王浩淼 徐梓又

（1 安徽大學(xué)歷史學(xué)院，安徽 合肥 230000； 2 達(dá)州市巴文化研究院，四川 達(dá)州 635000）

對(duì)于多數(shù)王朝來說， 鞏固本朝的重要方式是優(yōu)待功臣和勛親， 因此不管是生前優(yōu)待還是死后追崇，政治禮遇還是文化宣揚(yáng)，都成了該中央王朝必須要認(rèn)真思考和實(shí)踐的一個(gè)環(huán)節(jié)， 而追謚則是政治在文化上的反映。 追謚不僅是對(duì)個(gè)人生前種種行為的總結(jié)，所謂“謚者，行之跡也”[1]3，也是為了在家族、國(guó)家乃至民族中弘揚(yáng)個(gè)人，起到一種文化自信和宗族榜樣的作用。 學(xué)界對(duì)于謚號(hào)的研究已有相當(dāng)豐碩的成果，王泉根在《中國(guó)謚號(hào)的文化解析》中探討了謚字的功能、由來和分類，認(rèn)為謚法具有榮譽(yù)性和資格限制性，且私謚更要公正一些[2]。田冰對(duì)明代謚法有深入的見解，在其博士論文《明代官員謚號(hào)研究》中以時(shí)間為主線，認(rèn)為洪、永時(shí)期以“武”為重，成化以后開始美謚化，嘉靖時(shí)期謚字成了皇帝專政的工具之一， 萬歷以后遭到嚴(yán)重的破壞[3]。 關(guān)于對(duì)群體謚號(hào)解讀的文章有喬鳳岐所撰之《唐朝追贈(zèng)太子謚號(hào)及其釋義》，作者對(duì)不同特點(diǎn)的太子進(jìn)行分類并總結(jié)他們的謚號(hào)， 認(rèn)為太子追謚制度是太子謚法的重要組成部分， 具備教育皇族子弟的社會(huì)功能[4]。 明代藩王謚號(hào)的演變與其地位的變化密切聯(lián)系， 有關(guān)宗室地位變化的論文，包括宋永志在《明代宗藩制度的調(diào)適與演變：以藩王移國(guó)為例》 一文中認(rèn)為 “藩屏—削藩—尊崇”是明朝藩王移國(guó)的主軸，其中人口的多少和宗祿負(fù)擔(dān)是重要因素[5]。 梁曼容的博士論文《明代藩王研究》從多角度探討了藩王權(quán)力與地位的變化，是一篇可讀性較高的畢業(yè)論文[6]。本文以藩王謚號(hào)為研究目標(biāo)，并將時(shí)間范圍大致圈定在1644 年以前。

一、謚字在藩王中的用法

明朝謚字皆取自于《謚法解》，上到帝統(tǒng)，下到百官宗室的謚號(hào)多無惡謚， 春秋所定的大部分惡謚，如“胡”“靈”“幽”“煬”“剌”等都未出現(xiàn)，而“厲”“戾”“繆”僅出現(xiàn)個(gè)例。 此外西周所盛行的謚字到元明已不再出現(xiàn)，這種演變現(xiàn)象值得深入思考。

明朝宗室謚號(hào)主要針對(duì)藩王， 按特征可分為三類：第一類為追思類，以“悼”“懷”“安”“殤”“哀”“思”等為主，多為平謚。

悼，謚法作“中年早夭”解。 親王系統(tǒng)中，宣德以前多用于早卒世子，不作為二次追封謚字，正德以前用于支末宗室，萬歷以前用于早卒世子，且也多用作二次謚字， 萬歷以后的兩例都是南明追謚案例。 宣德以前僅出現(xiàn)兩例于早卒世子初封，嚴(yán)格而言，在目前資料記載下，他們沒有被用于再次追謚，因此“悼”字僅用于郡王系統(tǒng)。 郡王系統(tǒng)主要用于：（a）始封郡王，多用于太祖諸孫，最晚可到成化末年，嘉靖前中期的代、徽、德府，這種現(xiàn)象再次發(fā)生。 若藩王在30 歲左右去世，則多以“悼”置于首位。 （b）早卒世子，相較于始封者而言，早卒世子使用“悼”的概率不大，成祖以下支系未曾見。 （c）早卒郡王，這一類型較少，一般用在20 歲早逝者身上。

懷，在親王系統(tǒng)中，它有兩個(gè)階段，宣德以前不存有，正德以前主要是對(duì)襲封而早卒者而言，且多為支末宗室， 占比67%， 繼任者一般是旁支郡王，在爵者多為1~2 年。嘉靖時(shí)多用于追封世子或世孫上，且滿足二次追封即為“懷”，達(dá)四例，占比80%，攝府事一例，支末宗室一例，隆慶后不再有?？ね跸到y(tǒng)的始封郡王中，他的用法同于“悼”，但相比出現(xiàn)的時(shí)間要晚一些，大體從成化年開始。

安，親王系統(tǒng)中，宣德以前無，正德以前兩例，正德以后、隆慶以前達(dá)七例，以后為兩例。 一般用于追封者， 所謂追封指本身并非作為直接繼承者且早于王府大宗去世，最終并未被追封為世子，當(dāng)親王本支絕嗣， 按倫序?qū)⑵渥铀米鳛榇笞诘木粑焕^承人，在大禮儀之爭(zhēng)的刺激下，該宗室會(huì)被追封為親王，并被賜予一字謚號(hào)。 隆慶以前，使用次數(shù)為十一次， 汝安王朱祐梈非早封世子和追封者，“獨(dú)以壽無子”，淮安王朱見濂是早卒世子，韓安王雖是早卒世子，但該“安”字是韓王府整體的謚字使用與其初次謚號(hào)的綜合產(chǎn)物， 是一種被迫的使用手法，其余追謚“安”者皆為旁支追封者。 萬歷年間追謚為衡安王的朱載封再一次打破了這項(xiàng)規(guī)則，他既非早卒世子，也非旁支追封者，而是旁支晉襲者。 在成祖與太祖諸子系統(tǒng)中的追封者中，“安”字往往是最早被使用的謚號(hào)，總共涉及六府，由于沈靖王是恭王長(zhǎng)子， 因此沈安王仍然是沈府最早被追封為親王的旁支。 仁宗及以下諸子系統(tǒng)中追封者謚號(hào)使用更為廣泛，達(dá)三例，但皆與“安”無關(guān)。 由此可見使用“安”最多的次數(shù)當(dāng)屬隆慶以前成祖與太祖諸子系統(tǒng)中的旁支追封者， 且每府追封者的首位必為“安”。 “安”作為“好和不爭(zhēng)”，其意更偏重于郡王系統(tǒng)，且傾向于美謚。

