成威 戴小慧 王建芳

關(guān)鍵詞：侗族服飾 挑花 藝術(shù)特征 文化傳承 產(chǎn)品創(chuàng)新

前言

在湘黔桂三省交界的侗、苗、瑤族挑花工藝的運(yùn)用非常普遍。由于地處崇山峻嶺之間，交通不便，各個(gè)村寨的生活方式和審美文化存在差異，挑花藝術(shù)也因此呈現(xiàn)出鮮明的特色特征。侗族挑花藝術(shù)是在民族文化交融的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，與苗族和瑤族等民族有許多相似的特征，但更多反映侗族挑花藝術(shù)鮮明的本民族的特色。侗族挑花是一種嚴(yán)格按照布料經(jīng)緯脈絡(luò)，以小十字挑織花紋圖案的刺繡方法。這種刺繡方法不僅不傷布絲，反而能加固織物的耐磨損性能，簡(jiǎn)單易學(xué)，故侗族婦女一般將挑花用于頭巾、圍腰、袖口、童帽、背帶、口水兜、荷包、挎包、火藥袋、鞋面等作為裝飾花邊。侗族女子在外也享有“兩手腕腕會(huì)織面，十指纖纖會(huì)挑花”的美譽(yù)。

在如今的時(shí)代背景下，各民族獨(dú)特的文化元素被發(fā)掘、創(chuàng)新、再運(yùn)用并逐漸流行。目前市場(chǎng)上已出現(xiàn)了許多有關(guān)于民族文化的產(chǎn)品，積極地推動(dòng)了民族文化的傳承延續(xù)。本文以現(xiàn)代產(chǎn)品為載體，通過(guò)對(duì)侗族服飾挑花紋樣、圖案、布局、色彩以及工藝等方面的系統(tǒng)性分析與提取，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，對(duì)侗族傳統(tǒng)服飾紋樣進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)。

一、侗族挑花的歷史溯源

貴州為荊州西南裔，在春秋以前，屬“荊楚”“南蠻”的一部分。春秋時(shí)期內(nèi)部族群林立，其中群舸國(guó)、夜郎國(guó)最具代表。漢初今貴州大部仍為古夜郎國(guó)。在這個(gè)境域內(nèi)居住的少數(shù)民族多是從不同時(shí)期遷徙而來(lái)，而挑花應(yīng)是在各民族文化交融的過(guò)程中于此地生根發(fā)展起來(lái)的，其歷史久遠(yuǎn)，苗族、布依族的古歌中都有“繡花”的內(nèi)容世代傳唱。漢文古籍中也不乏相關(guān)記載：明朝弘治《貴州圖經(jīng)新志》記載，侗族女子的服飾 “婦女之衣......刺繡雜文如綬，胸前又加繡布一方......繡花紳如錦，鈄縫一尖于上為蓋頭，腳趿無(wú)跟草鞋”。不過(guò)絲、棉制品不易保存，古代的挑花鳳毛麟角，很少有發(fā)現(xiàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，侗族挑花不斷地變化和創(chuàng)新，但萬(wàn)變不離其宗。在老一輩的言傳身授下，古老挑花工藝的基本特征得到了很好的傳承。侗族女子用一根針、一根線在經(jīng)緯交織的布上勾勒出一片日常生活的場(chǎng)景，折射出其審美意識(shí)、宗教觀念、價(jià)值取向、民族工藝、民族歷史等多方面的內(nèi)涵，是侗族民族文化和民族特征的重要的載體。

二、挑花紋樣的藝術(shù)特征

（一）紋樣類(lèi)型

侗族挑花在紋樣造型上，整體構(gòu)圖巧妙而簡(jiǎn)練。其造型多由點(diǎn)線面構(gòu)成幾何形紋樣，而紋樣多呈現(xiàn)半抽象半具象的風(fēng)格，鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)、花果、竹根花、葫蘆、榕樹(shù)花等都為常見(jiàn)的紋樣素材，植物元素多于動(dòng)物元素，還包括圖騰崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)信仰、懷念歷史、祈福納祥的文化內(nèi)容等。

