黨的十九大報告指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。要想保證國家長治久安，應(yīng)當(dāng)始終以馬克思主義為導(dǎo)向，嚴(yán)格按照社會主義核心價值觀來增強意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)以及話語權(quán)。當(dāng)前我國除了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下打好“三大攻堅戰(zhàn)”，還應(yīng)當(dāng)做好文化治理工作，不斷推動文化治理的現(xiàn)代化發(fā)展。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國加強社會主義先進文化建設(shè)，全面樹立民眾的文化自信，從而讓廣大民眾形成正確的社會主義核心價值觀等文化治理舉措具有重要的啟示。

1 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基本內(nèi)涵

在葛蘭西思想之中，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是重要組成部分，葛蘭西認(rèn)為要想讓無產(chǎn)階級取得革命勝利，必須要在道德以及精神層面獲得較高的認(rèn)同感，并不是過度依靠暴力政治方式。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮知識分子的載體作用，與廣大人民群眾建立緊密地聯(lián)系，通過陣地戰(zhàn)占領(lǐng)文化領(lǐng)域以及意識形態(tài)領(lǐng)域，這樣才能夠順利獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最早是葛蘭西于1926年在《南方筆記》中所提出，他認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能夠獲取人民群眾的接受與認(rèn)可，要想實現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)定，必須要不斷吸收新鮮無產(chǎn)階級血液，并在文化層面作出有效的領(lǐng)導(dǎo)[1] 。就其本質(zhì)而言，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要指的是統(tǒng)治階級通過文化與意識形態(tài)方式來對被統(tǒng)治階級行使相應(yīng)的國家權(quán)力，歸根結(jié)底是一種典型的統(tǒng)治手段，雖然在內(nèi)容、形態(tài)等方面有著較大的差異，但其與政治統(tǒng)治卻有著相同的目的，即鞏固統(tǒng)治。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心在于摒棄暴力革命手段，而是將視角置于意識形態(tài)領(lǐng)域，通過意識形態(tài)宣傳教育工作的廣泛開展，來激發(fā)廣大人民群眾內(nèi)心深處的某一種道德，幫助其樹立反對資產(chǎn)階級這一正確革命意識，進而與社會道德標(biāo)準(zhǔn)相契合。葛蘭西的這一觀點主要針對對象是西歐資本主義國家，在他看來組建一支具備較高無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，對不同階層的人民群眾進行有效的整合，并發(fā)揮知識分子的作用來開展相應(yīng)的意識形態(tài)宣傳與推廣工作，實現(xiàn)對無產(chǎn)階級革命思想的廣泛傳播，這樣才能夠在革命中掀起一股精神與文化上層建筑革命大潮，最終形成反對資產(chǎn)階級的文化意識形態(tài)和構(gòu)建無產(chǎn)階級的話語體系[2] 。

2 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化治理的啟示

中國特色社會主義進入了新時代，中國政府比以往任何時期都更加注重文化治理能力現(xiàn)代化水平。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！盵3] 為黨提升文化治理能力現(xiàn)代化水平，加強黨在意識形態(tài)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提供了根本遵循。

在馬克思看來，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，要想保證文化發(fā)展能夠呈現(xiàn)出欣欣向榮、百花齊放的態(tài)勢，就必須要有穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及安全的社會環(huán)境支撐，反之正確且合理的文化意識形態(tài)則會給經(jīng)濟建設(shè)注入鮮活的動力。就其本質(zhì)而言，文化治理的主要目的是為了有效推動社會發(fā)展以及經(jīng)濟發(fā)展，一方面完成文化的推廣與普及，另一方面則應(yīng)當(dāng)帶動社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提升，解決就業(yè)問題，增強民眾素質(zhì)，從而讓我國有著更強的綜合國力。由此可見，文化治理具備一定的社會效益以及經(jīng)濟效益，其中文化治理的社會效益主要指的是在壯大文化產(chǎn)業(yè)以及發(fā)展公共文化服務(wù)時，利用文化基礎(chǔ)設(shè)施生產(chǎn)、文化產(chǎn)品消費、文化平臺搭建以及文化傳播等一系列方式來對廣大人民群眾的價值觀念以及社會的發(fā)展走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而潛移默化地推動人類社會穩(wěn)定進步。而文化治理的經(jīng)濟效益則指的是各類文化產(chǎn)業(yè)增加值對我國國民生產(chǎn)總值提升所作出的貢獻，主要依賴于文化消費，相對而言較為直接，且在短時間之內(nèi)就能夠產(chǎn)生良好的成效。新時期中國特色社會主義文化治理的主要目標(biāo)便是獲取良好的經(jīng)濟效益以及社會效益，因此必須要嚴(yán)格遵循相應(yīng)的政策制度，實現(xiàn)對生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，切實提升廣大人民群眾的文化素養(yǎng)。