殤，終明一朝不曾出現(xiàn)于藩王謚號(hào)中；哀只出現(xiàn)三次，即徐、薊、邠，都為早卒追封皇子。

思，均王朱載珟為世宗幼子，在世不滿一年，王世貞將其置于“思”，曰“追悔前過”，似有不妥，根據(jù)世宗余子之謚為“殤”“懷”“哀”，則“思”也為追思，但謚法無此意。

隱，用于郡王但不限于早卒長(zhǎng)子，凡兩例，作“懷情不盡”。

第二類為總結(jié)類，數(shù)量占一字謚號(hào)的七成。

（a）禮儀類，是朝廷對(duì)行為的認(rèn)可，美平兼有?！昂?jiǎn)”曰“平易不訾”，分為兩個(gè)時(shí)期，成化以前多用在始封親王，嘉靖時(shí)期又出現(xiàn)了新的高潮。 “敬”曰“夙興恭事”，夙夜警戒君王而有敬畏心，國(guó)家以其善，定為合法。 “端”曰“守禮執(zhí)義”，集中出現(xiàn)在嘉靖時(shí)期。 “恭”曰“敬順事上”，古同“共”，與“敬”“順”同義，但起身較早，在完備的王府系統(tǒng)中一般都有“恭”謚，集中分布在嘉靖時(shí)期。 與整個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)相似，“恭”已從美謚轉(zhuǎn)變?yōu)樽鸪纭?禮儀類美謚主要集中在嘉靖時(shí)期是因?yàn)槭雷谟煞腔?，?duì)于藩王有倚仗和尊崇之意， 尤其對(duì)于嘉靖十八年的興廟祭祀時(shí)朝廷對(duì)表現(xiàn)恭敬者都賜予了極高的尊崇，如趙康王朱厚煜、汝安王朱祐梈、鄭恭王朱厚烷、徽恭王朱厚爝、唐敬王朱宇溫、周莊王朱朝堈、伊敬王朱訏淳、崇莊王朱載境[7]1249-1250，其中凡是追謚為“莊”“敬”者皆是其祖已取有“恭”謚。

榮，謚法作“寵祿光大”，未曾用于親王，多用于郡王的第一個(gè)謚字中， 表明他在所有謚字中起身最早，主要集中于嘉靖及以后。 汪受寬認(rèn)為“榮本來是美謚，但是明宗室中凡擁有謚號(hào)‘榮’者皆事跡平常，甚至有惡跡之人”[8]118，“榮”的目標(biāo)是被承受的對(duì)象，所以應(yīng)是平謚。 “榮”最早被用在宗室中是在宋朝，在宮崎市定的理論中，宋朝是社會(huì)轉(zhuǎn)型后“近世”的開端，貴族政治向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)型，皇族的地位從政治主導(dǎo)向血緣主導(dǎo)轉(zhuǎn)變， 他們的生殺寵辱取決于皇帝和祖制[9]，因此“榮”的出現(xiàn)即反映了宗室地位的變遷，明承宋制，宗室的優(yōu)崇和地位的程度進(jìn)一步交錯(cuò)演進(jìn)。

（b）知過類，多為美謚。 “思”曰“追悔前愆”，親王一例，代王朱聰沫，“定”曰“追補(bǔ)前過”，親王兩例，晉王朱濟(jì)熺和慶王朱臺(tái)浤，主要用于宣德至嘉靖時(shí)犯錯(cuò)親王，體現(xiàn)朝廷的寬大鴻恩。 “戾”曰“不悔前過”，親王三例，代王朱遜煓、景泰帝朱祁鈺與湘王朱柏， 主要存在于明前期政治事變之后對(duì)宗室不滿的發(fā)泄。

（c）技能類，多為美謚。 “憲”曰“博文多能”，《弇山堂別集》只舉“周王朱有燉”。

（d）政治類，多為美謚。 “成”曰“安民立政”，只用在親王，凡兩例，都在嘉靖時(shí)期。 “惠”曰“柔質(zhì)慈民”，親王系統(tǒng)中集中出現(xiàn)于正德以前。

（e）人性類，主要講述宗王本身的性格特點(diǎn)。美謚中，“獻(xiàn)”曰“聰明睿智”，凡出現(xiàn)四例是用在始封親王：蜀、湘、寧、興。 此外還有“順”“懿”“憲”“僖”“簡(jiǎn)”“定”。 惡謚較少，一般出現(xiàn)在明前期的北方王府系統(tǒng)， 多是對(duì)處于政治環(huán)境約束下的政治評(píng)論和對(duì)犯罪宗室的評(píng)論，前者以魯荒王為主，后者有廣靈榮虛王、代戾王，以及參與鄭府關(guān)于攝府事地位競(jìng)爭(zhēng)的廬江、繁昌二王等。 一部分平謚多偏向罪人，如“隱”古同“偃”，謚解“隱拂不成”，劉熙認(rèn)為是才能被蒙蔽而不能施展其美。 親王兩例：秦隱王朱尚炳因不出迎成祖使者而來朝謝罪、 代隱王朱仕多次請(qǐng)求出兵討虜，符合“隱”之詞，但也體現(xiàn)出二者性質(zhì)的不同，成祖之賜似乎很公正，但帶有政治偏見， 英宗之賜是因?yàn)橛羞`藩王不可帶兵之祖制，他更傾向于聽話的藩王。 郡王7 例多違制者，如海陽(yáng)王朱安漨“私拷無辜人”、武邑王朱聰沫“有罪革爵”、華陽(yáng)王朱悅燿“執(zhí)奏（蜀嗣王）友堉前過”。

（f）外貌類，“昭”曰“容儀恭美”，親王系統(tǒng)中，嘉靖以后多用于追封長(zhǎng)子。 郡王系統(tǒng)，從成化至嘉靖，數(shù)量呈現(xiàn)明顯的上升趨勢(shì)。 “穆”作“中情見貌”“情貌相符，表里若一，皆敬以成之”，即“敬”在外貌的表現(xiàn)， 親王系統(tǒng)中主要出現(xiàn)于萬歷時(shí)期，2 例發(fā)生在晉與趙府的早卒世子初次追謚中， 在郡王系統(tǒng)中則使用較為頻繁。

