朱雯熙

摘 ?要：《浪潮》（Die Welle）是一部由丹尼斯·甘塞爾指導(dǎo)的德國(guó)教育影片，于2008年在德國(guó)首映。影片是根據(jù)1967年的真實(shí)故事“第三浪潮”改編而成。電影展示了學(xué)生們?cè)诶蠋煹慕虒W(xué)實(shí)驗(yàn)中逐步體驗(yàn)并參與建立起一個(gè)小型極權(quán)組織的過程。而男主人公蒂姆則是該過程中受到最大影響和傷害的人?！独顺薄分械倌返娜宋镄蜗笤u(píng)析將從教學(xué)實(shí)驗(yàn)前后蒂姆的性格變化入手，進(jìn)而分析變化產(chǎn)生的原因，以及極權(quán)組織的建立與最終導(dǎo)致其自殺的關(guān)系，進(jìn)而指出蒂姆的經(jīng)歷帶給我們的啟示。

關(guān)鍵詞：浪潮;蒂姆;極權(quán)主義;群體心理

基金項(xiàng)目：本文系2021年度大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研基金項(xiàng)目“德國(guó)表現(xiàn)主義電影的疾病敘事及倫理意蘊(yùn)研究”（2021XJQN07）階段性研究成果。

德國(guó)教育影片《浪潮》（Die Welle）以1967年4月發(fā)生在美國(guó)加利福尼亞州的“第三浪潮”事件為原型，講述了一個(gè)在德國(guó)小鎮(zhèn)校園里發(fā)生的悲劇故事。歷史課教師文格爾（Rainer Wenger）在講解獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)，對(duì)學(xué)生們提出了一個(gè)有趣的問題：獨(dú)裁統(tǒng)治在當(dāng)代德國(guó)是否還會(huì)卷土重來？深受文明社會(huì)影響的學(xué)生們都對(duì)此嗤之以鼻。因此，老師決定和班上的學(xué)生們共同進(jìn)行一個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，模擬并體驗(yàn)獨(dú)裁政治逐步建立的過程。以“浪潮”為名，他引導(dǎo)學(xué)生們喊統(tǒng)一的口號(hào)、穿同款的服裝、甚至以設(shè)定的方式打招呼。三天后，“浪潮”中的每個(gè)人都對(duì)“剛剛”設(shè)立的組織產(chǎn)生了高度的認(rèn)同——他們團(tuán)結(jié)、亢奮、激進(jìn)，所有持不同意見的人都被其視為“異類”。特別是原本性格內(nèi)向、溝通能力差而且自卑的學(xué)生蒂姆（Tim）一改往日孤僻的性格，積極投身于“浪潮”之中。隨著時(shí)間的推移，在同其他班級(jí)的一次群體斗毆中，老師意識(shí)到了事態(tài)的嚴(yán)重性，遂將全班學(xué)生召集到禮堂中，宣布實(shí)驗(yàn)的結(jié)束和組織的解散。然而，早已將“浪潮”視為“信仰”并希望它能夠繼續(xù)存在、蓬勃發(fā)展的蒂姆因“信仰”幻滅而精神崩潰，開槍打傷了一名同學(xué)后飲彈自盡。

一、教學(xué)實(shí)驗(yàn)前的蒂姆：“一個(gè)人的孤單”

