●楊小龍 鄧 捷

（西安音樂學(xué)院，陜西·西安，710061）

任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都有其特定的歷史文化背景和地域環(huán)境因素,而民歌的誕生自然伴隨著歷史的變遷及地域環(huán)境的限制。陜西民歌數(shù)量眾多，種類豐富齊全，地域特征鮮明，流傳廣泛。既包括陰柔甜美的陜南小曲，樸實(shí)豪情的關(guān)中小調(diào)，又有高亢蒼勁的陜北信天游。廣受三秦父老歡心。特別是陜北的綏德民歌、陜南紫陽民歌、漢中鎮(zhèn)巴民歌等已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

雖然有部分優(yōu)秀的陜西民歌已被編入教材并成為音樂會(huì)、聲樂比賽的保留曲目。但仍有大量陜西民歌欠缺鋼琴伴奏的藝術(shù)指導(dǎo)。特別是在學(xué)校教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生以至教師在面對(duì)傳統(tǒng)陜西民歌的伴奏時(shí)，常感束手無策，已成為陜西民歌進(jìn)一步推廣和走向更高音樂藝術(shù)殿堂的屏障。故通過本課題對(duì)陜西民歌鋼琴伴奏的研究，促使我們更多的經(jīng)典陜西民歌作品能不斷推向高雅藝術(shù)舞臺(tái)。同時(shí)，鋼琴伴奏作為一種越來越重要和獨(dú)立的藝術(shù)形式，使民歌的藝術(shù)性會(huì)得到進(jìn)一步提升，并為我們陜西民歌更好地傳承、發(fā)展將起到巨大的推動(dòng)作用。也將有效促進(jìn)和提高我國民族聲樂藝術(shù)指導(dǎo)（鋼琴伴奏）學(xué)科的進(jìn)步和發(fā)展。

一、陜西民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

陜西民歌是中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中極具地域性、人文性、風(fēng)俗性、語言性的一大支流，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中絢爛多姿的奪目奇苑。故能在各種藝術(shù)形式的相互影響，融合中創(chuàng)新發(fā)展流傳至今。陜西民歌的歷史可追溯至《詩經(jīng)》中的“十五國風(fēng)”，其中《秦風(fēng)?豳風(fēng)》即當(dāng)時(shí)流行于今關(guān)中、西府一帶的民歌。另外《周南》《召南》中有一部分流行于今陜南一帶，《鄭風(fēng)》中有些在今關(guān)中東府一帶流行……。古代的陜西民歌占比《詩經(jīng)》半數(shù)以上，從豐富多彩的歌詞中推斷，其音樂既有小河淌水式的山歌小調(diào)，也有驚濤駭浪般的宏偉篇章，風(fēng)格各具特色。

丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》認(rèn)為時(shí)代的精神和風(fēng)俗情況是產(chǎn)生藝術(shù)品藝術(shù)家的根本，并起到?jīng)Q定性的作用是不無道理的。陜西以秦嶺（終南山脈）為界，形成關(guān)中、陜南、陜北地區(qū)的民歌跨域類型，由于不同的地域特征和風(fēng)俗文化，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，因此，陜西民歌必然會(huì)受到地理環(huán)境因素和歷史文化風(fēng)俗影響，進(jìn)而形成關(guān)中、陜南、陜北地區(qū)各自民歌的風(fēng)貌特征。

