摘 要：歷史是一門充滿人文氣息的課程，蘊(yùn)含先賢豐富的智慧和思辨精神。然而，從目前的初中歷史課堂來看，

教師過于側(cè)重純知識(shí)點(diǎn)的講授，對(duì)學(xué)生情感教育和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的關(guān)注不足，沒有滲透陶行知先生“愛滿天下”的教育理念。文章將結(jié)合陶行知教育思想和現(xiàn)實(shí)中的情況，來探討教育學(xué)生的一些方法。

關(guān)鍵詞：歷史;愛;教學(xué)做合一

中圖分類號(hào)：G42? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2022）23-0094-03

引? 言

隨著新課程改革的逐步深入，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)逐漸引起廣大教育工作者的重視。如何把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會(huì)需要的人才？無數(shù)學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)，其中的杰出代表就是陶行知先生。吸收和繼承陶行知思想，對(duì)教學(xué)的改革和創(chuàng)新的意義不言而喻。新課程改革的推行促進(jìn)了新教育理念的產(chǎn)生，具體教育實(shí)踐也應(yīng)緊隨其后，才能符合陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想。

一、愛與歷史知識(shí)的融合

在以往的歷史教學(xué)中，教師往往過于側(cè)重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。初二以后，歷史知識(shí)點(diǎn)增多，部分學(xué)生容易記憶困難，無法完成教師布置的任務(wù)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼心理，久而久之，自然會(huì)排斥歷史課堂。要想解決此問題，最好的方法就是貫徹陶行知先生“愛滿天下”的教育理念。

“愛滿天下”是陶行知先生的核心教育思想之一，近年來，諸多專家學(xué)者對(duì)如何理解和貫徹這一理念投入了大量的精力。如陸家燕老師提出要在班級(jí)日?；顒?dòng)中無聲熏陶，平等愛護(hù)，真誠(chéng)撫慰，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的教育目的[1]。夏慶喜老師提出用愛的教育來進(jìn)行學(xué)生的德育建設(shè)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和自信心[2]。

筆者在前輩的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史的學(xué)科特色和自己的教學(xué)實(shí)踐，提出了一些看法。

歷史知識(shí)并非枯燥無味的，教師要清楚學(xué)生學(xué)習(xí)的困難在哪里。筆者在詢問后，發(fā)現(xiàn)大部分對(duì)歷史學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生往往是缺乏學(xué)習(xí)興趣，缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性和害怕死記硬背，因此，這些問題完全可以有針對(duì)性地解決。如果學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)缺乏興趣，教師不可以一味地指責(zé)，要在明確課程內(nèi)容重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建獨(dú)特的趣味課堂。例如，八年級(jí)（下冊(cè)）第十課“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”一課內(nèi)容龐雜，包含各種會(huì)議和理論思想，學(xué)生存在畏難心理。在上此課前，筆者先讓學(xué)生預(yù)習(xí)一下內(nèi)容，再根據(jù)學(xué)生的反饋修正了課件，將前因后果加以解釋，明確原則提出的原因，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考當(dāng)時(shí)的中國(guó)應(yīng)該走一條什么樣的道路。在有了自己的想法后，學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史人物的選擇，能夠身臨其境，增強(qiáng)了歷史的同理心。那么教材上的歷史知識(shí)對(duì)于學(xué)生而言就不再是一堆冰冷冷的文字，而是真實(shí)發(fā)生的事情，記憶負(fù)擔(dān)和抗拒心自然就會(huì)消除。愛是發(fā)自內(nèi)心的，教師只有打消學(xué)生對(duì)知識(shí)的恐懼，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。

融合學(xué)生本身的愛。學(xué)生大多熱愛音樂、電影、藝術(shù)等美好的事物，這些并不是學(xué)習(xí)的對(duì)立面。歷史課程應(yīng)盡量從學(xué)生的生活出發(fā)，找到學(xué)生的喜愛點(diǎn)。例如，七年級(jí)（上冊(cè)）“夏商周的政治制度”一課，課程內(nèi)容距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，以往課件上提及的“封神演義”也不是學(xué)生的童年記憶，于是筆者在課堂上播放了《哪吒》的電影片段來引入該課，瞬間抓住了學(xué)生的注意力。學(xué)生想知道歷史上到底有沒有哪吒，他又做了什么，當(dāng)時(shí)的時(shí)代又發(fā)生了什么。在條件允許的情況下，教師還可以利用地方特色教學(xué)資源，給學(xué)生帶來第一視覺沖擊。例如，在講解八年級(jí)“張謇創(chuàng)辦大生紗廠”一課時(shí)，單純的講解很容易讓學(xué)生感覺到枯燥，筆者在向?qū)W校申請(qǐng)后，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了大生紗廠的舊址。在參觀過程中，學(xué)生會(huì)自主產(chǎn)生問題，在解答問題的過程中理解了知識(shí)，比單純講授灌輸效果更好。

