[摘 要]黃國文教授在中國語境下基于所持的生態(tài)哲學(xué)觀提出了生態(tài)語言學(xué)研究的全新路徑——和諧話語分析。和諧話語分析的核心思想是“人的問題”、“和諧”和“話語”。和諧話語分析突破了三個(gè)局限，即從語篇分析擴(kuò)展到行為分析，從對(duì)某個(gè)或者某類語篇分析擴(kuò)展到話語體系分析，從對(duì)人與自然關(guān)系的分析擴(kuò)展到其他可能影響和諧社會(huì)與和諧世界的各種關(guān)系和行為的分析。和諧話語分析源自中國語境，同時(shí)在國際上受到知名學(xué)者的關(guān)注。這一全新的話語分析路徑不僅適用于具有中國特色的話語分析，還可以擴(kuò)展到話語體系生態(tài)與國際關(guān)系生態(tài)研究當(dāng)中。文章以“一帶一路”南線的肯尼亞、馬來西亞和越南三國媒體關(guān)于廣州的報(bào)道為例，展示了和諧話語分析的相關(guān)應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]和諧話語分析;生態(tài)語言學(xué);話語體系生態(tài);國際關(guān)系生態(tài);黃國文

一、引言

生態(tài)語言學(xué)在國外發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)，取得了豐富的研究成果，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。在20世紀(jì)八九十年代，中國學(xué)者也注意到了生態(tài)語言學(xué)（或語言生態(tài)學(xué)），①但是直到近幾年生態(tài)語言學(xué)才作為一門學(xué)科引起國內(nèi)研究人員的廣泛關(guān)注。黃國文教授作為該學(xué)科的倡導(dǎo)者與主要推動(dòng)者，不僅廣泛引介國外研究成果，還積極開展本土化研究，其和諧話語分析（Harmonious Discourse Analysis）正是生態(tài)語言學(xué)中國本土化研究最具代表性的成果之一。經(jīng)過不斷發(fā)展，和諧話語分析已經(jīng)形成了較為完整的框架，被廣泛應(yīng)用到各種類型的話語分析實(shí)踐當(dāng)中。②

本文基于對(duì)黃國文教授前期相關(guān)成果的梳理，展示和諧話語分析的緣起、發(fā)展和核心概念;同時(shí)，通過與黃國文教授進(jìn)行交流，進(jìn)一步提出和諧話語分析在話語體系生態(tài)與國際關(guān)系生態(tài)中的應(yīng)用，并利用“一帶一路”南線的肯尼亞、馬來西亞和越南三國媒體關(guān)于廣州的報(bào)道為例進(jìn)行展示，使本文對(duì)和諧話語分析的研究更為多元化和系統(tǒng)化。

二、和諧話語分析的緣起與發(fā)展

生態(tài)語言學(xué)的研究起點(diǎn)是1970年豪根（E. Haugen）在奧地利布爾格瓦滕斯坦的學(xué)術(shù)會(huì)議上所作的發(fā)言《論語言的生態(tài)》。①豪根路徑下的研究探討了語言與其言語社區(qū)的關(guān)系，涉及語言的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)、語言多樣性、語言規(guī)劃、語言與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)、語言與生物以及文化的關(guān)系等議題，被稱為“豪根模式”。20年后，韓禮德（M. A. K. Halliday）在希臘塞薩洛尼基召開的第9屆國際應(yīng)用語言學(xué)大會(huì)上所作的發(fā)言《意義表達(dá)的新方法：應(yīng)用語言學(xué)的新挑戰(zhàn)》，②開辟了生態(tài)語言學(xué)發(fā)展的另一條路徑，由于他研究的是語言與自然的關(guān)系，被稱為“韓禮德模式”。上述兩個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典研究模式在中國吸引了大批學(xué)者，特別是由于系統(tǒng)功能語言學(xué)和批評(píng)語言學(xué)在中國有著深厚的積淀，許多學(xué)者都采用韓禮德模式下的批評(píng)路徑（也稱“生態(tài)批評(píng)話語分析”）展開研究。

之所以提出和諧話語分析，主要是出于生態(tài)語言學(xué)在中國的學(xué)科建設(shè)和實(shí)踐活動(dòng)兩方面的考慮。學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容是“本土化”。本土化不僅代表著推動(dòng)國外理論與本國環(huán)境的融合適應(yīng)，也代表了創(chuàng)新，這是學(xué)科發(fā)展不可或缺的，對(duì)于生態(tài)語言學(xué)而言也是同樣的道理。實(shí)踐活動(dòng)方面涉及中國語境下的問題導(dǎo)向和文化指引。生態(tài)語言學(xué)產(chǎn)生于以歐洲為主的西方語境，從西方社會(huì)所面臨的問題出發(fā)，深受西方哲學(xué)觀和價(jià)值觀的影響。中國的發(fā)展軌跡、社會(huì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等都有著自身的特點(diǎn)，一味地采用西方的視角觀察、分析和評(píng)估中國問題未必合適，這就要求中國的生態(tài)語言學(xué)研究者實(shí)事求是、因地制宜。