（一）陜北民歌

陜北地處黃土高原腹地，屬半干旱農(nóng)業(yè)區(qū)，因常年少雨地貌萬般蒼涼而粗糲。雖一派空曠遼遠(yuǎn)的蒼黃但卻是巍巍華夏文明的發(fā)祥地之一。靜處黃河中上游的陜北高原屬于過渡地帶，具有民歌藝術(shù)的天然土壤。陜北民歌作為一種區(qū)域性文化，非有其地理范圍、文化特色和歷史面貌，并受生存環(huán)境、生活方式及社會(huì)背景等諸因素影響。故陜北文化之多元性和開放性甚或影響到人們的氣質(zhì)、品性和方言等，形成其純樸、高亢、熱烈、隨興、率真等藝術(shù)特征。因此形成陜北民歌音域跨度大，音調(diào)高亢嘹亮、粗獷豪邁，富于強(qiáng)烈的空間感。其廣闊無垠的塬、梁、峁?fàn)畹狞S土地貌正如在《屹梁梁》中唱到的那樣：“你在你的那個(gè)屹梁梁上哥哥呀我在那溝，看中了的那個(gè)哥哥，妹妹你就招一招手……?！敝挥挟?dāng)你身臨其境處在梁峁縱橫的廣袤黃土高原之上，那種不由自覺地便想吼一兩嗓，才生發(fā)對(duì)腳下的那片黃土地感慨萬千，從而才有可能在為陜北民歌進(jìn)行鋼琴伴奏編配中真誠地反映出陜北人民的內(nèi)心生活和豐富深邃的情感世界。誠然，產(chǎn)生并發(fā)展民歌的地域環(huán)境和歷史人文有著密切關(guān)系。一望無際的黃土高原正因其山大溝深、土磽地瘠，惡劣的自然環(huán)境才滋生出人民用民歌來表達(dá)自己的心聲。而大多陜北民歌在情感表達(dá)層面的相對(duì)內(nèi)斂和著意保守與這塊貧瘠的黃土地不無干系。

（二）關(guān)中民歌

關(guān)中民歌即乃素稱“八百里秦川”的陜西關(guān)中地區(qū)的民間歌曲，從地域上又可分為東府和西府民歌，即以陜西西安為界，西安以西（咸陽寶雞地區(qū)）稱之為“西府”，西安以東（渭南地區(qū)）則為“東府”，正所謂“五里不同風(fēng)，十里不同俗”。西府是古老秦腔的發(fā)源地，民歌題材廣泛且內(nèi)容豐富，主要包括號(hào)子、小調(diào)、社火調(diào)、民俗（宗教）歌曲等，其中風(fēng)俗小調(diào)最具代表。關(guān)中民俗受農(nóng)耕文明影響較大，大多數(shù)民歌是勞動(dòng)人民在田間地頭勞作時(shí)的即興創(chuàng)作，由于關(guān)中地區(qū)受秦腔等戲曲影響較深，故民歌風(fēng)格融合了較多秦腔音樂元素，形成了關(guān)中秦人之性格豪放，秦戲腔調(diào)之嘹亮豪邁的特征。

而東府的地域民歌音樂代表是“華陰老腔”，源自古代船工們?yōu)榱私y(tǒng)一節(jié)奏，一邊用木頭敲擊船幫一邊喊著號(hào)子。隨著湍急的水流號(hào)子愈發(fā)激烈雄壯，再加上眾人幫腔與之相和而產(chǎn)生蔚為壯觀的動(dòng)感場面。逐漸形成“老腔”古樸大氣、粗獷雄渾、豪放悲壯的磅礴之勢(shì)。這種古老的老腔民歌音樂也形象生動(dòng)地反映了先民辛苦勞作的精神狀態(tài)和樂觀豁達(dá)的人生情懷。一聲吶喊，千古豪情，關(guān)中人的剛強(qiáng)、豪邁都融進(jìn)了老腔中。而在新時(shí)代，因青年歌手譚維維以其揮舞著銅鈸與關(guān)中華陰老腔藝人跨界合作的《給你一點(diǎn)顏色》，其“驚世駭俗”的完美表演被崔健稱為“教科書級(jí)的中國搖滾樂”。