文化治理雖然能夠直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，但其核心在于人的治理，利用一系列文化平臺、文化作品以及文化方式來實現(xiàn)對人的說服、教育與感染，給高素質(zhì)人才的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)[4]。

3 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的啟示

鴉片戰(zhàn)爭之后，西方資本主義國家的價值理念與當(dāng)時我國的封建主義思想產(chǎn)生了激烈的碰撞，也讓當(dāng)時的知識分子認(rèn)識到了“天朝上國”這一理念的錯誤，他們開始睜眼看世界，想對西方先進科技及文化理念進行學(xué)習(xí)，以此來達到“師夷長技以制夷”的目的。在這樣的背景之下，部分知識分子認(rèn)為國外先進文化理念優(yōu)于我國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致我國民眾對傳統(tǒng)文化缺乏自信。也有部分學(xué)者認(rèn)為，我國人民群眾的整體素質(zhì)相對較低，未能站在客觀的視角對中西方文化差異進行了解與分析，在他們看來西方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我國傳統(tǒng)文化，也就是所謂的“外國的月亮比較圓”。同時我國數(shù)量眾多的文化工作者，并未基于廣大人民群眾的基本需求來創(chuàng)作出相契合的文化作品，導(dǎo)致民眾精神生活無法得到有效的滿足，長此以往勢必會對傳統(tǒng)文化缺乏足夠的自信。而通過葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的應(yīng)用，能夠明確我國未來文化發(fā)展的正確方向。

（1）應(yīng)當(dāng)始終堅持黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強文化治理，以馬克思主義思想為導(dǎo)向，并將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀文化進行有機地融合，始終遵循“百家爭鳴、古為今用、洋為中用”這一根本原則[5]，博采眾長，兼收并蓄，吸收不同文化中的精華，為我國社會主義文化建設(shè)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。較為典型的例子便是在新冠疫情中，通過中醫(yī)藥的使用，有效緩解了疫情在全國范圍內(nèi)的大面積擴散。在我國國內(nèi)疫情相對平穩(wěn)的背景之下，便派出了數(shù)量眾多的醫(yī)療隊伍支援全球范圍內(nèi)疫情較為嚴(yán)重的國家或地區(qū)。這樣的方式讓世界認(rèn)識到了我國傳統(tǒng)文化的獨特價值，彰顯了我國的大國風(fēng)范。我國幅員遼闊，地大物博，中醫(yī)藥知識僅僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的滄海一粟，我國還有這數(shù)量眾多、歷史悠久的文化遺產(chǎn)，蘊含著深厚的文化精華，可以說是古人的智慧積淀，體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，是真理和智慧的代表，昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。在中華民族浩瀚的歷史長河里，凝聚了華夏兒女的無窮智慧，在人類命運共同體的構(gòu)建下，中國各個民族如同石榴籽一樣，緊緊相連，無論是在中國還是在海外，此次疫情海外各界人士向中國捐助，在中國穩(wěn)定后也向世界各國伸出友誼之手，中國為人類命運體構(gòu)建作出了自己應(yīng)有的貢獻。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族精神必須要大力弘揚。近年來我們能夠看到央視制作了很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目，比如《詩詞大會》《朗讀者》等節(jié)目，吸引了無數(shù)受眾觀看，其中也蘊含了相當(dāng)豐富的傳統(tǒng)文化，生動傳神的表演也讓廣大受眾更為深入地理解我國傳統(tǒng)文化的背景和價值，對傳統(tǒng)文化與民族精神進行了更加深入的解讀，讓越來越多的受眾能夠了解中國傳統(tǒng)文化精髓，同時隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展也對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了一定的改進，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承與弘揚。中華民族的包容性極強，在繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也在持續(xù)借鑒吸取外來的先進文化，各個民族和不同國家之間的溝通交流讓中華文化變得更加豐富。然而，在肯定外來文化的基礎(chǔ)上還需要更加關(guān)注其中可能存在的腐敗墮落的文化，要尤其警惕敵對勢力通過這樣的方式進行意識形態(tài)滲透。所以要求我們應(yīng)當(dāng)主動樹立正確的價值觀，能夠準(zhǔn)確判斷和鑒別外來文化，在充分尊重的基礎(chǔ)上合理吸收，共同推動人類文明的繁榮發(fā)展。多元的文化世界才能夠更加精彩，人類社會才具備更加強大的發(fā)展活力。而青年屬于未來社會主義建設(shè)發(fā)展的重要后備軍，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量，因此必須要強調(diào)對新時代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作，重視對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，形成正確的價值觀，爭當(dāng)新時期的四有新青年，為國家的建設(shè)發(fā)展作出更多貢獻。

