宋嬌 曲思雨 畢唯昕

【摘要】 紅色文創(chuàng)承擔(dān)起了傳播紅色文化、滿足公眾文化需求的作用。沂蒙作為我國著名的革命老區(qū)，擁有極為豐富的紅色資源，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了充分條件。新時代沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)面臨諸多問題，如何以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，傳承沂蒙紅色基因，需要從挖掘沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的文化資源、改良沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗功能、創(chuàng)新沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念、拓展沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣渠道等多個方面進(jìn)行改進(jìn)，使沂蒙紅色基因得以傳承普及，發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】 沂蒙精神;紅色文創(chuàng);傳承普及

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）13-0065-03

基金項目：2021年臨沂大學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“沂蒙紅色基因在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與普及”（項目編號：X202110452080）。

沂蒙是著名的革命老區(qū)，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中為我國的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神是黨和國家的寶貴精神財富，作為紅色基因代代傳承至今，無論在革命戰(zhàn)爭年代還是社會主義建設(shè)時期，都留下了大量的文化資源，也成為老區(qū)發(fā)展的精神和物質(zhì)財富。

近年來，沂蒙地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)得到了大力的發(fā)展，紅色文創(chuàng)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，也逐漸顯示出其在傳播紅色文化、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)方面的重要作用。國務(wù)院于2018年7月發(fā)表的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》中明確提出：“建成一批革命文物保護(hù)利用示范基地，推介一批紅色旅游精品線路，開發(fā)一批革命文物宣傳產(chǎn)品和文化產(chǎn)品?！?/p>

文創(chuàng)產(chǎn)品作為沂蒙精神在新時代的載體之一，將抽象的文化轉(zhuǎn)換為具象的產(chǎn)品，有助于人們更直觀地了解紅色文化。

一、沂蒙紅色文創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是傳遞文化內(nèi)涵及其精神價值的產(chǎn)品，其核心要素是文化和創(chuàng)意，產(chǎn)品兼具實(shí)用性與精神內(nèi)涵，以此增加用戶體驗感，獲得青睞。20世紀(jì)，英國、美國、法國等很多國家都將文創(chuàng)產(chǎn)品作為重要產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)品占到其博物館、紀(jì)念館收入的近八成，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。紅色文創(chuàng)作為發(fā)展紅色旅游的重要途徑，經(jīng)過多年探索和市場實(shí)踐，已經(jīng)成為我國文創(chuàng)開發(fā)的重要領(lǐng)域。各地依托紅色文化資源開發(fā)出大量富有特色，受到消費(fèi)者歡迎的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是以沂蒙紅色文化為主題，依托豐富的革命遺址、紀(jì)念館、紅色旅游景點(diǎn)等紅色基因庫，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品，既有愛國主義教育和紅色文化傳播的功能，又有經(jīng)濟(jì)實(shí)用價值，在沂蒙紅色旅游產(chǎn)業(yè)中呈現(xiàn)出愈發(fā)重要的作用。當(dāng)前沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大多是以景區(qū)明信片、徽章、玩具、冰箱貼、書簽、文化衫之類的形式存在，在各紀(jì)念館和紅色旅游景區(qū)出售，內(nèi)容主要分為以下幾類：

第一類，以革命歷史故事和英雄人物為主題的產(chǎn)品。在沂水、平邑、莒南等地，依托孟良崮旅游區(qū)、沂蒙山小調(diào)誕生地等紅色旅游資源，開發(fā)了筆記本、書簽、故事光盤、剪紙、“擁軍鞋”、主題徽章、冰箱貼、紅色文化紀(jì)念冊、戰(zhàn)爭紀(jì)念幣、抗日英雄的海報、革命標(biāo)語瓷杯書簽等產(chǎn)品，讓沂蒙紅色文化的魅力融入日常的學(xué)習(xí)生活中;在沂南紅色文化區(qū)域，以馬牧池鄉(xiāng)為中心建成了沂蒙紅嫂博物館、抗大一分校舊址、魯中革命烈士陵園等紅色資源教育基地，以紅色歌曲、紅色影視、宣傳畫冊和漫畫書等宣傳沂蒙故事和沂蒙精神;在沂蒙紅嫂博物館中，除了革命遺址、文物、圖像等展品，還設(shè)計了栩栩如生的卡通人物形象，如沂蒙六姐妹、沂蒙紅嫂縫軍衣、做軍鞋、乳汁救傷員等經(jīng)典場景，這種獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品受到了參觀者的青睞。

