劉星 馬宇飛

內(nèi)容摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中蘊(yùn)含了豐富的思政教育資源，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族精神和當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)同具有重要作用。因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師應(yīng)該將文化知識(shí)教育與思想道德教育相統(tǒng)一，以文化人，以情感人，行動(dòng)育人，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)出能擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 課程思政 教學(xué)策略

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是伴隨著中華民族的覺醒、崛起而發(fā)展壯大的，它天生就蘊(yùn)含了愛國(guó)主義、民族精神、人文精神、價(jià)值觀等思想政治教育資源。在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生經(jīng)過思想品德教育之后，基本形成了正確的道德認(rèn)識(shí)，但許多人雖心存信念，卻在外化為行為時(shí)存在著信念與行為相背離的現(xiàn)象。因此將課程思政融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，這對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成與踐行具有非常重要的作用。

一.文化知識(shí)教育與思想道德教育相統(tǒng)一

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。”①習(xí)主席對(duì)高校師生的思想政治教育是非常重視的，他曾在不同的場(chǎng)合多次提到高校師生學(xué)習(xí)和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生來說，思想政治方面的引導(dǎo)是非常重要的。有效實(shí)現(xiàn)思想政治方面的引導(dǎo)，不能靠生硬地推行思想道德教育，而要將思想道德教育與文化知識(shí)教育相統(tǒng)一，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”地方式將思想政治教育融入平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程具有先天優(yōu)勢(shì)，恰恰能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因此將思政教育融入課程教學(xué)，不僅對(duì)學(xué)生有益，而且對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身的建設(shè)也是十分有利的，這是一場(chǎng)共贏。

自我們國(guó)家改革開放以來，中西文化就在大學(xué)校園中發(fā)生著激烈的碰撞。西方流行的社會(huì)文化和生活方式對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，而中國(guó)自身的文化影響也是根深蒂固的，這就很容易使大學(xué)生產(chǎn)生迷惘與困惑。尤其是在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)，這是價(jià)值觀發(fā)生巨變的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀取向呈現(xiàn)出多元化的特征。不少大學(xué)生被多元價(jià)值觀困擾，在進(jìn)行道德選擇與判斷時(shí)，容易陷入困惑、迷茫、模糊、叛逆的誤區(qū)。而大學(xué)階段又是人的一生中非常重要的時(shí)期，如果不對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，那么他們很可能會(huì)在認(rèn)知上產(chǎn)生偏差，從而影響自己的人生。

有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生在思想道德認(rèn)識(shí)上是正確的，但他們的行為卻常常與認(rèn)識(shí)發(fā)生偏移。例如有的大學(xué)生認(rèn)同仁愛有禮，互幫互助，但他們的行為卻表現(xiàn)得十分冷漠，在遇不平之事時(shí)，往往選擇“事不關(guān)己，高高掛起”。他們認(rèn)同奮斗精神，現(xiàn)實(shí)中卻往往癱倒在床;他們認(rèn)同勤儉節(jié)約，卻忍不住盲目攀比;他們向往純真甜蜜的愛情，卻在行為上表現(xiàn)出愛情的隨意性。大學(xué)開設(shè)的思想政治課程，在一定程度上引導(dǎo)了學(xué)生價(jià)值觀的形成。但是大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與行為的偏移也說明高校的思政教育存在著一定的問題。首先思政課程一般是在大學(xué)一、二年級(jí)開設(shè)，三、四年級(jí)基本上沒有涉及相關(guān)課程，所以這種思政教育并不能貫穿始終。其次思政課程的課時(shí)較短，涵蓋的內(nèi)容也比較有限，容易浮于表面，缺乏一定的深度和廣度，因此難以達(dá)到預(yù)期效果。最后是這些思政課程比較偏于理論，與現(xiàn)實(shí)的契合度不高，因此缺乏可操作性。而這些問題的存在，也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政教育課程學(xué)習(xí)興趣不高，重視程度不夠，只求在期末考試中通過而已。這也就背離了思政課程開設(shè)的初衷。因此在專業(yè)教育中融入思政課程，將文化知識(shí)教育與思想道德教育統(tǒng)一，以“潤(rùn)心”的方式對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生影響，也必將更有成效。