另外關(guān)中人的性格受地理環(huán)境、歷史文化因素的影響而普遍守成鯁直，其不拐彎抹角，直截了當(dāng)?shù)穆曊{(diào)特征自然反映在民歌中，如表現(xiàn)愛情生活的《繡香包》“五月里(么)端陽，石榴樹下繡香包。想起了我的哥哥呀，羞臉兒燒呀。頭針針低來二針針高，三針針又把線斷了，哎呀我的哥哥喲，針兒把手扎破了……”。再如具有濃郁生活氣息的《賣菜歌》“蒜苗子菠菜，稱洋芋來。芹黃豆腐干子！”。關(guān)中民歌其歌詞大多以五言、七言為主，尤其分節(jié)歌形式類的小調(diào)歌詞則多以數(shù)為序而聯(lián)綴。譬如《五更鳥》“一更三點(diǎn)玉兔歸廣寒，忽聽得蚊蟲兒鬧罷一聲喧，二更四點(diǎn)手掌銀燈眠，忽聽得蛤蟆鬧罷一聲喧，三更三點(diǎn)月兒高半天，忽聽得鴿脖鬧罷一聲喧……”。正是由于關(guān)中民歌整體受秦腔等戲曲音樂影響，因此，其鋼琴伴奏更要凸顯一定的戲曲元素。并要揣摩關(guān)中方言的語調(diào)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。唯有將關(guān)中民歌既粗獷高亢又清雅優(yōu)美，兼具抒情敘事的格調(diào)和戲劇性色彩合二為一，方能體現(xiàn)關(guān)中民歌音樂的地域風(fēng)俗文化和戲劇性特征。

（三）陜南民歌

陜南民歌映射出了陜西南部秦巴山地的風(fēng)情和風(fēng)俗文化，尤以紫陽、旬陽民歌（安康）和鎮(zhèn)巴民歌（漢中）為代表。陜南民歌傾向于長江文化,受秦嶺巴山等地域限制，相對(duì)陜北民歌來說，陜南民歌的影響力和傳承率較小。范圍不夠廣泛而鮮為人知，很多極富特色的民歌甚至不被關(guān)中人所熟悉了解。而被一山所隔之的秦嶺自古被稱“中國龍脈”，足見其地理位置之重要。而陜南民歌音域較窄，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)等特點(diǎn)與這片秦嶺大巴山的廣袤山地形成南（巴山）北（秦嶺）兩山夾一川的盛景密不可分，東西為安康盆地和漢中盆地，秀美的漢江奔騰不息穿流而過，上游峽谷深澗，下游迂回開闊，千里蒼茫，農(nóng)田村舍星羅棋布，詩情畫意的秦巴地貌孕育出似江南煙雨，山明水秀，人杰地靈的陜南民歌。其風(fēng)格多表現(xiàn)出陜南山區(qū)勞動(dòng)人民積極樂觀的生活理念，情趣詼諧、幽默含蓄，曲調(diào)委婉舒展。多用高腔、平腔演唱，感情柔和細(xì)膩，富于川楚之風(fēng)。陜南民歌中也包含有一定戲曲元素，如被譽(yù)為“京腔之母”的漢調(diào)二黃，黃梅戲等，特別是漢調(diào)二黃（漢?。┠饲厍弧⒕﹦〉谋亲?。具有“活化石”的影響和作用。陜南地理位置的特殊性，文化背景之多元等造就了陜南民歌種類繁多,形式多樣，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。之所以著墨贅述陜西的山形地貌地域性，是因?yàn)檫@些都可以體現(xiàn)在鋼琴伴奏中的織體、和聲、節(jié)奏乃至前奏、間奏和尾聲的設(shè)計(jì)上，從而藝術(shù)化地再現(xiàn)音樂形象。

