李路

一、聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，踐行音樂(lè)課標(biāo)新理念

中小學(xué)音樂(lè)教育使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的音樂(lè)知識(shí)和實(shí)踐音樂(lè)的能力，作為一種靈性的教育使得學(xué)生的人格變得更加完美?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“音樂(lè)教育以審美為核心，同時(shí)也向音樂(lè)教育發(fā)出新的挑戰(zhàn)，步入二十一世紀(jì)?！薄八刭|(zhì)教育”在當(dāng)代中國(guó)的教育中，作為一種新的教育理念被大力提倡?！傲⒌聵?shù)人”作為各科教育教學(xué)的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一宏偉目標(biāo)。各個(gè)學(xué)科在新課改的背景下，倡導(dǎo)以學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為中心。音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)，是通過(guò)音樂(lè)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)形成的具有音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是音樂(lè)學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。音樂(lè)學(xué)科確立了審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解這三個(gè)方面的核心素養(yǎng)，直接引導(dǎo)教師的教育觀念和教學(xué)行為。教師要深入研究這三方面的內(nèi)涵指向，準(zhǔn)確的把握其在學(xué)生生活及音樂(lè)環(huán)境中的具體表現(xiàn)。更要善于在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用科學(xué)的教育理念和有效的教學(xué)手段，有針對(duì)性的培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)。學(xué)生將來(lái)面對(duì)的社會(huì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)使學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵能力、必備品格和正確的價(jià)值觀念。

美國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)家戴維·埃里奧特給出了這樣的定義：“音樂(lè)素養(yǎng)等同于音樂(lè)理解，而音樂(lè)素養(yǎng)是多維的有效理解，而后者在本質(zhì)上是程序性的和處于情境中的。也可這樣來(lái)表述，藝術(shù)性的音樂(lè)制作和專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)聆聽(tīng)涉及一種多維的、相關(guān)的、連貫的、生產(chǎn)的、開(kāi)放的和可教育的認(rèn)識(shí)，這就是音樂(lè)素養(yǎng)”。音樂(lè)教學(xué)是培育學(xué)生音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，在具體的音樂(lè)課堂中落到實(shí)處。小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)工作是音樂(lè)教育過(guò)程中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，它的好壞直接會(huì)關(guān)系到我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)普及與質(zhì)量的提高。因此，每一位音樂(lè)教師都必須重視它。作為音樂(lè)教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，從舊課堂中跳入新常規(guī)課堂。注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，倡導(dǎo)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)孩子們的創(chuàng)新意識(shí)。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)課程中的人文性、審美性與實(shí)踐性，并將三者交互融合?，F(xiàn)代化音樂(lè)教育要以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，和以往傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式不同的是教師不僅只是被要求教學(xué)生彈琴與歌唱，還需在課堂中貫徹和融入音樂(lè)核心素養(yǎng)。從而使學(xué)生在音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中提升其實(shí)踐能力和審美能力，以促進(jìn)他們健康發(fā)展的高尚品格。

二、傳承中華音樂(lè)文化，發(fā)展民族器樂(lè)教學(xué)

我國(guó)有著56個(gè)民族的璀璨音樂(lè)文化，這56個(gè)民族的音樂(lè)文化都以不同的形態(tài)樣式存在著。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)中小學(xué)生教育的普及是至關(guān)重要的，這不僅有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，還能提高學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和愛(ài)國(guó)熱情。鼓勵(lì)學(xué)生不忘優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，去欣賞、學(xué)習(xí)和深入了解我國(guó)的民族樂(lè)器和民族民間音樂(lè)，讓孩子們的文化自信心也不由滋長(zhǎng)。李嵐清在《李嵐清教育訪談錄》中說(shuō)：“中國(guó)民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族文化寶庫(kù)中珍貴的財(cái)富[1]?！敝行W(xué)生是祖國(guó)的花朵，民族的希望。通過(guò)中華民族器樂(lè)教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，凝聚團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)力量。

