摘 要：將地域性美術(shù)元素融入高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，可以豐富教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生興趣，從而讓學(xué)生設(shè)計(jì)出與眾不同的版畫(huà)作品，進(jìn)而讓學(xué)生形成獨(dú)特的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念?；诖耍陨轿鞅就廖幕癁槔?，發(fā)掘并研究其所包含的美術(shù)元素，并將其應(yīng)用于高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，使學(xué)生對(duì)山西本土文化內(nèi)涵、價(jià)值有更深刻的理解，同時(shí)提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山西本土文化;美術(shù)元素;高職院校;版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)

課題項(xiàng)目：本文系山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“山西本土文化中的美術(shù)元素在高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用研究”（GH-21075）研究成果。

近些年，我國(guó)社會(huì)對(duì)高素養(yǎng)、高專(zhuān)業(yè)、高創(chuàng)新的應(yīng)用型人才的需求呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，雖然高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教育體系越來(lái)越完善，但是該教育體系培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生依然有很多人無(wú)業(yè)可就，用人單位也難以找到需要的人才，這是當(dāng)前高職院校亟需解決的問(wèn)題。同時(shí)，在國(guó)家強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下，高職院校的教學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象，針對(duì)此種現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)當(dāng)探索新的改革路徑。而將地域性美術(shù)資源科學(xué)應(yīng)用于版畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，建立地方高職院校美術(shù)人才培養(yǎng)的特色體系，進(jìn)而為學(xué)生今后的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)奠定良好基礎(chǔ)。

一、山西本土文化中的美術(shù)元素概述

（一）概述

山西處于黃河流域中游位置，是中國(guó)優(yōu)秀文化的搖籃。漫天飛揚(yáng)的黃土、溝壑縱橫的大地，讓山西人養(yǎng)成了開(kāi)朗樂(lè)觀、堅(jiān)韌勇敢的人生態(tài)度。在山西上千年的發(fā)展歷史中，受獨(dú)特的自然環(huán)境、地理氣候以及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，山西人向往美好的生活，用自身的睿智和才華創(chuàng)造了種類(lèi)眾多、形式各異的民間美術(shù)藝術(shù)，比如炕圍畫(huà)、剪紙等。生長(zhǎng)在黃土高原地區(qū)的山西人，對(duì)于色彩有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他們更喜歡將鮮艷濃郁的色彩、夸張的外形以及復(fù)雜寫(xiě)實(shí)的紋樣作為象征性符號(hào)來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品[1]。比如山西刺繡，大部分創(chuàng)作者選擇的顏色都是黑色、紅色、藍(lán)色、黃色、綠色等飽和度較高且明亮度較低的顏色。這些民間美術(shù)元素反映了山西勞動(dòng)人民獨(dú)特的審美觀念和質(zhì)樸的人文情懷。

（二）種類(lèi)

第一，廣靈剪紙。與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)不同，山西廣靈剪紙采用的藝術(shù)手法以極為罕見(jiàn)的陰刻為主，需要剪刀、刻刀和制作者雙手的完美配合，難度較高。廣靈剪紙具有顏色鮮亮、形象靈動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中最獨(dú)特的一種，也因此在2008年4月入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有較高的審美價(jià)值和文化價(jià)值。從顏色上講，廣靈剪紙分為兩種，分別是單色和染色。在制作單色剪紙時(shí)，應(yīng)先確定圖案，再繪制畫(huà)稿，然后進(jìn)行剪刻;在制作染色剪紙時(shí)，應(yīng)先選擇染色性能優(yōu)的單色紙，然后繪制圖案、剪刻，最后使用顏料對(duì)其進(jìn)行染色。

第二，原平炕圍畫(huà)?？粐?huà)也被人們叫作“墻圍畫(huà)”“圍畫(huà)兒”，這一藝術(shù)全面顯現(xiàn)了山西人的智慧。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)還比較落后的時(shí)期，山西的人們幾乎都是住在窯洞里，冬天為了保暖，人們會(huì)在由黃土堆砌而成的火炕床下燒火取暖，因這種炕床三個(gè)面皆為土墻，所以被褥、衣物很容易被蹭臟，于是人們提出在這三面墻上涂“圍子”，這樣既能夠避免衣服被蹭臟，又能夠起到裝飾作用?？梢哉f(shuō)，炕圍畫(huà)是山西本土文化中地域性最強(qiáng)的藝術(shù)形式之一，人們將其視作出自土窯洞的民間藝術(shù)，并在2009年被列入了山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