這些紋樣大體可分為兩類(lèi)：

1.紋樣符號(hào)化

隨著社會(huì)的發(fā)展，動(dòng)植物作為神靈符號(hào)的象征性逐漸淡化，但其審美價(jià)值不斷提升，逐漸成為工藝品上的裝飾。挑花的工藝為表現(xiàn)動(dòng)植物紋樣提供了廣闊的空間。從侗族的挑花作品來(lái)看，以動(dòng)植物為原型的紋樣千姿百態(tài)，變化多端，充分表現(xiàn)了制作者從復(fù)雜的外部世界中提煉出來(lái)的秩序感。大的動(dòng)植物紋樣是繡面的骨架，周?chē)贾酶鞣N適合紋樣，小的動(dòng)植物紋樣一般作為邊飾。一些動(dòng)植物紋樣被完整地繼承下來(lái)，例如回形紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋、八角紋、連環(huán)紋渦紋等。還有一些動(dòng)植物紋樣具有仿真性，以自然具象為主，如鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)、花果等，這與漢族勞動(dòng)人民的審美興趣是一脈相承的。侗族身處大山之中，過(guò)去生活貧困，是大自然提供了生存條件與寧?kù)o和諧的樂(lè)趣，侗族人民從大自然中獲取了創(chuàng)作的源泉和靈感，山野間常見(jiàn)的野花梅花、桃花、油桐花是紋樣中的常見(jiàn)形象;還有些其他物象的結(jié)合，如魚(yú)骨花、豬蹄花、水車(chē)花等。經(jīng)由制作者個(gè)人情感轉(zhuǎn)換的花，花的紋樣多在似與不似之間，尤其是經(jīng)其大膽想象，對(duì)物象作了簡(jiǎn)化、省略、變形的藝術(shù)處理，可說(shuō)是獨(dú)特的創(chuàng)造。

2.紋樣寓意化

侗族的文化信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們借用民俗文化具象描繪吉祥符號(hào)，再運(yùn)用工藝將它們呈現(xiàn)在自己的日常生活中，以傳達(dá)對(duì)美好生活的向往，挑花藝術(shù)也是其中表現(xiàn)手法之一。在同一民族中，挑花、刺繡和蠟染的同類(lèi)紋樣寓意基本相同。鳳紋和龍紋是侗族人心目中的吉祥神，在侗族的挑花中，鳳紋和龍紋一起組合構(gòu)成龍鳳紋樣。龍鳳紋樣的組合構(gòu)成通常構(gòu)成畫(huà)面的主體部分，呈左右平行或上下平行狀，運(yùn)用龍鳳紋有祈愿風(fēng)調(diào)雨順的寓意。太陽(yáng)紋是萬(wàn)物之神的象征，侗族母親為了祈求太陽(yáng)神保佑自己的孩子，會(huì)把太陽(yáng)紋繡在兒童帽子、背帶蓋上，以此表示自己虔誠(chéng)的祈求兒女在太陽(yáng)的神力保護(hù)下健康長(zhǎng)大，幸福平安。在民俗文化中，侗族人認(rèn)為如果出門(mén)遇到蜘蛛是平安、喜事來(lái)臨，因此有的地方會(huì)在婚床的四角分別放置用布包裹著的蜘蛛，意為求子求福。