二、陜西民歌的鋼琴伴奏編配

伴奏（聲部）是民歌的翅膀，有了翅膀民歌才能飛翔。而優(yōu)秀的鋼琴伴奏如同給民歌插上了金色的翅膀，讓民歌展翅飛向更高的遠(yuǎn)方。新時(shí)代下，鋼琴伴奏已發(fā)展為一種音樂藝術(shù)形式，與民歌作品相結(jié)合而被人們所廣泛接受。中國傳統(tǒng)民歌與西方聲樂作品相較而言在藝術(shù)風(fēng)格上雖有較大差異,但在民歌中運(yùn)用鋼琴伴奏可以豐富民歌的藝術(shù)內(nèi)涵,增添民歌的表現(xiàn)形式,對(duì)于陜西民歌在新時(shí)代的發(fā)展無疑大有裨益。但由于大多陜西民歌是勞動(dòng)人民在社會(huì)生活實(shí)踐中以口頭傳唱的形式形成和發(fā)展起來的，而陜西民歌多樣的風(fēng)格特征又不能生搬硬套地用西方作曲技術(shù)理論，所以我們?cè)跒殛兾髅窀柽M(jìn)行鋼琴伴奏時(shí)，首先要對(duì)民歌所表達(dá)的情感內(nèi)容有所了解。其次，要善于根據(jù)音調(diào)特點(diǎn)來分析，如作品結(jié)構(gòu)、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍以及旋律發(fā)展特征等。把鋼琴固有的特點(diǎn)和陜西民歌的音樂特性完美的融合，最后再綜合西方傳統(tǒng)功能和聲及民族樂派的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行編配。

（一）陜北民歌的鋼琴伴奏編配

陜北民歌歷史悠長，伴隨黃土高原特有的地域文化現(xiàn)象而成為最具代表的藝術(shù)形式之一。其中最富特色的音樂形式就是信天游。又稱“山曲”“順天游”，即順天而游，由歌者隨心所欲、信馬由韁地唱予大自然，隨風(fēng)游走。其節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，高亢奔放，是陜北民歌中燦爛奪目的明珠。由于陜北早期交通不便，商貿(mào)來往全靠驢馱馬載，當(dāng)?shù)匕堰@種勞動(dòng)者稱作“腳戶”或“腳夫”。他們長期行走于寂寞的山川溝壑間，便順乎自然以歌唱自娛，而他們唱的主要就是信天游。其簡潔明快，曲調(diào)遼闊奔放，感情熾烈深沉，具有濃厚的抒詠性。一般分上、下兩句。唱詞上句起興，下句點(diǎn)題表意，大多即興而作，口耳相傳，往往一氣而貫之形成扣人心弦、回腸蕩氣的詩意抒情，因而構(gòu)筑為陜北民歌的演化靈魂。信天游的曲調(diào)雖不加修飾但往往透出一種原生的健康之美。

如民歌《腳夫調(diào)》為G徵調(diào)，注意不是宮調(diào)式，因此要強(qiáng)調(diào)徵調(diào)式的和聲特點(diǎn)，特別是屬和聲到G徵調(diào)主和弦的進(jìn)行。歌曲一開始連續(xù)上行四度的音調(diào)，特別是延長音既表現(xiàn)出腳夫激動(dòng)的心情，又展現(xiàn)出對(duì)自由幸福生活的渴望和追求。適合分解和弦與震音的伴奏織體。下句旋律一起即伏，其大幅下行的音調(diào)正是憤懣和感慨情緒的交織。唯色彩性變音和弦的運(yùn)用才能對(duì)比出“為什么我趕腳的人，這樣苦命?！笨坍嬃四_夫被生活所迫背井離鄉(xiāng)，流落在外的寂寞無奈，以及思鄉(xiāng)之切的復(fù)雜心情，正所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”也（見譜例1）。

譜例1：

又如民歌《上一道坡坡下一道梁》不僅在陜北極為流行，在全國也幾乎家喻戶曉深受人們喜愛。旋律起伏直上直下，澎湃的激情與無奈的抱怨交替對(duì)比鮮明，因此，鋼琴伴奏要表現(xiàn)得沉郁而苦澀，不可過于輕快！似發(fā)自心底的吶喊，從而將抱怨和無可奈何的情緒融進(jìn)音樂。伴奏織體宜用分解與柱式和弦相結(jié)合，突顯高亢悠長，純樸大方的旋律，長音處可用震音和弦烘托方得一曲高歌，響遏行云（見譜例2）。