和諧話語分析首次提出是在2016年黃國文教授撰寫的《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》一文中，該文對(duì)“和諧”進(jìn)行了初步定義。③隨后他在2017年的《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》④和2018年的《從生態(tài)批評(píng)話語分析到和諧話語分析》⑤中對(duì)和諧話語分析的研究假定、分析原則、理論依托、與其他話語分析路徑的關(guān)系等進(jìn)行了詳細(xì)介紹。最近幾年，黃國文教授等人致力于進(jìn)一步對(duì)和諧話語分析的核心概念（如“和諧”“人”“良知”“平等”“親近”等）進(jìn)行深入闡釋，并提出和諧話語分析的雙層分析框架。⑥

三、和諧話語分析的核心概念

和諧話語分析深受中國傳統(tǒng)儒道思想的影響，所持的生態(tài)哲學(xué)觀是“天人合一”，并在此基礎(chǔ)上提出了“以人為本”假定以及“良知”原則、“親近”原則和“制約”原則。這一個(gè)研究假定和三個(gè)分析原則是指導(dǎo)一切分析（包括對(duì)語言的分析以及對(duì)行為的分析）的基石。和諧話語分析的理論依托是系統(tǒng)功能語言學(xué)，這不僅與黃國文教授多年從事系統(tǒng)功能語言學(xué)研究相關(guān)，也跟生態(tài)語言學(xué)與系統(tǒng)功能語言學(xué)、批評(píng)語言學(xué)和話語分析之間的密切聯(lián)系相關(guān)。和諧話語分析的雙層分析框架指的是以不同類型語篇（文本）為對(duì)象的分析和以相關(guān)社會(huì)實(shí)踐為對(duì)象的分析。貫穿在研究假定、分析原則、理論依托、分析框架中的核心思想是“人的問題”、“和諧”和“話語”三個(gè)關(guān)鍵概念。

（一）一個(gè)研究假定和三個(gè)分析原則

“以人為本”是以人的問題為本，是從人的問題出發(fā)，思考、分析和評(píng)估人的問題，并尋找解決人的問題的途徑。要解決人的問題，需要充分認(rèn)識(shí)人與他人、與其他物種、與環(huán)境之間的親、疏、遠(yuǎn)、近關(guān)系（親近原則），需要具備良知的自覺并達(dá)到知行合一（良知原則），還需要來自自身、社區(qū)和國家不同層面的制約（制約原則）。

親近原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是“差等”。和諧話語分析中的“和”不是完全相同，而是承認(rèn)“差異”的和，即承認(rèn)質(zhì)（性質(zhì)、種類）和量（數(shù)量、程度）差異基礎(chǔ)上的和。世界上不存在完全相同的事物和關(guān)系，因此，在認(rèn)識(shí)人與他人、其他物種、自然環(huán)境等的關(guān)系時(shí)需要認(rèn)清差異，這些差異可能因?yàn)樗x擇的觀察起點(diǎn)（“人”或者“非人”）和觀察維度（生物的、情感的、時(shí)空的、常識(shí)的等等）而更加凸顯。

良知原則中的“良知”視心為一切認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的起源，其外在表現(xiàn)是對(duì)事物價(jià)值的判斷，并進(jìn)一步體現(xiàn)在對(duì)事物所采取的行動(dòng)中。因此，良知應(yīng)該是結(jié)合了內(nèi)心體驗(yàn)、價(jià)值判斷和相應(yīng)行動(dòng)的，例如看到《陜西老漢看自家棗地被淹 紅了眼眶》這種新聞報(bào)道會(huì)感到難過并可能向受災(zāi)地捐款，看到有人虐待小貓會(huì)心生憐憫并阻止虐貓的行為。因此，良知是知與行的統(tǒng)一，是對(duì)是非善惡的判斷。這種判斷是與生俱來的、自愿的，而不是通過后天受教育獲得的，這種天然的觀念引導(dǎo)了人們的自覺行動(dòng)。

制約原則包括個(gè)人制約、社區(qū) / 團(tuán)體制約和國家制約。個(gè)人制約除了包含源自良知的制約，更多指的是源自教育的制約。例如人對(duì)野生東北虎一般是充滿好奇和恐懼的，但是隨著對(duì)這一動(dòng)物瀕危狀況的深入認(rèn)識(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)其生存狀況的擔(dān)憂。個(gè)人制約是對(duì)單獨(dú)個(gè)人的制約，其強(qiáng)制力最低，但卻是最根本的。社區(qū)/社團(tuán)制約是在某個(gè)特定的區(qū)域或者領(lǐng)域?qū)μ囟ǖ囊蝗喝说闹萍s。例如科研工作者要遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，但是對(duì)于非科研工作者來說學(xué)術(shù)道德規(guī)范不存在制約力。國家制約通常是指法律法規(guī)對(duì)全體公民的制約，其強(qiáng)制力最高、影響范圍最廣，例如中國對(duì)非法捕殺瀕危野生動(dòng)物的犯罪行為判處年限不等的有期徒刑并處罰金。

（二）理論依托和分析框架

1.理論依托

和諧話語分析深受韓禮德的馬克思主義語言學(xué)觀（實(shí)踐觀）、①進(jìn)化系統(tǒng)類型說（物質(zhì)世界的物理系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和意義系統(tǒng)）、②語境觀（即時(shí)語境的語場、語旨和語式三個(gè)功能變量）③和三大元功能思想（概念元功能、人際元功能和語篇元功能）④的影響。

