“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊《菩薩蠻·其二》）

韋莊的這首詞，如果讓讀者投票選出印象最深刻的一句，勝出的多半會(huì)是“春水碧于天”。這句描寫(xiě)江南春景的詞有人翻譯成：“江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美?！币灿腥藢ⅰ氨逃谔臁苯忉尀椋骸耙黄叹G，勝過(guò)天色。”相比之下，“春天的江水清徹澄碧勝過(guò)青天”（《唐宋名家詞譯析》，福建教育出版社，1990，33頁(yè)）這樣的翻譯更勝一籌。之所以如此判斷，是因?yàn)椤氨獭痹诖吮磉_(dá)得既是顏色，又不只是顏色。

“碧”是一個(gè)書(shū)面語(yǔ)體的顏色詞，在古詩(shī)文中使用頻度非常高，組合生成的文學(xué)意象也非常豐富，比如：“碧?！薄氨探薄氨滔薄氨倘薄氨炭铡薄氨滔觥薄氨烫臁薄氨搪洹薄氨淘隆薄氨倘A”“碧野”“碧草”“碧荷”“碧梧”“碧紗”“碧瓦”這些文學(xué)意象如同一顆顆玉珠，色彩或藍(lán)或綠，色調(diào)或清透或濃重，將它們串聯(lián)起來(lái)的是“碧”的詞源意義。

“詞源意義指同源詞在滋生過(guò)程中由詞根（或稱語(yǔ)根）帶給同族詞或由源詞直接帶給派生詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)?！保ā对~源意義與詞匯意義論析》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期）詞語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程即是事物被命名的過(guò)程，命名者對(duì)事物特征的感知和認(rèn)識(shí)積淀于詞義中，就成為詞源意義。詞源意義是深層次的語(yǔ)義成分，不是表層的詞匯使用意義，不能被直接觀察到，但可以通過(guò)分析詞的本義、系聯(lián)同源詞等方法來(lái)了解。

在人類思維能力、認(rèn)知水平低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，顏色與物象是不可分割的整體，顏色無(wú)法孤立地被范疇化，只能作為特征附在物象上被感知，所以漢語(yǔ)最早的一批單音節(jié)顏色詞大都來(lái)源于古人生活中客觀存在的事物，與古人的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。比如，“青”來(lái)自可作顏料的礦物，“綠”來(lái)自可作染料的菉草，“蒼”來(lái)自叢生的草木，“翠”來(lái)自翠鳥(niǎo)的羽毛，……而“碧”來(lái)自青色的石頭。

《說(shuō)文·玉部》：“碧，石之青美者。從玉、石，白聲?！薄氨獭钡谋玖x是“青色的美石”。根據(jù)《說(shuō)文》“據(jù)義系聯(lián)”的歸部原則，“碧”字應(yīng)歸入“石”部，但許慎將它歸入了“玉”部。從字形上看，“玉”“石”都是“碧”字的義符構(gòu)件，說(shuō)明在造字的年代，古人認(rèn)為“碧”與玉、石都有關(guān)系，段玉裁對(duì)此解釋道：“從玉石者，似玉之石也?！保ㄔS慎撰，段玉裁注《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1998，17頁(yè)）意思是“碧”雖屬性為石頭，但品質(zhì)似玉，所以歸于玉部。在漢語(yǔ)詞匯中，“碧”的本義也可以由雙音詞“碧玉”表達(dá)，語(yǔ)素“玉”是對(duì)“碧”的類別義素的外現(xiàn)，這從詞匯角度也證明了古人將“碧”視同玉類。玉石以純度高、雜質(zhì)少者為佳，只有內(nèi)無(wú)雜質(zhì)、色澤均勻、色彩純正、晶瑩透亮的石頭，方可媲美寶玉，被譽(yù)為石之美者，因此，“碧”在古人的認(rèn)知里具有純凈的特征。

“純凈”的特征隨著造詞被凝固在“碧”的詞源意義里，而古人在為“碧”造字時(shí)，又通過(guò)選擇“白”作聲符揭示了這一特征。段玉裁說(shuō)：“碧色青白，金克木之色也，故從白。云白聲者，以形聲苞會(huì)意。”（《說(shuō)文解字注》，17頁(yè)）“以形聲苞會(huì)意”有兩層意思：其一，“白”有示義功能，“碧”是青白混合的顏色;其二，“白”不只有示義功能，還有示音、示源功能。從聲音上看，“白”上古屬并紐鐸部（陳復(fù)華、何九盈《古韻通曉》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987，221頁(yè)），“碧”屬幫紐錫部（《古韻通曉》，227頁(yè)），并、幫為旁紐關(guān)系，鐸、錫為旁轉(zhuǎn)關(guān)系，兩字的聲、韻都相近。從意義上看，“白”是不摻雜任何色彩的顏色，引申表示純潔、無(wú)瑕、干凈，比如，成語(yǔ)“白璧無(wú)瑕”中，“白”與“瑕”對(duì)立;《楚辭·漁父》“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”中，“白”與“塵埃”對(duì)立;《漢書(shū)·薛宣傳》“白黑分明”，顏師古注：“白黑，謂清濁也?！薄鞍住薄氨獭币艚x通，有同源關(guān)系，“碧”以“白”為聲符，顯示了詞源意義[純凈]（[]表示詞源意義）。