從電影的敘事主線來看，主人公蒂姆“個(gè)人經(jīng)歷的生命故事”貫穿始終[1]。電影的開篇出現(xiàn)了諸多校園場(chǎng)景，如卡羅（Karo）與男友激情熱吻、馬爾科（Marco）和好友麗莎（Lisa）談天說地、凱文（Kevin）與自己的“小團(tuán)體”成員把酒言歡等。相比于他人的積極、活潑和開朗，蒂姆總是很沉默，他沒有如卡羅一般的主見、沒有如馬爾科一般擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，除了在課堂上回答老師提出的問題，他從不與他人主動(dòng)說話。蒂姆的性格讓他被同學(xué)排斥、嘲笑，甚至被打壓為學(xué)校的底層。長(zhǎng)期處于被動(dòng)中的蒂姆并沒有選擇反抗，而是不斷地妥協(xié)、忍耐、壓抑，雖然這種感受是令人痛苦的，但它卻實(shí)實(shí)在在地充斥著蒂姆生活的每一個(gè)角落。當(dāng)?shù)倌放c父母分享校園生活點(diǎn)滴時(shí)，父母的眼神錯(cuò)開了蒂姆充滿期待的視線，沒有人在意他度過了怎樣的一天。當(dāng)他試圖與父母交流心中所思所想時(shí)，父親“不耐煩地看了他幾眼后讓他少說點(diǎn)話”，這種冷酷讓原本內(nèi)向的蒂姆把感情鎖在內(nèi)心深處。當(dāng)?shù)倌沸螁斡爸坏刈咴谥Z大的校園之中時(shí)，仿佛被整個(gè)世界“拋”在了這里，他無法感知自身的價(jià)值，只能默默地承受著一個(gè)人的孤單。至此，影片“通過個(gè)人經(jīng)歷的敘事提出關(guān)于生命感覺的問題，營(yíng)構(gòu)具體的道德意識(shí)和倫理訴求”[2]。它帶給觀眾的并非僅僅是一種道德教誨或道德啟示，而是通過作為敘事文本的影片，觀眾能夠和影片中塑造的人物進(jìn)行對(duì)話，從而在生命的感覺上形成共鳴。

二、教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的蒂姆：“一群人的狂歡”

蒂姆的沉默寡言并非是其性格的真實(shí)寫照，而只是一種“保護(hù)傘”。他害怕受到父母的冷待和同學(xué)的欺凌，他想要保護(hù)自己不受傷害，所以選擇在潛意識(shí)里封閉自我。事實(shí)上，在家庭中沒有得到歸屬感的蒂姆向往集體、渴望被接納，他希望通過成為團(tuán)體內(nèi)的一員來彌補(bǔ)本應(yīng)在家庭中建立的親密關(guān)系。然而，當(dāng)他卑微地為了融入集體鋌而走險(xiǎn)、主動(dòng)為以凱文為首的小團(tuán)體免費(fèi)提供毒品，換來的也只是“免費(fèi)供貨商”的頭銜。當(dāng)懦弱且追求歸屬感的蒂姆亟待為積壓許久的壓抑情緒尋找突破口時(shí)，“浪潮”如救命稻草般出現(xiàn)了。蒂姆滿懷期待地望向文格爾，聽其敘述實(shí)驗(yàn)規(guī)則，眼神中充滿希望，因?yàn)樗吹搅俗陨韮r(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

實(shí)驗(yàn)的開始階段，文格爾老師從身邊的小事入手，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性，如：不經(jīng)允許，不得發(fā)言;發(fā)言必須起立;課上坐姿必須端正等等。這些蘊(yùn)含著等級(jí)制度的規(guī)則使學(xué)生們不自覺地開始接受“絕對(duì)服從”[3]。為了更易被接受，文格爾老師賦予了規(guī)則以“科學(xué)性的說辭”，這使得實(shí)驗(yàn)效果比想象中更好，原本懦弱的蒂姆開始拒絕向流氓提供毒品，開始反擊他人對(duì)集體的侮辱。“群體力量的誕生，首先是通過一些漸漸根植于人們心靈之中的理念的傳播。”[4]文格爾深知理念的重要性，隨即為教學(xué)實(shí)驗(yàn)提出了幾條格言：紀(jì)律成就力量、集體成就力量、行動(dòng)成就力量，并將其解釋為“獨(dú)立思考會(huì)讓社會(huì)變得爾虞我詐，人與人之間互相幫助則會(huì)變得更加強(qiáng)大”[5]。在跟隨“浪潮”的進(jìn)程中，蒂姆的地位獲得了明顯提升。集體中的其他人開始對(duì)他加以保護(hù)，將他作為“朋友”、同伴對(duì)待。在冒著生命危險(xiǎn)爬上高樓、把“浪潮”的標(biāo)志公之于眾后，蒂姆甚至成為“浪潮”的中心成員，這不僅讓他第一次進(jìn)入了別人的視野，贏得了尊重，也讓他第一次擁有發(fā)言權(quán)，第一次看到了理想生活的模樣。