韓禮德的馬克思主義語言學(xué)觀的核心是“實(shí)踐觀”，它與進(jìn)化系統(tǒng)類型說、語境觀和三大元功能都是圍繞環(huán)境與語言之間的關(guān)系展開的，相互之間有著密切的聯(lián)系。實(shí)踐觀一方面將對(duì)語言和語言學(xué)的研究置于社會(huì)當(dāng)中，以社會(huì)環(huán)境作為研究背景;另一方面從實(shí)踐中的問題出發(fā)，將語言和語言學(xué)研究應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)問題，而不是局限于語言學(xué)理論構(gòu)建。但是，語言的社會(huì)環(huán)境并不是獨(dú)立于自然環(huán)境存在的，而是更廣闊的物理系統(tǒng)和生物系統(tǒng)的一部分，具體來說是包含了“生命”要素和“價(jià)值”要素的物理系統(tǒng)或是包含了“價(jià)值”要素的生物系統(tǒng)。因此，實(shí)踐中的問題不僅僅是社會(huì)中的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等問題，還包括更廣闊的涉及生命的問題。語言作為最復(fù)雜的系統(tǒng)，包含了生物系統(tǒng)的“生命”要素、社會(huì)系統(tǒng)的“價(jià)值”要素及其本身的“意義”要素，可以反映實(shí)踐中的各種問題，并進(jìn)一步通過對(duì)人的意識(shí)形態(tài)的影響構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。語言是一個(gè)包含了四個(gè)層次的意義系統(tǒng)，分別是語義層、詞匯語法層、音系層和語音層。其中，語義層體現(xiàn)了實(shí)踐中的問題，包括所發(fā)生的事情（語場）、事情所牽涉的參與者（語旨）以及事情發(fā)生的渠道和媒介（語式），并進(jìn)一步由詞匯語法層的選擇體現(xiàn)出來，例如及物性、語氣、主位、信息選擇等;語音層通過人體的發(fā)聲器官實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感和態(tài)度的輸出。

韓禮德的馬克思主義語言學(xué)觀、進(jìn)化系統(tǒng)類型說、語境觀和三大元功能都離不開環(huán)境中人的角色定位和行動(dòng)協(xié)調(diào)。人作為社會(huì)和自然界的重要參與者，需要了解、分析并解決實(shí)踐中的問題，通過語言這一多層次系統(tǒng)對(duì)社會(huì)和自然界中的各種關(guān)系和互動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)，在“和諧”價(jià)值觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)：（1）物質(zhì)世界中各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，例如生物系統(tǒng)中不同物種間、各種生物與能量和資源間的和諧，社會(huì)系統(tǒng)中機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)、國家與國家、地區(qū)與地區(qū)等不同群體間的和諧以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等不同領(lǐng)域的和諧，意義系統(tǒng)中語言與其他意義資源之間、語言系統(tǒng)內(nèi)部以及不同話語體系之間的和諧;（2）物質(zhì)世界中各個(gè)系統(tǒng)的跨系統(tǒng)和諧。生態(tài)語言學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一就是生物系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)與語言系統(tǒng)之間的和諧。

2.分析框架

和諧話語分析的研究框架分為兩個(gè)層面，即語篇層面和超越語篇層面。在語篇層面，和諧話語分析利用語境三要素與語言三大元功能的耦合關(guān)系，通過分析語篇及物性、邏輯語義、語氣、情態(tài)、評(píng)價(jià)、主位、信息的特征和模式，在良知原則、親近原則和制約原則的指導(dǎo)下考察環(huán)境中人的問題是什么、人的問題涉及哪些參與者以及人的問題的發(fā)生方式，展示人自身、人與他人、人與社會(huì)、人與自然、語言與自然之間的關(guān)系和相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。在超越語篇的層面，和諧話語分析在良知原則、親近原則和制約原則的指導(dǎo)下分析對(duì)社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)產(chǎn)生影響的行為和理念，比較突出的兩個(gè)方面是教育和傳統(tǒng)文化（儀式）。在該層面，和諧話語分析考察世界中不同系統(tǒng)資源是如何相互配合，從而推動(dòng)和諧或者不和諧的價(jià)值觀和狀態(tài)的。在這些資源中，語言可能是或者不是主要的資源，其他資源還包括肢體語言、副語言、物理環(huán)境、心理環(huán)境、歷史遺留等等。

（三）三個(gè)核心概念

1.“人的問題”

和諧話語分析提出的背景、理論依托、分析原則和分析框架都是圍繞“人”展開的（以人為本）。在和諧話語分析中，“人”是一個(gè)政治性的概念，主要指“人的問題”。

從廣泛的意義來說，政治性涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會(huì)等多個(gè)因素，具有明顯的價(jià)值取向。在中國語境中，“人”是指人民，而“以人為本”就是以“人民”為本，譯成英文是“people-orientedness”。在《和諧話語分析：中國語境下人的問題研究》一文中，“以人為本”的英文說法是“human-orientedness”。①會(huì)出現(xiàn)兩種不同的譯法，是由不同的語境決定的：限制在中國語境下的“以人為本”從中國的實(shí)際情況出發(fā)，將人的概念解釋為可以推動(dòng)社會(huì)和自然可持續(xù)發(fā)展的群體;在對(duì)外傳播和諧話語分析時(shí)，人的概念被擴(kuò)展到更廣闊范圍的人類，而不僅僅是中國語境下的人民或者特指的某個(gè)國家或者地區(qū)的人。在開展具體的語言和行為分析時(shí)，還需要根據(jù)具體的語境（特別是語旨）對(duì)人進(jìn)行具體闡釋。