著名美國(guó)音樂(lè)教育心理學(xué)家詹姆士?墨塞爾曾說(shuō)過(guò)：“器樂(lè)教學(xué)，可以說(shuō)是通往更好體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁，事實(shí)上它本身就是一個(gè)廣泛的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。”讓“每一個(gè)孩子學(xué)會(huì)演奏一件民族樂(lè)器”，是基礎(chǔ)音樂(lè)教育現(xiàn)在與未來(lái)的教育目標(biāo)之一，是很多孩子心中的夢(mèng)想。器樂(lè)和聲樂(lè)是音樂(lè)表現(xiàn)的兩個(gè)方面，器樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美素質(zhì)具有聲樂(lè)所不能代替的、更是無(wú)法企及的作用[2]?？v觀古今中外，許多智力超常的偉人志士的成功都離不開(kāi)音樂(lè)對(duì)其智慧的啟迪作用。如我國(guó)偉大的思想教育家孔子精通音律，喜好古琴演奏;近代偉大的科學(xué)家李四光、錢(qián)偉長(zhǎng)、梁思成精于小提琴的演奏，并且中國(guó)最早的小提琴作品《行路難》正是著名的地質(zhì)學(xué)家李四光先生所作;現(xiàn)代社會(huì)中的“水稻之父”袁隆平先生同樣喜好演奏小提琴。在國(guó)外，古希臘的柏拉圖、英國(guó)的肖伯納、印度的泰戈?duì)?、俄?guó)的托爾斯泰等不少偉大哲學(xué)家、作家都認(rèn)為音樂(lè)對(duì)他們的思考與創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。舉一位典型的例子是關(guān)于著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦酷愛(ài)音樂(lè)，尤其是演奏小提琴。他能夠通過(guò)在學(xué)習(xí)和演奏小提琴的過(guò)程中開(kāi)拓自己的想象力、感知力、審美力。藝術(shù)與科學(xué)向來(lái)聯(lián)系都十分的緊密，互相促進(jìn)互相推動(dòng)。他認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)中啟發(fā)來(lái)的”。演奏樂(lè)器強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、與運(yùn)動(dòng)覺(jué)的高度協(xié)調(diào)，不僅能進(jìn)一步深化對(duì)音樂(lè)的感知能力，還能對(duì)人的潛能開(kāi)發(fā)起到獨(dú)特作用。

三、中華小四弦進(jìn)課堂的實(shí)踐可行性

黨的十九大報(bào)告和“十三五”規(guī)劃提出，要弘揚(yáng)民族文化?！爸腥A小四弦”是根據(jù)十三五美育工作規(guī)劃作導(dǎo)向，并針對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀，課堂樂(lè)器普及等方面，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)定制的適合中小學(xué)生初學(xué)樂(lè)器演奏的民族樂(lè)器。中華小四弦的外形如琵琶、中阮的外形，堅(jiān)持了對(duì)我國(guó)民族樂(lè)器改良的傳承。音色和演奏技法融入了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特色，是傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器與現(xiàn)代弦樂(lè)器的完美結(jié)合。它體積小上手簡(jiǎn)單易于掌握，實(shí)現(xiàn)了快速讓孩子掌握演奏一件民族樂(lè)器的教學(xué)目標(biāo)。促進(jìn)了核心素養(yǎng)在音樂(lè)課堂中的有效落實(shí)以及學(xué)生在音樂(lè)素養(yǎng)方面的全面發(fā)展。中華小四弦適合孩子們邊彈邊唱抒發(fā)自己的情感，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣。還可以用它彈唱各地具有代表性的民族民間音樂(lè)及戲曲作品。如若生長(zhǎng)在荊楚一帶的學(xué)生們，老師可以教他們彈唱有關(guān)荊楚文化湖北特色的曲目。例如著名的龍船調(diào)、催咚催、六口茶等曲目。不僅在慶祝重要的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)學(xué)生們可以進(jìn)行展演，還能在學(xué)校有外來(lái)賓客來(lái)訪時(shí)作為歡迎儀式進(jìn)行演出。這樣既彰顯了學(xué)生們朝氣蓬勃獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)貌，又完美的宣傳了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化特色。促進(jìn)了民族音樂(lè)文化的交融與發(fā)展，傳承了中華優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化。

中華小四弦在課堂中不僅可以作為一件獨(dú)奏樂(lè)器演奏民族音樂(lè)，又能作為教師與學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)作為伴奏樂(lè)器形式存在。在古代，如春秋時(shí)期若只彈琴不唱歌，就有點(diǎn)不可思議。從文獻(xiàn)上能夠找到這樣的記載：“弦歌之聲不絕”，“詩(shī)三百，子皆弦歌之”，即《詩(shī)經(jīng)》的305篇，孔夫子每一篇都能彈琴來(lái)伴唱。中華弦歌、文人音樂(lè)和古詩(shī)詞音樂(lè)都可作為彈唱的曲譜來(lái)源，中華小四弦傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在弦歌雅韻中品味中華詩(shī)詞的琴韻之美，凝聚了中華民族彈撥樂(lè)器的“形”與“魂”。在感受音樂(lè)的無(wú)窮魅力的同時(shí)立足于中華傳統(tǒng)音樂(lè)之傳承，推向中華傳統(tǒng)音樂(lè)走向世界，讓民族之魂綻放光彩。

柯達(dá)伊認(rèn)為，如果沒(méi)有自己本民族的音樂(lè)文化，所有的音樂(lè)教育就毫無(wú)意義，就只能是為外國(guó)音樂(lè)提供一個(gè)“容器”而已[3]。總之，中小學(xué)音樂(lè)教育應(yīng)該將核心素養(yǎng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的始終，以豐富多樣的形式傳遞給祖國(guó)的花朵。既要注重學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)及能力的培養(yǎng)，也要關(guān)注所培養(yǎng)的能力和品質(zhì)能夠得到提升。讓他們學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)就像學(xué)習(xí)漢字一樣那么根深蒂固。從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和熱情以至于不會(huì)讓我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)之花凋謝和枯萎，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的接班人具有極其重要的意義。