Rural Community Media and Farmers Information Modernization

Yuan Yongtao

Abstract： The modernization of peasants， that is inseparable from the modernization of agriculture and countryside， has been examined in communication studies mainly focusing on the consequences of mass media. Based on the field investigation in Baima village， this paper puts forward the concepts of rural community media and individuals information modernization as analytical framework to explore the correlation between media use and personal development of the peasants. Result shows that the traditional community media such as audio broadcasts hardly function nowadays and WeChat groups are rising to be appealed to. However， in accordance with the purpose and preference for self- entertaining， the use of WeChat groups does not result in improvements of peasants knowledge or cognitive structure. In the light of the investigation， the practices of rural communication in future should make more efforts to improve quality of contents and efficiency of delivery in additional to the relatively well-developed media infrastructure.

Key words： Rural communication; Peasants; Community media; WeChat group

摘 要：鄉(xiāng)村振興要求推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，農(nóng)民個體的現(xiàn)代化是其中的必要組成部分。本文從傳播學視角的“傳播與人的現(xiàn)代化”命題出發(fā)，選取鄉(xiāng)村社區(qū)媒介這一特定媒介形態(tài)，考察它在農(nóng)民的媒介使用和信息現(xiàn)代化過程中的作用?；诎遵R村的個案研究表明，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)媒介（鄉(xiāng)村廣播、布告欄等）的信息傳播功能正在瓦解，鄉(xiāng)村微信群作為一種新型社區(qū)媒介被積極使用。但鄉(xiāng)村微信群目前更多被用于娛樂消遣性用途，在提升農(nóng)民知識水平、改善認知結構、促進個體信息現(xiàn)代化方面的效果尚不明顯。未來的鄉(xiāng)村傳播建設應重點關注農(nóng)民接觸的信息品質及接收效率。

關鍵詞：鄉(xiāng)村傳播;農(nóng)民;社區(qū)媒介;微信群

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鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，促進“農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展”a。農(nóng)民的發(fā)展是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設的目標之一，農(nóng)民現(xiàn)代化即“人的現(xiàn)代化”是 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的題中應有之義。農(nóng)民的現(xiàn)代化命題在人文社會科學研究中有多條分析進路， 本文試圖采用實證研究方法從傳播學視角做相關探討。

一、傳播與農(nóng)民的現(xiàn)代化命題

當代社會科學關于“現(xiàn)代化”的討論大致可以分為兩類。常見的一類是從總體上關注宏觀層面的國家、社會現(xiàn)代化進程。在世界范圍內(nèi)，現(xiàn)代化的理論研究區(qū)分為社會學、經(jīng)濟學、政治學三條主干進路，b 我國則主要從“社會過程”“理論路徑”和“價值理想”三個維度去認識其意義和功能。c 另一類從“人的現(xiàn)代化”——即個人現(xiàn)代性的發(fā)展——角度進行考察。個人的現(xiàn)代性是指一整套能夠在現(xiàn)代社會中比較順利地順應生活的價值觀、生活態(tài)度和社會行為模式，a 人的現(xiàn)代化也就是這些觀念、態(tài)度和行為模式的養(yǎng)成過程和結果。秉持這一研究范式的學者認為，人的發(fā)展是現(xiàn)代國家、制度和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先決條件，現(xiàn)代社會的進步必然依賴于民眾的現(xiàn)代人格和品質。?

出于對現(xiàn)代化這一重大時代主題的關注，傳播學于 20 世紀 50 年代提出“傳播與人的現(xiàn)代化”研究命題。勒納（D. Lerner）、施拉姆（W. Schramm）、羅杰斯（E. Rogers）等知名研究者不同程度的投入其中，他們一致認為，大眾媒介在人的現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著積極、顯要的作用。c 國內(nèi)相關研究從 20 世紀 80 年代中期陸續(xù)展開，在基本觀點上大致繼承了西方研究者的立場。

一項代表性研究是孫五三在 20 世紀 90 年代主持的“媒介與觀念現(xiàn)代化”全國調查，結論認為居民媒介行為作為文化程度與觀念現(xiàn)代化的連接中介，促成了二者之間的正向顯著關系。