第三類為去世類，點(diǎn)明死亡的方式，以“愍”“靖”為主。 “愍”作“在國(guó)逢難”，平謚，楚王朱顯榕為世子所弒， 衡王朱允熞是靖難之變的犧牲者?！熬浮弊鳌皩挊妨罱K”，美謚，親王系統(tǒng)中，永樂時(shí)期較為公正，郢王朱棟在國(guó)開墾農(nóng)田，但早卒，符合“靖”之意。 嘉靖以前多用于微有罪過而死于爵位者，“靖” 僅用作微美之詞以表示朝廷對(duì)威過者的“寬容”，如岷王朱彥汰在嘉靖五年革爵，十年后復(fù)爵，慶王朱在宣德時(shí)被人告造戎器、購(gòu)天書等非法事[10]1231，寧王朱奠培“學(xué)瞻才致，恣睢罔利”，此外又坐有與人奏訐、不修祖廟、迫死宮女等罪[10]1235，弘治至嘉靖年間多用于早卒世子， 僅作為普通的追思平謚，僅肅世子朱真淤之“靖”另有他意，以上均出現(xiàn)在太祖諸王系統(tǒng)。 《弇山堂別集》卷70“靖”條下有陽(yáng)山榮康王朱祐楬， 但在卷33 又作 “惠王”，《明謚紀(jì)匯編》同后者，而“靖”加在朱載堯上。如果同卷70，那么朱祐楬為靖王，惠王又是何人，如果同卷33，弇本之錯(cuò)漏尚可理解，朱載堯于萬歷二十二年（1594）去世，超出該書時(shí)間范疇，王世貞又是如何得知襄府下一個(gè)謚字為“靖”呢？ 借于卷70“惠”條下也有“朱祐楬”，筆者傾向于后者，而朱載堯的謚字很可能不是“靖”，《明神宗實(shí)錄》未載，甚至在記載朱載堯第二子被封為蘭陽(yáng)王時(shí)也沒有謚字記錄[11]，此時(shí)距離朱載堯死亡的時(shí)間達(dá)10 年，因此“靖”字是毫無根據(jù)的，王世貞是被“嘉靖”的“靖”所誤擾，郭良翰又受之引導(dǎo)，雖注意到此處的偏誤，于是換“朱祐楬”為“朱載堯”，實(shí)際仍不確。

在封謚中，尤其是諸侯王的封謚，經(jīng)歷了幾次變動(dòng)，其中“孝”的變化尤其明顯，“孝”作為謚號(hào)始于春秋時(shí)期的陳突，漢朝十分注重“孝”，當(dāng)儒學(xué)家成為國(guó)家政治學(xué)派的主流時(shí)，“孝” 的價(jià)值無論如何在各方面被強(qiáng)調(diào)，如董仲舒提倡的春秋決獄等，其目的在于建立以孝為核心的社會(huì)秩序， 維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)[12]。 西漢惠帝以來的皇帝追謚皆帶有“孝”，甚至匈奴也借鑒中原的禮治文化，在謚號(hào)上著重闡明了“孝”的含義，不過因?yàn)檎Z言的因素而被記為“若鞮”，南匈奴時(shí)期簡(jiǎn)稱“鞮”，自漢宣帝時(shí)期的呼韓邪單于始，至南匈奴伊陵尸逐就單于止， 達(dá)16 任匈奴單于的謚號(hào)記有“鞮”[13]，漢代以后諸王的謚號(hào)也多帶有“孝”，宋朝太祖之孫廣陵王趙宗誼及其子英國(guó)公趙仲諭等52人的謚號(hào)都帶有“孝”字。 但是在明朝的謚號(hào)中，只有朱佑樘的廟號(hào)帶有“孝”，此外只用在皇帝、后妃的謚號(hào)上，似乎成了二者的專屬。 郭良翰稱“國(guó)朝用漢制，帝謚皆稱孝，又襲唐故以字繁為貴”[14]462，這與同樣注重禮制的明朝格格不入了。 除了明朝專注在禮制上加重集權(quán)化外， 我們從元朝的謚號(hào)中不難發(fā)現(xiàn)，明朝繼承了宋、元朝的謚號(hào)體系，體現(xiàn)出極強(qiáng)的承接性。 宋朝宗室減少了以往的謚字種類，“元”“平”“文” 等春秋時(shí)的常謚更是在宋朝時(shí)消失了，以至于元明也不再使用，而“恪”“靖”“恭”“僖”“安”等因此大盛。 元朝以武功征服中原后，始終倚仗武力，因而“武”又興起，然而明朝再次不許宗室參與軍事，“武”“敏”“烈” 不再出現(xiàn)在皇族謚號(hào)中，而“毅”“襄”通過轉(zhuǎn)換謚意各出現(xiàn)一例。 元朝似乎并不關(guān)注藩王賜謚制度，一則元朝藩王分封一方，手握軍事重權(quán)，他們甚至可以利用蒙古內(nèi)部的兄終弟及制和深受中原文化影響下的宗法制之間的斗爭(zhēng)而成為潛在的繼承者， 因此始終是中原王朝的防備對(duì)象， 二則元宗王長(zhǎng)期處于藩外，與朝廷溝通甚少，三則元朝諸帝在位多短暫，而皇位的間期又時(shí)常發(fā)生斗爭(zhēng)，因此《謚法通考》只載有4 名元朝宗室被賜謚， 其中三人是發(fā)生在順帝時(shí)期，順帝時(shí)宗室被迫與王室發(fā)生聯(lián)系，因而有此例。 若對(duì)元朝大臣的謚號(hào)進(jìn)行觀察可知“武”“惠”“文”“莊”“獻(xiàn)”等占多數(shù)，實(shí)際上明朝完全繼承了元朝謚法制度，謚“文”是文官的專屬，王世貞提出明朝謚“文”幾乎被翰林官所專用的結(jié)論，同時(shí)他提出了20 例非翰林官謚“文”者及7 例翰林官不謚文者，其中有兩例不謚文者在于避名諱[7]170-171。“武”“毅”“烈”“忠”也都是武官專用，皆與藩王相悖。 “孝”字同理，盡管元朝也十分注重儒家，但也只是作為開國(guó)的統(tǒng)治工具，世宗后期，軍事貴族勢(shì)力壓制儒士，“孝”的理念不再適用于上層貴族，在宗室追謚中也不再使用，因此與“武”“毅”這種講求武功的謚字一樣在明朝只作為皇帝的私人追尊品。 “元”“文”的所有謚解都與統(tǒng)治相關(guān)，明朝藩王既無封地， 也不臨民， 自然與這些謚字無任何關(guān)系，其中“文”的謚解偏向于皇帝而非皇族，“經(jīng)緯天地”指代皇帝，與“學(xué)勤好問”一樣都不是藩王能夠享受到的，朝廷所重視的是藩禮和恭順，可由其他謚字來取代。 于是明朝藩王的謚字縮減到二十余個(gè)，由于惡謚的使用次數(shù)少，真正能用到的有20個(gè)，當(dāng)然隨著謚字無法滿足部分王府人員的需要，“裕”“貞”“思”“宣” 等謚字也在明后期開始出現(xiàn)。明朝又十分排斥惡謚而傾向美謚，因此“靈”“胡”“煬”“幽”“懿”“剌” 等謚字在藩王層面上未曾出現(xiàn)，甚至在周時(shí)習(xí)用偏貶義的“平”也不再使用。