純凈則不雜，不雜則專一，專一則深厚，在漢語(yǔ)中，含“純凈”特點(diǎn)的詞語(yǔ)常常可以通過(guò)轉(zhuǎn)喻來(lái)表達(dá)專一、深厚的事物。比如，“純”的本義指純色的絲織品，純色則不含雜質(zhì)，“純”引申有“純粹”“純樸”“專一”“篤厚”等意義，如《鄭伯克段于鄢》中“潁考叔，純孝也”的“純孝”，即指不摻雜念的、篤厚的孝心。再如，“醇”本義指不摻水的酒，不摻水則純度高、口感濃厚，“醇”也有“精粹”“純樸”“醇正”“敦厚”等引申義。同理，“碧”既然也具有“純凈”的詞義特點(diǎn)，那么也可以轉(zhuǎn)指專一、深厚的事物。

專一、深厚反映在顏色上，就是“濃重”。比如，春意盎然的原野（“碧野蔥蘢春意馨”）、自由生長(zhǎng)的春草（“映階碧草自春色”）、枝繁葉茂的梧桐（“碧梧棲老鳳凰枝”）、無(wú)邊無(wú)際的蓮葉（“接天蓮葉無(wú)窮碧”）、輝煌絢麗的琉璃瓦（“碧瓦銜珠樹(shù)”），這些可以用“碧”形容的事物都呈現(xiàn)出濃郁的青綠色。再如，“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，“漠漠”寫(xiě)山林的稠密，“如織”寫(xiě)暮煙的濃密，“傷心碧”寫(xiě)山色的濃郁，三處前后呼應(yīng)，營(yíng)造出凝重沉郁的意境，此處“碧”字用得甚妙，不僅因?yàn)樗鼭庵氐纳{(diào)契合詞中情境，而且它是入聲字，韻尾短促，念起來(lái)有頓挫抑郁之感，游子的孤寂惆悵也仿佛凝固其中。又如，有一種人工培育的觀賞桃樹(shù)被稱作“碧桃”，南宋張淏以為其命名理?yè)?jù)是柎萼之色：“李光云：‘吾里桃花色白而多葉，柎萼皆碧，世謂之碧桃?！保◤垳B撰《會(huì)稽續(xù)志》，臺(tái)灣成文出版社有限公司，1983，14頁(yè)）事實(shí)上，碧桃品種多樣，花色有紅有白，柎萼有綠有紫，“碧桃”之“碧”很可能不是表達(dá)具體某種顏色，而是形容花色秾麗，因?yàn)楸烫易鳛橛^賞花樹(shù)，最大的特點(diǎn)是花型為半重瓣或重瓣，花朵豐腴，盛開(kāi)時(shí)色彩濃重，灼灼逼人。

專一、深厚表現(xiàn)在品格上，就是“堅(jiān)貞”。比如，“碧血”一詞出自《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！贝斯适轮械摹氨獭敝副逃瘢袷卸喾N，為何古人獨(dú)獨(dú)想象萇弘的血化作了“碧”？且血是紅色的，卻化作青色的玉石，這中間的邏輯又是什么？其實(shí)，“碧”之所以出現(xiàn)在這個(gè)典故中，是因?yàn)檫@種美石能夠承載漢民族對(duì)忠臣義士的品格的認(rèn)知—堅(jiān)守道義、忠貞不貳。而“碧”與這種品格發(fā)生聯(lián)系，根源在于古人對(duì)“碧”的理解，漢語(yǔ)者看到“碧血”這個(gè)詞時(shí)，被喚起的聯(lián)想不是顏色，而是堅(jiān)貞的品格。

一個(gè)事物的成分純凈不雜，在顏色上還會(huì)產(chǎn)生“清透”的視覺(jué)效果，所以澄凈的天空（“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”）、清朗的月光（“碧華上迢迢”）、清澈的水流（“閑來(lái)垂釣碧溪上”）、透亮的窗紗（“碧紗窗下水沉煙”）也都能用“碧”來(lái)形容?！氨獭北硎绢伾珪r(shí)，給人“清透”或“濃重”兩種感覺(jué)，看似矛盾，其實(shí)這是兩種相通的心理色調(diào)，連通它們的不是“碧”的顏色詞義，而是它的詞源意義[純凈]。這兩種心理色調(diào)有時(shí)會(huì)并存在一個(gè)意象上，比如，水本無(wú)色透明，藍(lán)或綠的水色是陽(yáng)光經(jīng)水體散射后呈現(xiàn)的色彩，水越深水色就越濃，海洋是世界上最廣袤深邃的水域，“碧?！苯o人的想象兼具清澈和濃郁。

