摘要 長(zhǎng)久以來(lái)，小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象備受關(guān)注，“出口成臟”已經(jīng)成為部分小學(xué)生的生活常態(tài)，該現(xiàn)象不僅對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了極大的消極影響，而且嚴(yán)重污染校園風(fēng)氣，限制學(xué)校教育功能的發(fā)揮，削弱學(xué)校教育效果。小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象并非一日而成，因此需從內(nèi)生性和外生性?xún)蓚€(gè)維度深入探討其成因，并從個(gè)人、家庭、學(xué)校及社會(huì)四個(gè)視角分析紓困之道，為多角度解決此問(wèn)題提出針對(duì)性建議。

關(guān) ?鍵 ?詞 小學(xué)生 語(yǔ)言習(xí)慣 不文明用語(yǔ) 偏差行為

引用格式 張浩然.小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象歸因與化解[J].教學(xué)與管理，2022（23）：27-29.

當(dāng)前，小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象日益普遍且有著快速發(fā)展的趨勢(shì)，此現(xiàn)象的突出表現(xiàn)為小學(xué)生說(shuō)臟話。小學(xué)生不文明用語(yǔ)不僅嚴(yán)重影響他們的個(gè)人身心健康發(fā)展與學(xué)校教育功能的發(fā)揮，而且嚴(yán)重阻礙家庭長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與文明社會(huì)建設(shè)，可謂有百害而無(wú)一利。

在新時(shí)代高質(zhì)量教育體系建設(shè)的背景下，不論在國(guó)家層面還是學(xué)校層面，立德樹(shù)人都是教育領(lǐng)域中不可動(dòng)搖的根本任務(wù)，道德教育也理應(yīng)成為該領(lǐng)域中的首要命題。面對(duì)小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象依舊存在且呈快速發(fā)展的趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生文明用語(yǔ)已成為道德教育的必答題，是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的內(nèi)在要求，探究紓困之道已刻不容緩。

一、小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象的歸因

1.內(nèi)生性原因

首先，不良標(biāo)簽促使小學(xué)生內(nèi)化糟糕的自我概念。標(biāo)簽理論（Labeling Theory）認(rèn)為，在初級(jí)偏差行為發(fā)展到次級(jí)偏差行為的過(guò)程中，社會(huì)判定（貼“標(biāo)簽”）是一個(gè)至關(guān)重要的誘因[1]。當(dāng)兒童因不文明用語(yǔ)而被貼上“不文明用語(yǔ)的問(wèn)題兒童”標(biāo)簽后，會(huì)逐漸接受周?chē)说牟钤u(píng)，逐漸認(rèn)同他人對(duì)自己的看法，進(jìn)而做出更多的次級(jí)越軌行為。

其次，小學(xué)生的道德判斷力較差。受自身認(rèn)知水平及個(gè)體生活經(jīng)歷限制，小學(xué)生自身道德標(biāo)準(zhǔn)尚未建構(gòu)完成，其自身道德判斷力不足，且對(duì)社會(huì)普遍接受的道德準(zhǔn)則了解少、認(rèn)可度低，當(dāng)遇到不文明用語(yǔ)現(xiàn)象時(shí)，他們的道德判斷時(shí)常受多種因素的影響。當(dāng)行為主體為榜樣或偶像時(shí)，部分小學(xué)生道德判斷產(chǎn)生錯(cuò)誤，認(rèn)為其榜樣或偶像的不文明用語(yǔ)行為無(wú)傷大雅并對(duì)其行為進(jìn)行模仿。同時(shí)，部分小學(xué)生對(duì)于某些情境中的不文明用語(yǔ)行為道德判斷不準(zhǔn)。在某些情境中，當(dāng)包含不文明用語(yǔ)的動(dòng)作行為產(chǎn)生的結(jié)果或傳達(dá)的態(tài)度較為積極時(shí)，往往導(dǎo)致小學(xué)生認(rèn)為不文明用語(yǔ)行為可以產(chǎn)生不錯(cuò)的結(jié)果或傳遞積極的態(tài)度，進(jìn)而模仿該行為。