此外，還設(shè)計了做軍鞋、繡鞋墊等相關(guān)體驗活動，增強(qiáng)了游客與歷史的互動體驗，以小課堂的形式教授基本縫制手藝，并出售傳統(tǒng)沂蒙鞋墊和半成品，融革命紅色文化、沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體，使游客樂在其中，并對沂蒙紅嫂擁軍支前的事跡感受更加深刻。

此外，臨沂博物館、沂蒙紅色郵局等地也有在售賣沂蒙故事系列明信片等特色產(chǎn)品，圖文并茂，并配有地方郵戳，得到良好的反響。

第二類，紅色文化與沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)品。2019年臨沂市共有4件（套）產(chǎn)品入圍全國紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品和紅色旅游演繹創(chuàng)新成果征集活動，包括沂蒙小推車、沂蒙老房子、沂蒙粗布和折疊花盆四件（套），這些特色文創(chuàng)產(chǎn)品都可以按照一定比例縮小并批量生產(chǎn)售賣;在蒼山、莒南、臨沭一帶還保留著為數(shù)不多的印染作坊，將傳統(tǒng)的印染工藝與創(chuàng)新的圖案設(shè)計相結(jié)合，如2019年入圍全國優(yōu)秀紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的沂蒙老粗布，采用了不上漿工藝與沂蒙山人民勞動場景圖案，深受大眾喜愛，此外還有帆布包、布鞋等生活用品。這些紅色文化與沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，返璞歸真，獨(dú)具特色，代表著沂蒙人們豐富的精神世界。消費(fèi)者通過這些特色文創(chuàng)產(chǎn)品了解到沂蒙文化，逐步提升沂蒙文化在民眾心中的影響力和社會價值。

從現(xiàn)有的情況來看，沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正處于方興未艾的起步階段，產(chǎn)品的種類不斷增加，豐富的紅色歷史文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到了一定程度的應(yīng)用，但同時也存在一些問題，如對紅色文化資源開發(fā)利用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，沒有有效地詮釋出沂蒙紅色精神的內(nèi)涵與深度;照搬地標(biāo)類建筑，缺少特征鮮明的代表產(chǎn)品，多以紀(jì)念品、擺件、掛件為主，缺乏實(shí)用性;產(chǎn)品品種數(shù)量較少，表達(dá)形式較為單一、同質(zhì)化較為嚴(yán)重、缺少創(chuàng)意、價格虛高、設(shè)計理念不夠新穎，制作工藝有待提高;宣傳推廣力度小，銷售渠道單一，市場狹窄等。這些問題削弱了文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣力度，使其無法很好地發(fā)揮自身的經(jīng)濟(jì)與文化功能。

二、沂蒙紅色基因的傳承與普及策略

針對以上問題，沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與推廣應(yīng)積極借鑒成功經(jīng)驗，勇于創(chuàng)新，從沂蒙紅色資源中提取設(shè)計元素，以愛國教育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義為出發(fā)點(diǎn)，使其表現(xiàn)形式多樣化，提高沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值和商業(yè)價值，拉近紅色歷史文化與社會公眾距離感，讓消費(fèi)者在消費(fèi)的同時與產(chǎn)品所表達(dá)的精神產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)體驗感，打造富有沂蒙個性的文創(chuàng)產(chǎn)品系列，加強(qiáng)沂蒙文化的識別度，讓沂蒙紅色基因通過這一渠道得到良好的傳承與推廣。

第一，深入挖掘沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的文化資源。近年來，沂蒙紅色文化資源得到了大規(guī)模的保護(hù)與開發(fā)，建立起了沂蒙紅嫂紀(jì)念館、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館、沂蒙革命紀(jì)念館等各類紅色景區(qū)，但沂蒙紅色文化資源是一座寶庫，尚有大量資源需要深入挖掘研究。