第三，平陽(yáng)木版年畫(huà)。年畫(huà)是在我國(guó)“年文化”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，深受人民群眾的喜愛(ài)。人們相信年畫(huà)具有吉祥、辟邪、祈福等作用，常常在臨近春節(jié)時(shí)，將年畫(huà)張貼在大門(mén)外或者宅子內(nèi)。平陽(yáng)木版畫(huà)起源于隋唐時(shí)期，在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸演變成集繪畫(huà)、雕刻、印刷技術(shù)于一體的藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)性質(zhì)與風(fēng)格。受到黃土高原文化的影響，平陽(yáng)木版年畫(huà)具有豪放、夸張等特點(diǎn)。年畫(huà)創(chuàng)作者都是勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民，他們?cè)趧?wù)農(nóng)的閑暇期間，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，使用簡(jiǎn)易的材料進(jìn)行創(chuàng)作，將勞動(dòng)人民的創(chuàng)作精神與生活樂(lè)趣全面、生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

二、民間美術(shù)在高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的價(jià)值

（一）讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富

民間美術(shù)的內(nèi)容、形式都非常豐富，不僅包含可供賞玩的造型藝術(shù)，還包含非常實(shí)用的生活用品。民間美術(shù)和地方民俗息息相關(guān)，這和版畫(huà)教育的要求正好相符，在高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中融入民間美術(shù)元素，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）提升學(xué)生感官認(rèn)知能力

高職院校開(kāi)展版畫(huà)教學(xué)，主要是為了增強(qiáng)學(xué)生的想象能力、觀察能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。將民間美術(shù)應(yīng)用于高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中，可以豐富學(xué)生對(duì)各式各樣美術(shù)形式的認(rèn)知，尤其是色彩鮮艷、形式夸張、極具個(gè)性的民間美術(shù)，可以有效提升學(xué)生的美術(shù)視覺(jué)感知能力。

（三）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力

在版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中應(yīng)用民間美術(shù)元素，可以豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力[2]。同時(shí)，民間美術(shù)獨(dú)特的色彩搭配以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可有效提升學(xué)生的色彩審美能力，幫助學(xué)生建立獨(dú)特的審美體系，讓學(xué)生對(duì)山西民間美術(shù)有更深入透徹的理解，從而提升對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作的興趣。

（四）有助于提升民族審美意識(shí)

高職院校在培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才時(shí)，除了要重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和綜合素養(yǎng)之外，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的眼力與眼界。眼力，即對(duì)作畫(huà)對(duì)象的觀察能力，要求學(xué)生具備較強(qiáng)的視覺(jué)意識(shí)，用開(kāi)放包容的眼光看待事物，主動(dòng)鍛煉自己的實(shí)踐能力，從而實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳播的終極效應(yīng)共享，獲取視知覺(jué)的信息和經(jīng)驗(yàn);而眼界主要是指在掌握美術(shù)技能的基礎(chǔ)上，具備較強(qiáng)的藝術(shù)領(lǐng)悟能力與人文素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在描繪事物時(shí)感受到其中所蘊(yùn)含的文化精髓。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)高等美術(shù)人才的要求越來(lái)越高，學(xué)生不能僅僅是美工、匠人，因此高職院校在培養(yǎng)美術(shù)人才時(shí)，可結(jié)合民間美術(shù)元素，對(duì)地方本土文化的歷史淵源、文化背景進(jìn)行探究，從而幫助學(xué)生領(lǐng)悟“天人合一”等中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)的審美意境。提升民族審美意識(shí)是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從現(xiàn)階段競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)脫穎而出的關(guān)鍵，同時(shí)也是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育的核心所在。我國(guó)能否在全球化時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華民族數(shù)千年累積的審美文化與精神，能否運(yùn)用獨(dú)特的民族審美文化和其他國(guó)家進(jìn)行平等交流，是我國(guó)改革開(kāi)放成功與否的重要標(biāo)志之一，也是素質(zhì)教育成功與否的重要標(biāo)志之一。

三、山西本土文化中美術(shù)元素在高職院校

版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的具體應(yīng)用

版畫(huà)從最開(kāi)始出現(xiàn)直到今天，一直憑借其筆觸鮮明、畫(huà)面表現(xiàn)力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)在各視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中遙遙領(lǐng)先，特別是在推廣、傳播等方面，版畫(huà)藝術(shù)具備的可復(fù)制特點(diǎn)是其他藝術(shù)形式不可及的。版畫(huà)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，用版畫(huà)的藝術(shù)形式詮釋山西本土文化的內(nèi)涵，能夠全面展示山西的傳統(tǒng)文化。