教師想要知道學(xué)生的需求，僅憑“甘為孺子牛”的勤勞還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不妨保持一個(gè)年輕的心態(tài)，了解學(xué)生的喜好，打造既符合新課程改革要求，又能受學(xué)生喜愛的新課堂。

二、知心與智慧的教育

教師在課堂上面對(duì)的是一個(gè)大的群體，里面包含了很多個(gè)體，每個(gè)學(xué)生或高或矮，或智或愚。陶行知先生認(rèn)為，教師應(yīng)“熱愛每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”[3]，這對(duì)每位教師而言都是艱難的考驗(yàn)，如何面對(duì)學(xué)生的差異性，如何讓每個(gè)學(xué)生都能感受到愛，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下兩個(gè)方面入手。

第一，做知心的教師，了解學(xué)生的需求與特點(diǎn)。每個(gè)人都渴望有存在感與認(rèn)同感，然而在歷史教學(xué)中，教師一般教授的班級(jí)較多，容易記不住學(xué)生的姓名和具體情況。久而久之，這些學(xué)生會(huì)感覺教師忽視自己，對(duì)歷史學(xué)習(xí)失去信心。考慮到目前初中生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，尤其是進(jìn)入初二以后，學(xué)生面臨著很大壓力。筆者比較體諒學(xué)生，愿做知心的教師，將歷史書面作業(yè)盡量留在課堂上完成，以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。人無完人，學(xué)生也有各自的缺點(diǎn)，如偷懶、好動(dòng)等，當(dāng)這些問題出現(xiàn)后，教師不可以采取“一刀切”的方法，而要了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因，根據(jù)個(gè)人獨(dú)特的情況，來制訂獎(jiǎng)懲措施，督促學(xué)生改正。如在講授七年級(jí)（下冊(cè)）第二單元內(nèi)容并布置整理遼、西夏、金、元四朝的異同點(diǎn)的作業(yè)時(shí)，筆者所教班級(jí)有十名學(xué)生沒有及時(shí)完成，筆者根據(jù)他們的情況將這些學(xué)生分為兩類，一類是感覺這個(gè)作業(yè)對(duì)學(xué)習(xí)沒有幫助的，另一類是偷懶不想寫的。針對(duì)前者，筆者說明歸納總結(jié)的重要性，加強(qiáng)其認(rèn)識(shí);針對(duì)后者，筆者適當(dāng)增加作業(yè)和進(jìn)行勞動(dòng)教育，幫助學(xué)生樹立作業(yè)應(yīng)該認(rèn)真完成的觀念。初中生正處于叛逆期，教師對(duì)同樣的問題也不能采取“一刀切”的方法，需要在獎(jiǎng)懲的過程中觀察學(xué)生的接受程度，牢記獎(jiǎng)懲學(xué)生的目的是督促學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不能滋長(zhǎng)學(xué)生驕傲自滿或灰心喪氣的情緒。