譜例2：

總之，陜北民歌之所以大多沉郁蒼涼，激昂苦澀，是因?yàn)榕f時(shí)代陜北生存條件惡劣、人民生活艱難困苦所決定，故伴奏中尤要體會(huì)其內(nèi)涵深意。如尼采所言：“痛及生樂、發(fā)自肺腑的歡喊奪走哀音；樂極而惶恐驚呼，為悠悠千古之恨悲鳴?！?/p>

（二）關(guān)中民歌的鋼琴伴奏編配

關(guān)中民歌種類有號(hào)子、民謠、小調(diào)等，其中影響最大的是小調(diào)。關(guān)中小調(diào)既有一般小調(diào)，如絲弦小調(diào)，秧歌調(diào)、旱船、社火等“風(fēng)俗小調(diào)”，又有童謠、搖籃曲等“兒歌”，叫賣歌體裁。關(guān)中民歌受戲曲因素影響，故民歌風(fēng)格融入了較多秦腔音樂元素，因此形成了關(guān)中民歌既粗獷高亢、嘹亮豪邁，又兼具抒情與敘事性的風(fēng)格。而秦腔是我國最古老的戲曲文化品種之一，也成為關(guān)中民歌曲風(fēng)的特性內(nèi)容，對(duì)比其他戲曲形式而言，秦腔中所應(yīng)用到的器樂豐富多樣，如鑼、鼓、絲弦（板二胡）等，這些都可為關(guān)中民歌鋼琴伴奏織體提供豐富的參照意義。譬如《五更鳥》正是由于受秦腔眉戶戲音樂的影響，所以其鋼琴伴奏可以模仿板胡的演奏凸顯秦腔音樂的戲劇特點(diǎn)，并融匯關(guān)中方言特色進(jìn)行設(shè)計(jì)編配（見譜例3）。

譜例3：

《五更鳥》是關(guān)中（周至）抒情小曲，幽雅動(dòng)聽、哀而不傷的旋律通過五個(gè)反復(fù)詠嘆的段落，表現(xiàn)了閨中女兒們的幽怨思盼之情。需要注意的是，在秦腔音調(diào)中“4”（清角）是微升“f a”，而“7”是微降“si”。這可以算是一種特定的音符概念，也是陜西秦腔音樂別具一格的音調(diào)特征。但鋼琴是十二平均律制，因此，我們?cè)诰幣滗撉侔樽鄷r(shí)特別要注意“4”和“7”的微妙變化，如《五更鳥》中的F音則應(yīng)彈為還原F（見譜例4）才能將其風(fēng)格把握得當(dāng)，韻味深沉。當(dāng)然，也可以在和聲中省略該偏音或加入五聲性骨干音。而在高潮部分伴奏時(shí)右手可以彈奏旋律，左手附以樸素質(zhì)直、粗獷豪放的切分節(jié)奏和弦，與旋律形成節(jié)奏性對(duì)比織體，猶如秦腔浩大的華夏之聲。從民族藝術(shù)特征其不易變更的傳承關(guān)系來看，這樣的鋼琴伴奏設(shè)計(jì)或許略帶幾絲古秦聲、豳音的流風(fēng)余韻！

譜例4：

（三）陜南民歌的鋼琴伴奏編配

陜南因地處秦巴山脈腹地，其層巒聳翠、千巖萬壑之地貌加之陜、川、鄂等多種文化因素的交匯影響，故造成陜南民歌雖歷史悠久，內(nèi)容豐富，但其民歌卻鮮為人知而傳承率較小。盡管如此，陜南民歌多樣化的素材仍然展現(xiàn)出色彩絢麗的一面。陜南民歌曲調(diào)抒情、平和婉轉(zhuǎn)、但又不失明朗詼諧。沒有關(guān)中、陜北那聲嘶力竭，起伏跌宕之感。猶如山風(fēng)習(xí)習(xí)、涓涓細(xì)流伴著泥土和山花爛漫的芬芳在山澗溪畔飄蕩。充滿了青山綠水的靈秀。

