摘 要：油畫自明朝時(shí)期傳入中國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，漸漸發(fā)展到如今的面貌，這都離不開(kāi)油畫與本民族傳統(tǒng)文化的融合，離不開(kāi)中華民族文化精神的融入。通過(guò)分析中國(guó)油畫的藝術(shù)精神及內(nèi)涵，系統(tǒng)描述油畫中的寫意性的發(fā)展情況，圍繞中國(guó)油畫中的寫意性，探究寫意油畫中最具代表性的兩位藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，解讀其代表作品，并探討寫意油畫的發(fā)展歷程，反映中西融合下的寫意油畫的階段性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：寫意性;文化精神;寫意油畫

一、中國(guó)藝術(shù)精神

（一）中國(guó)藝術(shù)精神的形成

中國(guó)藝術(shù)精神形成的思想之源，就是儒道禪思想體系中的美學(xué)精神。對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)造和鑒賞，儒道禪各有自己的一套方法、途徑，從而形成各自的審美風(fēng)格，也使中國(guó)藝術(shù)精神內(nèi)涵具有豐富性和多樣性。在歷史的長(zhǎng)河中，儒道禪的思想相互滲透，相互補(bǔ)充，共同塑造了中華民族的藝術(shù)精神。

儒家的審美精神是“美善相樂(lè)”，對(duì)中國(guó)文化的藝術(shù)精神的發(fā)展有著極其重要的影響?？鬃蛹叭寮覍W(xué)派通過(guò)學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐，構(gòu)建了較為系統(tǒng)的禮樂(lè)思想體系，并培養(yǎng)了大批的人才，使禮樂(lè)文化獲得新生，繼承、推廣和宣揚(yáng)了禮樂(lè)文明。

美既是儒家所追求的最高境界，也是道家追求的精神境界。只是對(duì)美在哪里和如何達(dá)到美的境界這兩個(gè)問(wèn)題，儒道兩家的看法并不完全相同。儒家認(rèn)為，美在“仁”中，通過(guò)文化教育逐漸提高人的善性而達(dá)到美。道家認(rèn)為，美在“道”中，道是自然無(wú)為的，美也是自然無(wú)為的，“天地有大美而不言”，通過(guò)個(gè)體的直覺(jué)感悟使人性返璞歸真以求美。

（二）中國(guó)藝術(shù)精神的核心——寫意性精神

寫意性精神，是中國(guó)藝術(shù)精神的核心。自中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，主要以氣質(zhì)感人，論畫以逸品為勝。近百年來(lái)，中國(guó)一切政治、思想、教育均受到西方的影響，在藝術(shù)思想方面也是如此。油畫在中國(guó)的成長(zhǎng)及寫意精神的煥發(fā)，正是外來(lái)繪畫形式與中華民族生活作風(fēng)和面貌融合的過(guò)程，是油畫的一種新趨向、新風(fēng)貌的體現(xiàn)，并決定了作品的“質(zhì)”。中國(guó)風(fēng)格既是中華民族生活的反映，也是中國(guó)的民族特質(zhì)，無(wú)論在藝術(shù)上還是思想上，要盡量吸收西方的文化精華，但不可本末倒置。

從表面上看，中國(guó)油畫的畫面一般比較簡(jiǎn)潔，但是從深層的方面看，其中包含了豐富的內(nèi)容，在繪畫中強(qiáng)調(diào)以詩(shī)情畫意來(lái)表達(dá)自身的感受。在形象塑造方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)精神的表現(xiàn)十分重視，即畫畫要“畫活”，就是說(shuō)不論畫什么，都要畫出精神來(lái)，因此在作畫之前必須有一個(gè)明確的要求，即這幅畫要表現(xiàn)的是怎樣一種感覺(jué)。畫風(fēng)景要有立意，畫人就必須畫出人的氣質(zhì)。如何使油畫創(chuàng)新，如何使油畫具有中國(guó)特色，這兩個(gè)問(wèn)題的解答是在反復(fù)認(rèn)識(shí)和不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在色彩使用的問(wèn)題上，既要尊重自然界色彩的客觀規(guī)律，又要使明快、鮮亮的色彩與色塊的關(guān)系協(xié)調(diào)或有強(qiáng)烈對(duì)比，以突出流光溢彩、揮灑自如，或嚴(yán)整精確的畫面效果。這些充滿著無(wú)限生意、散發(fā)著新鮮氣息的作品，是與時(shí)代和人的心情及生活環(huán)境息息相關(guān)的。