此外，沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是沂蒙精神誕生的土壤和文化根脈，也是沂蒙紅色基因的重要組成部分，積極開發(fā)沂蒙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，對沂蒙文化的符號進(jìn)行梳理，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與沂蒙紅色文化有機(jī)融合，在工藝上進(jìn)行現(xiàn)代化改良，用沂蒙文化獨(dú)有的形象打造特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在弘揚(yáng)民族文化的角度實(shí)現(xiàn)設(shè)計理念的創(chuàng)新突破。如稚拙可愛的沂蒙虎頭帽，在以往物資匱乏的年代需要多方采集原料，通過許多夜晚的勞作才能完成，蘊(yùn)含著勞動人民的辛勤與智慧。

再如富有沂蒙特色的彩印花布、藍(lán)印花布，用這種布料的紋樣、顏色做成的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人回憶起革命時期的沂蒙人民的愛黨愛國、無私奉獻(xiàn)，成為沂蒙革命精神的符號，喚起人們的紅色基因。

因此，開發(fā)沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，必須要深入發(fā)掘革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與時俱進(jìn)地結(jié)合新時代的社會主義先進(jìn)文化，讓紅色文化資源活起來。

第二，積極改善沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗功能。沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能是滿足人民群眾物質(zhì)與精神文化需求，因此需要貼近人民群眾生活，將各個層次消費(fèi)者的需求融入設(shè)計中，力圖使消費(fèi)者在購買和使用過程中，感受到良好的體驗。消費(fèi)者對產(chǎn)品的感知來源于形態(tài)、顏色、表面肌理和質(zhì)感，過于簡單的圖案和粗糙的制作工藝影響了產(chǎn)品的美感，降低了產(chǎn)品檔次和消費(fèi)者的購買欲。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，設(shè)計者需要首先了解當(dāng)下各層次消費(fèi)者的需求，同時考慮沂蒙紅色精神與消費(fèi)者的使用體驗相融合，從不同層次消費(fèi)人群的需求差異出發(fā)去進(jìn)行設(shè)計、研發(fā)和生產(chǎn)。提高沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價值、審美功能，在消費(fèi)的同時可以讓消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品所表達(dá)的精神產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)體驗感，打造富有沂蒙個性的文創(chuàng)產(chǎn)品系列。

在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的過程中，對于其形式、外觀、制作工藝等細(xì)節(jié)仔細(xì)推敲打磨，設(shè)計出功能與內(nèi)涵共存的文創(chuàng)產(chǎn)品，為不同類型、不同需求的受眾群體提供相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能達(dá)到所期待的效果。

第三，不斷創(chuàng)新沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念。創(chuàng)新是紅色文創(chuàng)發(fā)展的重要動力，產(chǎn)品的開發(fā)要與當(dāng)今時代特征相適應(yīng)，融合創(chuàng)新進(jìn)行設(shè)計。

隨著時代的發(fā)展，青年消費(fèi)群體逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主力軍，消費(fèi)者在參觀游覽過程中，往往根據(jù)商品的外觀、包裝、特殊性、紀(jì)念性等因素進(jìn)行沖動消費(fèi)，有著“機(jī)不可失時不再來”的消費(fèi)心理，尤其是80后和90后乃至未來慢慢崛起的00后，消費(fèi)主力逐漸呈現(xiàn)年輕化趨勢，他們更注重產(chǎn)品的創(chuàng)新性和實(shí)用性，喜歡新鮮事物，依據(jù)其消費(fèi)特點(diǎn)，在設(shè)計產(chǎn)品的過程中更要別出心裁，力求在“文化”與“潮流”中找到平衡。

沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值是沂蒙紅色精神和沂蒙紅色文化的傳承，面對消費(fèi)者的年輕化，對沂蒙紅色文化可能會有時代感和距離感，要提高沂蒙紅色文化的親和力，貼近人們的生活，在原有文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，找到年輕人更容易理解接受的產(chǎn)品形式，從心理上對沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品感到接受與認(rèn)同。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念、材質(zhì)和工藝已落后于現(xiàn)代生活需求，設(shè)計出更加具有時代感和創(chuàng)新性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是時代發(fā)展的必然要求。