然而，“簡(jiǎn)單而純粹的肯定，擺脫一切邏輯推理和證據(jù)，是讓觀念滲透到群體精神的有效途徑”[4]。上述的規(guī)則已經(jīng)讓成員們逐漸習(xí)慣于聽從命令，所以接受來自領(lǐng)導(dǎo)者的新觀點(diǎn)也變得不再困難?！袄顺薄睆氐椎馗淖兞说倌吩镜谋瘧K生活，使他實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。因此，對(duì)于“浪潮”和文格爾，蒂姆愿意去依賴、去崇拜、去服從，甚至為他奉獻(xiàn)全部的力量和熱情，如果說 “浪潮”是蒂姆心中新的王國(guó)，文格爾先生就是不可撼動(dòng)的“國(guó)王”。

“每個(gè)人都有表達(dá)感情的本能，但因?yàn)槔硇缘拇嬖?，他們?huì)權(quán)衡利弊，在表達(dá)之前考慮后果，從而控制自己的行為?！坏┤诵缘挠X醒和責(zé)任的分散結(jié)合起來，來自傳統(tǒng)道德的約束會(huì)變得更小，其造成的后果可能是驚人的?！盵4]當(dāng)學(xué)生們按照文格爾老師給出的節(jié)奏集體跺腳、當(dāng)他們對(duì)街道和商場(chǎng)進(jìn)行暴力破壞、當(dāng)他們挑釁其他社會(huì)團(tuán)體時(shí)，集體的力量開始發(fā)酵，并逐步走出了正軌，走向了偏差。此時(shí)，團(tuán)體的強(qiáng)調(diào)削弱了個(gè)體的概念。他們認(rèn)為自己是“匿名”的，不會(huì)因?yàn)樽约旱男袨槎艿綉土P，所以道德和控制行為的責(zé)任感便消失得無影無蹤。他們變得不守紀(jì)律、蠻橫無理，開始做一些單獨(dú)行動(dòng)時(shí)不敢做的事情。他們開始使用“集體的力量”去排除自己不喜歡的事物;開始有意識(shí)地保持一致，防止這種力量被破壞;開始為了換上統(tǒng)一的服裝——白襯衫和牛仔褲而燒掉原本的衣服;開始毫無保留地維護(hù)集體中的成員，而排斥任何否定的聲音。就這樣，一種不正常的和諧出現(xiàn)了，抑或稱之為“扭曲”，其中有著“不寬容、完全支配和保守”，有著無論在外表還是心理上“追求極致的統(tǒng)一”，但也憑借著這種“扭曲的和諧”讓成員們有了“社會(huì)安全感和歸屬感”，從而在“群體的狂歡”中漸漸陷入了極權(quán)主義的深淵[6]。

三、教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)的蒂姆：“從囚徒到末路”