二.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有豐厚的思政資源

習(xí)近平總書記說：“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”②文學(xué)天生有著育人的屬性，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)中融入思政教育也是文學(xué)天生的職能。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展和中國(guó)新民主主義的歷史進(jìn)程高度一致，與國(guó)家民族命運(yùn)息息相關(guān)，是最生動(dòng)有力的課程思政的優(yōu)質(zhì)資源。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨成立發(fā)展、中華人民共和國(guó)建立以及社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的文學(xué)，它自誕生之日起，就蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。近代文學(xué)時(shí)期，覺醒的知識(shí)分子將文學(xué)作為社會(huì)變革和思想啟蒙的武器，試圖將沉睡的中國(guó)雄獅從黑暗中喚醒。到了五四新文學(xué)時(shí)期，知識(shí)分子們推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)，解放思想，喚起民智，推動(dòng)“人的文學(xué)”的發(fā)展。20世紀(jì)20年代無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)萌芽，“星星之火，可以燎原”，到了30年代，革命文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到高潮，“為人生”的作家們譜寫出一曲又一曲動(dòng)人的悲歌。20世紀(jì)40年代，文學(xué)也形成了抗日民族統(tǒng)一陣線，在沉重的民族危機(jī)的背景下，文學(xué)展現(xiàn)了救亡圖存的必勝?zèng)Q心，帶給抗日隊(duì)伍精神上極大的鼓舞。中華人民共和國(guó)成立以后，文學(xué)呈現(xiàn)了新的風(fēng)貌，但它始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方向。改革開放以后，文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的格局，展示了中國(guó)社會(huì)多元化的全面發(fā)展。這些時(shí)期的文學(xué)思潮、作家作品串聯(lián)起來，就是中華民族敢于斗爭(zhēng)、不懈奮斗的贊歌。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自誕生之初起百余年的發(fā)展歷程與中華民族從覺醒到崛起的光輝歷史高度契合，波瀾壯闊的革命催生了大量具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義與民族精神的經(jīng)典作品。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，具有家國(guó)情懷的作家作品不勝枚舉，教師可以在教導(dǎo)學(xué)生閱讀、闡釋、品味文學(xué)作品的同時(shí)，挖掘作品中蘊(yùn)含的思政資源，從文學(xué)史中優(yōu)選出受新一代大學(xué)生喜愛的課程思政與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)兼容的內(nèi)容，挖掘其中蘊(yùn)含的社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民族精神與家國(guó)情懷，讓學(xué)生體會(huì)到作品中所具有的人文意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，使學(xué)生接受并形成正確的道德認(rèn)識(shí)與道德信仰，并在前人榜樣下化為行動(dòng)，這是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的先天優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果，也是中華民族救亡圖存、不斷抗?fàn)幍慕Y(jié)果。它至今還處于不斷發(fā)展的過程中，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷、民族精神、道德觀念、人文意識(shí)起著非常重要的影響。高校學(xué)生需要“潤(rùn)物細(xì)無聲”的思想政治教育，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中又恰恰蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，因此將課程思政融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中是重要且必要的。

三.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政建設(shè)教學(xué)策略

融入課程思政不能流于形式，走過場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)將課程思政建設(shè)落到實(shí)處。有效的教學(xué)策略應(yīng)該是以文化人，以情感人，以身作則，言傳身教，把課程思政落實(shí)到教材、教學(xué)周歷、教案的具體環(huán)節(jié)中，提煉作家活動(dòng)與文學(xué)作品中的正面價(jià)值觀，開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。一方面使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展歷程，掌握專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)寬學(xué)術(shù)思維，另一方面，以學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為契機(jī)，啟發(fā)教育學(xué)生形成正面的價(jià)值觀并付諸實(shí)踐行動(dòng)，提升學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)情感。