4 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化自信建設(shè)的啟示

文化軟實力日益成為國家之間競爭的重要指標(biāo)。一個國家的繁榮昌盛，和文化的繁榮與發(fā)展是緊密相連的。缺乏文化支撐，國家就會失去生機與活力。唯有具備深厚文化的民族才可以在世界民族之林屹立，才可以最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十九大會議將自覺提升文化自信和道路自信、理論自信以及制度自信并列，這是新時代下實現(xiàn)國家富強和民族發(fā)展的根本要求[6] ?？梢哉f文化自信屬于道路自信、理論自信以及制度自信的內(nèi)涵延伸，也是道路、理論以及制度自信的客觀反映。中國共產(chǎn)黨一直以來都堅持以馬克思主義理論思想為指導(dǎo)，代表著中國先進文化的前進方向，而黨的實踐主題以及現(xiàn)實任務(wù)在很大程度上關(guān)系到先進文化的內(nèi)容和外部反映形式。

首先，緊跟時代發(fā)展步伐，通過不斷創(chuàng)新推動先進文化的發(fā)展。缺少經(jīng)濟基礎(chǔ)必然會阻礙和影響優(yōu)秀文化的發(fā)展。中國特色社會主義文化自信必須依靠社會經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展作為支持，而創(chuàng)新屬于發(fā)展的源動力，科技屬于第一生產(chǎn)力，促進先進文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)始終以創(chuàng)新作為動力，貫徹執(zhí)行創(chuàng)新發(fā)展基本理念。習(xí)近平總書記提出的五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念屬于先進文化的濃縮，突出表現(xiàn)在創(chuàng)新內(nèi)容的多樣化和創(chuàng)新參與者的廣泛化，可以說是我國先進文化發(fā)展的重要里程碑，提出不單單要推進科技方面的創(chuàng)新，同時還應(yīng)當(dāng)進一步深化制度創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、組織創(chuàng)新以及人才建設(shè)創(chuàng)新等，這樣才能夠真正增強社會生產(chǎn)力，有助于加快社會變革發(fā)展。同時，應(yīng)當(dāng)不斷挖掘和利用現(xiàn)代科技人才、社會精英人才、道德勞動模范等的價值與作用，在這一基礎(chǔ)上更加強調(diào)普通大眾創(chuàng)新能量的培養(yǎng)和提升，為他們帶來更多自由的創(chuàng)新平臺和創(chuàng)新機會，給予更加強有力的科學(xué)技術(shù)支撐，開展好創(chuàng)新成果的保護工作。如此一來才可以真正建立一支更加專業(yè)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才隊伍。