第二，做有智慧的教師。在日常教學(xué)中，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為教師偏袒成績(jī)優(yōu)異、性格乖巧的學(xué)生，對(duì)成績(jī)不好的學(xué)生會(huì)區(qū)別對(duì)待。筆者在工作中處理過一次學(xué)生之間的矛盾。某個(gè)周一要交歷史作業(yè)，有個(gè)班級(jí)還差一本沒有交齊，差的那一本是學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的學(xué)生的作業(yè)，他以往經(jīng)常出現(xiàn)不交作業(yè)的情況，但這次他一直強(qiáng)調(diào)自己真的交了作業(yè)。其他學(xué)生都在質(zhì)疑他說謊，要求依照班規(guī)懲罰他。筆者當(dāng)時(shí)就想起了陶行知先生給打架學(xué)生糖果的故事，思考如果是陶先生會(huì)怎么處理呢？于是筆者沒有著急處理這件事，而是讓課代表復(fù)查了一下作業(yè)，同時(shí)又聯(lián)系了該學(xué)生家長(zhǎng)，了解是否真的如他所講。在一番調(diào)查之后，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生并沒有撒謊，而是課代表不小心將作業(yè)遺漏了。筆者思考后覺得，如果直接公布真相，無疑會(huì)加劇學(xué)生間的矛盾。于是筆者召開了一次歷史專題課，引導(dǎo)學(xué)生從歷史問題中分析不團(tuán)結(jié)友愛的后果，然后順勢(shì)公布了事情的答案。其他學(xué)生為自己的偏見道了歉，那名學(xué)生也保證今后一定按時(shí)交作業(yè)。新的時(shí)代到來了，學(xué)生的想法也增多了，教師不能采取簡(jiǎn)單、粗暴的方法處理問題，需要做一個(gè)有智慧的教師，把愛傳遞給學(xué)生。

三、道德與愛的教育

陶行知先生對(duì)學(xué)生的道德教育十分看重，他曾經(jīng)說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些本領(lǐng)和學(xué)問，也無甚用處”。在之前的歷史課堂上，雖然也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，卻缺乏與學(xué)生實(shí)際的結(jié)合，往往會(huì)形成“空中樓閣”的情感培養(yǎng)狀態(tài)。如何進(jìn)行道德與愛的教育，教師可以從以下幾方面入手。

第一，增加課堂中價(jià)值觀的引導(dǎo)。以具體的教學(xué)實(shí)際為例，八年級(jí)（下冊(cè)）“全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)”中有關(guān)于南京大屠殺的講述，在以往的教學(xué)中，教師或用PPT，或用視頻資料，來展示日軍侵華的暴行，雖然學(xué)生會(huì)憤恨日軍的暴虐，但很難自發(fā)形成愛國(guó)和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍愛和平等正確的價(jià)值觀。教師在講解此課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生代入自己是1938年的南京人，在這種國(guó)破家亡的時(shí)代背景下，會(huì)產(chǎn)生什么的感受？號(hào)召學(xué)生分享自己的真情實(shí)感，對(duì)比現(xiàn)在，感受和平的美好與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。此時(shí)教師應(yīng)注意，初中生心態(tài)波動(dòng)大，要對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，避免其產(chǎn)生錯(cuò)誤價(jià)值取向，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，教導(dǎo)學(xué)生銘記歷史是為了“以史為鑒”，避免悲劇重演。

第二，充分發(fā)揮歷史英雄人物的榜樣作用。初中生的學(xué)業(yè)壓力較大，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)躲避值日的情況。此時(shí)，教師可以列舉歷史中的英雄人物并布置作業(yè)，讓學(xué)生收集這些英雄人物的故事。在學(xué)生分享后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考這些英雄人物有哪些優(yōu)良品質(zhì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的一分子，要為國(guó)家建設(shè)付出自己的時(shí)間和精力。

第三，增強(qiáng)學(xué)生的同理心。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是把歷史當(dāng)成小說來看，忽視歷史的真實(shí)性，對(duì)歷史人物和事件缺乏敬畏心。教師在教學(xué)中要側(cè)重對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受到歷史的滄桑感，呼喚學(xué)生的同理心。例如，在講授七年級(jí)（下冊(cè)）歷史第十七課“明朝的滅亡”時(shí)，以往的講解往往過于側(cè)重李自成“均田免賦”政策的重要性，對(duì)明朝君臣昏庸造成的社會(huì)狀況一筆帶過，導(dǎo)致學(xué)生下課后對(duì)黃巾起義、黃巢起義區(qū)分不清。筆者在上課時(shí)，利用教材中的圖片《流民圖》，先讓學(xué)生觀察流民的悲慘狀況，引導(dǎo)學(xué)生思考造成流民悲慘境地的原因是什么，如果你們也是流民會(huì)怎么辦。如此不僅可以承前啟后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，讓學(xué)生對(duì)流民悲慘的境地產(chǎn)生同情心，也引出了本節(jié)課的核心思想——得民心者得天下。然后，教師根據(jù)課堂的具體情況，讓學(xué)生展開小組討論，在學(xué)生的探討過程中，觀察學(xué)生是否真正掌握了知識(shí)。

四、加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)