在涉及鄉(xiāng)村社會問題時，中國的傳播學研究從一開始就吸納了現(xiàn)代化的話語框架，20 世紀后期的鄉(xiāng)村傳播研究絕大部分是從“人的現(xiàn)代化”這個點上來切入的。e1987 年，中宣部、廣播影視部聯(lián)合開展了一項農(nóng)村抽樣調查，重點研究大眾媒介對農(nóng)民現(xiàn)代化的影響。結論認為， 較多接觸大眾媒介（廣播、電視）的農(nóng)民在進取精神、參與意識、教育期望、家庭生活觀念等現(xiàn)代性方面得分較高。f 進入 21 世紀之后，大眾傳播依然被認為是農(nóng)村現(xiàn)代化、城市化發(fā)展道路中的兩股力量之一，引導和促進農(nóng)村社會向現(xiàn)代化邁進。g 總體而言，現(xiàn)有研究大都對傳播在農(nóng)民現(xiàn)代化進程中的作用給予了積極正面的評價。

但是，既有研究也存在方法或概念運用上的不足。在方法上，國內(nèi)現(xiàn)有的研究大多是將英 克爾斯（A. Inkeles）和史密斯（D. Smith）創(chuàng)立的個人現(xiàn)代化指標稍加變通，再與傳播效果研究中的媒介接觸調查相嫁接，理論模型與中國農(nóng)民傳播實踐的契合不夠緊密。譬如，中國鄉(xiāng)村的 重要特點之一是“熟人社會”性質，農(nóng)民日常信息接觸中的非大眾媒介（Non-mass Media）發(fā)揮了重要作用，但這在以往的調查研究中往往被忽視。在概念運用上，有些研究將人的“現(xiàn)代化” 簡單地化約等同于“觀念現(xiàn)代化”，導致問題域被壓縮，分析路徑也相對單一，而且傳播學學 科的理論特長也未得到發(fā)揮。

在以上討論的基礎上，本文嘗試引入兩個概念——“鄉(xiāng)村社區(qū)媒介”和“信息現(xiàn)代化”—— 來搭建傳播學視角下的農(nóng)民現(xiàn)代化研究框架。通過對白馬村研究個案的田野調查，試圖回答兩個問題：（1）農(nóng)民是如何使用鄉(xiāng)村社區(qū)媒介的？（2）作為后果，鄉(xiāng)村社區(qū)媒介是否或如何促進了農(nóng)民的信息現(xiàn)代化？

二、兩個主要分析概念

（一）鄉(xiāng)村社區(qū)媒介

西方社會科學所稱的社區(qū)媒介（Community Media），是指以媒介近用權為核心、與主流媒介相對而言的另類媒介（Alternative Media），具有由社區(qū)管控、規(guī)模較小、雙向傳播、非商業(yè)化、支持社區(qū)發(fā)展等特征。? 在中國的社區(qū)治理和傳媒體制背景下，則通常是指以特定的居住與生活社區(qū)為空間邊界的信息傳播載體，相關研究亦主要面向城市社區(qū)語境，將分析的著眼點聚焦于“社區(qū)報”或“小區(qū)業(yè)主網(wǎng)絡論壇”。但實際上，“社區(qū)”一詞被引入中國社會學研究時，最早是 被用于描述中國鄉(xiāng)村的性質，? 中國早期的社區(qū)研究主要就是村落社區(qū)的研究。c 因此，社區(qū)媒介的概念也同樣適用于中國農(nóng)村的媒介研究，而不僅限于城市社區(qū)語境。

從社區(qū)媒介的使用來考察農(nóng)民的現(xiàn)代化問題，其價值在于社區(qū)媒介潛在的社會功能。在一般意義上，社區(qū)媒介既是居民的嘴和腿，也是政府的耳目喉舌，具有促進公共協(xié)商、培育社區(qū)共同體的價值。 在農(nóng)村地區(qū)，一方面主流大眾媒介（如電視）并未在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮可見的積極作用;e 另一方面，在“推動社會治理重心向基層下移”的政策導向下，村委會的工作重要性日益凸顯，與之配套的鄉(xiāng)村社區(qū)傳播機制也將相應地被強化。這意味著鄉(xiāng)村社區(qū)媒介將在農(nóng)民信息接收活動中扮演日益重要的角色。

在具體形態(tài)方面，認定某種媒介屬于鄉(xiāng)村社區(qū)媒介時，該媒介應當符合四個條件：（1）具有公共性特征，不包括私人交往活動中的人際或圈群媒介;（2）具有清晰可辨的傳播空間邊 界，一般是以村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為范圍;（3）傳播主體以本地村民為主，也包括村委會等村莊組織機構;