“以人為本”從根本上區(qū)別于人類中心主義。人類中心主義與宗教和唯心主義關(guān)聯(lián)，將人視為自然的統(tǒng)治者和征服者，強(qiáng)調(diào)人的主宰地位，以追求人的利益最大化為目標(biāo)?！耙匀藶楸尽笔苤袊鴤鹘y(tǒng)儒家哲學(xué)影響，主張的是“和而不同”，是在承認(rèn)“差等”基礎(chǔ)上的和諧。承認(rèn)“差等”就是承認(rèn)世間萬物存在質(zhì)和量的不同，認(rèn)同和接受現(xiàn)實(shí)生活中的倫常法規(guī)和等級(jí)秩序。與自然界中的其他生物相比，人具有高度能動(dòng)性和道德意志，是推動(dòng)社會(huì)和自然可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵力量。在這一推動(dòng)過程中，人的問題（包括人所面臨的問題和人所制造的問題）就被擺在了突出的地位。這些問題可以發(fā)生在不同的領(lǐng)域（社會(huì)的、自然的）、不同范圍（個(gè)人的、群體的、國家的、國際的）和不同方式（語言的、行為的）當(dāng)中。

2.“和諧”

“和諧”是和諧話語分析最為核心的概念，也是和諧話語分析想要達(dá)到的目標(biāo)，它既指意識(shí)領(lǐng)域的價(jià)值觀，也指物質(zhì)世界中的狀態(tài)。作為一種價(jià)值觀，“和諧”根植于中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)受到中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響。中國傳統(tǒng)哲學(xué)所主張的“天地以生物為心”“人以天地生物之心為心”“天生萬物”“天人合一”等傳遞了世間萬物和諧共處的思想。此外，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一的“和諧”是關(guān)于事物之間辯證關(guān)系的思想，這些關(guān)系應(yīng)該是積極的、恰如其分的。

在和諧價(jià)值觀的指導(dǎo)下，和諧話語分析致力于推動(dòng)中國所提倡的和諧社會(huì)與和諧世界的構(gòu)建與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，就要實(shí)現(xiàn)人自身的和諧（物質(zhì)世界與精神世界）、人際關(guān)系的和諧（人與他人）、人與社會(huì)的和諧（人與社會(huì)中的不同要素）、人與自然的和諧（人與自然界的其他物種和自然環(huán)境）。要實(shí)現(xiàn)和諧世界，除了上述四個(gè)方面的和諧，還要實(shí)現(xiàn)語言自身的和諧、語言與自然的和諧以及國家間或地區(qū)間的和諧。

3.“話語”

和諧話語分析不僅是對(duì)語篇的分析，也是對(duì)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐（行為）的分析，這是建立在?？聦?duì)“discourse”的解釋基礎(chǔ)之上的。②從狹義而言，“話語”特指語言使用，其最主要的表現(xiàn)形式是語篇（書面的或者口頭的）;從廣義而言，“話語”是指一切社會(huì)實(shí)踐的種類和形式，它可以體現(xiàn)在作為意義系統(tǒng)的語言中，也可以體現(xiàn)在物理、生物和社會(huì)系統(tǒng)當(dāng)中。

對(duì)話語的分析并非局限在對(duì)單個(gè)/多個(gè)語篇的分析或者對(duì)某類語篇的分析，還需要同時(shí)關(guān)注話語體系的建設(shè)，即話語體系生態(tài)。對(duì)話語的分析也并非局限于對(duì)人際關(guān)系和人與自然關(guān)系的分析，還需要同時(shí)擴(kuò)展到對(duì)地區(qū)間和國家間關(guān)系的分析，即國際關(guān)系生態(tài)。因此，和諧話語分析中的“生態(tài)”涵蓋社會(huì)、自然和話語體系三個(gè)范疇，涉及個(gè)人、群體、國家、國際四個(gè)層面。

四、和諧話語分析的應(yīng)用擴(kuò)展

在黃國文教授已發(fā)表和出版的關(guān)于和諧話語分析的著述中，他重點(diǎn)勾畫了關(guān)于人自身和諧、人際關(guān)系和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧的研究。我們?cè)诙啻谓涣髦姓劦搅诉M(jìn)一步擴(kuò)展和諧話語分析的構(gòu)想，這里主要討論國際交往語境下的話語體系生態(tài)和國際關(guān)系生態(tài)，并在下一節(jié)以“一帶一路”南線三個(gè)國家（肯尼亞、馬來西亞和越南）關(guān)于廣州的新聞報(bào)道為例進(jìn)行展示。

國際交往語境下的話語體系生態(tài)和國際關(guān)系生態(tài)是一個(gè)交叉的系統(tǒng)，如圖1所示。按照話語展開的層面劃分，可分為個(gè)人話語、社會(huì)機(jī)構(gòu)話語、城市話語和國家話語，其中個(gè)人和社會(huì)機(jī)構(gòu)是具有國際影響力的個(gè)體和組織;按照話語所涉及的維度劃分，可分為政策、情感和行動(dòng);按照話語所涉及的領(lǐng)域劃分，可分為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史、環(huán)境等。