陜南民歌中多數(shù)為山歌體裁，歌詞多為即興而作，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的質(zhì)樸情感。小調(diào)類詞曲較固定，多為平腔。曲調(diào)流暢動(dòng)聽，節(jié)奏平穩(wěn)自由。陜南民歌一般音域較窄，富于陰柔之美。帶有一定的敘事性，陜南民歌以五聲徵調(diào)式、羽調(diào)式為最。除了五聲調(diào)式外，商調(diào)式與徵調(diào)式等的交替也是陜南民歌的一種特色。另外，級(jí)進(jìn)的旋律連續(xù)發(fā)展，漸層上行或下移的手法將旋律修飾得細(xì)膩,豐富而華麗,曲風(fēng)柔婉而嫵媚。特別是作為陜南民歌的代表曲種紫陽民歌，花鼓子、八岔等，其語言形象生動(dòng)，音樂情趣盎然，演唱潤腔方法和調(diào)式音階用法都獨(dú)具風(fēng)采。具有即興性、語言化、地域性、體裁相互交替滲透等特性。

民歌《郎在對(duì)門唱山歌》是陜南民歌的經(jīng)典之作，五聲羽調(diào)式（見譜例5）。歌曲一開始，我們可以采用琶音和弦與震音式的無旋律伴奏手法，特別是在延長音的地方，伴奏需營造出云霧茶山般地畫面感，仿佛我們坐在晃晃悠悠的小舟之上，感受山城那古典卻又非凡的氣息。我們還可以用分解和弦伴奏來表現(xiàn)“姐在房中織綾羅”的節(jié)奏場景。郎與姐之間隔著文靜秀美的漢江，而只有在唱起山歌的時(shí)候才能連通兩人，姐的心情郎并不知曉。這種充滿女性視角的歌詞描述，千百年來獲得了無數(shù)青年男女的共鳴，于是被時(shí)光洗煉成為經(jīng)典。

譜例5：

當(dāng)唱到“腳趴手軟，手軟腳趴”這是紫陽方言四肢無力的意思，同時(shí)節(jié)奏也轉(zhuǎn)變?yōu)?/8拍，此段的伴奏較適合帶低音的和弦式織體，詼諧而充滿情趣，以表現(xiàn)出姐既害羞又滿心歡喜的內(nèi)心波動(dòng)（見譜例6）。

譜例6：

尤其是“那個(gè)短命死的，發(fā)瘟死的，挨刀死的，摔巖死的，唱的姐樣好哇”這幾句詞看似狠毒，乃紫陽人打情罵俏的口語。為調(diào)笑之用，故淡化其咒罵之義，實(shí)則為親切友善之詞，鋼琴伴奏宜用跳躍的和弦式織體，同時(shí)注意彈性節(jié)奏把握。另外一首具有鮮明地域特色的陜南山歌《姐兒歌》（見譜例7），旋律不像一般南方情歌那樣委婉含蓄、情意纏綿，宜采用綜合型無旋律伴奏方式，左右手輔以不同節(jié)奏的分解和弦表現(xiàn)陜南山妹子率真樸實(shí)的個(gè)性特點(diǎn) 。

譜例7：

三、陜西民歌鋼琴伴奏設(shè)計(jì)理念

通過以上幾首具代表性的陜西民歌進(jìn)行鋼琴伴奏的編配與分析，不難發(fā)現(xiàn)陜西民歌的強(qiáng)烈地域性風(fēng)格特征，包括調(diào)式、旋律線條、節(jié)奏等多方面因素都需要我們?cè)诎樽鄬?shí)踐中總結(jié)而后舉一反三，善于抓住陜西各地民歌的特性和風(fēng)格才能準(zhǔn)確把握其鋼琴伴奏藝術(shù)的靈魂。

