摘要：剪紙藝術是我國傳統(tǒng)“非遺”手工藝中最寶貴的文化之一，作為民間工藝，其傳承歷史久遠，工藝手法較為完整。據(jù)記載，剪紙藝術最先發(fā)源于漢代，之后經(jīng)過不斷創(chuàng)新，在清代發(fā)展到了鼎盛狀態(tài)。其又被稱為刻紙工藝、窗花工藝以及剪花工藝。剪紙藝術之所以能廣為流傳，深受大眾喜愛，民俗文化與民風民生是息息相關的。剪紙圖案的寓意非常美好，其文化底蘊不僅是這些精通剪紙手工藝的匠人對歷史文化的傳承，也是普通大眾對生活的熱愛、對人生的感悟、對美好未來生活的愿景。文章探究蘇州剪紙藝術的敘事性及應用，深入探析剪紙藝術如何通過造型圖案體現(xiàn)地域文化特色，如何通過內(nèi)容圖案表達人們對未來美好生活的憧憬，如何將多樣的形態(tài)與剪紙藝術手法巧妙融合。

關鍵詞：蘇州剪紙；敘事特征；民間工藝；應用

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）15-00-03

剪紙藝術是一種獨特的藝術形式，其作品給人簡單、自由、無拘無束的感覺，大多由勞動人民創(chuàng)作，體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧和對美好生活的期望。

1 剪紙藝術的歷史

從一些考古遺址中發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術至今已有1500年的歷史，在北朝（386—581）時期就已經(jīng)出現(xiàn)技藝非常精湛的剪紙藝術作品［1］。到了唐代，詩詞歌賦興起，有不少文人賢士通過詩句贊揚剪紙藝術，如《采勝》：“剪采贈相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新?！币源烁桧灻利惖募艏埣讶撕退齻儎?chuàng)作的剪紙作品。詩人杜甫也曾為剪紙藝術作詩，“暖水濯我足，剪紙招我魂”，詩句呈現(xiàn)了“剪紙招魂”這一民間風俗。就此，剪紙藝術日趨繁榮。到了宋朝，剪紙藝術品日漸成為人們的日常生活所需，也因此出現(xiàn)剪紙藝術行業(yè)，同行的競爭使剪紙藝術有了更多的創(chuàng)新和發(fā)展，剪紙藝術也被廣泛應用于其他方面。如宋朝吉州窯的瓷器圖案就采用了很多剪紙圖案。明清時期，剪紙藝術的發(fā)展達到了高峰。剪紙不僅具有實用性，還富有裝飾性，給民眾的生活增加了許多色彩。

而擁有“人間天堂”美譽的蘇州，內(nèi)外兼修，不僅景色優(yōu)美，剪紙藝術的歷史也比較久遠，此工藝在此得到了很好的保護和傳承。從唐代開始，剪紙工藝在蘇州就已開始盛行，經(jīng)過與其他工藝的交流和碰撞，蘇州的剪紙藝術融入了很強的地域特色，同時大量應用到不同的工藝中。例如，蘇州的燈彩技藝就運用了剪紙圖案，燈彩上的花飾圖案、扇面紋飾以及刺繡花樣都很好地融合了剪紙藝術。

2 蘇州剪紙藝術的特點

剪紙藝術是傳統(tǒng)的民間藝術形式，剪紙藝術作品有不同的寓意，代表著人民對美好生活的寄托，從而廣泛運用于民間生活中。觀蘇州的剪紙藝術作品，不僅是傳統(tǒng)的技藝形式，還是和繪畫及設計結(jié)合的產(chǎn)物，其作品中的圖案也運用了特別的符號形式來代表其作品想表達的意義。作品也因文化環(huán)境等因素衍生出不同的主題內(nèi)容。例如，用來表現(xiàn)地域特色、歷史文化、人文風情，用來表達人民的美好生活愿景、寄托相親相愛的情思、人間煙火的紀實等。

2.1 蘇州地區(qū)剪紙藝術的地域文化特征

蘇州剪紙，又稱刻紙。其技藝精湛，剪紙作品更是精妙絕倫、嚴謹細膩，在蘇州的傳統(tǒng)文化中扮演著非常重要的角色。蘇州民間藝術廣博，不同的技藝相互影響，共同發(fā)展，如蘇繡中的很多圖案形式就受到剪紙藝術的影響。反之，蘇繡的不斷完善也很大程度上影響著剪紙藝術形式及圖案、造型的發(fā)展，從而形成一種蘇州民間剪紙藝術特有的風格。在剪紙藝術家眼里，剪紙工藝不僅考驗工匠的技藝，還考驗匠人是否有足夠的耐心。剪紙雖然表面看來只有簡單的三道程序：設計構思、繪制描線、精準動剪。但其每個步驟都有自己的規(guī)則，不能操之過急。