國際交往中的話語是同時(shí)面向國內(nèi)和國際的，實(shí)現(xiàn)的是信息和情感的對(duì)內(nèi)和對(duì)外雙向傳播，在傳播過程中受到良知、親近和制約因素的影響，是建立在親近關(guān)系判斷（可以是國家間和地區(qū)間的親近關(guān)系，也可以是話題青睞，還可以是情感趨同）、良知自?。ㄐ畔鞑ナ欠褚源龠M(jìn)和諧和可持續(xù)發(fā)展為本）以及多級(jí)制約（包括國家制約和國際制約，以國家制約為首要）的基礎(chǔ)之上的。對(duì)內(nèi)傳播和對(duì)外傳播有著不同的信息交流方式和信息載體，致力于解決的問題存在差異，而話語建設(shè)的方式和目的也有所不同。對(duì)內(nèi)話語向讀者傳遞信息（用單向箭頭表示），可以通過選擇特定的話題引導(dǎo)讀者關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域，通過情感輸入引導(dǎo)讀者對(duì)相關(guān)話題的態(tài)度和感知，借用國內(nèi)全媒體、新媒體和自媒體實(shí)現(xiàn)信息傳遞。對(duì)外話語形成信息流通（用雙向箭頭表示），既要實(shí)現(xiàn)信息輸出，又要了解外部信息需求。外部信息需求可以通過國外全媒體和新媒體獲取，包含不同國家、地區(qū)、組織對(duì)不同話題的關(guān)注，以及針對(duì)相關(guān)話題的態(tài)度、情感和判斷。在認(rèn)清外部信息需求的基礎(chǔ)上，①完善話語內(nèi)容和方式，通過涉外平臺(tái)進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)信息對(duì)接，并發(fā)揮國際影響力，由此實(shí)現(xiàn)兩方面的和諧：一是信息與話語之間的和諧，二是國家之間或者地區(qū)之間的和諧。

五、案例分析：廣州城市話語

本文選擇以城市話語為例進(jìn)行分析，是因?yàn)槌鞘性捳Z是目前和諧話語分析尚未涉及以及話語體系研究中較少涉及的層面。本文在LexisNexis數(shù)據(jù)庫搜集“一帶一路”南線九國主要英文媒體中出現(xiàn)“guangzhou”的新聞，時(shí)間起點(diǎn)為2015年央視新聞首次在“一帶一路”版圖中加入“21世紀(jì)海上絲綢之路”南線，截至2020年12月。經(jīng)搜索發(fā)現(xiàn)，除中國之外，最多涉及廣州報(bào)道的三個(gè)國家分別是肯尼亞[《民族日?qǐng)?bào)》（Daily Nation）]、馬來西亞[《馬來西亞國家通訊社》（Malaysia National News Agency）]和越南[《新聞社》（Viet Nam News Agency）]。這些報(bào)道一方面展示了一帶一路南線國家對(duì)廣州的不同關(guān)注度，另一方面也成為本文分析的數(shù)據(jù)來源。

對(duì)外話語所傳遞的信息在傳播過程中逐層過濾，可能出現(xiàn)信息流失或者扭曲，其產(chǎn)生原因可能與媒體和報(bào)道者的認(rèn)知和價(jià)值取向相關(guān)，也可能與不同國家的發(fā)展現(xiàn)狀和國與國之間的關(guān)系相關(guān)。因此，需要對(duì)外部信息進(jìn)行解析，了解其話題關(guān)注和情感訴求，進(jìn)行信息補(bǔ)足，實(shí)現(xiàn)信息平衡，從而調(diào)節(jié)城市間和國家間的關(guān)系，通過話語推動(dòng)國際語境下城市發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。城市是國家的窗口，話語體系中的城市層面與國家層面緊密相聯(lián)，因此除了信息差以外，本案例分析中的另一個(gè)討論焦點(diǎn)是“國家關(guān)聯(lián)”。

（一）城市對(duì)外話語的國際信息差

肯尼亞、馬來西亞和越南這三個(gè)國家的媒體對(duì)廣州關(guān)注的話題不盡相同（親近），展示了對(duì)廣州的熟悉度和對(duì)廣州的定位，表達(dá)了不同的情感訴求（親近、良知與制約），驅(qū)動(dòng)相關(guān)信息的流通（問題解決）。

如下頁表1所示，這三個(gè)國家的話題關(guān)注有重合之處也有各自的特點(diǎn)?？夏醽啞ⅠR來西亞和越南都關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。此外，肯尼亞還尤其關(guān)注種族問題和體育，馬來西亞還關(guān)注廣州的人才引進(jìn)，而越南還關(guān)注交通運(yùn)輸。整體而言，馬來西亞和越南關(guān)于廣州的報(bào)道均呈現(xiàn)出積極的情感傾向，而肯尼亞在涉及種族問題和經(jīng)濟(jì)援助時(shí)則呈現(xiàn)出消極甚至對(duì)抗的情緒。

