高曉莉

摘 要：夏布是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其凝聚了世代中華兒女的智慧，凝聚和傳遞了榮昌人民所具有的記憶，情感和智慧，是最為重要的中華文化瑰寶部分，為民族提供了重要的精神支持。人類個體文化教育的啟蒙階段就是幼兒時期，幼兒在這一階段所學(xué)習(xí)到的文化知識，能夠促進(jìn)其終身的良好發(fā)育。而在幼兒課程中對夏布文化進(jìn)行融合的過程中，可以采用游戲活動以及手工活動等形式。本文探討了幼兒園如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化夏布有效的融入到幼兒園課程中，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);夏布文化;幼兒園課程

重慶民間有各種類型的夏布制品，遍布在了各個城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的千家萬戶，這一文化符號體現(xiàn)出了榮昌地區(qū)的特色;作為國家非物質(zhì)文化之一的夏布，在歷史文化以及藝術(shù)等方面具有較高的價值。在非遺觀念不斷深入后，想要對夏布文化進(jìn)行更好的利用，就需要將其作為幼兒園課程的一部分，為幼兒提供親近和了解的機(jī)會，因此幼兒園需要在課程中做好對夏布文化的融入。

一、幼兒園課程中存在的弊端

（一）幼兒園課程過于功利化

在幼兒時期所開展的教育，不僅需要為幼兒提供良好的基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)，并且還需要對其獨(dú)特性和生動性加以凸顯，將啟蒙和引導(dǎo)作為幼兒教育的重點(diǎn)，而并非是對幼兒智能的過早開發(fā)，提前在幼兒園中對幼兒實(shí)施小學(xué)教育，讓幼兒學(xué)習(xí)各種興趣班。目前，大多數(shù)幼兒園所安排的課程具有極大的功利性，幼兒園在幼兒時期直接為幼兒開發(fā)了大量的興趣課程，而教師為幼兒所提供的這類功利化的教育，不僅會在無意中給幼兒帶來批評和冷落，并且會給幼兒父母帶來一系列的負(fù)面的影響，使其出現(xiàn)攀比等行為，大部分幼兒由于無法對此類教育環(huán)境和教育氛圍完全適應(yīng)而產(chǎn)生了厭學(xué)心理，甚至還會對其身心發(fā)育造成影響，造成無法挽回的損失。

（二）幼兒園的活動課程單調(diào)劃一

幼兒課程將幼兒作為主體，幼兒教育關(guān)注的重點(diǎn)就是幼兒，因此，需要為幼兒開發(fā)與其自身貼近的課程，并在其中加入富有地方特色的課程，進(jìn)而為幼兒提供成功的教育，然而，目前各地所開展的幼兒教育采用了千篇一律的課程內(nèi)容，除了存在畫龍點(diǎn)睛的問題之外，還存在著依葫蘆畫瓢的問題，也沒有顯著的地方特色，只是采用了傳統(tǒng)的教學(xué)方式來進(jìn)行教學(xué)，無法體現(xiàn)出幼兒的主體地位。將興趣班或某個學(xué)習(xí)項(xiàng)目的開發(fā)看得過于重要，幼兒園目前對于社會和家長的要求過于附和，將此作為了主要的自身特色凸顯方式。然而，此類做法卻無法體現(xiàn)出課程安排的生動性，各課程之間的聯(lián)系并不緊密，依然缺乏具有特色的課程。此類幼兒教育課程內(nèi)容過于單調(diào)，再加上幼兒教師采用了集體化的教育模式來進(jìn)行灌輸式教育。如此不僅無法促進(jìn)幼兒個性的良好發(fā)展，并且會對其學(xué)習(xí)積極性造成一定的影響。