（4） 強調傳播活動參與者之間的互動，排除單向度的大眾媒介。這四條標準是基于鄉(xiāng)村社區(qū)的傳播實踐而提出的，有較好的操作性和實用性。

以之為標尺，國內(nèi)鄉(xiāng)村最常見的社區(qū)媒介大體上可分為兩類。第一類是“公共設施媒介”， 包括鄉(xiāng)村公共標識設施、墻面標語和宣傳畫、鄉(xiāng)村廣播、公共布告欄。這類媒介的日常運行由公共職能部門（如村委會）來負責，本質上是一種組織傳播媒介。第二類是習慣上所說的“新媒介”，即數(shù)字網(wǎng)絡媒介，在鄉(xiāng)村地區(qū)（以本文的調查樣本白馬村為例）直接表現(xiàn)為村民使用的微信群。

（二）農(nóng)民的信息現(xiàn)代化

所謂農(nóng)民的信息現(xiàn)代化，是在“傳播與人的現(xiàn)代化”命題框架下，農(nóng)民以科學、高效的媒介手段和積極、理性的態(tài)度觀念來獲取信息和文化知識，以達到適應現(xiàn)代社會生活、提升個體價值的目的與效果。這一概念的價值首先在于其操作性?！艾F(xiàn)代化”作為一個宏大的理論命題， 在具體研究工作中必須賦予其操作性意義;“信息現(xiàn)代化”經(jīng)由傳播學的分析視角，給出了具體的研究問題落腳點，有助于研究者建立清晰的分析路徑。其次是對外部行為的重視。與此前更多被討論的“觀念現(xiàn)代化”相比，“信息現(xiàn)代化”更強調農(nóng)民外在的媒介使用行為及其信息接收效果，這使得研究結果具有更好的客觀性，同時也更符合英克爾斯的個人現(xiàn)代化模型。后者既包括主觀態(tài)度取向的“分析模型”（革新傾向、效能感等多項人格特征）和“主題模型”（對宗教、婦女等多項主題的看法），也包括客觀行動取向的“行為模型”（話語表達之外的實際行動）。?

信息現(xiàn)代化的測量可以參考英克爾斯和史密斯的工作。經(jīng)過繁復詳盡的調查研究，他們認為， 人的現(xiàn)代化的測評指標應包括是否以及多大程度上積極認知世界、認同教育價值、努力提升經(jīng) 濟狀況、強調責任感等，也包括對大眾媒介和非大眾媒介的使用。? 在調查所使用的119 個問題中， 最終發(fā)現(xiàn) 3 個問題能夠典型地反映受訪者在媒介使用指標上的現(xiàn)代化程度，分別是：（1）被訪者從報紙上獲取新聞的頻度（每天 / 經(jīng)常 / 很少 / 從不）;（2）最信任的國際新聞來源（大眾媒體 / 非大眾媒體）;（3）最感興趣的新聞類別（國際 / 國內(nèi) / 社區(qū) / 體育 / 宗教）。? 從媒介獲取信息的頻度更高、更信任大眾媒體、更偏愛國際新聞的受訪者通常具有更顯著的現(xiàn)代化特征。這三個問題分別對應于媒介接觸頻度、媒介類型和新聞類型，本文將其列為農(nóng)民信息化程度評 測的關鍵指標。

三、個案和方法

本文采用個案研究法，以山東省白馬村為對象，? 實施定性分析。該村所隸屬的 L 縣名列國家“千年古縣”之一，改革開放以來先后入選全國農(nóng)村綜合實力百強縣、全國財政收入百強 縣;但在第二、第三產(chǎn)業(yè)快速增長的同時，全縣糧食產(chǎn)量從 2012 年開始下滑，2015 年設施農(nóng)業(yè)面積大幅度縮減。? 這些數(shù)據(jù)表明L 縣正在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟模式轉變。以此為背景， 白馬村也正處于從傳統(tǒng)農(nóng)村向新農(nóng)村轉型的進程中。這對于考察農(nóng)民現(xiàn)代性的發(fā)展具有較好的 代表性。

經(jīng)驗材料來自田野調查。筆者于 2018 年 12 月至 2019 年 8 月期間進入白馬村，以參與式和非參與式觀察為主，輔以非結構化訪談，采集到足量的一手資料。與鄉(xiāng)村傳播研究中常見的問卷法、結構化訪談法相比，田野方法更關注被調查者的外在行動表現(xiàn)，即英克爾斯所說的“行為模型”;通過觀察農(nóng)民外在信息接收和傳播行為，能夠最大限度地避免自述偏差，提升結論的客觀性和信度。?