陶行知先生說過：“教育學(xué)生和喂雞一樣，你拿一把米，強(qiáng)行喂，雞是肯定不吃的。你把雞放下來，把米放在地上，過一會(huì)兒雞就自己吃了?！苯處煇蹖W(xué)生，就要尊重學(xué)生的天性，不能扼殺。初中生處于表達(dá)欲強(qiáng)烈的時(shí)期，有自己的想法，為了順應(yīng)這個(gè)特點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的看法。

（一）互動(dòng)課堂的構(gòu)建

新課程改革提出學(xué)生是課堂的主體。在歷史教學(xué)中，學(xué)生往往習(xí)慣于教師的講授，課堂上的小組合作也多流于表面。對(duì)此，筆者在課堂教學(xué)中，采取讓學(xué)生互為教師的方法。例如，講授七年級(jí)（下冊(cè)）第九課“宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”時(shí)，筆者將班級(jí)分為四個(gè)小組，即農(nóng)業(yè)組、手工業(yè)組、商業(yè)組、點(diǎn)評(píng)組，讓前三個(gè)小組的學(xué)生在課前準(zhǔn)備，上課時(shí)在講臺(tái)上展示成果。三組學(xué)生展示后，最后一組來進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生對(duì)到講臺(tái)上展示還是十分緊張的，想知道別人和自己誰(shuí)的內(nèi)容更好，也會(huì)認(rèn)真聽別人的內(nèi)容，最后的點(diǎn)評(píng)相當(dāng)于對(duì)課程內(nèi)容的總結(jié)。整個(gè)課堂展示內(nèi)容豐富，學(xué)生交流激烈，學(xué)習(xí)效果良好。

同時(shí)，初中生處在好勝心旺盛的階段，教師采用學(xué)習(xí)小組互相競(jìng)爭(zhēng)的方式，更有利于提高課堂教學(xué)效率。例如，在講授七年級(jí)（上冊(cè)）“百家爭(zhēng)鳴”一課時(shí)，教師讓學(xué)生組成儒、墨、道、法四個(gè)學(xué)派，自己擔(dān)任國(guó)君這一角色。學(xué)生可以通過教材知識(shí)和課外收集的資料，輪流上臺(tái)向教師推薦自己這一學(xué)派的主張，最后由教師選擇出表現(xiàn)最好的學(xué)派，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生在此過程中，不僅能深刻感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派互相學(xué)習(xí)和批判的激烈局面，還能沉下心來思考自己學(xué)派和其他學(xué)派的優(yōu)缺點(diǎn)，比起單純的講授，更能達(dá)到事半功倍的效果。

（二）學(xué)生與教師角色互換

韓愈有言：“弟子不必不如師”。教師不應(yīng)該把自己放到學(xué)生之上的位置，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地愛與尊重學(xué)生。教師在課堂上可以把自己放在一個(gè)學(xué)習(xí)者的位置，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)并教導(dǎo)自己。例如，七年級(jí)（下冊(cè)）“金與南宋的對(duì)峙”一課，知識(shí)點(diǎn)不多，以故事為主。教師可以先鼓勵(lì)學(xué)生自主報(bào)名，將此課分為五個(gè)框架，讓學(xué)生走上講臺(tái)來授課。根據(jù)學(xué)生的準(zhǔn)備工作和講授情況，教師可給予學(xué)生“優(yōu)秀小老師”的稱號(hào)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和深入探索。

結(jié)? 語(yǔ)

古語(yǔ)云：“不積跬步，無以至千里?！毙聲r(shí)代的號(hào)角已經(jīng)吹響，新課程改革也必然會(huì)在一批批優(yōu)秀教師的不斷嘗試下實(shí)現(xiàn)。筆者相信，以愛為靈魂，以教學(xué)為手段，一定能把祖國(guó)的未來培養(yǎng)成才。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陶行知.中國(guó)教育改造[M].北京：東方出版社，1996.

[2]陸家燕.用愛澆灌 用心管理：淺談陶行知“愛滿天下”的教育思想在班級(jí)管理中的實(shí)踐和思考[C]//.華南教育信息化研究經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)2021論文匯編（三），2021.

[3]周洪宇.陶行知教育名論精要[M].福州：福建教育出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：張旭晟（1992.12-），男，安徽銅陵人，任教于南通市崇川初級(jí)中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，碩士研究生學(xué)歷。