摘 ?要：作為脫貧攻堅(jiān)題材的影視劇，《山海情》“高開高走”，獲得了口碑收視的“雙豐收”，該劇以小見大，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，將反貧困斗爭這一宏大主題，轉(zhuǎn)化為能使觀眾與之共情的成功作品，真正做到了“從群眾中來，到群眾中去”。該劇的創(chuàng)作理念中蘊(yùn)含著深刻的群眾史觀思想，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是脫貧攻堅(jiān)的主體。

關(guān)鍵詞：山海情;脫貧攻堅(jiān);群眾路線;唯物史觀

基金項(xiàng)目：本文系天津市高校思想道德與法治協(xié)同創(chuàng)新中心研究專項(xiàng)課題“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系融入思想道德與法治課教學(xué)研究”（SZKZX2021073）階段性研究成果。

作為“理想照耀中國——國家廣播電視總局慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”的《山海情》是由正午陽光出品，黃軒、張嘉益、郭京飛、熱依扎和尤勇智等人主演、以脫貧攻堅(jiān)為主題的電視連續(xù)劇。在2021年初上映時(shí)，該劇就受到了專業(yè)人士和觀眾的一致好評(píng)，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.3，可以說是同類題材中的優(yōu)秀作品。該劇講述的是20世紀(jì)90年代，在國家扶貧政策的號(hào)召下，寧夏西海固地區(qū)與福建省結(jié)成對(duì)口幫扶，在基層干部馬得福的帶動(dòng)下，并在治沙專家凌教授的幫助下，村民們完成了整體搬遷和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)脫貧致富的故事。該劇的成功在于“以小見大”，不論主角配角，都力求真實(shí)鮮活，拒絕臉譜化、扁平化，為觀眾展現(xiàn)了反貧困斗爭中可歌可泣的奮斗眾生相，使觀眾能夠真切感受到脫貧攻堅(jiān)的偉大意義。其背后的創(chuàng)作理念恰恰與馬克思主義的群眾史觀不謀而合，人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起決定作用，脫貧攻堅(jiān)的勝利必須依靠群眾，脫貧攻堅(jiān)的目的也是為了服務(wù)人民群眾。人民至上是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。

一、多角度展現(xiàn)人民群眾的主體地位

唯物史觀在誰是歷史的創(chuàng)造者這一問題上，堅(jiān)持群眾史觀，這一立場(chǎng)使其與唯心史觀的英雄史觀劃清了界限。概括地說，唯物史觀對(duì)歷史創(chuàng)造者的論證，是以現(xiàn)實(shí)的人為立足點(diǎn)的。一切歷史的前提就是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)來滿足人的各種需要，而進(jìn)行這一活動(dòng)的主體恰恰就是人民群眾。因此，馬克思主義指出：“其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵1]295需要注意的是，“人民群眾”在概念上有其特殊性，只要是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的、為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)添磚加瓦的人，都屬于“人民群眾”范疇。在此基礎(chǔ)上，唯物史觀指出人民群眾在三個(gè)層面上對(duì)歷史過程起到?jīng)Q定性作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

而該劇正是從多個(gè)方面，向觀眾展現(xiàn)人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。例如，用來接納村民整體搬遷的“吊莊”本是荒無人煙的戈壁灘，正是在村民辛勤地改造之后，才成為適合耕種的土地。后來在扶貧干部和專家凌教授的帶領(lǐng)下，村民們學(xué)習(xí)種植菌菇，將“大風(fēng)三六九，小風(fēng)天天有”的干沙灘，變成了富裕美麗的綠水青山。其中有一個(gè)鏡頭非常令人震撼，它描繪了村民再去往“吊莊”的路上遭遇了猛烈的沙塵暴，霎時(shí)間漫天黃沙、遮天蔽日，不免讓人產(chǎn)生絕望之情，而在結(jié)尾處，曾經(jīng)荒涼肅殺的戈壁灘在村民的改造下，成了富足宜居的“金沙灘”，這前后的鮮明對(duì)比，映襯出了人民群眾身上所蘊(yùn)含的巨大力量。無論是扶貧干部、專家教授，還是普通的村民，他們都屬于人民群眾的范疇。而在這片黃土地上所發(fā)生的一系列感人故事，都體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。正是在人民群眾的齊心協(xié)力下，西海固地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，將一個(gè)貧困落后、自然環(huán)境惡劣的地方，變成了富裕幸福、山清水秀的地方。