分析邏輯主要遵循英克爾斯和史密斯確立的方法原理，同時結合白馬村農(nóng)民的傳播實踐進行了拓展闡發(fā)：（1）考察白馬村農(nóng)民從社區(qū)媒介獲取信息的頻度，該頻度與農(nóng)民的信息現(xiàn)代化程度正向相關;（2）考察白馬村農(nóng)民從社區(qū)媒介上獲取的信息類型，知識類、時事類和跨生活區(qū)域（Beyond Geolocation）的信息獲取與農(nóng)民的信息現(xiàn)代化程度正向相關;（3）考察白馬村農(nóng)民社區(qū)媒介使用的目標，其中信息性目標（Information-acquiring Purpose）與農(nóng)民信息現(xiàn)代化程度正向相關，消遣娛樂性目標負向相關。

四、白馬村的社區(qū)媒介調查

對照前文所述鄉(xiāng)村社區(qū)媒介認定條件，白馬村的社區(qū)媒介可分為兩種具體形態(tài)，一是公共設施媒介，二是農(nóng)民使用的微信群。

（一）公共設施媒介

公共設施媒介本身屬于村莊集體的公共設施，但又承載了信息傳播的媒介功能。在白馬村， 這類媒介主要有公共標識設施、墻體標語和壁畫、廣播“大喇叭”以及村委布告欄。

公共標識設施，例如界碑、牌坊、村委會大院銘牌、村內(nèi)人造景觀等，承載了特定的信息指示功能。這些設施在剛剛建成的時候能吸引村民們的注意，短期內(nèi)成為村子里日常閑談的一個話題，但很快就被熟視無睹了。應該說，這類媒介設施對于村民的信息獲取而言較少具備實質性意義。

墻體標語和壁畫分布于村內(nèi)主街兩側，噴繪于臨街的民房山墻或院墻上。標語是過去農(nóng)村里常見的宣傳手法，在村民的集體記憶中，村里的標語先后出現(xiàn)過建設四個現(xiàn)代化、發(fā)展集體經(jīng)濟、反邪教等內(nèi)容。但目前現(xiàn)存的已經(jīng)不多，走遍全村能夠辨識出來的就只有零星的幾條， 如“只生一個好”“關愛女孩從心開始”“建設社會主義公德”。作為一種曾被廣泛使用的鄉(xiāng)村宣傳方式，墻體標語正被逐漸棄用。村委會會計 YFT（男，55 歲）說：“（標語）都是鎮(zhèn)上統(tǒng)一安排的，上面有要求，咱就搞，沒有，就不亂搞?！?

墻體標語消失的另一個原因是被更美觀的壁畫所取代。2017 年，在 L 縣開展的新農(nóng)村建設行動中，臨街的絕大部分適用墻面均被重新粉刷，由政府安排專業(yè)人員繪制中式水墨風格的宣傳畫。其主題或者是社會主義核心價值觀，或者是福氣、善惡、慎行等中國傳統(tǒng)文化。這些壁畫制作精良，不但美觀大方，而且歷經(jīng)兩年多的風吹日曬仍然保持完好，成為村里的一道特色人文景觀。不過，由于內(nèi)容從不更新，這些壁畫與公共標識設施一樣幾乎不具有實質意義上的信息傳播價值。

相比較而言，喇叭廣播和村委布告欄具備了較為實用的信息傳播能力，可視為村里公共設 施媒介的代表。被村民們稱為“大喇叭”的廣播設備是兩個外徑約為 50 厘米的戶外擴音器的組合，懸掛在村委會大院內(nèi)兩根電線桿的頂端，喇叭口分別朝向南、北方向。村委大院位于白馬 村的中心位置，因此喇叭的聲音可以覆蓋到全村每個角落?！按罄取钡闹饕猛臼窍蛉逋?報各類通知，例如催繳電費、代收電話費、召開黨員干部會議、提醒村民秋收，等等;有時候 也會幫忙發(fā)布一些臨時性廣告信息，例如替販賣化肥的流動商販廣播一下，以方便村民上街購買， 當然這是不收費的。除此之外，在沒有集體公共事務和通知信息需要發(fā)布的時候，喇叭保持關 閉狀態(tài)，不會被用來廣播娛樂內(nèi)容，比如音樂或戲曲。這確保了它作為村莊信息工具而不是公 共娛樂設施的基本性質。

村委布告欄被開辟在村委大院臨街一側的外墻上，高約一米，寬約三米。頂部象征性地安裝了一塊擋水檐，表示這塊區(qū)域是張貼公告專用。大部分時候，這里只供村委會張貼政府和相關部門的正式公告文件，例如人民檢察院發(fā)布的案情公告、市文明辦發(fā)布的《鄉(xiāng)村公約》、市環(huán)保局發(fā)布的《環(huán)境保護倡議書》，以及村莊內(nèi)部的一些公共事務公告，如《白馬村紅白理事會章程》;間或也會被張貼商業(yè)廣告，來自鎮(zhèn)上或者縣里的商場、店鋪的促銷單頁。

與廣播喇叭相比，布告欄的傳播效果要更差一些。從田野觀察的結果來看，村民們幾乎從不在布告欄前駐足閱讀上面內(nèi)容，無論是公告文件還是廣告單頁。在一次街頭閑話中，筆者以縣環(huán)保局發(fā)布的《環(huán)境保護倡議書》為話題，詢問在場的農(nóng)民是否在布告欄看過或者了解更多細節(jié)。村民 LXC（男，72 歲）說：

“在哪里貼著？俺沒看見。（我們）老東西字都不識幾個，還看什么告示？”?