再次，小學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)能力不足。兒童的情緒調(diào)節(jié)可分為支持性調(diào)節(jié)、參與性調(diào)節(jié)和獨(dú)立運(yùn)用調(diào)節(jié)。學(xué)步期和學(xué)齡前期，主要依靠照料者提供的支持性的情緒調(diào)節(jié)[2]。小學(xué)生心智尚未成熟，情緒管理能力較差，且社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足，加之教養(yǎng)者心理疏導(dǎo)失位、失恰，當(dāng)遇到引起情緒劇烈波動(dòng)的事情（尤其是使其憤怒的事情）時(shí)，小學(xué)生往往缺少得當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)發(fā)泄情緒。不文明用語(yǔ)行為因其釋放情緒快、道德成本低且常被他人用于發(fā)泄情緒的特點(diǎn)而被部分小學(xué)生采用。

最后，基爾曼與基特曼的生活模式理論認(rèn)為，面對(duì)同樣的環(huán)境，不同的個(gè)體會(huì)以不同的方式感受、體驗(yàn)、解釋來(lái)反映這一環(huán)境。每個(gè)人的主觀想法都不一樣，在對(duì)外界環(huán)境感受體驗(yàn)、解釋時(shí)，內(nèi)在認(rèn)知模式也不盡相同，進(jìn)而形成的心理環(huán)境也有很大差異[3]。同樣是面對(duì)不文明用語(yǔ)現(xiàn)象，成人可能會(huì)帶著批判的眼光去理性看待，而小學(xué)生可能抱著獵奇的心態(tài)看待此現(xiàn)象，甚至?xí)榱藵M足自己一時(shí)的好奇去模仿。

2.外生性原因

（1）不文明用語(yǔ)具有社會(huì)生存空間

當(dāng)前生活節(jié)奏加快，個(gè)體生活成本提高，人們的心理壓力也隨之增大，不文明用語(yǔ)因其快速發(fā)泄情緒、行為成本較小等特點(diǎn)而得到傳播發(fā)展。

另外，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，個(gè)體搜集、篩選、傳播信息的能力發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這也給不文明用語(yǔ)傳播帶來(lái)了可乘之機(jī)。不文明用語(yǔ)現(xiàn)象在手機(jī)游戲、聊天平臺(tái)等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)物中均有出現(xiàn)。《2018年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》顯示，15.6%的未成年人表示曾遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力，最常見(jiàn)的是網(wǎng)上諷刺或謾罵等，30.3%的未成年人曾在上網(wǎng)過(guò)程中接觸到暴力、賭博、吸毒、色情等違法不良信息[4]。數(shù)據(jù)顯示，在2020年，我國(guó)未成年網(wǎng)民達(dá)到1.83億人，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率為94.9%，較2019年提升1.8個(gè)百分點(diǎn)[5]。小學(xué)生網(wǎng)民規(guī)模較大且呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，使得小學(xué)生接觸不文明用語(yǔ)的渠道不斷拓寬、機(jī)會(huì)不斷增加，直接導(dǎo)致小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象日益普遍。

（2）學(xué)校部分功能缺失

學(xué)校作為小學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)與生活場(chǎng)所，對(duì)其身心發(fā)展影響極大。學(xué)校部分功能缺失會(huì)直接導(dǎo)致小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)展。首先，學(xué)校監(jiān)管失位。部分學(xué)校對(duì)于《小學(xué)生行為規(guī)范》與《小學(xué)生守則》的重視程度不夠，出現(xiàn)“只掛不用，只用不管”的現(xiàn)象，此舉無(wú)疑為不文明用語(yǔ)提供了寬松的生存環(huán)境，變相助長(zhǎng)該現(xiàn)象在校園內(nèi)的產(chǎn)生與發(fā)展。其次，管理方式失恰。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不文明用語(yǔ)行為時(shí)，部分老師會(huì)視而不見(jiàn)或輕描淡寫(xiě)地管教，這些失恰措施甚至?xí)乖摤F(xiàn)象持續(xù)加劇。再次，校園文化建設(shè)流于表面。校園內(nèi)主流文化氛圍較差，缺少?gòu)?qiáng)有力的優(yōu)秀文化來(lái)對(duì)抗不良文化，使得不文明用語(yǔ)在校園中有了較大的生存及傳播空間;同時(shí)，不少學(xué)校為了趕進(jìn)度、追成績(jī)，將德育課程作為語(yǔ)數(shù)外的加時(shí)課，減少其課時(shí)，甚至直接砍掉，導(dǎo)致學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為缺乏直接聯(lián)系，嚴(yán)重阻礙了小學(xué)生的道德養(yǎng)成。同時(shí)，部分教師綜合素質(zhì)較低，其不良行為會(huì)在無(wú)形之中影響學(xué)生的言行舉止。最后，心理輔導(dǎo)課程缺乏。小學(xué)生心智發(fā)育不健全，他們?nèi)狈ψ銐虻慕?jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)解決自己遇到的問(wèn)題，特別是遇到心理問(wèn)題和情緒問(wèn)題時(shí)，他們會(huì)選擇不文明用語(yǔ)來(lái)表達(dá)情緒。