（二）圖案造型

侗族服飾挑花圖案構(gòu)圖形式獨(dú)特，造型大膽夸張，圖案的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、造型凝聚著侗族人民的智慧。題材大多數(shù)是日常生活中的動(dòng)植物和依據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)成的抽象事物。在挑花作品中，圖案造型多為菱形框架與四方形框架。如圖1所示，黔東南榕江八匡村頭帕，以四邊形和三角形構(gòu)成整體框架，圖案以鳳、龍、花、樹(shù)、幾何圖形等，創(chuàng)作者創(chuàng)作出多種多樣的圖案形態(tài)，這樣的創(chuàng)作并不是靜止的。圖案的創(chuàng)作與創(chuàng)作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、審美以及地域因素都有著關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作者通過(guò)變形、填充、概括等藝術(shù)手法構(gòu)成不同的頭帕的整體形象。如圖2所示，黔東南錦屏大同村頭帕，以橢圓形和三角形為基礎(chǔ)框架，圖案的中間以龍身，呈現(xiàn)出一種彎曲之感，其因創(chuàng)作主體、表現(xiàn)載體和制作技術(shù)的不同，造型也會(huì)呈現(xiàn)出些許不同，大致表現(xiàn)為具象、略微簡(jiǎn)化的形態(tài)。如圖3所示，黔東南七十二寨地區(qū)袖口，大面積的黑色挑花圖案，運(yùn)用點(diǎn)線面的組合，圖案概括而簡(jiǎn)練，在造型上還保留物象的主要特征。三件侗族圖案不僅四面飽滿，上下對(duì)稱(chēng)，多樣統(tǒng)一，而且紋樣主次、粗細(xì)、疏密對(duì)比恰當(dāng)，節(jié)奏分明。

（三）布局構(gòu)成

侗族挑花主要應(yīng)用在頭巾、圍腰、袖口、童帽、背帶、口水兜、荷包、挎包、火藥袋、鞋面等，在具體構(gòu)圖時(shí)，侗族挑花圖案紋樣一般采用單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣和綜合紋樣四類(lèi)構(gòu)圖方式。頭帕、帳帷、袖口等構(gòu)圖時(shí)多采用一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體紋樣，如鳥(niǎo)紋、樹(shù)紋等進(jìn)行上下左右、相對(duì)相背轉(zhuǎn)換交叉，或者對(duì)一個(gè)紋樣進(jìn)行渦形、S形、折線等方式的延續(xù)、反復(fù)、擴(kuò)展，用多種方式進(jìn)行對(duì)稱(chēng)或均衡布局，圖案組織有序，變化有規(guī)律，給人以理性與秩序的美感，同時(shí)又不失變化，豐富、生動(dòng)、活潑，讓人感覺(jué)到節(jié)奏與韻律的美。口水兜、童帽、背帶、鞋面等用品因?yàn)槊娣e小，形狀固定，在構(gòu)圖時(shí)，會(huì)在特定的邊緣、角隅等位置采用合適的紋樣。紋樣往往會(huì)經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)淖冃翁幚恚驁A或方，或桃形或扇形，恰到好處地安排在一個(gè)完整外形內(nèi)，達(dá)到構(gòu)圖和形象的完整性與裝飾性。在侗族挑花中，更為多見(jiàn)的是綜合紋樣，即用單獨(dú)、合適、連續(xù)紋樣等組織在一起的紋樣，侗族女子常用圓形、弧形等在對(duì)角線上做安排布局，根據(jù)織繡物品的造型設(shè)計(jì)合適的紋樣，創(chuàng)造出豐富多彩的圖案。

侗族挑花在不同主題和造型的圖案上，形成了形式多樣的組合。這種底簡(jiǎn)圖繁的圖案布局構(gòu)成和色彩形式，傳達(dá)出挑花圖案的造型和結(jié)構(gòu)之美，展現(xiàn)出侗族挑花作品清新樸實(shí)的畫(huà)面。挑花是侗族文化表現(xiàn)的一種獨(dú)特方式，這些侗族的挑花被一代代的傳承與發(fā)展，并不斷的豐富。挑花的紋樣和其他的形式一樣都是珍貴的民族遺產(chǎn)，也是侗族地區(qū)寶貴的文化資源。

（四）色彩搭配

挑花的美不僅表現(xiàn)在巧妙的紋樣造型與精美的整體構(gòu)圖上，還表現(xiàn)在對(duì)色彩的獨(dú)特講究上，多方面相輔相成，相得益彰。挑花分素花和彩花，素花用黑線和白線挑制，對(duì)比分明，素雅大方，多見(jiàn)于年代較久遠(yuǎn)的制品。彩花則用彩線挑制，搭配舒適，多見(jiàn)于近現(xiàn)代制品。