后來筆者又以同樣的方式試探著詢問村里的年輕人，村民 YYH（男，35 歲）笑著說：

“哥哥你又來笑話我了。那些什么公告啊通知啊，那是你們文化人看的東西，俺這小老百姓沒事兒跑去瞅那個干什么，屎殼郎冒充大先生嘛！”?

這些話語反映出了村民不閱讀布告欄的原因：一方面，自身的文化水平?jīng)Q定了他們對文字這種信息介質不敏感;另一方面，他們對于內(nèi)容本身亦沒有足夠的主觀興趣，并不認為這些東西與自己的個人生活有何關聯(lián)。

總的來看，在白馬村的上述四種公共設施媒介中，公共標識設施、標語壁畫和布告欄基本上不能產(chǎn)生有實質意義的信息傳遞;村莊廣播的使用頻率相對較高，但廣播內(nèi)容大多為事務性的通知，比如催繳電費。一定程度上可以說，這類社區(qū)媒介設施所折射出來的更多是一種“前現(xiàn)代社會”? 特征，它們均未被用來傳播科教知識、新聞資訊或者政府宣傳內(nèi)容，從而也就無助于提升村民的信息化水平。

（二）鄉(xiāng)村社區(qū)微信群

值得更進一步探討的是數(shù)字媒介技術背景下的新型社區(qū)媒介。在城市生活社區(qū)中，這類媒介形態(tài)相對多樣化，除業(yè)主微信群之外還有小區(qū)物業(yè)網(wǎng)站、業(yè)主網(wǎng)絡論壇、社區(qū) LED 屏幕等。但在白馬村為代表的鄉(xiāng)村社區(qū)中，這類媒介單一的表現(xiàn)為微信群。

將農(nóng)民使用的微信群視為一種新型社區(qū)媒介加以考察，首先是因為它符合鄉(xiāng)村社區(qū)媒介的 基本特征，群成員主要來自本地村莊，群內(nèi)互動內(nèi)容也主要面向大家所熟悉的本地事務。之所 以說它“新”，是因為數(shù)字化、網(wǎng)絡化的技術應用使它承載的鄉(xiāng)村交往具備了一定的“虛擬性”， 而中國農(nóng)村則屬于典型的以面對面互動為特點的“熟人社會”，因此它的廣泛使用會帶來什么 樣的信息傳播效果，就有了新的想象空間。

1.白馬村農(nóng)民的微信群使用概況

在白馬村的手機用戶群體中，微信已經(jīng)成為“裝機必備APP”之一。在談到使用微信的初衷時，村民 LYJ（女，51 歲）哈哈大笑著說：

“搶紅包??！哎呀你不知道那些人，每天早晨還沒睜開眼就開始（搶紅包）了！半宿溜夜的也有人發(fā)！他們的手機弄了個自動功能，小C（指她的兒子）他們說是裝了個什么軟件，紅包一來自動就搶了，真叫他們熱鬧壞啦！”?

紅包營銷策略在農(nóng)民群體中效果顯著，有效促進了微信在農(nóng)村的普及。為了搶得更多、更熱鬧，LYJ 通過親戚朋友的互相招呼、串聯(lián)，先后加入了十幾個微信群，在每個群里都參與過搶紅包活動。同時，也通過這些微信群“發(fā)現(xiàn)”并添加了更多的微信聯(lián)系人。

經(jīng)由“紅包大戰(zhàn)”所組建出的若干規(guī)模不等的微信群，其中一部分在搶紅包的活動場景結束之后（例如由春節(jié)轉入農(nóng)忙季）就自然轉入非活躍狀態(tài)，但有一些規(guī)模較大的群則長期保持下來。為了了解村民在群內(nèi)的聊天內(nèi)容，筆者通過村委婦女主任 LSR（女，48 歲）的“邀請” 加入了七個本地微信群，分別是：（1）“白馬社區(qū)”，151 人;（2）“L 市旅行部落”，168 人;（3）“Z 鎮(zhèn)農(nóng)商行客服群”，164 人;（4）“喜洋洋窗簾快樂騎行”，118 人;（5）“游山玩水吃喝群”，117 人;（6）“愛心公益服務”4 隊，412 人;（7）“相識就是緣”，240 人。? 從 2018 年 12 月到 2019 年 8 月，筆者在這些群里以“潛水”方式開展網(wǎng)絡田野觀察。