（一）對(duì)民歌本體進(jìn)行分析

如調(diào)式調(diào)性、段落分析、旋律分析等。要能夠準(zhǔn)確判斷調(diào)式、調(diào)性，特別是五聲調(diào)式與大小調(diào)的區(qū)別。如判別有誤，伴奏效果將凌亂不堪！段落，即結(jié)構(gòu)的分析，而陜西民歌往往具有調(diào)式調(diào)性的雙重性（多樣性），通過大量的研究分析我們可以了解到陜西民歌較多為徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式。且應(yīng)注意到陜西民歌的旋律特點(diǎn)常以四度、三度音來支撐調(diào)式主音。譬如信天游的短小簡潔，多用興起,形式自由靈活,其旋律格調(diào)與陜北方言音韻聯(lián)系十分緊密,相輔相成等。只有把握這些特點(diǎn)才能有的放矢地進(jìn)行伴奏編配。

（二）多聲部和聲思維

和聲思維是設(shè)計(jì)鋼琴伴奏中具有靈魂的部分，和聲理論是相對(duì)機(jī)械的，但我們運(yùn)用和聲的實(shí)踐一定是要開放的。特別是民族調(diào)式和聲的運(yùn)用不同于西方大小調(diào)體系，除了大膽綜合的使用大小調(diào)和聲。如在鋼琴伴奏中改變?nèi)券B置的和弦結(jié)構(gòu)（附加音、省略音、替換音等）即“變五聲”，也可以多用非三度疊置和弦以突出民族調(diào)式和聲的色彩。即所謂“奉五聲”。同時(shí)我們要注意將低、中音區(qū)的和聲以及高音區(qū)（旋律線）都兼顧到，這樣的和聲聽覺音響更豐滿，富于層次感，使情緒情感得到升華。尼采說民歌是語言對(duì)音樂的模仿，筆者認(rèn)為鋼琴伴奏就是和聲對(duì)民歌的模仿，而更重要的是培養(yǎng)多聲部的和聲思維意識(shí)。

（三）伴奏織體（伴奏音型）

織體即和聲具體的組織形式，就是有效結(jié)合節(jié)奏形態(tài)，從而使和聲更加形象化、立體化和擴(kuò)大化。對(duì)于民歌的藝術(shù)形象塑造而言，和聲手法的運(yùn)用固然會(huì)有一定因素的影響，但伴奏織體的選擇可能具有更為重要而實(shí)際的意義。因?yàn)榭楏w可以“造型”。對(duì)于陜西民歌的伴奏織體我們宜采用主調(diào)性的織體層次來表現(xiàn)，“主調(diào)音樂的織體層次，根據(jù)各聲部的不同作用，可以分為下列三個(gè)層次：旋律、襯托聲部、低音進(jìn)行（低音部）。這三個(gè)層次是基本的織體層次。”

旋律和低音聲部較容易理解，襯托聲部可分為“依附性襯托聲部”“和聲性襯托聲部”“旋律性襯托聲部”三種類型，如果說加入依附性與和聲性襯托聲部仍屬于主調(diào)性織體，那么，引入旋律性襯托聲部，即在主旋律下方采用另一個(gè)旋律與之形成“副旋律”對(duì)位，這樣的手法會(huì)使伴奏作品產(chǎn)生“復(fù)調(diào)化”效果。另外，我們還可以借鑒民族器樂（如古箏、二胡、琵琶、竹笛、揚(yáng)琴及打擊樂器）的演奏特點(diǎn)選擇鋼琴音區(qū)、抓住陜西民歌中的典型節(jié)奏作為伴奏織體的素源。