隨著近年來紅色文化的廣泛傳播，紅色文創(chuàng)在青年消費(fèi)群體中逐漸流行起來，例如中國共產(chǎn)黨歷史展覽館的文創(chuàng)商店里，根據(jù)紅色題材電視劇《覺醒年代》開發(fā)的與“新文化運(yùn)動”相關(guān)的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，包括以“新青年”為主題設(shè)計的帆布袋、筆記本、徽章等;上海中共一大紀(jì)念館的“一大文創(chuàng)”與滬上老字號品牌聯(lián)名推出的冰激凌“光明小紅磚”，深受消費(fèi)者歡迎，大大提高了人們對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色文化的興趣與關(guān)注度。設(shè)計師通過對文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、色彩、存在形式等方面的創(chuàng)新構(gòu)思引發(fā)消費(fèi)者的興趣，將紀(jì)念館中的文物延伸到人們的日常生活中，達(dá)到文化傳承的作用。沂蒙紅色文創(chuàng)開發(fā)應(yīng)積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品案例，拓寬思路，增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計，如美妝、飾品、手機(jī)殼、餐具、水杯等實(shí)用類的產(chǎn)品。針對青少年，則可以開發(fā)更有體驗感的玩具產(chǎn)品，突出實(shí)用性，讓紅色文創(chuàng)“好用”起來。制作注重用戶的體驗感和使用感，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，將顏值、文化內(nèi)涵與實(shí)用價值都融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)制作中，讓人們能夠?qū)χ鞔虻奈幕黧w產(chǎn)生認(rèn)同感。如當(dāng)下流行的“盲盒”等潮玩，讓紅色文創(chuàng)“好用”“好玩”起來，將紅色文化的嚴(yán)肅與文創(chuàng)產(chǎn)品的活潑巧妙融合，讓人們在使用的同時產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

第四，全面拓展沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣渠道。媒體是使當(dāng)?shù)匚幕呦蚴澜绲臉蛄号c紐帶，也是消費(fèi)者與生產(chǎn)者的中介，隨著信息時代的到來，新媒體使傳播的距離扁平化，速度更快，范圍更廣，紅色文化的傳播渠道也因此變得更加多樣。

從當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展來看，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳與銷售僅僅限于周邊地區(qū)，缺少對外界的有力宣傳，因此，除了在臨沂紅色旅游景點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行展示外，應(yīng)積極開拓各類新媒體平臺，擴(kuò)大宣傳力度，提高產(chǎn)品知名度。

此外，網(wǎng)絡(luò)購物是當(dāng)前重要的消費(fèi)方式，根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前沂蒙紅色文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)銷售商店只有一家，商品21件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者線上購買的需求。因此，沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳推廣與銷售應(yīng)及時認(rèn)清這一發(fā)展趨勢，及時進(jìn)駐多種新媒體平臺，建立網(wǎng)絡(luò)門戶，打造獨(dú)一無二的紅色I(xiàn)P，實(shí)現(xiàn)線上線下全面布局，打造多平臺多渠道的營銷策略，利用微博的推廣、小紅書等眾多網(wǎng)絡(luò)App平臺與消費(fèi)者進(jìn)行互動，宣傳沂蒙紅色文化產(chǎn)品，打造具有自身特色的品牌，使沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化的展示窗口，既傳承了紅色基因，又能進(jìn)入人們的日常生活。

三、結(jié)語

沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品既滿足了人們的物質(zhì)需求，帶動沂蒙地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，也讓紅色基因以此為渠道得以傳承和普及。富有沂蒙地方特色和創(chuàng)造性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，受到各個層次消費(fèi)者的喜愛。

從沂蒙紅色資源中提取設(shè)計元素，以愛國主義教育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化意義為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)沂蒙精神的形象識別度，立足于用戶體驗，明確產(chǎn)品屬性，使其表現(xiàn)形式多樣化，開發(fā)特色鮮明的沂蒙文化品牌和地域特征突出的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，使沂蒙紅色基因通過紅色文創(chuàng)得到更好地傳承與普及。

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作者簡介：

宋嬌，女，漢族，臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院，本科，研究方向：美術(shù)學(xué)。

曲思雨，女，漢族，臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院，本科，研究方向：美術(shù)學(xué)。

畢唯昕，女，漢族，臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院，本科，研究方向：美術(shù)學(xué)。（指導(dǎo)教師：譚玉龍、尹德輝。）