二、夏布文化遺產(chǎn)與幼兒園課程融合的意義

（一）對幼兒的價值

通過對夏布文化的學(xué)習(xí)和傳承，能夠?yàn)橛變禾峁M足內(nèi)在需求的教育，隨著各種文化的交融，其他各地的幼兒通過對夏布文化的學(xué)習(xí)，能夠形成更加開闊的眼界，做到對其他文化的了解，尊重和包容，他們看待世界的眼光也能夠更加開放平等和自由。夏布文化給幼兒身心發(fā)展帶來的促進(jìn)作用體現(xiàn)在了各個方面。通過夏布原材料苧麻的種植和夏布編制工藝的參觀學(xué)習(xí)、創(chuàng)作等，不僅可以對幼兒大腦皮層起到刺激作用，促進(jìn)其大腦的良好發(fā)育，還可以使其智力得到更好的發(fā)展。此外夏布文化還能夠促進(jìn)幼兒的健康成長，促進(jìn)對鄉(xiāng)土的感情。夏布文化織造技藝將傳統(tǒng)刺繡工藝與現(xiàn)代元素融合，有助于拓寬幼兒的視野，從藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造等方面，對幼兒的能力進(jìn)行提升，使幼兒能夠形成良好的審美能力，為幼兒品格和人格的健全和完善奠定了良好的基礎(chǔ)。夏布文化通俗易懂，其內(nèi)容不僅包含了各類民間故事，還具有生動有趣的情節(jié)，能夠促進(jìn)幼兒形成良好的想象力和創(chuàng)造力。

（二）對幼兒園課程的價值

夏布文化活動以及手工藝等都可以在幼兒園中作為幼兒活動的組成部分?？梢匀谌氲缴鐣?、語言、科學(xué)以及藝術(shù)等活動中。此類內(nèi)容不僅為幼兒園提供了更加豐富的課程，并且實(shí)現(xiàn)了對當(dāng)?shù)亟虒W(xué)特色的體現(xiàn)，不只是重慶本地幼兒園能夠?qū)ο牟嘉幕M(jìn)行運(yùn)用，其它地區(qū)也能夠通過對其的利用來開展多元文化教育。如此能夠?yàn)橛變簣@提供更具實(shí)踐價值的課程內(nèi)容。

（三）對夏布文化自身的價值

一個人教育的初始階段就是學(xué)前教育，早期的幼兒教育會對人產(chǎn)生終身的影響。幼兒園在教學(xué)活動中通過對鄉(xiāng)土文化的積極利用，能夠?qū)崿F(xiàn)對夏布文化的良好傳承和發(fā)展，具有十分重要的作用。例如重慶榮昌還有一批掌握這項(xiàng)工藝的老人，國家為了實(shí)現(xiàn)對夏布文化的保護(hù)，將非遺夏布文化作為了保護(hù)的重點(diǎn)對象，因此，榮昌幼兒園形成了一門具有自身特色的課程。同時，想要創(chuàng)新文化就是以文化的繼承為基礎(chǔ)，因此，再創(chuàng)新夏布文化的同時，現(xiàn)在在幼兒園課程中融入夏布文化，以此來促進(jìn)其生機(jī)和活力的煥發(fā)。

三、夏布文化遺產(chǎn)融入幼兒園課程的途徑

（一）資源的挖掘與整理

目前，全國大多數(shù)幼兒園缺乏地方特色，大一統(tǒng)的教育內(nèi)容與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，許多幼兒園為了追求標(biāo)準(zhǔn)舍近求遠(yuǎn)，這是一種資源浪費(fèi)。而極富地域特色的夏布則為我園提供了豐厚的課程資源。夏布廣泛地存在于社會生活之中，特別是存在于藝術(shù)文化生活之中，這要求我們在社會生活的沃十中，善干發(fā)現(xiàn)適合納入幼兒園課程的夏布文化。但不是所有夏布文化都適合作為幼兒園課程的內(nèi)容，在選擇夏布文化時應(yīng)遵循以下標(biāo)準(zhǔn)：

1.應(yīng)簡單易行，可操作性強(qiáng)，能夠提供幼兒積極參與的機(jī)會，能引發(fā)幼兒的興趣;

2.蘊(yùn)含豐富的文化價值及教育價值，是夏布文化中的優(yōu)秀代表;

3.符合地方實(shí)際情況，便于資源的尋找與收集;

4.安全性較高;

5.活動的開展能為幼兒園的客觀條件所允許。在了解夏布起源之后，能制作簡單夏布工藝品，能創(chuàng)造性地整合將傳統(tǒng)夏布文化元素，創(chuàng)造出符合生活需要的夏布裝飾藝術(shù)品。