自20世紀(jì)80年代起，許多藝術(shù)家與學(xué)者在共鳴與互補(bǔ)中提出了意象藝術(shù)的理論與實(shí)踐的研討，以弘揚(yáng)重體悟、求神韻的傳統(tǒng)藝術(shù)精神，在與西方藝術(shù)新一輪的交匯中，探討新的中國(guó)藝術(shù)體系，促使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)由混沌神秘向明晰有序轉(zhuǎn)化。這個(gè)關(guān)于中國(guó)藝術(shù)如何走自己道路的課題，促使眾多學(xué)者與藝術(shù)家群體持續(xù)不斷地奮進(jìn)。

研究寫意藝術(shù)需要相應(yīng)的典籍與藝術(shù)考古，探明寫意藝術(shù)更需要有新的藝術(shù)實(shí)踐的體驗(yàn)，從對(duì)寫意問(wèn)題的認(rèn)識(shí)出發(fā)，抓住中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的核心，從哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)方面探討中國(guó)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)生命力，并在繪畫本體與藝術(shù)家主體的心象表達(dá)，在心與物、心與意、心與性、心與理的內(nèi)在協(xié)調(diào)與創(chuàng)造中，開(kāi)辟出一條具有中國(guó)特色的藝術(shù)發(fā)展的新路。

二、中國(guó)油畫中的寫意性

（一）寫意性油畫的圖式、風(fēng)格與審美特征

油畫這種藝術(shù)形式來(lái)源于西方，并且歷經(jīng)無(wú)數(shù)次發(fā)展和演變，在獨(dú)具特色的中國(guó)氛圍中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，并且形成了一種獨(dú)特的審美。寫意性油畫作為一種獨(dú)具審美特色的藝術(shù)語(yǔ)言，反映出了東西方兩種藝術(shù)的光彩，它是東方文化與西方文化交織在一起產(chǎn)生的一種新的藝術(shù)語(yǔ)言?！皩懸庑浴钡奶刭|(zhì)源于中國(guó)人所獨(dú)有的認(rèn)識(shí)論和世界觀，體現(xiàn)出了東方獨(dú)特的哲思，是一種詩(shī)化的人生審美觀的映照。

每一個(gè)畫家都有屬于自己的風(fēng)格，從他們的作品中，可以看到他們的心性和性格。藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往是將自己獨(dú)有的藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手段和自己對(duì)生活的特殊感受以及評(píng)價(jià)都融入自己的作品中，所以，在不同藝術(shù)家的作品中，能感受到不同的情感，品味到不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

受不同的風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)傳統(tǒng)等影響，每個(gè)民族所形成的藝術(shù)特征都是不一樣的。成長(zhǎng)于這些民族中的藝術(shù)家們，思想和創(chuàng)作特點(diǎn)都在很大程度上受到本民族文化的影響。因此，在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，我們能很明顯地感受到其民族的文化精神。不同民族的藝術(shù)家對(duì)各個(gè)民族的文化和藝術(shù)精神進(jìn)行傳承與發(fā)展，使得各個(gè)民族的文化獲得更迅速的傳播和發(fā)展。藝術(shù)家們的作品在一定程度上可以反映出這個(gè)時(shí)代的特性。這是因?yàn)樗麄兩钣谶@個(gè)時(shí)代，所以創(chuàng)作靈感來(lái)源于這個(gè)時(shí)代，同時(shí)，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)思潮、政治變革和社會(huì)風(fēng)尚等都會(huì)對(duì)他們的創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響。

（二）寫意性油畫的文化內(nèi)涵

對(duì)于中國(guó)油畫藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)勢(shì)融于油畫創(chuàng)作中，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)文化、體現(xiàn)中國(guó)特色具有重要意義。那么如何才能將這些優(yōu)勢(shì)更好地發(fā)揮出來(lái)呢？董希文這樣認(rèn)為：“中國(guó)畫家善于運(yùn)用水墨和線條，做到以簡(jiǎn)潔的手法去描寫豐富的形象變化。這種表現(xiàn)方法都同力求單純的精神分不開(kāi)?！袊?guó)古代繪畫中線的表現(xiàn)力，我們何嘗不可以好好地研究，這里面的精神氣質(zhì)未始不能發(fā)揚(yáng)到油畫里去?！?/p>