侗族挑花作品的色彩搭配，依據(jù)地區(qū)與季節(jié)變化而各不相同，品類(lèi)豐富，樣式各異。侗族挑花在背帶、圍腰、披肩、童帽等挑花作品中多以侗族自織的土布作底，用色彩豐富的絲棉線繡成，色彩多用粉紅配，粉綠配，紅綠配等，色彩對(duì)比鮮明。由于侗族生活的房屋周?chē)忌L(zhǎng)著桃花和杏花以及其他粉紅的花，因此侗族女子常選擇生活中常見(jiàn)的粉紅色作為藝術(shù)創(chuàng)作的色彩主線。另外，由于侗族生活都是依山傍水的地域，周?chē)际蔷G水青山，所以綠色也成為侗族女子創(chuàng)作的主要色彩，綠色是旺盛的生命力的象征，同時(shí)也在挑花作品中襯托了紅花的作用。如圖7所示，七十二寨地區(qū)在盛裝圍腰腰頭，10cm寬的藍(lán)色底布，布上挑粉色的花，主圖周?chē)湟郧嗌镍P紋以及其他適合紋樣的組合。如圖8所示，黔東南黎平肇興背帶，在黑色的底布整體以粉紅色為主，10cm的粉紅色的裝飾花邊，中間以白色和粉紅色的菱形幾何挑花圖案。如圖9所示，貴州省博物館的飄帶裙，由13條飄帶組成的挑花腰帶，彩色絲線織挑成方格、花朵、蝴蝶和飛鳥(niǎo)等形態(tài)。雖然侗族女子服飾的種類(lèi)眾多，配色各不相同，但是無(wú)論是什么配色方案，都遵循著統(tǒng)一變化的規(guī)律，增強(qiáng)侗族女子服飾的色彩美感。

（五）挑花工藝

挑花工藝看似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜，如果用交織的細(xì)布挑花就更加費(fèi)工時(shí)，侗族傳統(tǒng)的挑花手法有很多，下圖是部分繡法，其中有一道工序成花或者多道工序成花。因此挑花多互相傳借花樣，用幾塊小花拼成為大塊并一氣呵成的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。而床圍、帳沿等大件，則用數(shù)個(gè)團(tuán)花組成，在團(tuán)花之外補(bǔ)以梔子花或柿蒂、八寶等圖案紋樣，這些挑花的原樣就被稱(chēng)“花樣”或“花種”，一傳十、十傳百地流傳開(kāi)來(lái)。侗族的針?lè)ㄉ现饕允菃尉€挑法為主，一是挑線呈現(xiàn)主體花，二是底布呈現(xiàn)主體花，還有挑線與底布同時(shí)呈現(xiàn)花紋。有一部分挑花作品還繡上現(xiàn)代裝飾圖案，擴(kuò)充其內(nèi)容的應(yīng)用場(chǎng)景，為侗族挑花作品增添藝術(shù)情趣。

三、侗族服飾挑花紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方法

（一）侗族服飾挑花紋樣創(chuàng)新應(yīng)用與侗族文化內(nèi)涵傳承相融合針對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中吸收侗族服飾紋樣元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不能照搬照抄，應(yīng)該是展現(xiàn)侗族人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是侗族文化最為直接的表達(dá)形式。注重侗族紋樣的文化內(nèi)涵，通過(guò)我們新的設(shè)計(jì)既能表達(dá)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)想法，也能展現(xiàn)侗族人的文化內(nèi)涵。豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品文化內(nèi)涵。

（二）侗族服飾挑花紋樣創(chuàng)新應(yīng)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題相融合侗族的服飾挑花作品都是在服飾品上出現(xiàn)，來(lái)滿足裝飾需求。現(xiàn)今通過(guò)提取服飾上的紋樣圖案，我們進(jìn)行系列化的設(shè)計(jì)，確定設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的主題。我們通過(guò)設(shè)計(jì)衍生產(chǎn)品，讓更多的人不僅僅通過(guò)服飾這單一的表現(xiàn)形式，就能方便快捷地了解侗族民族文化，并且設(shè)計(jì)者只需要融入這一主題元素就能達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)和效果。