肯尼亞關(guān)注新冠疫情，其中與廣州相關(guān)的焦點(diǎn)是種族問題與航班停復(fù)。特別是在種族問題上，肯尼亞尋求的是中國政府或者廣州市地方政府對(duì)質(zhì)疑的解答以及有效的解決措施?？夏醽喢襟w對(duì)廣州的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)在體育方面，尤以足球?yàn)橹?，這源于廣州足球俱樂部在國內(nèi)外賽事中的突出表現(xiàn)?？夏醽喢襟w對(duì)廣州足球的報(bào)道持積極態(tài)度，向讀者傳遞正面的信息。這類信息不同于公共衛(wèi)生、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，其休閑娛樂性較強(qiáng)，營造的是輕松的氛圍。體育關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)和活動(dòng)蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)文化因素，例如足球體育館的象征作用：“這與體育館的象征意義有關(guān)，特別是關(guān)于廣州發(fā)展?！保═here’s something about the iconography and symbolism of the stadiums， particularly the Guangzhou development.）從這個(gè)意義上來說，體育及其周邊產(chǎn)業(yè)成為對(duì)外傳播城市社會(huì)文化特色的重要渠道之一?？夏醽喢襟w對(duì)廣州的經(jīng)濟(jì)報(bào)道一方面集中于航線開發(fā)與調(diào)整，另一方面關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)援助。對(duì)于中國的經(jīng)濟(jì)援助，肯尼亞的媒體報(bào)道呈現(xiàn)出矛盾的情感，既有積極的一面，也有消極的一面，其中消極情感主要源自對(duì)肯尼亞自主發(fā)展可持續(xù)性的擔(dān)憂。

與肯尼亞媒體在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)注點(diǎn)不同，馬來西亞媒體對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的報(bào)道更側(cè)重國際性會(huì)議、會(huì)展、政策和行動(dòng)，關(guān)注金融發(fā)展與人才引進(jìn)，呈現(xiàn)出積極的態(tài)度。越南媒體對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注在于貿(mào)易往來，更注重雙邊互動(dòng)，而對(duì)運(yùn)輸?shù)年P(guān)注則旨在推進(jìn)旅游和貨運(yùn)發(fā)展?？傮w而言，越南媒體報(bào)道對(duì)與廣州的經(jīng)濟(jì)往來呈現(xiàn)出積極態(tài)度，尋求的是更深入的互動(dòng)，其中除了貿(mào)易往來和運(yùn)輸發(fā)展，另一個(gè)特點(diǎn)是文化共鳴，這與廣州開展的與胡志明相關(guān)的活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)。

不同國家對(duì)廣州報(bào)道的話題側(cè)重展現(xiàn)了它們對(duì)廣州的熟悉度。對(duì)于肯尼亞而言，中國的肯尼亞人幾乎集中在廣州，因此對(duì)廣州的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)區(qū)域都較為了解?？夏醽喢襟w報(bào)道涉及的領(lǐng)域廣泛，包括建筑（主要是與足球關(guān)聯(lián)的體育館）、機(jī)場/海關(guān)（主要與航線關(guān)聯(lián)）、醫(yī)院/學(xué)校/科研機(jī)構(gòu)（主要與公共衛(wèi)生事件關(guān)聯(lián)）等等;涉及的區(qū)域集中，主要是非洲人聚集的區(qū)（如越秀區(qū)），更進(jìn)一步具體到市場（如小北路）。馬來西亞媒體在描述經(jīng)濟(jì)事件、活動(dòng)或者會(huì)議時(shí)涉及的重點(diǎn)區(qū)域是南沙，其次是黃埔，這與南沙和黃埔作為經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、承辦大型國際金融會(huì)議、加快人才引進(jìn)相關(guān)。

（二）城市話語中的國家關(guān)聯(lián)

在國際關(guān)系中，城市不是脫離國家存在的孤立個(gè)體，它在特定領(lǐng)域代表國家形象和國家發(fā)展，既可能推動(dòng)國家間的積極關(guān)系，也可能帶來消極影響。因此，城市話語不可能脫離國家、區(qū)域和國際環(huán)境。

為了應(yīng)對(duì)新冠疫情，中國政府對(duì)肯尼亞（包括整個(gè)非洲）開展了援助，但是集中發(fā)生在廣州的種族問題卻帶來了負(fù)面影響。肯尼亞媒體通常利用關(guān)系過程描述問題，表達(dá)國家層面與地方層面的對(duì)比，并利用物質(zhì)過程展示事態(tài)發(fā)展。例如：

（1）在廣州的抱怨與中國在整個(gè)非洲大陸抗擊新冠疫情的努力所受到的歡迎形成鮮明對(duì)比，這周北京（在此代表中國）向該地區(qū)的18個(gè)國家捐贈(zèng)了醫(yī)療用品。[The complaints in Guangzhou contrast with a welcome reception to Chinese efforts in battling the coronavirus across the African continent， where Beijing this week donated medical supplies to 18 countries. （Apr. 11， 2020） ]

（2）然而，在一場奇怪的命運(yùn)轉(zhuǎn)折中，這些由大流行病引發(fā)的中非關(guān)系鉸鏈正在廣州出現(xiàn)。[Yet， in a strange twist of fate， these pandemic-inspired hinges of Sino-African relations were coming off in Guangzhou. （Apr. 27， 2020） ]

廣州作為沖突焦點(diǎn)所產(chǎn)生的消極后果上升到國際關(guān)系層面，影響中非關(guān)系。要形成可持續(xù)發(fā)展的國際關(guān)系，城市需要承擔(dān)起更大的責(zé)任。對(duì)于種族問題，肯尼亞媒體在發(fā)出質(zhì)疑的同時(shí)，也對(duì)中國的相關(guān)報(bào)道進(jìn)行轉(zhuǎn)載，向讀者展示廣州市地方政府和中國政府的回應(yīng)，舒緩國內(nèi)讀者的情緒。例如：