白校長是一個(gè)懷揣教育夢(mèng)想的理想主義者，他多次規(guī)勸偷改年齡、輟學(xué)打工的女學(xué)生繼續(xù)上學(xué)，但卻無法得到周圍人的認(rèn)同，甚至連自己曾經(jīng)的學(xué)生——馬得福也認(rèn)為出去打工是一條道路，沒有必要?jiǎng)褡琛：髞?，他不惜冒著犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，偷偷賣掉捐贈(zèng)電腦，就為了帶領(lǐng)全體學(xué)生參加歌唱比賽。白老師這一角色更像是一個(gè)守護(hù)者，堅(jiān)定地守護(hù)著孩子們的精神世界，讓其成為一塊凈土。幫助貧困群眾的子女接受到良好的教育。這一點(diǎn)也體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)精神生活的創(chuàng)造者，生活富裕絕不僅僅指物質(zhì)生活的富裕，而是要能滿足群眾的精神需要，并要引導(dǎo)和培養(yǎng)人們樹立正確的價(jià)值觀和正向的精神需求。

小人物往往蘊(yùn)含大智慧、大能量，人民群眾是社會(huì)變革的決定者。劇中馬得福的弟弟——馬得寶是一個(gè)頗具話題性的人物。開篇，馬得寶給觀眾的印象是叛逆不羈的，但他卻敢做“第一個(gè)吃螃蟹的人”，建造大棚種植蘑菇，成為村中撈到第一桶金的人。而李水花和白麥苗兩位女性角色，也給觀眾留下了深刻的印象。李水花堅(jiān)韌不拔，獨(dú)自一人用板車拖著行動(dòng)不便的丈夫和年幼的女兒來到“吊莊”，后來又學(xué)習(xí)種植菌菇致富，雖然中間也經(jīng)歷波折，但最終還是和家人過上小康生活。白麥苗敢愛敢恨，當(dāng)政策號(hào)召當(dāng)?shù)嘏匀ジ＝üS工作時(shí)，雖然她當(dāng)時(shí)在心中對(duì)自己的父親和愛人有著無限的牽掛，但她最終仍下定決心，響應(yīng)號(hào)召，最終成為閩商在寧夏投資建廠的負(fù)責(zé)人，事業(yè)愛情雙豐收。實(shí)際上，正是這些真實(shí)鮮活、有著自己小脾氣和小心思的普通人，卻是實(shí)現(xiàn)脫貧致富、社會(huì)變革的決定者。在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過程中，他們也在有意無意地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。在脫貧致富的過程中，劇中的人物也實(shí)現(xiàn)了自我蛻變。

本劇的成功之處就在于將這一宏大主題轉(zhuǎn)化為能夠打動(dòng)觀眾的真實(shí)細(xì)膩的情節(jié)，例如，在開篇，本劇就以點(diǎn)帶面地描繪了一個(gè)貧窮落后的西北村莊，主角馬得福青梅竹馬的愛人——李水花，只能為一頭驢、兩只羊嫁給隔壁村子的安永富。因此，馬得福將自己的扶貧決心化為一句話，就是希望“涌泉村的女子不再為一頭驢就能許人”。這里沒有大段的說教，也沒有刻意的煽情，但卻能使觀眾為之所動(dòng)。每個(gè)人物的塑造都拒絕“假大空”，做到有血有肉的真實(shí)呈現(xiàn)，即使是劇中的基層干部，也鮮有“主角光環(huán)”，例如，扶貧干部張主任在勸說從“吊莊”偷偷跑回來的村民時(shí)，就并非十分順利，最后，還是在馬村長和老支書的幫助下，才得以完成任務(wù)。這也說明歷史的進(jìn)程并不能看作單個(gè)人的堆砌，而是要被視為人民群眾的合力。