1.以文化人，以情感人

“文學(xué)能傳播一種特殊的信息，即能揭示人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過程，極為隱秘的心理機(jī)制，呈現(xiàn)人類心靈的辯證法。”③中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)是與其對(duì)文學(xué)審美的感悟相輔相成的，既能做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，又能起到念念不忘的效果，且這種效果一旦走進(jìn)學(xué)生的心里，就勢(shì)必會(huì)影響他的一生。

教師可以從文學(xué)史中尋找合適的教學(xué)資源引入課堂教學(xué)中。文學(xué)史上，偉大的作家層出不窮，不僅他們的作品能流傳后世，他們的人格更是讓后代人欽佩。創(chuàng)造社的成員郁達(dá)夫是一位情感充沛的作家，他在作品中以一種飽含的深情表達(dá)了知識(shí)分子復(fù)雜的內(nèi)心世界，既自傷于知識(shí)分子面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的無能為力，又充滿著對(duì)于純潔情感、美好人性以及祖國(guó)強(qiáng)盛的向往與憧憬。郁達(dá)夫一生都在為自己的事業(yè)和理想而奮斗，在新中國(guó)成立前夕，他為國(guó)犧牲，以一位文人的鮮血捍衛(wèi)了祖國(guó)的利益。這些都是非常優(yōu)良的思想政治教育資源，教師只要介紹作家的生平事跡和經(jīng)典作品，學(xué)生就能體會(huì)到作家的人格魅力，無聲地受到他們的影響。

現(xiàn)代文學(xué)史中的作家具有可歌可泣的故事，當(dāng)代文學(xué)史中鼓舞人心的作家作品也數(shù)不勝數(shù)，路遙就是其中具有代表性的一位。路遙出生于貧苦家庭，但苦難的生活非但沒有磨去他對(duì)生活的信心，反而練就了他堅(jiān)韌的意志。他的代表作《平凡的世界》影響了許許多多的年輕人，小說中平凡的主人公孫少平擁有不平凡的意志，他為了生存進(jìn)城務(wù)工，干最苦最累的活兒，嘗盡人世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼，但不幸的閱歷反而促成了他人格上的成熟，他始終對(duì)生活懷有積極樂觀的態(tài)度。孫少平的這種態(tài)度也促使后來的年輕人積極地面對(duì)生存的挑戰(zhàn)和人世間的不幸，以微笑感恩的心態(tài)面對(duì)人生?！镀椒驳氖澜纭分袀鬟_(dá)的這種價(jià)值觀在年輕人中引起轟動(dòng)，在路遙的影響下，他們勇敢地面對(duì)生活的困境，積極地創(chuàng)造幸福的人生，或許這就是文學(xué)的魅力?！案腥诵恼?，莫先乎情”，用作家的生平事跡和作品中的感人故事來打動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，以文化人，以情感人，這會(huì)讓課程思政教學(xué)取得良好的效果。

2.了解學(xué)生，言傳身教

將課程思政融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，教師是不可或缺的。要收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，必須重視學(xué)生的身心體驗(yàn)，改變以往以教師為中心的教學(xué)方式，強(qiáng)化以學(xué)生為中心的授課理念。將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，讓思想政治教育隱形，在專業(yè)知識(shí)的傳播與教導(dǎo)中，讓學(xué)生通過實(shí)實(shí)在在的身心體驗(yàn)來形成并踐行正確的道德認(rèn)識(shí)與道德信仰，形成正確的價(jià)值觀，成為具有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。要想真正做到有效教學(xué)，就要在課前做好準(zhǔn)備工作，方方面面了解學(xué)生，這樣才能有針對(duì)性的做好教學(xué)設(shè)計(jì)，將思政引導(dǎo)與知識(shí)傳授及學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)有機(jī)聯(lián)系，把思政建設(shè)落到實(shí)處。