（3）廣州市衛(wèi)生健康委員會(huì)主任唐小平說：“……要確保在穗非洲人民的生命安全和健康。”[“... ensure the safety of the lives and health of African people in Guangzhou，” said Tang Xiaoping， director of the Guangzhou municipal health commission. （April 15， 2020） ]

（4）在近期的疫情防控工作中，廣州市公安局副局長陳永球談到，對(duì)在穗非洲人民的隔離和核酸檢測措施完全遵循了之前對(duì)中國公民和其他外國人的措施。[Chen Yongqiu， deputy chief of the city’s public security bureau， said in the recent epidemic prevention and control work， the isolation and nucleic acid testing measures for Africans in Guangzhou fully followed previous measures for Chinese citizens and other foreigners. （April 15， 2020）]

（5）廣州當(dāng)局發(fā)布了一系列反對(duì)歧視性限制的措施。[The authorities in Guangzhou have issued a raft of regulations against discriminative restrictions. （Apr 27， 2020）]

就廣州當(dāng)?shù)卣幕貞?yīng)而言，一般利用言語過程直接地[如例（3）]或間接地[如例（4）]引用廣州市發(fā)言人的話語展示信息來源，并利用同位語說明發(fā)言人身份，展示信息來源的權(quán)威性。這些引語利用物質(zhì)過程表達(dá)所采取的行動(dòng)，突出廣州為了解決問題所作的努力。此外，肯尼亞媒體也從本國視角傳播廣州的應(yīng)對(duì)措施[如例（5）]。

由于種族問題上升到中肯國家關(guān)系層面，肯尼亞媒體同時(shí)大量轉(zhuǎn)載中國外交部發(fā)言人所傳遞的有關(guān)中國政府行動(dòng)的信息，利用言語過程展示集中在廣州的種族問題受到中國政府的關(guān)注。例如：

（6）采取的措施包括提供無差別的健康管理服務(wù)，為需要接受醫(yī)學(xué)觀察的外國人指定酒店，與外國駐廣州總領(lǐng)事館建立有效的溝通機(jī)制，拒絕所有種族主義和歧視性言論。[The measures taken include providing health management services without differentiation， designating hotels for foreigners required to undergo medical observation， setting up effective communication mechanisms with foreign consulates-general in Guangzhou， and rejecting all racist and discriminatory remarks. （April 14， 2020）]

（7）趙（立堅(jiān)）說：“非洲朋友可以期望在中國得到公平、公正、親切、友好的對(duì)待。”[“African friends can count on getting a fair， just， cordial and friendly reception in China，” Zhao said. （April 14， 2020）]

除了種族問題，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的航線開發(fā)也突出了廣州在中非交往中的重要地位。在肯尼亞媒體中，廣州甚至成為中國的“代名詞”。例如：

（8）在中國南方航空公司將其內(nèi)羅畢至廣州的航班從兩班增加到三班后，肯尼亞和中國之間的旅游業(yè)和總貿(mào)易得到了極大推動(dòng)。[Tourism and general trade between Kenya and China got a major boost after China Southern Airlines increased its Nairobi to Guangzhou flights from two to three. （May 30， 2018）]

馬來西亞媒體通過廣州關(guān)聯(lián)中國主要是利用關(guān)系過程。例如：

（9）從歷史上看，中國的民族復(fù)興可以追溯到廣州以及這個(gè)城市變化所反映的國家發(fā)展。[... historically China's national rejuvenation can be traced back to Guangzhou and the changes of the city reflect the development of the country. （Nov 24， 2020）]

（10）廣州是世界其他國家了解中國這一努力的窗口?！私庵袊囊粋€(gè)關(guān)鍵是了解這個(gè)城市如何追求城市改造。[Guangzhou serves as a window for the rest of the world to understand China's such endeavor. .... A key to understanding China is figuring out how this city pursues urban regeneration.（Nov 24， 2020）]

同樣，國家關(guān)聯(lián)和話題傾向與對(duì)廣州的定位相關(guān)?？夏醽喢襟w中的國家關(guān)聯(lián)主要出現(xiàn)在種族問題中，關(guān)注行使行政職能的廣州市的回應(yīng)，并上升至中國政府的回應(yīng)。而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)χ蟹呛骄€的開發(fā)集中體現(xiàn)在新增直達(dá)廣州的航班，這依賴于廣州的經(jīng)濟(jì)地位。而馬來西亞媒體的焦點(diǎn)則集中在廣州建設(shè)和發(fā)展的綜合性表現(xiàn)。

（三）小結(jié)

本節(jié)主要在親近、良知和制約三個(gè)原則的指導(dǎo)下簡要分析了三個(gè)國家媒體關(guān)于廣州的報(bào)道，展示了國際語境下城市話語的多層面、多維度體系，包括話題傾向（城市間或國家間的何種話題更為親近，何種話題更為疏遠(yuǎn)）和情感傾向（積極的情感建立了更親近的關(guān)系，消極的情感可能使關(guān)系疏離），以及城市間問題尤其是上升到國家層面的問題（發(fā)現(xiàn)問題并從良知和制約角度尋求問題解決），從而為在和諧話語分析視角下尋求城市話語在話語體系中的協(xié)調(diào)和國際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供一些思考。