所得到的經(jīng)驗材料無疑是瑣碎的。經(jīng)過梳理歸納，可分為兩個方面進行描述呈現(xiàn)，一是各微信群的運行概況，二是群內(nèi)傳播的信息內(nèi)容。

微信群的運行概況反映了它們作為一種社區(qū)媒介在農(nóng)民日常信息活動中的結構性地位。首 先是各微信群的“主題”，或者說該群的組建初衷或存在目的。從群名稱可以看出，這些群的 主題五花八門，包括閑話消遣型、事務導向型、組隊娛樂型、社會公益型、相親交友型等。不過， 從實際調查情況來看，隨著時間的推移和新成員的加入，各群內(nèi)互動的內(nèi)容并沒有什么特定的 方向。換言之，這些微信群均屬于結構松散的公共閑聊群，除了名稱不同之外，性質上并沒有 什么明顯區(qū)別。其次是群成員的組成。在七個微信群樣本中，“白馬社區(qū)”的成員絕大部分為 本村常住居民，其他六個群的成員結構相對復雜，既包括本村居民，也有來自本鎮(zhèn)其他行政村 的村民。這些群成員大多通過微信好友互相拉人頭的方式入群，因此大部分人彼此之間不同程 度的相識。再次是各微信群的活躍度。在 LYJ 的手機里依然保留著若干個無人發(fā)言的微信群， LYJ 稱之為“死群”。而筆者所加入的七個群則始終保持了較高的活躍水平，群成員數(shù)量保持緩慢但穩(wěn)定地增長，群內(nèi)幾乎每天都有人發(fā)言、互動以及轉發(fā)動圖、網(wǎng)絡鏈接等。各群每天的 新消息約為幾十到上百條這樣的數(shù)量級，不過沒有什么特別的規(guī)律性。

微信群的傳播內(nèi)容方面，調查結果顯示，村民們在群里發(fā)布和互動的信息大致分為五類， 按照數(shù)量比例由大到小排列為：網(wǎng)絡搞笑類和雞湯類的圖片和視頻;各種形式的廣告，包括商業(yè)廣告和個人廣告（如網(wǎng)絡拉票、出售個人物品等）;涉嫌違法的內(nèi)容，如叫賣假煙、轉發(fā)淫穢視頻、公積金套現(xiàn)等;彼此相識的群成員之間的日常閑聊;少量其他內(nèi)容。在信息的文本形式上，他們明顯偏愛富媒體（Rich Media），經(jīng)常轉發(fā)圖片、視頻和超級鏈接，與其他群成員互動時最常使用語音，很少使用屏幕鍵盤輸入文字消息。

相較于媒介擁有數(shù)量和使用頻率來說，人們選擇的內(nèi)容及興趣指向是影響其現(xiàn)代化程度的 更重要的因素。? 令人遺憾的是，白馬村微信群的日常傳播內(nèi)容當中極少表露出現(xiàn)代性因素，如積極認知世界、認同教育價值、強調責任感等。特別值得注意的是，在筆者實施網(wǎng)絡田野觀察 的 9 個月中，村民們從未在微信群中就公共社會議題開展討論。換句話說，如果僅從微信群里的村民話語去考察他們的信息結構，很容易得出他們毫不關心國家或世界公共事務的判斷。當然， 這種判斷實際上并不準確，農(nóng)民們在日常交往中仍然會談論新聞時事，但不是在微信或者其他 媒介平臺，而是在街頭閑話或酒桌飯局上，以人際傳播的方式展開。