二、直面扶貧過程中的問題

《山海情》之所以是一部成功的現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇，很大程度上在于它敢于揭示扶貧過程中所出現(xiàn)的問題，并對(duì)其進(jìn)行思考或批判。例如，該劇有一個(gè)片段，以一種輕松幽默的方式，告訴觀眾國家用來扶貧的珍珠雞實(shí)際上一直被涌泉村的村民殺著吃掉。這說明了扶貧不應(yīng)該只是向村民直接提供物資，而是應(yīng)該培養(yǎng)其能力，正所謂“扶貧扶智”。只是單純提供物資或補(bǔ)貼給貧困群眾，并不能實(shí)質(zhì)解決貧困問題，群眾的脫貧能力不高，很容易掉進(jìn)“返貧陷阱”。并且，受自身能力所局限，例如，受教育程度較低或年齡偏大，貧困群眾對(duì)各項(xiàng)扶貧政策可能并不了解，由此也會(huì)導(dǎo)致他們陷入不利境地。劇中有一個(gè)細(xì)節(jié)就是講馬得福幫助留守兒童的爺爺辦理醫(yī)保，在現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)該大力宣傳國家出臺(tái)的各項(xiàng)保障政策，并簡化辦事手續(xù)，提供更加人性化的服務(wù)，真正地解決有需要的群眾問題，改善其處境。

此外，貧困群眾往往較為保守，缺乏奮斗精神，不少人甚至“等靠要”思想嚴(yán)重。例如，村民一開始并不愿意搬遷到“吊莊”，甚至一些已經(jīng)搬到新區(qū)的人，也會(huì)偷偷跑回來，原因是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臈l件艱苦，生活不便，后來也是在老支書的開導(dǎo)下，勸導(dǎo)村民說“有奔頭那就不算苦，沒奔頭才是真的苦”，大家才同意回到“吊莊”。而且，在扶貧的過程中，很多貧困群眾也存在短視思維，例如，在看到白麥苗外出打工、收入可觀之后，很多村民都讓自己家中的女娃偷改年齡，輟學(xué)打工。他們沒有從長遠(yuǎn)的眼光，來正視教育對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)，甚至對(duì)一個(gè)人的成長的巨大作用，而是只重眼前小利。正所謂“扶貧扶志”。習(xí)近平總書記指出，“干部和群眾是脫貧攻堅(jiān)的重要力量，貧困群眾既是脫貧攻堅(jiān)的對(duì)象，更是脫貧致富的主體?！盵2]240因此， 在扶貧的過程中，也要激發(fā)群眾的脫貧意識(shí)，培養(yǎng)其奮斗精神，充分調(diào)動(dòng)貧困群眾的主動(dòng)性和積極性。人民群眾雖然是歷史的創(chuàng)造者，但其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)會(huì)受到主客觀條件和社會(huì)歷史條件的制約。例如，劇中村民讓女學(xué)生輟學(xué)打工的一個(gè)原因，是為了讓她們外出掙錢，接濟(jì)自己的兄弟，這就暴露了村民重男輕女的封建思想。實(shí)際上，一定時(shí)期的人們總會(huì)受到一些傳統(tǒng)思想的影響，社會(huì)意識(shí)有其獨(dú)立地位，而落后的文化意識(shí)會(huì)影響人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造。在一些經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)群眾思想往往也較為封建保守。因此，在扶貧過程中，需要引導(dǎo)貧困群眾樹立先進(jìn)科學(xué)的思想文化意識(shí)，使其可以更加積極地創(chuàng)造歷史。