（3）家庭中的消極影響

家庭是兒童啟蒙的課堂，是孩童人格養(yǎng)成和世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的主要場(chǎng)所，對(duì)兒童影響頗深。其中，家長(zhǎng)扮演著重要的角色，其一舉一動(dòng)都會(huì)直接或間接地影響兒童。當(dāng)下，許多家長(zhǎng)都有著不文明用語(yǔ)的習(xí)慣或者有過(guò)不文明用語(yǔ)行為，這大大增加了兒童在家庭生活中接觸不文明用語(yǔ)現(xiàn)象的可能性與頻率，導(dǎo)致兒童對(duì)不文明用語(yǔ)行為產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，為他們?cè)谝院蟮纳詈蛯W(xué)習(xí)情境中出現(xiàn)此行為埋下伏筆。同時(shí)，部分家庭的教養(yǎng)方式失恰，在家庭教育活動(dòng)中，家長(zhǎng)對(duì)待不文明用語(yǔ)行為的態(tài)度也會(huì)影響兒童行為，讓兒童對(duì)不文明用語(yǔ)行為產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。

二、小學(xué)生不文明用語(yǔ)現(xiàn)象的化解

1.加強(qiáng)文明用語(yǔ)引導(dǎo)

道德判斷能力是小學(xué)生進(jìn)行道德行為的基礎(chǔ)，家、校、社會(huì)都應(yīng)幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德判斷能力，強(qiáng)化“凡是臟話，一律有害”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并提高小學(xué)生的應(yīng)用能力，確保這一理念用得上、用得好。兒童一旦形成正確的價(jià)值觀及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就具備了養(yǎng)成合理行為與矯正錯(cuò)誤行為的基礎(chǔ)。發(fā)泄情緒或表達(dá)情感是導(dǎo)致小學(xué)生使用不文明用語(yǔ)的重要原因，因此，應(yīng)當(dāng)幫助小學(xué)生正確發(fā)泄情緒，教給他們正確的、有效的、健康的情緒發(fā)泄方式。此外，及時(shí)適當(dāng)?shù)厥褂脧?qiáng)化手段是預(yù)防、禁止、更正兒童不文明用語(yǔ)行為的重要舉措，給予不同情況的兒童不同的強(qiáng)化措施，輔助其形成正確的用語(yǔ)習(xí)慣。當(dāng)小學(xué)生不文明用語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)，應(yīng)給予其及時(shí)的、明確的、恰當(dāng)?shù)膽土P，讓他意識(shí)到不文明用語(yǔ)是錯(cuò)誤的、不被社會(huì)認(rèn)可的，并且應(yīng)當(dāng)給予正在改正或已改正不文明用語(yǔ)習(xí)慣的小學(xué)生精神獎(jiǎng)勵(lì)。

2.強(qiáng)化社會(huì)主體責(zé)任

兒童是社會(huì)文化環(huán)境中的個(gè)體，社會(huì)文化的優(yōu)劣直接影響兒童的身心發(fā)展。應(yīng)建設(shè)良好的制度體系來(lái)肅清劣質(zhì)的社會(huì)文化，完善健康有序的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，幫助青少年抵御不良社會(huì)文化的誘惑。應(yīng)做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，完善相應(yīng)法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法力度，堅(jiān)決取締不良文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)，遏制不文明用語(yǔ)泛濫;積極培育優(yōu)良文化，培養(yǎng)積極向上的社會(huì)氛圍，改造或取締消極文化，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣;加強(qiáng)監(jiān)管，嚴(yán)格控制不文明用語(yǔ)的發(fā)展與傳播，盡力阻斷不文明用語(yǔ)與小學(xué)生的接觸;社會(huì)文化企業(yè)應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，向小學(xué)生輸出優(yōu)質(zhì)的文化資源;加強(qiáng)與家庭、學(xué)校的聯(lián)系和合作，共同為小學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