（二）將夏布文化融入到實(shí)踐活動中

緊密結(jié)合地方夏布項(xiàng)目和幼兒園特色，注重開發(fā)以探索和體驗(yàn)為主的活動課程，幼兒圍繞某個夏布主題，自主、獨(dú)立地挖掘線索，并通過走訪、調(diào)查等探索性活動，使知識、技能尤其是探索精神和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。比如： 課題組的成員們帶著部分中大班的孩子來到了夏布實(shí)踐基地，首先將種植苧麻的土填好并松好，在松土的過程中，劉老師帶著挖好的苧麻根來了，課題組的老師分別帶領(lǐng)部分幼兒，分成了幾個小組，給幼兒講解苧麻根的結(jié)構(gòu)和栽種的技巧。當(dāng)孩子們看到這些奇形怪狀的苧麻根的時候，問了好多有趣的問題：

“老師！老師！為什么這個苧麻只有根了呀？”

“老師！這個苧麻只有根還能活下來嗎？”

“老師！我看到啦！這個苧麻根上還有幾片小葉子！”

“老師！這個苧麻根好小呀！還能不能長大呀？”

“咦，我怎么覺得這個苧麻根好像大樹的根呢？”

……

在面對這十萬個為什么的時候，我們的老師都一點(diǎn)一點(diǎn)仔細(xì)地給小朋友們解釋、講解，讓孩子們對苧麻有更多的了解。認(rèn)識了解了苧麻之后，孩子們就小心翼翼的捧著苧麻根，把松好的土挖個坑，又小心翼翼的把苧麻根栽下去，并給它們澆水、施肥，因?yàn)樗麄冎溃@個苧麻是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——榮昌夏布的原材料。在種苧麻的過程中，孩子們了解了苧麻根的結(jié)構(gòu)，也學(xué)會了種植的步驟，相信小朋友們會更愛惜植物，也會更多的關(guān)注著自己種植的苧麻，她們期待著來年，苧麻能夠長出茂盛的葉子。

（三）將夏布文化融入手工活動中

夏布項(xiàng)目作為傳承文脈的有效載體，如何使之“活”起來，讓夏布走進(jìn)幼兒園，讓幼兒面對面感知夏布，感受夏布的有趣和好玩，進(jìn)而激發(fā)對夏布的興趣和愛好，我們做了許多嘗試。比如我園開展的以“夏布制作·創(chuàng)意無限”為主題的幼兒園老師手工制作活動，要求老師們以夏布為原材料，進(jìn)行夏布美工作品的創(chuàng)作;以“尋根夏布”為主題，自主選擇夏布相關(guān)材料進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的活動;結(jié)合家長開放日進(jìn)行的幼兒園親子手工制作比賽……這些手工活動， 極大地提高了老師們和孩子們的手工制作能力和水平，可以讓幼兒在多渠道地體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣時逐漸體會、認(rèn)識民族藝術(shù)的價值。

（四）將夏布文化融入主題活動中

把夏布文化融入到幼兒主題領(lǐng)域活動教學(xué)中。我們設(shè)計(jì)了原創(chuàng)課程《美麗的夏布拓染畫》、《時尚夏布手提包》、《快樂織布娃》等，通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—“榮昌夏布”課程化教育，增強(qiáng)了師生對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的自豪感、榮譽(yù)感;激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感;打造屬于幼兒園的園本特色，豐富了園本文化生活。

綜上，我們將持續(xù)以地域非遺夏布文化資源為載體，對其文化內(nèi)涵及價值進(jìn)行挖掘與利用，踐行非遺夏布文化入校園，從主題活動、特色游戲、一日活動等模塊進(jìn)行實(shí)踐探索，融夏布文化于幼兒園園本課程中，構(gòu)建具有濃郁的地域文化特色園本課程活動，讓其成為幼兒的必修課，豐富其文化修養(yǎng)，為非遺夏布文化傳承帶來新契機(jī)，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，讓不同時代的“手藝人”代代相傳。

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