從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，繪畫的外在表現(xiàn)受到其與詩(shī)歌內(nèi)在關(guān)系的影響，可以充分展現(xiàn)出詩(shī)情。藝術(shù)作品雖然是作為“物”的形象存在的，但是它能對(duì)人的精神產(chǎn)生非常大的影響，一方面取決于作品中描述的事物，另一方面則受到創(chuàng)作者對(duì)這些事物的主觀感受的影響。油畫中的詩(shī)性表現(xiàn)在油畫不同于詩(shī)歌，沒(méi)有文字的描述，只能通過(guò)具體的形象來(lái)向人們傳達(dá)某種心境。但是，油畫卻可以表現(xiàn)出詩(shī)，它有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言和造型特征，具體表現(xiàn)為不同的色彩、明暗和線條起伏等。在中國(guó)畫家的藝術(shù)追求中，詩(shī)與畫是不可分割的，最高的藝術(shù)境界是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。

三、中國(guó)具有代表性的兩位寫意性油畫家

（一）常玉

常玉是西方公認(rèn)的世界級(jí)繪畫大師，人們稱贊他為“中國(guó)式的莫迪利阿尼”，這個(gè)評(píng)價(jià)足可以看出其藝術(shù)成就對(duì)美術(shù)界的影響。常玉的一生是大起大落的，他在藝術(shù)上堅(jiān)持我行我素，追求一種精神上的自由。常玉的創(chuàng)作受到他生活經(jīng)歷的影響非常深，從他的藝術(shù)作品中可以感受到深深的孤獨(dú)感，但是在這些作品的背后，是一種精神和境界上的升華。

畫家的個(gè)人經(jīng)歷也會(huì)對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。常玉常年旅居海外，內(nèi)心始終充斥著孤獨(dú)和對(duì)家鄉(xiāng)的思念，受這種處境和心境的影響，常玉所創(chuàng)作的人物作品總是給人一種冷漠的感覺(jué)。他的作品只要仔細(xì)觀賞，就不難發(fā)現(xiàn)一種對(duì)祖國(guó)的深深懷念之情，這種情感被他化作了藝術(shù)。一個(gè)常年在外的人對(duì)家鄉(xiāng)的思念只有通過(guò)藝術(shù)才能夠表達(dá)得更深刻。常玉的作品以人物和花卉題材為主，人物又以女性居多，并且在他的畫中，充滿日常生活化的感覺(jué)。常玉的創(chuàng)作不局限在一種風(fēng)格里，他的靜物和自然風(fēng)景也非常耐人尋味。他的作品雖然受到了西方繪畫不小的影響，但在其作品中還是能明顯看出中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式。

《穿白點(diǎn)藍(lán)洋裝的少女》是常玉典型的代表作品之一。這幅作品描繪了一位坐在床邊的少女，這位少女的身體被拉長(zhǎng)，作品在色彩上以淺色系為主，運(yùn)用單純的線條，賦予了作品很強(qiáng)的生命力，同時(shí)也恰到好處地展現(xiàn)出畫中人和畫外人的孤獨(dú)感，讓人感覺(jué)不知道是畫面呈現(xiàn)出的孤獨(dú)感，還是畫者本身的孤獨(dú)感，又或許是欣賞者的孤獨(dú)感。

常玉是中國(guó)早期知名的海外藝術(shù)家之一，也是近代中國(guó)畫壇的一個(gè)異數(shù)。他作畫時(shí)從來(lái)不講究章法、畫理，而是隨意為之。從繪畫特點(diǎn)上看，常玉的藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上吸收了野獸派及表現(xiàn)主義的繪畫特點(diǎn)，在刻畫和表現(xiàn)人物時(shí)，他將人物的形體拉長(zhǎng)，這種“比例的失調(diào)”與馬蒂斯的創(chuàng)作十分相似，畫面簡(jiǎn)約而單純。在他的作品中，也會(huì)出現(xiàn)純粹的色彩，但是他的色彩純度還沒(méi)有夸張到野獸派的程度。并且，在他的作品中，特別善于使用單純而且富有流動(dòng)感的線條來(lái)表現(xiàn)畫面中的對(duì)象，而且還滲透出一種獨(dú)具特色的東方審美意蘊(yùn)，流露出一種思鄉(xiāng)的情緒和帶有東方意味的“感傷”情調(diào)。

（二）吳冠中

吳冠中在繪畫創(chuàng)作中一個(gè)非常典型的特點(diǎn)就是中西結(jié)合，他將西方繪畫與中國(guó)繪畫的特點(diǎn)相融合，使得其藝術(shù)作品表現(xiàn)出獨(dú)具特色的民族樣式。吳冠中大膽地把中國(guó)的民族性融入油畫創(chuàng)作，嘗試把歐洲油畫中的描繪方法和油畫色彩中豐富的層次感，與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念完美地結(jié)合在一起。