與“碧”顏色相近的詞很多，如“青”“綠”“蒼”“翠”等，因?yàn)樵~源意義各不相同，即使有相似的搭配，引發(fā)的聯(lián)想也未必相同。比如：唐代洛陽(yáng)神都苑有凝碧池，“凝碧”指濃綠色，“凝”的特點(diǎn)是同類事物集中成一體，色彩經(jīng)過(guò)“凝”會(huì)變得濃郁，而“碧”兼有清透和濃重兩種色調(diào)，用“凝碧”來(lái)命名池水，既能表現(xiàn)水質(zhì)清澈，又能表現(xiàn)水色濃郁。此外，水池經(jīng)人工修鑿，有岸包圍，俯瞰遠(yuǎn)眺都好像一塊碧玉，而“碧”本指似玉青石，用它來(lái)形容池水，水也仿佛有了玉的質(zhì)感，非常貼切。古詩(shī)文中也有“凝綠”的組合，如王安石《桂枝香·金陵懷古》：“六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠?！?但“凝綠”給人的印象只是濃郁的綠顏色，不會(huì)產(chǎn)生清透、似玉這些聯(lián)想。

“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！盵袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》（增訂本），北京大學(xué)出版社，1996，53頁(yè)]對(duì)于顏色詞組合生成的文學(xué)意象，作者的主觀情意常常通過(guò)顏色詞來(lái)表達(dá)，因?yàn)轭伾~在文學(xué)意象中傳達(dá)的不完全是現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)色彩，還有與詞源意義相關(guān)的心理色調(diào)。比如，《釋名·釋采帛》：“青，生也。象物生時(shí)色也?！薄扒唷钡脑~源意義是[有生命]（符渝《青—生命的顏色》，《文史知識(shí)》2014年6期），同樣與“草”組合，“碧草”形容草之色濃，“青草”強(qiáng)調(diào)草之生命力。再如，《說(shuō)文·艸部》：“蒼，草色也?！薄吧n”在先秦典籍中主要指遠(yuǎn)望叢生草木之色[徐朝華《析“青”作為顏色詞的內(nèi)涵及其演變》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1988年6期]，詞源意義是[廣漠]，同樣是形容天空，“碧天”給人感覺(jué)澄凈如洗，“蒼天”給人感覺(jué)遼闊蒼茫。如果只按照視覺(jué)色彩將“碧草”“青草”理解成“綠色的草”，將“碧天”“蒼天”理解成“藍(lán)色的天”，將會(huì)丟失各自的心理色調(diào)。

作者用顏色詞創(chuàng)造文學(xué)意象之時(shí)、讀者領(lǐng)會(huì)文學(xué)意象之時(shí)，都是與詞源意義相關(guān)的心理色調(diào)被喚醒的時(shí)刻，也是創(chuàng)作者、閱讀者與遠(yuǎn)古顏色命名者跨越時(shí)空精神相會(huì)的時(shí)刻。因此，讀者在理解“春水碧于天”這句詞時(shí)，“碧”是藍(lán)色還是綠色并不重要，打動(dòng)人心的是它隱藏的心理色調(diào)。一年之中，春天是最具純凈氣質(zhì)的季節(jié)，天空定是明凈透亮的，而江南的春水竟比天空還純凈清澈，水猶如此，其他景色之美不言而喻?！氨逃谔臁睍?shū)寫(xiě)了春景之凈美，后面的“人似月”“凝霜雪”極言膚色的白凈瑩潤(rùn)，描繪了佳人之凈美，都為春日江南涂抹上一層純凈清明的色調(diào)。這樣的江南就像一個(gè)明凈溫柔的美夢(mèng)，令人不知今夕何夕，難辨莊生蝴蝶。眼前的江南越是令人留戀，干戈不息的中原故鄉(xiāng)越被反襯得灰暗無(wú)望，羈旅他鄉(xiāng)、漂泊難歸的游子，想必有滿腹哀怨愁緒吧！可是，我們的詩(shī)人卻吟唱出“春水碧于天”這樣清闊明朗的詞句，苦悶郁結(jié)在此刻都仿佛被澄澈的春水凈化了，詞境瞬間變得疏朗開(kāi)闊，縱使詞末是以“斷腸”二字結(jié)束，全詞的基調(diào)也已臻哀而不傷?？梢哉f(shuō)，這首詞雖為小令，因有此句，全然不失大唐氣度。試想，如果把“碧”字換成“綠”字，色彩與平仄上也都沒(méi)問(wèn)題，但意境與格調(diào)都將消失殆盡。

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院）