盡管各個(gè)謚字有自己的含義和使用方法，但是在不同朝代的嚴(yán)格禮儀程序和寬縱的禮儀認(rèn)知下， 習(xí)慣用法最終只會(huì)造成禮儀的荒廢和謚號(hào)的趨同性，正如《續(xù)通志》對(duì)不同時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)， 而對(duì)宋室有如下所言：“宋宗室豫章王趙宗諤謚榮孝、定王趙允良謚榮易、吳王趙顥謚榮、懷王趙宗暉謚榮穆， 此外謚榮者甚多， 蓋宋代習(xí)用。 ”[1]24這種現(xiàn)象不光是宋代，明代也普遍存在，這就可以解釋大部分人員的行與名不符的原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象在于皇權(quán)集中干預(yù)下禮儀過程的松弛、癱瘓和長(zhǎng)久的慣性作用。 盡管如此，在普遍化下仍然存在細(xì)小的特殊規(guī)律， 這也是本文所探究的主旨。

二、藩王謚號(hào)的使用特點(diǎn)

自春秋（一說西周）始謚號(hào)一直在持續(xù)發(fā)展，諸如“釐”演化為“僖”等文字異化或分離，以及諸如“良”“恭”“溫”“榮”等褒義形容詞性的謚號(hào)不斷出現(xiàn)，以及“戴”等謚號(hào)的逐漸消失，在當(dāng)局政策的驅(qū)使下，總體呈現(xiàn)多樣化、褒義化的趨勢(shì)。 明朝王府的取謚制度隨著政治環(huán)境的變化而有不同的偏向，如極端性偏向于前期，褒義性偏向于中期，隨意性偏向于后期，整體呈現(xiàn)先嚴(yán)后寬的特點(diǎn)，但都是皇權(quán)集中的表現(xiàn)。

現(xiàn)以正統(tǒng)、 正德和隆慶作為分界線， 正統(tǒng)以前，早卒世子、長(zhǎng)子無追謚，正統(tǒng)以后太祖諸孫進(jìn)入封藩行列，成祖、太祖諸子相繼去世，同時(shí)仁宗諸子開始分封； 正德以后， 親王追封現(xiàn)象開始出現(xiàn)，郡王冒襲進(jìn)入繁盛階段，隆慶以后，國(guó)家進(jìn)入衰弱期，賜謚制度被忽視，正德以前和隆慶以后無旁支追封、謚。 這四個(gè)階段的謚號(hào)整體特點(diǎn)是從美惡參半向尊崇和稱恭趨近， 從眾數(shù)來看親王系統(tǒng)中，四個(gè)階段謚字比重最大依次是：靖或簡(jiǎn)（3）、惠（10）、恭（14）、恭（9）。 郡王系統(tǒng)中，四個(gè)階段謚字比重最大依次是悼（7）、莊（38）、恭（94）、恭（53），二字謚號(hào)比重最大依次是懷簡(jiǎn)（2）、安惠（8）、恭裕（15）、恭懿（15）。 從眾數(shù)可以體現(xiàn)明朝藩王用字謚號(hào)的順序?yàn)椋浩街u、莊惠字詞、恭順字詞。 橫向來看，不管是親王還是郡王系統(tǒng)，追思類謚號(hào)逐漸被恭順類美謚取代，比重依次降低（表1）。

表1 藩王謚字特性占比（以《諸王世表》為依據(jù)，早卒太子、庶人及無謚者不計(jì)）

謚字的分布特點(diǎn)具體如下：

對(duì)于用謚整體而言， 在親王系統(tǒng)的王爵繼承中，支末成員多用平謚“懷”，旁支追謚中一般對(duì)象為兩人，第一人多以“安”為首，第二人以“惠”“恭”“順”等美謚，體現(xiàn)了宗室先安祖、后尊父的特點(diǎn)?？ね跸到y(tǒng)中， 正統(tǒng)至正德年間早卒世子的二字謚號(hào)多以平謚加美謚組成，如悼、懷與順、簡(jiǎn)組合，或者端、順與隱組合。 與歷代宗室謚號(hào)中的“忠”“恭”“安”“純”“賢”占比居多的特點(diǎn)不同的是，受到規(guī)定謚號(hào)的局限， 明代親王以 “恭”“莊”“靖”“定”“簡(jiǎn)”為多，朝廷只需要求宗室恭順朝廷，安分守己即可。 親、郡王謚號(hào)性質(zhì)雖整體相似，但在具體用法實(shí)有不同。

（一）親王

在冊(cè)封謚號(hào)時(shí)， 對(duì)于親王世子多數(shù)會(huì)出現(xiàn)兩次冊(cè)封，第一次是以親王世子的名義，當(dāng)世子之子孫襲王爵后，會(huì)上奏朝廷為世子請(qǐng)封為王，朝廷為遵從祖訓(xùn)中的“親親之道”表示許可，如果我們仔細(xì)觀察《明史·諸王世表》中的請(qǐng)封親王爵的案例可以發(fā)現(xiàn)（表2），嘉靖以前親王嫡世子早卒可追封為親王，嘉靖以后，旁支庶子才逐漸允許追封為親王，并賜謚，甚且受世宗承祧的影響，已封為郡王者也因?yàn)槠渲б岢徐鲇H王支而被追封為親王并賜謚，極大增加了親王賜謚的數(shù)量，這不僅影響了爵位承襲下的禮治， 而且混亂了謚號(hào)原本的意義所在。 原先武邑王朱聰沫有罪降爵，后恢復(fù)冠帶，因其子襲代王爵而追封為親王，賜謚“思”，認(rèn)為有悔過之跡象。 代世子朱遜煓有罪，死后被賜謚為“悼戾太子”作為其主要的評(píng)價(jià)。 后來不管是沈府還是襄府，由承祧被追封親王的小宗，其謚號(hào)不是作為追思的“安”就是褒義的“恭”“惠”。 此外世子最終追謚中，“安”字比重最大，可見除了“悼”字作為早夭者的評(píng)論外，“安” 是從側(cè)面來評(píng)述早卒親王世子的。

