no.1，1959， pp. 9-25;C. F. Voegelin & F. M. Voegelin， “Languages of the World： Native America Fascicle One. Contemporary Language Situations in the New World，” Anthropol. Linguist， vol. 6，no. 6，1964， pp. 2-45;E. Haugen， “The Ecology of Language，” in A. S. Dil，ed.， The Ecology of Language： Essays by Einar Haugen， Stanford， CA： Stanford University Press， 1972， pp. 325-339.

②E. Haugen， “The Ecology of Language，” in A. S. Dil，ed.， The Ecology of Language： Essays by Einar Haugen， Stanford， CA： Stanford University Press， 1972， pp. 325-339;A. Makkai， Ecolinguistics： Towards a New Paradigm for the Science of Language， London： Pinter， 1993;馮廣藝：《語言生態(tài)學(xué)引論》，北京：人民出版社，2013年。

③黃國文、李文蓓：《作為應(yīng)用語言學(xué)的生態(tài)語言學(xué)》，《現(xiàn)代外語》2021年第5期。

④E. Haugen， “The Ecology of Language，” in A. S. Dil，ed.， The Ecology of Language： Essays by Einar Haugen， Stanford， CA： Stanford University Press， 1972， pp. 325-339;A. Makkai， Ecolinguistics： Towards a New Paradigm for the Science of Language， London： Pinter， 1993;M. Garner， Language： An Ecological View，Oxford： European Academic Publishers， 2004;馮廣藝：《語言生態(tài)學(xué)引論》，北京：人民出版社，2013年;A. Stibbe， Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By， London： Routledge， 2015;A. Stibbe， Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By （2nd edn）， London： Routledge， 2021.

①李繼宗、袁闖：《論當(dāng)代科學(xué)的生態(tài)學(xué)化》，《學(xué)術(shù)月刊》1988年第7期。

②M. A. K. Halliday， “Applied Linguistics as An Evolving Theme，” in J. Webster，ed.， Collected Works of M. A. K. Halliday， Vol. 9：Language and Education， London： Continuum， 2007， pp. 1-19.

③《黃國文：人工智能時(shí)代的語言研究與人才培養(yǎng)——訪華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教授黃國文》，2019年5月29日，http：//fund.cssn.cn/zt/rwln/xj/xrxp/201905/t20190529_4909140.shtml，2021年11月24日。