六、結(jié)語

本文對(duì)黃國文教授提出的和諧話語分析進(jìn)行了梳理、闡釋和拓展，突出了該路徑的核心思想——“人的問題”、“和諧”和“話語”。和諧話語分析可以總結(jié)為：從人的問題出發(fā)，在“和諧”的價(jià)值觀和“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，分析、解釋、評(píng)估和推進(jìn)人自身的和諧、人際和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧、語言與社會(huì)和自然和諧、國際關(guān)系和諧。因此，和諧話語分析致力于突破三個(gè)局限：從語篇分析擴(kuò)展到行為分析;從對(duì)某個(gè)或者某類語篇分析擴(kuò)展到話語體系分析;從對(duì)人與自然關(guān)系的分析擴(kuò)展到其他可能影響和諧社會(huì)與和諧世界的各種關(guān)系和行為的分析。和諧話語分析源自中國語境，同時(shí)在國際上也受到知名學(xué)者的關(guān)注。①這一全新的話語分析路徑不僅適用于具有中國特色的話語分析，還可以應(yīng)用到具有國際視野的各類生態(tài)教育和國際對(duì)話當(dāng)中。

責(zé)任編輯：胡穎峰

[作者簡介]趙蕊華，中山大學(xué)外國語學(xué)院副教授（廣東廣州 510275）

[基金項(xiàng)目]廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃2020年度課題羊城青年學(xué)人項(xiàng)目“‘一帶一路’南線國家主流媒體中廣州國際形象的話語建構(gòu)與策略研究”（2020GZQN01）

①參見鄭通濤：《語言的相關(guān)性原則——語言生態(tài)學(xué)初探之一》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1985年第4期;李國正：《生態(tài)語言系統(tǒng)說略》，《語文導(dǎo)報(bào)》1987年第10期;李國正：《生態(tài)漢語學(xué)》，長春：吉林教育出版社，1991年。

②參見譚曉春：《和諧共生：生態(tài)詩歌的話語分析——以《一個(gè)真實(shí)的故事》為例》，《外國語言文學(xué)》2018年第5期;盧健、常晨光：《有益性話語中的變與不變：兩首《洪湖水》的和諧話語分析》，《外語教學(xué)》2019年第5期;武凌云：《網(wǎng)絡(luò)語言生態(tài)文明建構(gòu)的和諧話語分析模式》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019年12月10日，第9版;趙蕊華、黃國文，《漢語生態(tài)和諧化構(gòu)建的系統(tǒng)功能語言學(xué)分析》，《外語研究》2019年第4期;孫莉、楊曉煜：《評(píng)價(jià)理論視域下的和諧話語分析——以2018年“百篇網(wǎng)絡(luò)正能量文字作品”為例》，《中國外語》2020年第4期。

①E. Haugen， “On the Ecology of Languages，” Talk delivered at a conference at Burg Wartenstein， Austria， 1970.

②M. A. K. Halliday， “New Ways of Meaning： The Challenge to Applied Linguistics，” Journal of Applied Linguistics， no.6， 1990， pp. 7-16.

③黃國文：《外語教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國外語》2016年第5期。

④黃國文：《論生態(tài)話語和行為分析的假定和原則》，《外語教學(xué)與研究》2017年第6期。

⑤黃國文：《從生態(tài)批評(píng)話語分析到和諧話語分析》，《中國外語》2018年第4期。

⑥參見黃國文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2019年;黃國文、趙蕊華：《功能話語研究新發(fā)展》，北京：清華大學(xué)出版社，2021年;趙蕊華、黃國文：《和諧話語分析框架及其應(yīng)用》，《外語教學(xué)與研究》2021年第1期;Huang Guowen & Zhao， Ruihua， “Harmonious Discourse Analysis： Approaching Peoples’ Problems in a Chinese Context，” Language Sciences， vol. 85， 2021， pp. 1-8.

①M(fèi). A. K. Halliday， “Language in a Changing World （occasional paper），”Applied Linguistics Association， no. 13， 1993， pp. 62-81;J. R. Martin， “Grammar Meets Genre： Reflections on the Sydney School，” Arts： The Journal of the Sydney University Arts Association， no. 22， 2000， pp. 47-95;韓禮德、何遠(yuǎn)秀、楊炳鈞：《系統(tǒng)功能語言學(xué)的馬克思主義取向——韓禮德專題訪談錄》，《當(dāng)代外語研究》2015年第7期。

②M. A. K. Halliday & C. M. I. M. Matthiessen， Construing Experience through Meaning： A Language-based Approach to Cognition， London： Cassell， 1999.

③M. A. K. Halliday， Language as Social Semiotic： The Social Interpretation of Language and Meaning， London： Arnold， 1978.

④M. A. K. Halliday & C. M. I. M. Matthiessen， Halliday’s Introduction to Functional Grammar（4th edition）， London： Routledge， 2014.

①Huang Guowen & Zhao， Ruihua， “Harmonious Discourse Analysis： Approaching Peoples’ Problems in a Chinese Context，” Language Sciences， vol. 85， 2021， pp.1-8.

②M. Foucault， The Archeology of knowledge. London： Tavistock Publications， 1972.

①李宇明：《語言在全球治理中的重要作用》，《外語界》2018年第5期。

①參見A. Stibbe， Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By（2nd edition）， London： Routledge， 2021， pp. 211-212; S. J. Cowley， “Ecolinguistics Reunited： Rewilding the Territory，” Journal of World Languages， vol. 7， no. 3， 2021.