表2 親王謚字分布（以《諸王世表》為依據(jù)，早卒太子、庶人及無謚者不計(jì)）

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在追封的親王世子謚號(hào)中，一般而言，第一次冊(cè)封為二字謚號(hào)， 第二次賜謚時(shí)依照該府有無重復(fù)賜謚而對(duì)原二字進(jìn)行刪減。 根據(jù)追悼性謚號(hào)的特點(diǎn)可知，追封世子（孫）的第二次一字親王謚號(hào)多以“悼”“懷”“安”為主，方法為：第一，以第一次世子謚號(hào)中兩字擇一為準(zhǔn)， 再根據(jù)謚號(hào)是否為前王所使用，如沒有，首先考慮朝廷對(duì)世子的印象為依據(jù)，如代世子朱遜煓為人狠戾，朝廷依照禮部建議追謚為“悼戾”，明前期的謚法注重公正，因此以突出人性卻極少使用的 “戾” 為準(zhǔn)， 與魯荒王的“荒”成了明朝藩王謚號(hào)中獨(dú)特的一筆，也體現(xiàn)了明初統(tǒng)治者將謚號(hào)融于政治鐵腕中， 以此達(dá)到用法律和禮治文化約束藩王的目的。 到了明中期，以追思為主要特點(diǎn)的世子謚號(hào)盛行，猶以“安”為多，甚至在有些情況下“靖”能與“安”互通。 肅安和世子朱真淤被追謚為“靖”，原因在于“安”通“靖”，“靖”者，“竫”也，《續(xù)通志》曰：“古‘靜’與‘靖’通，故謚作‘靖’者，皆即‘靜’字……又與‘靚’通，周慎靚王，即慎靖王也。 ”《正義》又稱同“安”，謂“立容安竫”[15]，二者不管在用法還是搭配上都極其相似，但是所不同的是 “安” 更傾向于親王中的早卒世子。 朱真淤之所以沒有被追謚為“安”，在于他去世前不久為父代行王府禮儀事務(wù)， 明朝謚例中一字謚號(hào)規(guī)定“靖”有“恭己鮮言”和“寬樂令終”之名，而朱真淤恰在前者之列[7]1317，“鮮言” 即表示了“安”，“安”為“不爭(zhēng)”，但“靖”更具備了一種主觀褒義情感，而“安”僅僅是廣義上的“寧?kù)o”，偏義于“早卒”。 此外筆者認(rèn)為，此處追謚為“靖”有其必然性，再由必然性造成了謚號(hào)變化的特殊性，其一，太祖諸子所在王國(guó)大多數(shù)都有 “靖”， 凡19 王府中，湘、代、安、伊外，余 15 王府皆有，該 15 個(gè)王府中，“靖”列第一有2 個(gè)，列第二有2 個(gè)，列第三有2個(gè)，列第四有4 個(gè)，列第五有4 個(gè)（包括朱真淤），占比93%（僅僅只是秦王府的“靖”排第16）。 其余四府中，湘、安傳一世即除，代府多空缺，并不能說明沒有“靖”，而伊府有“敬”，是為同音，且中絕，也不能代表以后不會(huì)有“靖”。 其二，“安”多用在追封之旁支上，而朱真淤是嫡一子，是傳統(tǒng)的繼承者并在代理一事中已嶄露頭角， 他的兩個(gè)孫子相繼成為肅王加重了他本人的影響力。 “靖”主要用在傳統(tǒng)的直接繼承者上，這是可以確定的，唯有一例用在追封郡王而非世子， 即沈靖王在去世前始終為福山王的身份， 但他是恭王庶一子， 是恭王的長(zhǎng)子，因此他被列載于《世表》中且在其未有子嗣承襲的情況下被追封、追謚，顯見他的地位優(yōu)崇，與普通旁支被追封迥然不同。 明后期，鑒于史料的疏缺， 部分早卒世子的謚號(hào)只能通過他的初次追謚來摸索。 與魏晉時(shí)期有極大不一樣的地方是，魏晉親王之下有嗣王， 位于二字郡王之上， 卻沒有謚字，而明朝不管是親王世子還是郡王長(zhǎng)子，都是郡王級(jí)別，因此都有二字謚號(hào)，但是在一般情況下親王府不容易國(guó)絕，規(guī)格也更大，也就意味著親王府中的早卒世子仍會(huì)被視為親王， 由此他的二次追封謚字也應(yīng)滿足親王府整體的排列次序， 但又與初次追謚不能有過大差別。 當(dāng)前王已使用該世子的二字謚號(hào)之一，則取余者，岷世子朱干跬初封僖靖世子，因其三世祖已取“靖”字，于是取“僖”為謚號(hào)。 第三，二字若都被前王所取，則取合音或合字，但這種情況的兩例都似乎不能很貼切來證明，韓世子朱璟浤初封敬安世子，其中“安”已為其祖所用，但“敬”在韓府中未被使用，朱璟浤在萬歷四十一年（1613）被追封為親王，賜謚“簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)”可以認(rèn)為是“敬”和“安”的合音，但《綏寇紀(jì)略》卻記載為“敬”[16]，使得筆者認(rèn)為“敬”反而更貼切。 又如吉安惠世子朱常淳在《崇禎長(zhǎng)沙府志》中作“憲”，認(rèn)為這是天啟年間追謚的親王謚號(hào)， 盡管萬歷以后“憲”開始廣泛用在親王上，但在已知資料中沒有一例用在追謚上，之所以安惠世子會(huì)被追謚為“安惠”，很可能是“憲”是上安下惠的合成字，然而奇怪的是，吉府沒有出現(xiàn)過“安”王和“惠”王，而惠王在嘉靖以后很少使用，更別說用在追謚上。 因此如果《崇禎長(zhǎng)沙府志》所說的“憲”是正確的，即說明了合成字的存在且萬歷后期已不遵從謚號(hào)的一般規(guī)則，“安”的用法多為追封旁支，但死于嘉靖后期的韓安王一例反映了“安”也適用于早卒長(zhǎng)子，使得筆者懷疑，吉王府的“憲”字很有可能是追謚世子時(shí)的抄寫錯(cuò)誤， 朱常淳很可能只是被追謚為“安”。 最后，若二字不僅被前王所取，且無法組成新的字和音， 則另封追思之謚號(hào)， 如韓世子朱謨初封悼恭世子， 其叔祖和五世祖已分別被賜“悼”和“恭”的謚號(hào)，甚至使用次數(shù)最多的“靖”也已被使用，因此別賜“安”。 此外，當(dāng)追思謚號(hào)已全部使用完，而二字謚號(hào)在親王系統(tǒng)中不常用，則取以他字，主要存在于韓府，韓世孫朱逵杞最初被冊(cè)封為溫穆世子，而“溫”“穆”在親王謚號(hào)中不常用，于是改謚“莊”，但在大多數(shù)親王府中早薨者較少，世系傳代不頻繁，因此追思謚號(hào)足夠使用，大體不存在這種另取謚字的情況。