最后，在扶貧過程中，存在形式主義和官僚主義作風(fēng)，傷害了貧困群眾的權(quán)益。對(duì)于這點(diǎn)，該劇沒有回避，而是選擇直面問題，并大膽批判。例如，欺下瞞上的麻縣長，在明知菌菇積壓，菜賤傷農(nóng)的情況下，還是執(zhí)意召開表彰大會(huì)，最后是馬得福挺身而出，將實(shí)情越級(jí)告訴了楊書記，當(dāng)場(chǎng)“打臉”麻縣長。之后，雖然楊書記聯(lián)系了經(jīng)銷商收購蘑菇，但是經(jīng)銷商卻將價(jià)格壓得很低，為了不傷害村民的利益，最后是凌教授自己掏腰包，補(bǔ)齊了差價(jià)，幫助村民還上了貸款。實(shí)際上，在脫貧攻堅(jiān)的過程中，存在著形式主義和面子工程，而這些現(xiàn)象既傷害了群眾的正當(dāng)權(quán)益，也會(huì)激化干部和群眾之間的矛盾，是脫貧攻堅(jiān)成功路上的阻礙。因此，黨和國家明確要求把糾正脫貧攻堅(jiān)中的形式主義、官僚主義作為工作的重中之重。

可見，該劇的成功在很大程度上，是得益于其真實(shí)性，這種真實(shí)，不僅僅指真實(shí)地描繪了扶貧過程中的感人細(xì)節(jié)，更意味著它對(duì)于扶貧過程中所出現(xiàn)的問題，敢于真實(shí)地呈現(xiàn)，并給出自己的思考，而這一點(diǎn)沒有深入群眾，認(rèn)真走訪調(diào)查，并將其凝練升華，是不可能做到的。

三、揭示人民至上的價(jià)值立場(chǎng)

《山海情》熱情謳歌了寧夏西海固地區(qū)的脫貧致富成就，真摯細(xì)膩地描繪了當(dāng)?shù)乩现星嗳说膴^斗經(jīng)歷，將群眾層面的微觀視角和國家層面的宏大敘事結(jié)合起來，體現(xiàn)了人民至上是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)和價(jià)值旨?xì)w。

從唯物史觀的角度來看，一方面，人民群眾創(chuàng)造歷史，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中處于主體地位，蘊(yùn)藏著巨大的智慧，是社會(huì)主義事業(yè)依靠的堅(jiān)實(shí)力量。因此，中國共產(chǎn)黨在其工作中，必然要緊緊依靠人民群眾。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出，“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝?！盵3]15相反，如果在工作中不能得到群眾的信任與支持，或者不能充分調(diào)動(dòng)其積極性，那么任何工作也無從談起。另一方面，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，所代表的并不是少數(shù)人的利益，而是最廣大人民的根本利益。因此，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思路，即堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。而實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，開展精準(zhǔn)扶貧脫貧，就是這一發(fā)展思路的內(nèi)在與必然要求。我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要更好地滿足人民的需要，其中一點(diǎn)就是要促進(jìn)全體人民的共同富裕，這種共同富裕既包括物質(zhì)生活，也包括精神生活。而中國共產(chǎn)黨制定各種扶貧戰(zhàn)略，出臺(tái)各種扶貧政策，縮小貧富差距、城鄉(xiāng)差距和東西差距，最終使全體人民扎實(shí)邁進(jìn)共同富裕生活，讓人民群眾切實(shí)感受到幸福感與獲得感，都充分體現(xiàn)著人民性是馬克思主義政黨的階級(jí)屬性和政治立場(chǎng)。

四、結(jié)語

影視劇《山海情》，描繪了普通群眾和基層干部在脫貧攻堅(jiān)的過程中，所遇到的問題和實(shí)現(xiàn)的成就，沒有大段的說教和浮夸的演技，也沒有濾鏡磨皮和“鮮肉流量”，卻憑借真實(shí)細(xì)膩打動(dòng)了觀眾，其背后的創(chuàng)造理念蘊(yùn)含著群眾史觀的思想，真正做到了“從群眾中來，到群眾中去”。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王蕊，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士。