（一）創(chuàng)作觀念的應(yīng)用

在山西民間美術(shù)中，創(chuàng)作者真實(shí)的生活態(tài)度、價(jià)值觀念，是民間藝術(shù)主題的主要來(lái)源。創(chuàng)作者以日常生活中的情感為入手點(diǎn)，將深厚的情感與想象的情景融入藝術(shù)作品中。比如平陽(yáng)木版年畫(huà)，創(chuàng)作者從多個(gè)角度去表現(xiàn)生活、分析問(wèn)題，所以年畫(huà)的畫(huà)面就反映了人們比較關(guān)注的現(xiàn)實(shí)事象層、畫(huà)面內(nèi)容的表現(xiàn)層、社會(huì)結(jié)構(gòu)與關(guān)系層?，F(xiàn)實(shí)事象代表人們生活的核心，即社會(huì)需求與自身利益，受到社會(huì)中多種因素的影響，被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婈P(guān)注。普通群眾無(wú)法改變當(dāng)前的生活，所以紛紛將注意力轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，同時(shí)將其作為心理寄托。由此可見(jiàn)，平陽(yáng)木版年畫(huà)創(chuàng)作者的創(chuàng)作是基于心理補(bǔ)償進(jìn)行的?，F(xiàn)在，幾乎沒(méi)有創(chuàng)作者會(huì)將木刻版畫(huà)用于祭奠祖先或者祈求神靈庇佑，但是創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)創(chuàng)作木刻版畫(huà)抒發(fā)自己的情感，或者通過(guò)木刻版畫(huà)將內(nèi)心場(chǎng)景進(jìn)行重現(xiàn)，自己當(dāng)導(dǎo)演，根據(jù)自身情感，合理布局畫(huà)面。因此，高職教師在開(kāi)展版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以向?qū)W生講述平陽(yáng)木版年畫(huà)的創(chuàng)作觀念，給予學(xué)生創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生創(chuàng)作出與眾不同的版畫(huà)作品。

（二）自由造型意識(shí)的運(yùn)用

間接性、復(fù)制性是版畫(huà)最大的特點(diǎn)，因此表現(xiàn)較為復(fù)雜的畫(huà)面內(nèi)容、光影效果以及物象的體積、深度并非版畫(huà)的強(qiáng)項(xiàng)。在該思維理念下創(chuàng)作版畫(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)要想從重現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)入表現(xiàn)自己心中的現(xiàn)實(shí)世界與情感具有較高難度，那么怎樣才可以讓作品不再是單一地重現(xiàn)真實(shí)世界，怎樣讓表現(xiàn)的語(yǔ)言更豐富多元，這需要對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行合理應(yīng)用，提取其夸張的造型、生動(dòng)的藝術(shù)形式，啟發(fā)學(xué)生在版畫(huà)創(chuàng)作中改變?cè)械挠^察方法與思考方法，敢于運(yùn)用夸張大膽的造型。民間美術(shù)中各種各樣的造型來(lái)源于中國(guó)幾千年歷史文化的積累，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化意識(shí)建立的審美觀念，來(lái)源于民間藝術(shù)家們特有的思維模式與造型意識(shí)。

山西廣靈剪紙、孝義皮影都屬于剪影造型的作品，且皆是在二維平面中造型。這需要學(xué)生在創(chuàng)作版畫(huà)的過(guò)程中，明確事物的主要特征，精準(zhǔn)提取物象的形態(tài)。這種剪影式的造型手段可選擇極簡(jiǎn)風(fēng)格，即不用在輪廓內(nèi)部進(jìn)行復(fù)雜的雕刻，只需要對(duì)外在輪廓進(jìn)行簡(jiǎn)單的刀刻，雖然細(xì)節(jié)不多，但是最終呈現(xiàn)的畫(huà)面渾然一體，風(fēng)格也較為豪放。還可以在輪廓形體中運(yùn)用復(fù)雜的裝飾，通過(guò)長(zhǎng)短不一的線條及鮮明的色彩對(duì)比，使畫(huà)面的節(jié)奏趨于平衡。此種平面且具有較強(qiáng)裝飾性的表現(xiàn)手法，對(duì)版畫(huà)藝術(shù)性質(zhì)的發(fā)揮有很大幫助。