旁支因其支裔承襲王位而被追封為王者，其謚號(hào)的特點(diǎn)大致同世子追封， 但是由于在嘉靖后這類情況顯著增加， 因此擁有自身的特殊性。 第一， 它沒有世子謚號(hào)， 也就不存在依照二字謚號(hào)了，即使他擁有郡王的謚號(hào)，當(dāng)被追贈(zèng)了親王的謚號(hào)，即以親王為準(zhǔn)；第二，以追思謚號(hào)為主；第三，與避諱制度相比[17]，避謚手段更為靈活，如運(yùn)用諧音異體字，主要體現(xiàn)在“靖”“敬”和“景”上。 《續(xù)通志》考察了先秦晉國(guó)的謚字，發(fā)現(xiàn)同時(shí)存在“靖”和“靜”，但二字是為同謚而字異，而在明諸王，除去伊府，“敬”字興于嘉靖，盛于萬歷，但必須依托于“靖”的存在，而“景”字又必須建立在前二者的存在上，這似乎說明“敬”“景”除了有各自的表達(dá)外，它們的出現(xiàn)是針對(duì)“靖”的變異。

（二）郡王

與親王追謚相似，郡王的追謚也存在階段性，從上文可知，對(duì)于正統(tǒng)年間去世的初封郡王，年幼去世者以“悼”起頭，這在明中期只適用于早卒未封之長(zhǎng)子，對(duì)于一般成員而言，“靖”字的用法最為普遍，以楚莊王八子為例，早卒者如巴陵、岳陽(yáng)以“悼”起頭，其余四人皆有“靖”，這一方面說明了朝廷注重郡王層面的禮節(jié)，并以美謚相贈(zèng)，另一方面太祖諸孫總體表現(xiàn)一種謹(jǐn)慎的政治態(tài)度。 以上所闡述的是單向聯(lián)系和特殊性，并不包括全部。

從整體來看， 郡王追謚的重復(fù)率可能不如親王， 郡王謚號(hào)由二字組成， 其組合排列的方式多樣，很多時(shí)候根本無需擔(dān)心重謚，但是朝廷似乎也在努力避免單個(gè)謚字的重復(fù)， 一般追思類謚字可能會(huì)出現(xiàn)在同一王府中。 無論從謚字深度還是用字的時(shí)間范圍，郡王都比親王寬縱，但也必須處于國(guó)家意志中。 郡王系統(tǒng)同樣具有階梯性，前期以追思謚號(hào)居多，后期“端”“恭”等美謚居上，打亂了謚號(hào)的初衷。 而在追思謚號(hào)中， 前期對(duì)于早卒者而言，“悼”出現(xiàn)最早，不管在親王的早卒者還是郡王系統(tǒng)的始封早卒者中，“悼”的比率很大，但是至成化年后中止，與此同時(shí)，“懷”和“安”比率提高，“懷”用于親王支末世子和郡王早卒者身上，隆慶以后中止，而“安”多用于旁支并在明后期在悼思謚字中列第一。

根據(jù)《明謚紀(jì)匯編》對(duì)郡王謚法的整理和筆者對(duì)個(gè)案的分析，發(fā)現(xiàn)在明朝藩王層面上，謚法是講究層次性的。 上文講明，親王的謚法重于“恭順”，當(dāng)“恭順”和“悼懷”之謚字用盡，則選用不常用的謚字，這些不常用的謚字用于郡王遠(yuǎn)早于親王上，盡管如此， 終明一朝仍然有許多謚字不曾出現(xiàn)在親王上卻廣泛用于郡王， 如 “榮”“溫”“僖”“宣”“恪”等。 在郡王層面上，謚字采用二字法，前后兩字是并列關(guān)系， 有各自的解釋， 但也可能是近義字，如悼懷、溫恭等。 二字之間一般是不能顛倒的，筆者根據(jù)這一特點(diǎn)列出謚號(hào)的一般使用順序（圖1）：

圖1 郡王謚號(hào)的一般使用順序

以上的謚字搭配排序是在整體框架下進(jìn)行的，在特殊時(shí)期和特殊地區(qū)，這些排序可能會(huì)出現(xiàn)偏差， 但是其中一部分似乎可以歸納為是文獻(xiàn)的錯(cuò)載，如“惠榮”，按照謚法的歸類，“榮”屬于平謚，用詞量廣，《謚紀(jì)匯編》 載有與24 個(gè)謚字相配對(duì)，而“惠”是美謚，只出現(xiàn)8 個(gè)配對(duì)詞，因此當(dāng)是“榮”先“惠”后，但是魯府第五任巨野王在諸本作“惠榮”，且僅此一例，郭良翰注稱“隆慶一作榮惠”，“僖康”也是如此，可見在多數(shù)情況下謚字的組合是按照一定順序進(jìn)行的，僅在各案存在不同，這種不同也可能是傳抄所致。 謚字排列的有序性保證了謚字的可用率與多樣性， 在一定情況下彌補(bǔ)了一字謚號(hào)在數(shù)量上帶來的程序僵硬， 但是仍然難以彌補(bǔ)美謚和朝廷不重視宗室所帶來的名實(shí)不符。 由于版本的不同，謚號(hào)記載也有所偏差，郭良翰在綜合考察每種記載后記下了他所認(rèn)為準(zhǔn)確的謚號(hào)，同時(shí)不忘將異說作為注稱，對(duì)于后世研究而言這是難能可貴的。 整體而言，平謚的使用順序一般在前，美謚或惡謚在后，原因在于朝廷更多關(guān)注的是藩王個(gè)人的整體表現(xiàn)和年齡， 甚至在后期連行徑都已被忽視。 而大數(shù)據(jù)下年輕去世者并不少見，因此往往因?yàn)槟挲g而被賜予平謚也就很平常，后期一律賜予美謚， 以至于同一親王府下的郡王之謚號(hào)出奇的相同。 朝廷更多看重個(gè)人的整體表現(xiàn)而不能從細(xì)節(jié)看待每個(gè)人， 一方面朝廷內(nèi)部事務(wù)多，黨爭(zhēng)頻繁，機(jī)構(gòu)疊層，因而簡(jiǎn)化手續(xù)，另一方面是皇帝出于對(duì)藩王的尊崇和倚仗， 通過已壟斷的權(quán)力賜予他們更好的優(yōu)崇待遇。