其次，大力推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與宣傳，促進文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展，不斷提升文化自信。近年來，我國社會經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展步伐日益加快，國家綜合實力持續(xù)提升，文化產(chǎn)業(yè)也得到了更加快速的發(fā)展，文化軟實力進一步增加。比如當(dāng)前在全球很多國家都設(shè)置了孔子學(xué)院，通過它弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓越來越多的外國人能夠認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的價值。與此同時，當(dāng)前有很多外國人開始對漢字學(xué)習(xí)和中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，這也從另一個層面提升了我國的文化軟實力。文化軟實力的提升是文化事業(yè)持續(xù)繁榮發(fā)展的客觀反映，而文化產(chǎn)業(yè)屬于文化外顯的一種特殊形態(tài)。我國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中必須始終堅持正確導(dǎo)向，堅持與時俱進和不斷創(chuàng)新，充分利用好市場作用來調(diào)動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，真正處理好兩個效益之間的關(guān)系，在堅持將社會效益擺在首要位置時把控好輿論導(dǎo)向，積極宣傳正能量，不單單要確保社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，更應(yīng)當(dāng)始終堅定文化自信?，F(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進與現(xiàn)代科技的融合，人工智能技術(shù)的普及運用帶動了文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平的提升，借助AR能夠幫助更多人在家中即可閱覽祖國的名山大川，可打破時間和空間的束縛去參觀各地著名博物館?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的充分融合在很大程度上推動了其發(fā)展與推廣，過去一直以來文化產(chǎn)業(yè)集中在城市，而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施后，鄉(xiāng)村文化開始繁榮，不僅帶動了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，增加了農(nóng)民群眾收入，同時也提升了鄉(xiāng)民的文化自信，吸引了更多駐村人才。

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，文化屬于國家的立國之本，文化自信屬于人民群眾核心精神品質(zhì)之一[7] 。我國歷經(jīng)了上下五千年的輝煌歷史，是全球四大文明古國中唯一屹立的。在千百年的社會歷史發(fā)展進程中，全國各族人民創(chuàng)造了璀璨的中華文化，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的28年革命奮斗過程中形成了無數(shù)革命故事與革命文化，需要我們在繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷增強文化自信。

5 結(jié)語

綜上所述，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是基于當(dāng)時意大利的實際情況應(yīng)運而生，創(chuàng)新與發(fā)展了馬克思主義理論，其關(guān)鍵思想是要通過“陣地戰(zhàn)”“運動戰(zhàn)”方式，培養(yǎng)有機知識分子，以削弱或蠶食階級文化在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而實現(xiàn)無產(chǎn)階級掌握文化在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化治理能力是國家治理理論的重要構(gòu)成部分。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國社會主義核心價值觀體系的建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)，我國在進行文化治理的過程中始終堅持以人民為中心、以馬克思主義理論、習(xí)近平新時代中國特色社會主義為主流意識形態(tài)。牢牢把握中國共產(chǎn)黨的文化治理既要保證對全社會成員在意識形態(tài)上的引導(dǎo)，又要保證意識形態(tài)領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)文化朝著既定方向發(fā)展。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國文化治理的啟示一方面在于提高我國對文化影響力、文化安全等問題的重視程度;另一方面，可以優(yōu)化中國特色社會主義文化治理之路，有效應(yīng)對日趨激烈的國際競爭。

引用

[1] 劉懷光，酒海明.葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論中的制度性思考[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2021，40（10）：87-91.

[2] 曹雷雨，姜麗，張跣，譯.安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2016：260-261.

[3] 中宣部理論局.指導(dǎo)新時期宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文獻[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2013：23.

[4] 石燕凱.淺談葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其當(dāng)代價值[J].作家天地，2021（18）：91-93.

[5] 李瑞艷，張瑾.安德森“整體性領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想解析——對葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念的再思考[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2020，32（12）：14-17+57.

[6] 黃貴賢，楊美連.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對我國文化建設(shè)的重要啟示[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2021，42（05）：6-9.

[7] 喬美麗，賈艷.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及現(xiàn)實啟示[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（05）：50-51.

作者簡介：李翔（1981—），女，甘肅蘭州人，博士，就讀于北京外國語大學(xué)。