（三）藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用

山西本土文化中美術(shù)元素的線條都有一種飄逸感、輕柔感，其中平陽(yáng)木版年畫(huà)因制作方式與眾不同，因此比其他民間美術(shù)多了一抹“版味”。首先是點(diǎn)，在山西民間美術(shù)中，點(diǎn)是比較小且較為獨(dú)立的一種圖案，不僅可以排列成線條，還能夠聚集成一個(gè)平面。在民間美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，每一個(gè)作品都有其代表的主題，但是創(chuàng)作者并沒(méi)有對(duì)點(diǎn)進(jìn)行大規(guī)模應(yīng)用，因?yàn)榇蠖鄶?shù)創(chuàng)作者習(xí)慣做整體，因此獨(dú)立的畫(huà)面較少。當(dāng)然，也有少數(shù)人從不同的審美方向出發(fā)，用點(diǎn)帶面或者用點(diǎn)帶線，大大增加了畫(huà)面的生動(dòng)感。在版畫(huà)創(chuàng)作中，借鑒學(xué)習(xí)民間美術(shù)對(duì)點(diǎn)的運(yùn)用方式，并應(yīng)用于版畫(huà)創(chuàng)作中，可起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。其次是線，作為構(gòu)成整個(gè)畫(huà)面的關(guān)鍵要素之一，線的應(yīng)用也十分有講究。直線能夠?qū)Ξ?huà)面進(jìn)行分割，曲線則可以讓畫(huà)面更加柔和，長(zhǎng)線條比較自然生動(dòng)，短的排線可以讓畫(huà)面更有層次感。對(duì)版畫(huà)創(chuàng)作而言，線條至關(guān)重要，對(duì)畫(huà)面效果有著直接影響，通過(guò)線的粗細(xì)長(zhǎng)短表達(dá)不同的畫(huà)面形式，利用線的間距調(diào)節(jié)畫(huà)面的黑白灰關(guān)系，都會(huì)讓畫(huà)面變得更加豐富生動(dòng)。最后是顏色，山西原平炕圍畫(huà)有兩種色彩形式，一種是大面積單色，一種是豐富的彩色。其中大面積單色往往會(huì)選用綠色，綠色會(huì)讓炕圍畫(huà)的明度發(fā)生變化，而邊道的色彩比較豐富，起到了較強(qiáng)的裝飾作用，這些都是創(chuàng)作者憑借自己對(duì)顏色的理解進(jìn)行的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了民間裝飾色彩的自發(fā)本能。

（四）繪畫(huà)元素的應(yīng)用

過(guò)去的版畫(huà)作品在主題、形式方面都比較單一，針對(duì)此種情況，教師應(yīng)當(dāng)將民間美術(shù)中的剪紙、皮影等藝術(shù)中蘊(yùn)含的繪畫(huà)元素與版畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)版畫(huà)創(chuàng)作向著多元化方向發(fā)展。在創(chuàng)作版畫(huà)的過(guò)程中，要將山西民間美術(shù)符號(hào)融入其中，需要重點(diǎn)分析這些民間美術(shù)的“形”“意”“神”，同時(shí)用版畫(huà)語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行再加工。比如丁紹光創(chuàng)作的版畫(huà)作品《皮影》，就對(duì)皮影藝術(shù)的“形”進(jìn)行了提取和應(yīng)用，充分吸收了民間藝術(shù)皮影的繪畫(huà)元素，并將其和版畫(huà)元素進(jìn)行了結(jié)合。在該作品中，丁紹光將重點(diǎn)放在了裝飾構(gòu)圖上，使其非常自然地與自己的繪畫(huà)風(fēng)格融為一體，從而使作品產(chǎn)生了較強(qiáng)的現(xiàn)代感。版畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地應(yīng)用并發(fā)展民間美術(shù)元素，不僅要吸收民間美術(shù)元素的形象、造型、內(nèi)容，而且要探索民間藝術(shù)語(yǔ)言中的“神”，使其和版畫(huà)的觀念、技巧充分結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)作出帶有民族風(fēng)格與現(xiàn)代氣息的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

山西民間美術(shù)是山西本土文化中的“活化石”，將山西本土文化中的美術(shù)元素和高職院校版畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)進(jìn)行全面融合，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)掘探索，分析藝術(shù)家在創(chuàng)作剪紙、皮影、炕圍畫(huà)以及木版年畫(huà)時(shí)的思想和用意，思考藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作觀念，研究他們是怎樣將流暢的線條、飽滿的構(gòu)圖以及多彩的顏色運(yùn)用到其中的，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些藝術(shù)家的構(gòu)思技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)，并將其合理應(yīng)用到版畫(huà)創(chuàng)作中，從而創(chuàng)新現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)，讓山西民間美術(shù)得到傳承和弘揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

李馨，碩士，太原幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師。研究方向：美術(shù)學(xué)版畫(huà)。