教師可以在授課之初先進(jìn)行摸底問卷調(diào)查。了解學(xué)生中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的閱讀情況、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)期待，并通過設(shè)置合理問題，進(jìn)一步了解學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，然后依據(jù)調(diào)查情況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，做到因材施教，在具體作品講解中針對(duì)學(xué)生的思想問題，宣揚(yáng)正面價(jià)值觀，立德樹人。例如在講解魯迅先生的《傷逝》時(shí)，可以將涓生與子君的愛情觀念與當(dāng)代人的愛情觀念作對(duì)比，探討造成子君悲劇的根源，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。愛情的一次失敗并不意味著人生的徹底絕望，生活也不是只有愛情。還有在講解郁達(dá)夫的小說《沉淪》時(shí)，可以讓學(xué)生探討主人公最后跳海自殺的行為，將之與當(dāng)今社會(huì)層出不窮的自殺事件相聯(lián)系。在遇到人生的挫折、生活的不如意、他人的欺辱與暴力時(shí)如何自處，《沉淪》的主人公沒有強(qiáng)大的祖國(guó)支撐與制度支撐，他或許已經(jīng)無能為力，但如今的社會(huì)，祖國(guó)強(qiáng)盛、制度完善、天下太平，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀，《沉淪》的主人公自殺了，但《沉淪》的作者郁達(dá)夫在同樣的境遇下選擇樂觀抵抗，戰(zhàn)斗到最后一刻，使生命煥發(fā)出絢麗的光彩。

加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程思政建設(shè)，立德樹人，因材施教，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的交流互動(dòng)，不能空泛而談。在這一過程中，是否能達(dá)到預(yù)期效果，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的雙重作用，教師是非常關(guān)鍵的。教師需要以身作則，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為日常行為，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)也要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時(shí)刻銘記教書育人的使命，言傳身教，以行動(dòng)育人，以榜樣的身份做好學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，成為點(diǎn)燃和傳遞火種的人。

3.課下課上，行動(dòng)育人

教師不光要以身作則，言傳身教，還要重視課堂上思政教育的融入方法，將線上線下課堂教學(xué)、課外擴(kuò)展實(shí)踐、小組合作等與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來。教師們可以在德育方法上，改變機(jī)械灌輸?shù)年惻f模式，重視學(xué)生的主體性道德體驗(yàn)，以“潤(rùn)心”的方式達(dá)到育人的效果。

教師在授課指出還可以為學(xué)生建立六至八人規(guī)模的學(xué)習(xí)小組，在授課過程中適當(dāng)布置小組學(xué)習(xí)題目，讓學(xué)生互幫互助，在互相交流中深化學(xué)習(xí)。還可以在教材之外為學(xué)生提供大量教學(xué)視頻，例如作家傳記、相關(guān)研究文獻(xiàn)、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)視頻等等。也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己去尋找課外教學(xué)資源，提供給大家，做到資源共享。設(shè)置不同層次的自媒體，讓專門的學(xué)生團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)，網(wǎng)絡(luò)與新媒體的結(jié)合使學(xué)生的成果能得到展示，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面和視野，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)與外界的交流與互動(dòng)。讓當(dāng)代大學(xué)生通過自主發(fā)現(xiàn)進(jìn)而接受精神上的洗禮，如此更有利于學(xué)生將內(nèi)在的價(jià)值觀念外化為實(shí)際的行動(dòng)指南，拒絕做一個(gè)“精致”的利己主義者，而要做一個(gè)正直的利他主義者。經(jīng)過持續(xù)的實(shí)踐與教學(xué)，不僅可以鍛煉學(xué)生的綜合能力，拓展他們的知識(shí)面，還能引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)專業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)兼具的時(shí)代新人。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的課程中融入思政教育，是國(guó)家之需要，也是當(dāng)代大學(xué)生之需要，而恰恰又是文學(xué)可以給予的。教師以文化人，以情感人，言傳身教，行動(dòng)育人，以文學(xué)史教學(xué)連結(jié)民族情感認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、思想道德建設(shè)和愛國(guó)主義建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和價(jià)值感，激發(fā)學(xué)生的正能量，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)為契機(jī)，提升學(xué)生的民族意識(shí)與情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

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本文為黑龍江大學(xué)高等教育教學(xué)改革工程《“雙萬計(jì)劃”背景下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程建設(shè)研究》階段性成果。

（作者單位：黑龍江大學(xué)）