三、藩王謚號(hào)的階段性特點(diǎn)

從給謚號(hào)的特點(diǎn)來看， 宣德以前具有極端性與公平性，中期有褒義性，后期有隨意性。

（1）極端性與公平性是指謚號(hào)極容易由皇帝的偏好而發(fā)生轉(zhuǎn)向，但所概括的特點(diǎn)較為公正，主要發(fā)生在明太祖和明成祖時(shí)期。 與其他時(shí)期主要由禮部主持，“而祠曹為之查核品隲， 以與大宗伯衡量”[14]418不同， 但是在制度初步建立且皇權(quán)對(duì)選拔掌有絕對(duì)黜陟權(quán)的明太祖、成祖時(shí)期，帝王的偏向更具有話語權(quán)， 因此諸王的行為一旦傾向或違背帝王的性格，極端的手段即會(huì)出現(xiàn)。 重者無謚，輕者給予惡謚，這一過程出現(xiàn)兩次高潮，第一次是明太祖時(shí)期，太祖疑心較重，但又注重親情，以至于常常寵與罰并用，第八子潭王朱梓有罪自殺，太祖聽其國(guó)除，第二子秦王朱樉在世多罪，第十子魯王朱檀又好金石， 太祖皆恨之， 賜以惡謚作為懲戒。 細(xì)品起來諸王的事跡符合其謚號(hào)，但是明末士人査繼佐不這么認(rèn)為， 他覺得魯王好金石在于其文弱多病，且“國(guó)于詩(shī)禮之遺”，那么金石和詩(shī)禮又是如何連接在朱檀身上的呢？ 從西漢后期的赤眉軍到明末的白蓮教， 甚至興盛于清末的義和團(tuán)都說明了山東的宗教信仰十分興盛，由于靠近大海，南有泰山，大地崇拜超過了其他姓氏崇拜，逐漸發(fā)展成多式多樣的民間信仰， 春秋時(shí)期禮治的興起促成了齊國(guó)以方士為核心的儒道治國(guó)模式。 東漢后期五斗米教大盛， 在動(dòng)亂局勢(shì)和移民浪潮的推動(dòng)下，宗教與山東士族結(jié)合[18]，陳寅恪先生曾按語“瑯邪為于吉、 宮崇之本土， 實(shí)天師道之發(fā)源地……孫秀為瑯邪土著， 其信奉天師道由于地域關(guān)系，更不待言”[19]。 因此魯王檀“文弱，好詩(shī)歌，頗餌金石”當(dāng)是融合于山東儒道系統(tǒng)的結(jié)果，與崇尚儒法的太祖格格不入，反被賜予了一個(gè)表達(dá)“在位怠政”的惡謚，君主的主觀性發(fā)揮到極致。 王世貞也有相同的看法，“且夫魯王愛子也，秦王次嫡子也，高帝命之曰荒曰愍，而登之冊(cè)，曰‘不敢以子故而廢天下公’，其余宗室諸子王尚有評(píng)也。 ”[7]1303王世貞對(duì)此提出自己的疑問，如上文對(duì)“隱”所述，為了加強(qiáng)皇權(quán)專制， 公平性的背后往往存在強(qiáng)大的政治偏見，成祖即位，拂禮者被賜予極端性的謚號(hào)，秦隱王也是如此。 湘王朱柏涉及到一次換朝后的宗室改革而自殺，被惠帝謚為“戾”，惠帝所給出的罪狀對(duì)査繼佐而言多是無實(shí)，“偽造寶鈔或有之，招士馬，緣之以命而曰謀，是明無其實(shí)矣”。 成祖改謚曰“獻(xiàn)”，符合“讀書能韻，篝燈警枕，囊書自隨，被服儒雅”的特點(diǎn)[10]1225，雖較為公平，但也存在對(duì)建文帝的政治偏見。 由此可見，明初帶有惡謚的藩王謚號(hào)制度是政治初創(chuàng)時(shí)的摸索， 甚至能表現(xiàn)出最高地位的政治斗爭(zhēng)。 不管怎樣，明初的宗室謚號(hào)雖有極端和個(gè)人偏私，但總體呈現(xiàn)公平，正如皇甫錄所言：“我朝之謚，國(guó)初猶存公道。 ”[20]

（2）褒義性是指原是為總結(jié)個(gè)人生平的謚號(hào)逐漸傾向于贊美，主要體現(xiàn)在明中期，尤其在嘉靖時(shí)期最盛，此時(shí)有罪幽禁者無謚，悔過者卻可追謚相應(yīng)的謚號(hào)。 歷朝宗室不乏惡謚者，尤其是通過禪讓方式篡位得來的政權(quán)往往將前朝宗王賜予惡謚，如隋篡周，北周諸王被誅殺后皆被賜予惡謚，然而這在明朝并未發(fā)生，除了以追悼為念的“懷”“悼”外，有惡跡昭著者頂多被廢為庶人而已，庶人是沒有爵位的，更沒有謚號(hào)，因此明朝中后期多為了維護(hù)藩王的名聲， 甚至由于藩王與朝廷之間的聯(lián)系甚少，朝廷根本不了解藩王而賜予美謚。 嘉靖時(shí)有司請(qǐng)求增加惡謚，世宗稱：“與其惡謚，孰若不謚。 ”[21]462王世貞曾經(jīng)對(duì)于嘉靖皇帝賜予作惡多端的魯王朱觀淀為“端”，“端”總體而言是美謚，似乎與實(shí)際不符[7]284。 汪受寬認(rèn)為，宗室藩王都是與皇帝有直接的血緣關(guān)系的，只要他們服從皇權(quán)，再大的錯(cuò)誤都會(huì)被原諒[8]116，出現(xiàn)這種情況在于成祖以后的皇帝缺乏鐵腕手段， 但大體遵從永樂制度而又鑒于成祖、郕王故事，要求宗室聽從朝廷的號(hào)令即為合格，明世宗即位，缺乏一定的導(dǎo)向，加之自己生于藩王家庭，因而更重視藩王存在的意義。 朝廷淡化藩王個(gè)人的品德，重視整體的恭順態(tài)度，賜予藩王極大的尊崇，美謚的數(shù)量因而急劇增加，當(dāng)時(shí)給藩王的冊(cè)制都有“夫?yàn)樽幽群跣?，為臣莫大乎忠，惟忠惟孝可以立身而永祿，尚克時(shí)忱以膺寵命”一語，除了崇尚孝義在于穩(wěn)定世宗的宗法統(tǒng)治外，還在于強(qiáng)調(diào)君臣之間的忠誠(chéng)。