3.發(fā)揮學(xué)校各類(lèi)職能

學(xué)校應(yīng)完善相關(guān)制度，加強(qiáng)監(jiān)管，監(jiān)督執(zhí)紀(jì)不能缺位、空位、失位，依托《小學(xué)生行為規(guī)范》與《小學(xué)生守則》，完善校內(nèi)或班內(nèi)的行為公約，并輔以監(jiān)督，切實(shí)做到違約必究，努力以外塑推動(dòng)內(nèi)化;在校園文化建設(shè)方面應(yīng)結(jié)合校園實(shí)際情況，以每個(gè)學(xué)生為起點(diǎn)，建設(shè)優(yōu)良的校園文化，以中華經(jīng)典詩(shī)詞、古文字與中華文明、中華思想文化術(shù)語(yǔ)等中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化為著力點(diǎn)，搭建校園文化主陣地;重視德育課程，保證課時(shí)，為教師與學(xué)生創(chuàng)造道德實(shí)踐條件，將道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相結(jié)合;教師應(yīng)充分地了解學(xué)生，從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等多方面關(guān)注學(xué)生，真正做到因材施教，不僅關(guān)注小學(xué)生不文明用語(yǔ)的表征現(xiàn)象，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注、挖掘隱藏在該行為背后的因素，正本清源，努力從起點(diǎn)遏制該現(xiàn)象。

此外，教師應(yīng)以身作則，提高個(gè)人素質(zhì)，堅(jiān)決避免不文明用語(yǔ)，同時(shí)提高業(yè)務(wù)能力，耐心糾正小學(xué)生使用不文明用語(yǔ)的行為。不預(yù)設(shè)消極標(biāo)簽，在輔導(dǎo)過(guò)程中避免自身刻板印象，拒絕對(duì)學(xué)生的偏差行為下定論、下死論的行為，通過(guò)談話法、討論法、情感陶冶等方法感化學(xué)生。做好心理輔導(dǎo)，以心理課程為主、心理輔導(dǎo)為輔，幫助學(xué)生解決情緒與心理問(wèn)題，幫助學(xué)生合理發(fā)泄。教師應(yīng)與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，關(guān)注其心理和行為的變化，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)越軌行為帶來(lái)的負(fù)面影響，盡可能降低學(xué)生被他人貼標(biāo)簽的可能性。

4.強(qiáng)化家庭教養(yǎng)功能

首先，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，應(yīng)該以身作則，不斷提高自我修養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)向他們展示文明用語(yǔ)的魅力，幫助他們形成文明用語(yǔ)的習(xí)慣。其次，面對(duì)小學(xué)生使用不文明用語(yǔ)的行為，家長(zhǎng)應(yīng)保持耐心，以包容的態(tài)度對(duì)待他們的偏差行為，避免以沉默代替保護(hù)、以責(zé)罰代替教育，綜合采取多種方法，讓他們意識(shí)到不文明用語(yǔ)是不被歡迎的，逐漸幫助他們改掉這一陋習(xí)。當(dāng)他們的不文明用語(yǔ)習(xí)慣逐漸得到更正時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)持續(xù)關(guān)注小學(xué)生的用語(yǔ)習(xí)慣，嚴(yán)防該行為反復(fù)。再次，家庭文化氛圍是小學(xué)生用語(yǔ)習(xí)慣形成過(guò)程中的關(guān)鍵培養(yǎng)基，良好的家庭文化對(duì)良好的語(yǔ)言習(xí)慣形成起著重要作用，教養(yǎng)者應(yīng)致力于家庭文化建設(shè)，營(yíng)造文明的家庭環(huán)境，涵養(yǎng)良好家風(fēng)，降低小學(xué)生與不良文化接觸的可能性，通過(guò)優(yōu)良的家庭文化氛圍潛移默化地幫助他們形成良好的用語(yǔ)習(xí)慣。最后，家長(zhǎng)應(yīng)與學(xué)校保持長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的聯(lián)系，全面了解小學(xué)生的在校生活，與學(xué)校高效聯(lián)動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)小學(xué)生的不文明用語(yǔ)行為。

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