（三）侗族服飾挑花紋樣創(chuàng)新應(yīng)用與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合由于不同類(lèi)型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式不同，基于侗族挑花的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不能只進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝飾設(shè)計(jì)，更多的考慮到每個(gè)產(chǎn)品的特性，裝飾造型的設(shè)計(jì)需要結(jié)合產(chǎn)品，結(jié)合各類(lèi)產(chǎn)品呈現(xiàn)方式，通過(guò)多樣化、特色化的設(shè)計(jì)，豐富各類(lèi)產(chǎn)品的產(chǎn)品種類(lèi)，增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，使之獲得更多消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。

四、侗族服飾挑花紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

侗族服飾挑花紋樣作為侗族刺繡的獨(dú)特形式，應(yīng)用侗族服飾挑花紋樣豐富了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族文化資源，在給消費(fèi)者留下深刻的印象的同時(shí)也刺激了侗族文化產(chǎn)品的需求。侗族服飾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入《第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，其中侗族挑花紋樣是其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，具有審美價(jià)值和文化價(jià)值，部分挑繡手法已經(jīng)失傳。大部分年代久遠(yuǎn)的產(chǎn)品已被歐美、日韓與國(guó)內(nèi)博物館收購(gòu)與收藏，在村民手中已經(jīng)不多見(jiàn)?，F(xiàn)代的侗族挑花產(chǎn)品，雖然是土布與棉線，但是圖案紋樣已經(jīng)格式化、復(fù)制化，圖案缺乏多樣性，降低了產(chǎn)品的個(gè)人情感。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用侗族挑花紋樣圖案，既能使現(xiàn)代產(chǎn)品擁有民族文化特性，又能以創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚性，便于文化的傳承發(fā)展。

（一）挑花工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用近幾年來(lái)，國(guó)家、企業(yè)與個(gè)人都在不斷設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代的產(chǎn)品，傳遞民族文化內(nèi)涵。例如圖10所示，吸收了侗族挑花手法，把幾何紋樣與植物紋樣不斷的變形，重復(fù)的拼接設(shè)計(jì)，以不規(guī)則的排列方式，最大化地展示了挑花的裝飾感，豐富了產(chǎn)品的層次，給人以新奇有趣之感。侗族服飾挑花紋樣圖案提取廣泛，充分取其精華為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)素材。同時(shí)侗族也是熱愛(ài)自然，從圖案的造型上可以看到圖案大部分使生活場(chǎng)景所能見(jiàn)到動(dòng)植物的簡(jiǎn)化變形，已經(jīng)對(duì)對(duì)自然元素的簡(jiǎn)化與變形。通過(guò)元素的結(jié)合，排列組合，展現(xiàn)不同的生活場(chǎng)景。這些都充分表達(dá)了侗族人文化價(jià)值屬性。這些方面可以更好將民族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，通過(guò)自然圖案語(yǔ)言予以表達(dá)，也符合消費(fèi)者對(duì)于美好生活的向往的追求。

（二）挑花布局在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)代絲巾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)布局，是通過(guò)處理畫(huà)面主題內(nèi)容的設(shè)計(jì)方法。它在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)布局不會(huì)考慮工藝的限制，大部分的絲巾印刷采用了數(shù)碼印花技術(shù)，所以是在二維空間中進(jìn)行作圖，更多考慮色調(diào)的統(tǒng)一性，考慮紋樣組合以及層次感，使得整個(gè)產(chǎn)品布局與層次性更強(qiáng)。