2.“準官方”性質的“白馬社區(qū)”微信群

在以上所調查的七個微信群中，“白馬社區(qū)”的性質尤為特別一些。這種特別表現(xiàn)在兩個方面。其一，“群主”由白馬村婦女主任 LSR 擔當，村委會的其他幾名干部也均已入群，并且保持了相對普通村民更高的活躍度，經(jīng)常在群里發(fā)布集體通知或公告等內(nèi)容，事實上把該微信群作為 了“大喇叭”的替代或補充。這樣的人員結構和功能使“白馬社區(qū)”被賦予了一種“準官方” 性質，與那些結構松散的微信群相比，它正被有意識地改造成鄉(xiāng)村基層治理的制度化媒介工具。其二，“白馬社區(qū)”的群成員絕大部分是本村常住村民，僅極少數(shù)是因務工或隨子女搬遷而在 外居住的，但戶籍仍在本村。這種簡單的成員結構決定了它更加“純粹”的村莊社區(qū)媒介性質， 而且無形中也建立起以行政村為范圍的話題邊界：作為嚴格意義上的熟人社群，他們開展傳播 活動的“公共意義空間”基本限于本村新聞和事務。由此兩點來看，“白馬社區(qū)”作為村莊社 區(qū)微信群，既具備自上而下的制度化特征，也擁有自下而上的受眾整合度;理論上，它有能力 成為鄉(xiāng)村傳播治理的主平臺，承擔起引領農(nóng)民走向信息現(xiàn)代化的功能。

然而，截止到本文的田野調查結束，這種預期還沒有成為現(xiàn)實。出于多個方面的原因，“白馬社區(qū)”作為農(nóng)民信息現(xiàn)代化工具的功能未能得到很好地發(fā)揮。首先，在群內(nèi)的消息類型和內(nèi) 容方面，與其他六個研究樣本相似，也充斥了大量網(wǎng)絡轉發(fā)而來的“垃圾消息”，包括低俗和 搞笑視頻、奇聞軼事鏈接、網(wǎng)絡拉票二維碼、廣告以及各種謠言等。這些內(nèi)容的受歡迎情況暫 時還缺少嚴謹?shù)难芯拷Y論，但可以肯定的是，它們在總體上能夠反映出村民對微信群的用途認知。從調查結果來看，這些用途認知當中很少包含環(huán)境監(jiān)視、社會化、知識傳承等內(nèi)容。

其次，群內(nèi)人際互動的話題大多聚焦于“家長里短”，比如這一場雪下的多大，那家的話養(yǎng)得真好，應季水果去哪里買，等。從信息現(xiàn)代化的評測指標（積極認知世界、認同教育價值、努力提升經(jīng)濟狀況、強調責任感等）來看，這些話題沒有表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代性。這種互動雖然在形式上接近鄉(xiāng)村中的街頭閑話，但不具備閑話的“隱秘的公共性”，? 還不能成為一種非正式的控制手段以維護村莊熟人社會秩序的效果。

再者，即使僅將“白馬社區(qū)”視為農(nóng)村基層政宣工作的窗口，其實際效果也不盡如人意。如前所述，作為一個“準官方”性質的微信群，村委干部經(jīng)常會在群里發(fā)布各類政策、通知、公告等消息，諸如農(nóng)田防火、垃圾堆放、新農(nóng)合投保動員等，甚至還有鎮(zhèn)政府下發(fā)來的民意調查問卷。然而，這些消息極少在群里收到回應，既無人表示收到，也無人詢問細節(jié)，更沒人提出質疑。村民 YZJ（男，43 歲）說：

“（群里的通知公告信息）有時候就看見了……但是正經(jīng)營生還不夠你忙的，誰能成天抱著個手機搗鼓呢？”?

總體來看，雖然村委會干部班子有意將“白馬社區(qū)”微信群打造為村莊公共信息傳播平臺， 但在本文的研究階段內(nèi)，村民們并沒有表現(xiàn)出明顯的配合意識或行動。

五、結論與討論

本文以山東省白馬村為個案，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下考察農(nóng)民的信息現(xiàn)代化狀況。農(nóng)民的信息現(xiàn)代化受到多種媒介因素的影響，以往的研究大多關注主流大眾媒介（特別是電視），本文則擇取鄉(xiāng)村社區(qū)媒介作為分析視角和路徑，并將其區(qū)分為村莊公共設施媒介和農(nóng)民微信群兩種具體形態(tài)。在分析邏輯上，提取農(nóng)民對社區(qū)媒介的使用頻度、使用目的和信息類型三個指標作為推論的依據(jù)。調查結果顯示：（1）白馬村農(nóng)民從公共設施媒介獲取信息的頻度 / 數(shù)量顯著偏低，這類媒介僅發(fā)揮出很低程度的鄉(xiāng)村信息傳播載體功能;農(nóng)民微信群的整體活躍度較高， 理論上具有成為重要鄉(xiāng)村傳播媒介的潛能。（2）使用目的方面，兩種社區(qū)媒介的共同點表現(xiàn)為日常事務性信息的傳遞，其中，微信群的使用還呈現(xiàn)出高度顯著的娛樂化特征;信息現(xiàn)代化所需要的如環(huán)境監(jiān)視、社會化、知識學習等媒介用途表現(xiàn)不明顯。（3）信息類型方面，除了村委干部張貼、轉發(fā)的通知公告之外，在村莊社區(qū)媒介上保持流通的主要是娛樂消遣類內(nèi)容，知識類、時事類和跨地方性的資訊較為罕見。這些分析表明，在白馬村的社區(qū)媒介中，無論是作為“舊媒介”的公共設施媒介還是作為“新媒介”的社區(qū)微信群，在農(nóng)民信息現(xiàn)代化進程中的積極推動作用均不明顯，暫未在提升農(nóng)民知識水平或改善其認知結構方面發(fā)揮實質性效用。