（3）隨意性是指一個(gè)王府系統(tǒng)的謚號(hào)不符合個(gè)人生平的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在明后期的親王府，具體為美謚的普遍性進(jìn)一步加深，甚至于趨同。 原因有二：一，禮制的混亂，主要指世宗的禮制改革帶動(dòng)了取謚的泛濫， 間接對(duì)謚字的取用次數(shù)產(chǎn)生了影響。 二，王府謚號(hào)的僵化和重復(fù)，主要指在王府中，謚字的唯一取用性導(dǎo)致朝廷不得不借“謚”。 明代藩王宗室謚字是有極大限制的， 親王前期所能用的謚字屈指可數(shù)， 且同一時(shí)期的親王取謚又大體趨同，當(dāng)王府的繁衍速度過快，加上藩王壽命普遍縮短的情況下，原本的謚字不夠使用，再加上部分王府旁支的襲封加重了該旁支本系的追謚數(shù)量，謚字已經(jīng)到了捉襟見肘的地步，因而擴(kuò)大謚字充量可以緩解謚字危機(jī)。 擴(kuò)充謚字的方法包括：諧音法，“靖”“敬”“景”“敏”“愍”“閔”等；借用郡王謚字法，如“宣”“裕”等；借用其他群體謚法，如“貞”“忠”等；甚至在嘉靖以后借用帝謚，如“成”等。 借謚法在短時(shí)間內(nèi)同時(shí)被各王府所利用，如“裕”在崇禎時(shí)被四王府使用，“敬” 雖然在嘉靖時(shí)就已出現(xiàn)，但在萬歷時(shí)卻被五王府使用，“端”在嘉靖時(shí)使用次數(shù)為5，萬歷為2，崇禎為3。 萬歷時(shí)期的文化隨意性還體現(xiàn)在避諱上， 藩王對(duì)于先皇名諱需要特意關(guān)注，帝謚和廟號(hào)自然也是如此，尤其是關(guān)于對(duì)本朝先帝的追謚上，以此體現(xiàn)皇權(quán)的獨(dú)斷性，但自嘉靖以后，藩王取謚無需特意避諱，相反，君主取謚字需要慎重選擇以避開宗室謚字， 從進(jìn)步意義來看，打破了帝謚的專斷性，但加重了藩王謚字的隨意性與名實(shí)不符。 崇禎時(shí)期，思宗甚至借佛、道思想追封第五子朱慈煥道號(hào)為 “孺孝悼靈王玄機(jī)慈應(yīng)真君”，后進(jìn)行了簡(jiǎn)化，但仍保留了“悼靈王”的封謚，在“悼”謚的基礎(chǔ)上還借用了“靈”，“靈”曰“死而志成”，同時(shí)又追封第六子為悼懷王，完全不符原來的起謚規(guī)則。

《明史·光宗諸子傳》記載光宗季子由橏的爵號(hào)為惠昭王，然神宗有子已封于惠，不應(yīng)再有“惠王”爵號(hào)，若與崇禎時(shí)期的“悼王”以謚作爵同解的話，光宗第四子當(dāng)為“惠懷王”而非“懷惠王”了，因此此處的“惠昭王”當(dāng)為“昭惠王”。 明朝王爵多仿唐制，以州名為號(hào)，唐代宗第六子封簡(jiǎn)王，與明光宗第二子同，唐宣宗第八子封懷王，與明光宗第四子同，以此類推，則唐宣宗第十子昭王李汭也應(yīng)與光宗第七子同，即“昭”為爵，“惠”為謚，而只有在崇禎時(shí)因君王過于集權(quán)而出現(xiàn)了以謚作爵、 邪教亂徽為特色的禮制悖壞情形。

郡王系統(tǒng)同樣鮮見惡謚， 平謚也只出現(xiàn)幾例“懷”， 通過表1 可計(jì)算得美謚在所有藩王中的占比為78.40%。 相較于親王，郡王的謚字整體呈現(xiàn)靈活性，兩個(gè)謚字的組合能解決謚字危機(jī)，也能涵蓋更多的尊崇信息，但也有借謚的痕跡，如借用經(jīng)過演化后的“繆”和“穆”等。

四、結(jié)語

明朝藩王謚號(hào)制度延續(xù)并發(fā)展了以往各朝的禮制制度，它嚴(yán)格遵循等級(jí)劃分，并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間保證了其使用價(jià)值， 同時(shí)也達(dá)到了統(tǒng)治階層尊崇皇族的目的。 但是明朝的禮儀制度隨政治波動(dòng)而發(fā)生變化，在皇權(quán)高度集中的明前期，它具備公正性，但隨著尊崇的加強(qiáng)，褒謚占據(jù)上風(fēng)，其中的恭順類美謚逐漸取代平謚和其他類型的美謚，造成名與實(shí)不相符，使謚號(hào)完全成了追崇的工具。 親王系統(tǒng)中，謚字不足，往往借用郡王、文臣、武官等的謚字，逐漸呈現(xiàn)趨同性，違背了國(guó)初維護(hù)謚號(hào)制度的初衷。 世宗即位，他的一連串禮制改革帶動(dòng)了藩王支系改革，尤其體現(xiàn)在追謚上，從英宗時(shí)期針對(duì)早卒世子采取二次追謚外， 旁支的追封與封謚、 支末世子的追謚以及管理府事的追謚在世宗時(shí)瞬然爆發(fā)。 萬歷以后基于謚字制度的僵化和借謚的出現(xiàn)，美謚化和趨同化已十分嚴(yán)重。 謚字的泛濫化與明朝相始終， 不再出現(xiàn)有價(jià)值的改革行動(dòng)，并成為明朝統(tǒng)治階層慵懶腐朽的標(biāo)志之一。