不同于真實(shí)事件的結(jié)局，影片《浪潮》的結(jié)局更加富有戲劇性和悲劇性。它以蒂姆的死亡、以年輕生命的逝去，帶給受眾更為直觀的沖擊。對(duì)于為何加入“浪潮”，每個(gè)成員都給出了自己的解釋，馬爾科是為了得到關(guān)注、凱文是迫于群體壓力，而對(duì)于蒂姆來說，“浪潮”就如同緊握在手中的槍，賦予了他一種夢(mèng)寐以求的力量，一種足以改變命運(yùn)的力量。“浪潮”給予他平等、朋友、受重視的機(jī)會(huì)甚至歸宿。長(zhǎng)期的缺乏讓他對(duì)于這種力量有著迫切的需求和近乎瘋狂的渴望。因此，他深陷其中，無法自撥。過去那個(gè)不滿的、無意義的、無希望的蒂姆消失了，他找到了一個(gè)自己需要而又需要自己的組織，有了為之奮斗的理想。在此，他不再是一個(gè)失敗者，而是一個(gè)強(qiáng)大集體的一部分。在蒂姆心中，“浪潮”即是他現(xiàn)在所擁有的一切，他愿意成為臣服于其中的“囚徒”。如此狂熱的囚徒怎會(huì)允許王國(guó)被破壞？當(dāng)文格爾宣布解散“浪潮”，蒂姆崩潰了。沒有人可以主動(dòng)退出的“王國(guó)”即被“國(guó)王”自己宣布結(jié)束，上一秒還茁壯成長(zhǎng)的“烏托邦”瞬間化為灰燼，心中的理想世界竟然是被否定和不復(fù)存在的。對(duì)于此時(shí)的蒂姆而言，只有信念的崩塌與絕望的降臨。

隨后，蒂姆用行動(dòng)將其對(duì)于“浪潮”和文格爾先生近乎瘋狂的信仰展現(xiàn)出來。當(dāng)聽到唯一的歸屬“浪潮”即將消失時(shí)，蒂姆把槍舉向了文格爾先生，因?yàn)槭撬麣У袅俗约旱睦硐胧澜?。而?dāng)聽到文格爾“如果你這樣做的話，能領(lǐng)導(dǎo)‘浪潮的文格爾先生就不存在了”的話時(shí)，蒂姆掉轉(zhuǎn)槍口，吞槍自殺。即使自己的理想王國(guó)破滅了，他仍不愿?jìng)τ锌赡芾^續(xù)領(lǐng)導(dǎo)“浪潮”的“國(guó)王”，而選擇以了結(jié)絕望的自己作為懲罰。

四、蒂姆悲劇的現(xiàn)代啟示

“每個(gè)悲劇都有殉道者，他們是矛盾沖突最激烈的所在，他們的死是戲劇性的，但影片卻一步步把它的發(fā)生導(dǎo)向了必然。”[7]為“追求個(gè)體的自由的群體集合”抑或是“追求群體優(yōu)越感的個(gè)體集合”而殉道都是可惜的，卻引發(fā)觀者更多的對(duì)于個(gè)人意義和成長(zhǎng)的思考。蒂姆的死始于極權(quán)組織的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，卻又是家庭與社會(huì)交織下的必然。從蒂姆的悲劇中，可以得到兩個(gè)方面的啟示。

首先，蒂姆的家庭教育存在著明顯的問題。雖家境優(yōu)越，卻得不到關(guān)愛，被叫作“軟腳蝦”，他令人擔(dān)憂的性格與其說是自己內(nèi)心生活的表達(dá)，不如說反映了令人煩擾的家庭影響。他渴望自由，卻在“追求自由的過程中，又對(duì)自由產(chǎn)生了恐懼感”[8]。正如德國(guó)心理學(xué)家艾里?！じヂ迥匪f，“人類在追求自由時(shí)，必然會(huì)與集體遠(yuǎn)離，到—定程度上會(huì)產(chǎn)生不可避免的孤獨(dú)感。于是人們就開始逃避自由，加入集體，尋找歸屬感。”[9]作為最基本的教育雛型，家庭教育能夠把人引入“善”的世界，也能把人帶入“惡”的領(lǐng)域?！凹彝ソ逃_乎是人人所必需的……愚蠢的人需要得受教導(dǎo)，好使他們?nèi)サ舯拘灾械挠薮馈粋€(gè)活潑的心理如果沒被父母正確的引導(dǎo)和對(duì)待，它便會(huì)被無益的、稀奇的、有害的思想所困擾，會(huì)成為自己毀滅的原則?！盵10]因此，父母應(yīng)該重視孩子的成長(zhǎng)，重視他們內(nèi)心的想法，重視他們的夢(mèng)想，重視起決定性作用的家庭氛圍和教育方法以及自己對(duì)待孩子的方式，每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，甚至是眼神，都會(huì)被孩子感知，從而無聲地對(duì)孩子的一生產(chǎn)生影響。