當然，這并不能簡單推論出對農(nóng)民信息現(xiàn)代化的消極態(tài)度。實際上，本文僅僅從鄉(xiāng)村社區(qū) 媒介這單一角度進行了討論，而影響農(nóng)民信息接觸結構的要素還應包括大眾媒介閱讀、個體教 育、生活經(jīng)驗等多重變量。即使僅從本文的研究角度上，也還是能夠發(fā)現(xiàn)一些積極的事實，例 如準官方性質“白馬社區(qū)”微信群的建立以及村委干部在其中的工作，本身即是從無到有的進步。而且，微信群為代表的新媒介正被用于補充甚至逐步取代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村媒介（如布告欄和大喇叭）， 一定程度上可以表明，新媒體時代的農(nóng)村正在鋪設數(shù)字化、網(wǎng)絡化傳播基礎設施，為消解信息 鴻溝、促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供物質條件準備。

另外還有兩點需要說明。其一，本文調查的七個微信群是基于“鄉(xiāng)村社區(qū)媒介”的定義標準而選取的，性質上具有公共媒介屬性，不同于農(nóng)民私人社交網(wǎng)絡上的微信群。后者對于農(nóng)民信息化的影響可能更加依賴于群成員的個體特征。例如孫信茹考察了云南大羊村 37 位年輕人組成的“大羊青年”微信群，這些年輕人都有過在外打工或社會流動經(jīng)歷，見識比一般村民更廣; 對他們而言，“大羊青年”既是對當?shù)厣钋榫车摹霸趫觥保瑫r又充滿了“脫域”和現(xiàn)代性。? 其二，鄉(xiāng)村社區(qū)媒介之所以暫時未能有效發(fā)揮農(nóng)民信息現(xiàn)代化的促進作用，主要障礙并不

在于農(nóng)民的媒介閱讀能力，而是在于信息獲取的主觀意識。在白馬村，大部分中青年農(nóng)民已經(jīng) 在積極使用智能手機，對一些常見的操作和應用也能熟練掌握;但是，他們并未將其視為獲取 社會信息、了解更多知識的媒介工具，而是更多作為一種新奇技術推動下的電子玩具。在這種 意識主導下，視頻和游戲成為他們手機上使用頻度最高的應用類型，新聞資訊類則受到“冷落”。

基于以上研究結論，本研究對農(nóng)村信息現(xiàn)代化建設提出“兩個基本方針、三個操作策略”建議。兩個基本方針是指，一方面繼續(xù)推進以覆蓋率為目標的鄉(xiāng)村傳播基礎設施建設，特別是數(shù)字化、網(wǎng)絡化的新媒介基礎設施，以之作為鄉(xiāng)村信息現(xiàn)代化的必要物質條件;另一方面加強以質量為 目標的傳播內(nèi)容建設，引導農(nóng)民有效、高效地接收高品質資訊。三個操作策略是指基于政府部 門的“主動作為”，首先繼續(xù)在部分經(jīng)濟落后的農(nóng)村地區(qū)推行電腦下鄉(xiāng)、寬帶下鄉(xiāng)，消弭傳播 基礎設施的城鄉(xiāng)差異;其次運用新媒介技術建設統(tǒng)一的對農(nóng)信息集成播控平臺，有計劃、有組 織地向農(nóng)民傳播高品質資訊;同時在鄉(xiāng)村基層組建結構化的傳播渠道，將“準官方”性質的村 莊社區(qū)微信群升級為官方的、正式的結構化信息平臺，發(fā)揮鄉(xiāng)村干部和鄉(xiāng)村能人的管理和示范 作用。

作者簡介：原永濤，宜春學院文學與新聞傳播學院講師，博士，E-mail：yyt1909@126.com。

課題項目：國家社會科學基金項目“鄉(xiāng)村傳播生態(tài)變遷與西南邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村治理研究（19BXW072）”。文章引用：原永濤.鄉(xiāng)村社區(qū)媒介與農(nóng)民的信息現(xiàn)代化[J].中國新聞評論，2022，3（1）：17-28. https：//doi.org/10.35534/cnr.0301003