侗族服飾挑花紋樣具有很強(qiáng)的模塊化布局，這是由于特殊的歷史、社會(huì)與工藝水平?jīng)Q定的，紋樣反映了侗族民族心理與民族審美方式。

同時(shí)侗族女子把動(dòng)植物、自然界與宗教信仰等元素進(jìn)行抽象化與簡(jiǎn)化的整合設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中由于受到當(dāng)時(shí)工藝水平的制約，設(shè)計(jì)顯得的簡(jiǎn)略。因此現(xiàn)在打破了限制，讓整幅圖案更加立體飽滿。例如圖11所示，將傳統(tǒng)元素鼓樓、月亮、龍紋、太陽(yáng)紋與八角花經(jīng)行重新的設(shè)計(jì)組合。整體布局現(xiàn)代的搭配方式，讓產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代人需求。

（三）挑花色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用色彩都是在發(fā)展變化，當(dāng)時(shí)侗族人偏愛(ài)的色彩，到現(xiàn)在已經(jīng)不被消費(fèi)者所喜歡，因此色彩也帶有很強(qiáng)的時(shí)代特征，也是與政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教密不可分的。色彩更多的是滿足消費(fèi)者的審美需求，所有能滿足這些的都可以引起消費(fèi)者的情感共鳴?，F(xiàn)代社會(huì)用色彩來(lái)滿足生活情趣顯得格外的重要，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要展現(xiàn)使用者審美眼光，還可以進(jìn)行變換色彩的搭配，滿足不同人層次的需求。例如圖12所示，在創(chuàng)新的過(guò)程中，打破了侗族服飾紋樣原有的色彩結(jié)構(gòu)，以塊面拼接的方式設(shè)計(jì)圖案，在色塊中加入了黑白幾何圖案，視覺(jué)上更符合當(dāng)代審美。創(chuàng)新傳統(tǒng)色彩，改變?cè)Y(jié)構(gòu)色彩是傳統(tǒng)紋樣引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方法，代表了傳統(tǒng)審美在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)簡(jiǎn)化，將色彩的搭配設(shè)計(jì)的更加合理。

（四）挑花紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用盲盒的設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就是滿足消費(fèi)者的基本需求產(chǎn)生的，在物質(zhì)需求得到滿足后，就會(huì)渴望精神需求，盲盒就是在這一環(huán)境中產(chǎn)生。

盲盒是藝術(shù)與游戲的產(chǎn)物，現(xiàn)代年輕人并沒(méi)有豐富的精神生活，網(wǎng)絡(luò)生活一直伴隨著成長(zhǎng)。由于成長(zhǎng)的環(huán)境，現(xiàn)代年輕人的價(jià)值觀、消費(fèi)觀與上一代人有明顯的不同，現(xiàn)在對(duì)精神和情感需求強(qiáng)烈，盲盒正式這種形式下興起。但現(xiàn)在的盲盒設(shè)計(jì)更多的結(jié)合游戲，因此通過(guò)與侗族文化相結(jié)合。例如圖13所示，以侗族牛辰節(jié)為源，依據(jù)他們祭祀牛神的傳統(tǒng)習(xí)俗，以“牛”為形象，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣椉y樣設(shè)計(jì)，利用好盲盒優(yōu)勢(shì)，在他們的頭飾或是衣服中融入侗族紋樣，讓侗族紋樣賦予新的時(shí)代的含義，設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代年輕人的喜好。

結(jié)語(yǔ)

侗族傳統(tǒng)服飾挑花紋樣是中華民族文化的寶貴資源，服飾紋樣特色鮮明，會(huì)越來(lái)越獲得更多設(shè)計(jì)者和研究者的關(guān)注，侗族服飾文化傳承與保護(hù)得到發(fā)展，對(duì)于侗族服飾挑花紋樣藝術(shù)特征的研究不是簡(jiǎn)單的運(yùn)用，更多是融合多學(xué)科進(jìn)行侗族服飾挑花紋樣的表層特點(diǎn)和深層的民族內(nèi)涵研究。結(jié)合民族文化的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代審美需求，吸收侗族服飾挑花紋樣元素、裝飾手法與設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，將侗族地域文化元素融合在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，豐富現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，提升現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)侗族服飾挑花紋樣文化傳承與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。