其次，從社會(huì)教育的角度而言，蒂姆同樣成為了“犧牲品”。他的確在學(xué)校里接受著教育，只是他接收到的是一種具有“獨(dú)裁”色彩的政治教育?！袄顺薄睂⒃械某錾怼⑿叛?、家庭環(huán)境排除在外，而讓學(xué)生們“人人平等”;“浪潮”讓每個(gè)人成為運(yùn)動(dòng)的一分子，使學(xué)生們有了“為之奮斗的理想”，使“生活重新有了意義”。然而，學(xué)生們只記得自己對(duì)浪潮的熱情和集體的力量，卻沒有注意到自己的變化：沖動(dòng)、情緒化、攻擊性、失去自我。憧憬烏托邦不是錯(cuò)，真正的錯(cuò)是這種烏托邦被賦予魔力，從而變得激進(jìn)并具有進(jìn)攻性。當(dāng)原本為中性的“浪潮”二字演變成一種暴力、便成了惡，當(dāng)個(gè)人的理性是無法發(fā)揮作用時(shí)，“只有借助自由的信念和合理的生活方式才能壓制它”[11]。換言之，對(duì)于處于不成熟階段的年輕人，需要通過社會(huì)教育對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，從而給予其足夠的信仰、奮斗的目標(biāo)，以及能使其成為真正的“人”的真實(shí)力量。與此同時(shí)，作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人總會(huì)跟社會(huì)聯(lián)系在一起。作為年輕一代，要堅(jiān)守正確的價(jià)值觀和信念，不能被群體的原始沖動(dòng)裹挾，而是要不斷培養(yǎng)自身獨(dú)立思考的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小楓.沉重的肉身——現(xiàn)代性倫理的敘事緯語(yǔ)[M].北京：華夏出版社，2004：7.

[2]朱雯熙.德語(yǔ)電影《竊聽風(fēng)暴》中的敘事倫理分析[J].美與時(shí)代（下），2020（4）：111-113.

[3]于志云.“烏合之眾”的鬧劇——關(guān)于電影《浪潮》的一點(diǎn)社會(huì)學(xué)思考[J].電影評(píng)介，2013（17）：63-64.

[4]勒龐.烏合之眾：大眾心理研究[M].馮克利，譯.北京：中央編譯出版社，2011.

[5]董麗婷.群體心理與輿論——從《烏合之眾》看網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾意識(shí)[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019（10）：99.

[6]廖浩霖.極權(quán)的濫觴與專制的幽靈：電影《浪潮》的文本分析與意識(shí)形態(tài)批評(píng)[J].當(dāng)代電影，2018（12）：142-144.

[7]陳昕悅.孤獨(dú)的自由意志與狂熱的群體精神——電影《死亡詩(shī)社》與《浪潮》中人物分析與比較[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018（9）：121-123.

[8]陳程.電影《浪潮》人物心理解讀[J].電影評(píng)介，2013（1）：42-43.

[9]弗洛姆.逃避自由[M].劉林海，譯.上海：上海譯文出版社，2015.

[10]舒麗芳.“獨(dú)裁主義”何以可能[D].福州：福建師范大學(xué)，2012.

[11]雅斯貝爾斯.什么是教育？[M].童可依，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2001.

作者簡(jiǎn)介：朱雯熙，博士，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、德國(guó)科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、電影哲學(xué)。