（四）前奏、間奏、尾奏的設(shè)計(jì)及旋律風(fēng)格處理

作為鋼琴伴奏補(bǔ)充部分的前奏、間奏、尾奏設(shè)計(jì)，旨在用集中精煉的音樂語匯，展現(xiàn)出民歌的主題內(nèi)容、風(fēng)格、特性等因素。其素材可以采用民歌中的旋律和節(jié)奏，也可以脫胎于主題而創(chuàng)作新的音樂材料與之形成對(duì)比。鑒于民歌較多的分節(jié)歌形式，因此，前奏、間奏、尾奏往往可以合而為一，形成首尾呼應(yīng)。關(guān)于旋律聲部的處理筆者建議：歌者已然在演唱旋律，所以鋼琴伴奏不宜再完全重復(fù)，最好不彈或少帶旋律，如此方能體現(xiàn)旋律與伴奏之間的交融關(guān)系。哲學(xué)地看，也體現(xiàn)出了整體表現(xiàn)效果大于部分之和。而民歌音樂風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，即它的多樣性。就陜西民歌的風(fēng)格而言，陜北，陜南與關(guān)中民歌的風(fēng)格迥異，大相徑庭，本文第一部分已涉及陜西民歌的風(fēng)格把握，而其風(fēng)格就體現(xiàn)在鋼琴伴奏的和聲、節(jié)奏、調(diào)式、力度、織體等方面，唯此才能表現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的特性風(fēng)格。

舒曼曾說要留神細(xì)聽所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律的寶庫，它們會(huì)打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格。從民歌的生存價(jià)值上看，陜西民歌正在引起樂界的關(guān)注，我們通過對(duì)其鋼琴伴奏藝術(shù)的編配設(shè)計(jì)會(huì)使原汁原味的民族音樂文化有了走向市場的機(jī)會(huì)。在當(dāng)下流行音樂泛濫的時(shí)代，通過為陜西經(jīng)典民歌配彈鋼琴伴奏，讓陜西民歌走出黃土地、飛越大秦嶺、讓它像清風(fēng)一樣吹進(jìn)人們心田、扎根進(jìn)課堂、普及到全社會(huì)乃至傳播世界各地，具有非比尋常的意義和研究價(jià)值，是高校教師社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w體現(xiàn)，不但可以有效促進(jìn)學(xué)校鋼琴伴奏學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，也是推進(jìn)陜西文化強(qiáng)省建設(shè)，增強(qiáng)文化自信不可或缺的重要組成部分。

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到為民歌作品設(shè)計(jì)編配鋼琴伴奏并不是一個(gè)孤立的創(chuàng)作過程，而更應(yīng)該符合作品本身需要表達(dá)的情感內(nèi)涵，因此首先必須了解陜西民歌作品的歷史文化價(jià)值。對(duì)民歌的來源、發(fā)展、種類和題材的深入挖掘是十分必要的。高爾基說如果不知道人民的口頭創(chuàng)作，那就不可能懂得勞動(dòng)人民真正的歷史。其次，從民歌作品的音樂性格中找到切入口，唯此才能體現(xiàn)鋼琴伴奏的表現(xiàn)力。最后是對(duì)所編配的伴奏進(jìn)行與民歌作品相依附的情感處理，也就是在編配手法上追求更高層次的藝術(shù)品位。愛因斯坦說：“人所能體驗(yàn)的最美和最深刻的東西是充滿神秘的感情，這是宗教、藝術(shù)和科學(xué)中所有深刻追求的基礎(chǔ)”。而這種理念是結(jié)合陜西民歌作品的精神內(nèi)涵去做伴奏編配上的技術(shù)處理，這樣既有技術(shù)上的發(fā)展革新又具有較高的審美藝術(shù)高度，而不是僅僅停留在“伴奏”的層面，特別是在鋼琴“獨(dú)奏”部分（如前奏、間奏、尾奏）以及和聲色彩、伴奏織體的設(shè)計(jì)上多下功夫。才能實(shí)現(xiàn)鋼琴伴奏與民歌價(jià)值的“知行合一”，這也正是我們孜孜不倦以追求陜西民歌藝術(shù)之美的永恒目標(biāo)。

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①本文譜例均為筆者所原創(chuàng)。