吳冠中特別熱愛(ài)江南水鄉(xiāng)，所以他的作品中江南題材非常多，《江南人家》就是其最具代表性的作品之一。這幅作品以黑白灰三色構(gòu)成，再加上線條的修飾，可以看出畫者在有意地表達(dá)一種情感，在黑白灰與線條之間渲染出其傳達(dá)的情感的純粹性。吳冠中用筆豪放不羈，且沒(méi)有過(guò)多渲染，充分利用了三原色來(lái)進(jìn)行情感表達(dá)，傳神地表達(dá)出一種溫文爾雅的感覺(jué)。這一點(diǎn)更是體現(xiàn)出了中國(guó)的傳統(tǒng)審美，也是其畫作的趣味所在。

吳冠中的油畫作品《周莊》，是其目前出現(xiàn)在市場(chǎng)上尺幅最大的油彩作品。吳冠中的這幅作品描繪的依舊是江南水鄉(xiāng)，這幅作品融合了西方繪畫的感覺(jué)，同時(shí)又具有中國(guó)特色。無(wú)論是從哪個(gè)方面看，這幅作品都充分體現(xiàn)出了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不局限在國(guó)內(nèi)藝術(shù)風(fēng)格上，而是更注重國(guó)際的交流。

在吳冠中的作品中，不僅體現(xiàn)了西方的視覺(jué)審美，更是融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的意境和神韻。中西藝術(shù)的結(jié)合使得他在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)游刃有余，通過(guò)中國(guó)繪畫的剛?cè)岵?jì)，再加上西方繪畫的層次分明，很好地體現(xiàn)出了中西方藝術(shù)交流的成果。

吳冠中在中國(guó)繪畫史上具有非常重要的意義，他的師父林風(fēng)眠對(duì)他的影響非常深，也為他的藝術(shù)創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。吳冠中從法國(guó)歸來(lái)后，游遍了中國(guó)的大江南北，并且一直堅(jiān)持著風(fēng)景寫生。他認(rèn)為，只有在中國(guó)的土壤里才能生長(zhǎng)出真正的中國(guó)油畫。在吳冠中的作品中，可以看到藝術(shù)家在藝術(shù)上的執(zhí)著追求，更能夠看到他的勇氣、韌性和熱情。

吳冠中的繪畫從寫實(shí)走向表現(xiàn)，不斷地輸入了兩種元素：一是寫意元素，二是抽象元素。他的繪畫以情感表現(xiàn)為主，通過(guò)簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面，加上獨(dú)特的色彩與構(gòu)圖來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的激情。他非常重視寫生，憑借著自己的感受體驗(yàn)著客觀自然。他的藝術(shù)有時(shí)代性、現(xiàn)代性、創(chuàng)新性。他是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上大膽且不懼輿論而強(qiáng)調(diào)形式美感的人。他的思想、他的付出、他的行動(dòng)推動(dòng)了20世紀(jì)晚期中國(guó)藝術(shù)的前進(jìn)。

吳冠中還寫過(guò)一篇在中國(guó)美術(shù)界非常有影響力的關(guān)于抽象美的文章。他不是提倡抽象，而是要讓觀眾看懂藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該對(duì)抽象美有認(rèn)知和了解，這樣藝術(shù)作品的形式美感才會(huì)非常強(qiáng)烈。他一直強(qiáng)調(diào)“風(fēng)箏不斷線”，就是藝術(shù)創(chuàng)作不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。

四、結(jié)語(yǔ)

油畫從西方傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)幾代藝術(shù)家們的不斷研究、探索以及創(chuàng)新，出現(xiàn)了“寫意油畫”這一獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)形式，并且，寫意油畫這種表現(xiàn)語(yǔ)言，在現(xiàn)代被越來(lái)越多的藝術(shù)家重視，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家。因此，這就要求我們深入地挖掘自身的文化寶庫(kù)，抓住文化歷史傳承中的“寫意精神”，連接起當(dāng)代生活與傳統(tǒng)文化，并且創(chuàng)新出能夠滿足現(xiàn)代人民審美需求，符合世界藝術(shù)審美的中國(guó)油畫，使中國(guó)油畫能夠在世界文化交流中，彰顯出文化大國(guó)應(yīng)有的精神特征。文化的繼承與發(fā)揚(yáng)始終是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，吸收國(guó)內(nèi)外文化的精髓，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把中西文化和藝術(shù)更好地進(jìn)行融合與交流，探索一些新的東西，創(chuàng)作出更多、更優(yōu)秀的作品是我們不懈的追求。

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作者簡(jiǎn)介：

汪夢(mèng)洋，內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：油畫藝術(shù)創(chuàng)作及方法。