蘇州的剪紙與其他地區(qū)的剪紙藝術相比，無論在造型設計上，還是在藝術語言上，都有自己的特色。在創(chuàng)作對象上，首先要確立剪紙的基本構圖；其次是利用不同的線，將立體的內(nèi)容呈現(xiàn)在平面上，即粗裁，再精雕細琢，以簡單為主，在比較中尋求協(xié)調(diào)，使形態(tài)、動勢逐步豐富，達到“求其真，求其美，求其活，求其神”之意境，抒發(fā)情感。

蘇州剪紙采用的是中線，陽線與陰線連接，線與線之間的線相連接，以點、線、面平面布局為基礎。線的粗細曲直、長短剛?cè)針嫵闪恕按┎濉薄伴g架”“疏可行、密不可漏”的“布白”。畫面的夸大和簡練的結(jié)構凸顯了視覺上的美感，具有獨特的審美情趣。

2.2 用剪紙的形式傳達人民群眾對生活的憧憬

蘇州民間剪紙在日常生活中有著多元的用途，不僅限于蘇繡、彩繪、燈彩等方面，還可以作為一件單獨的工藝品。例如，吳地春日風箏上的圖案；窗戶上的窗花；門框上的門箋；過年過節(jié)時，人們?yōu)榱藸I造節(jié)慶的喜樂氛圍，用紅紙剪出花卉、喜鵲、福壽等寓意美好的圖案來裝飾；在婚嫁儀式上，新房、家具都要貼上“喜”“龍鳳”，以表示喜氣。

此外，也有專供祭祀的剪紙作品，又稱供花。其制作還會結(jié)合紙扎工藝的形式，制作精良，栩栩如生，故名“巧玲瓏”。這些器具都是用黑色的紙張做成，上面畫著許多花鳥，有的還繡著“福”和“壽”，配上五顏六色的蠟紙，看起來十分醒目。由于人們的需求不同，因此剪紙作品也會隨之改變，如禮物上貼“禮花”、灶山上貼“灶花”等［2］。

2.3 蘇州民間剪紙形式的多元交融

蘇州剪紙與蘇州傳統(tǒng)燈彩、蘇繡等獨特的藝術相結(jié)合，其作品不再是單一的紅色。在中國傳統(tǒng)民間工藝中，剪紙工藝也因使用的工具操作簡單、運用材料輕便易尋、制作程序好學簡單等特點，深受民眾喜愛。但作為一門能巧技藝，蘇州剪紙雖易學，卻很難學精［3］。蘇州有很多有名的剪紙匠人，他們幾乎是從小學習，不斷打磨，才有一手絕妙的技藝，剪紙作品才能達到細膩秀美、生動傳神、世人稱贊的境界。當然，不同職業(yè)、不同專長的人也會通過不同的形式追求剪紙藝術的美，通過借鑒剪紙作品的紋樣圖案，進行藝術形式上的融合，從而創(chuàng)作出多元交融的藝術作品，這也是對文化的傳承和發(fā)展。

2.3.1 蘇州燈彩藝術與剪紙技藝的融合

蘇州的燈籠享譽世界，每逢過年，就有商販售賣各種顏色的燈籠，其形態(tài)萬千，題材豐富，人物花果、禽獸水族、亭臺樓榭，皆色彩斑斕，令人嘆為觀止。特別是那些會轉(zhuǎn)動的走馬燈和夾紗燈籠，每一盞燈籠，燈身都用絹綢糊制，在表面添涂上色彩斑斕的裝飾圖樣，再用金色的紙張封住燈底，燭光點燃，整個燈籠看上去非常華麗，令人眼前一亮，贊不絕口。

蘇州彩扎花燈在宋代就已經(jīng)有了自己的產(chǎn)業(yè)。明清末，蘇州閶門的吳趨坊、皋橋、中市等地，有上百個店鋪；集市上，燈火連綿，遠近鄉(xiāng)人絡繹不絕；燈會的熱鬧程度絲毫不亞于元宵節(jié)。蘇燈種類繁多，宋代已有無骨燈、珠燈等名品。

后世之人將羅絹雕刻成各種精美花紋，用來點燃蠟燭，使之通明，故名“萬眼花羅”，再到蓮花燈、梔子燈、葡萄燈、鹿犬燈、走馬燈、柵欄燈等。其中走馬燈便是將一張紙片剪出的動物放入燈中，借著蠟燭散發(fā)出的熱量，讓動物在燈光下翩翩起舞，看起來很是有趣。剪紙圖案與彩燈的制作巧妙融合，不僅增強了燈籠形式的豐富性，剪出的圖案透過燭光展現(xiàn)出立體效果，還增強了藝術作品的靈動性。

2.3.2 蘇繡藝術與剪紙技藝的融合

古代蘇州女子大多懂得繡技，尤其未婚女子視繡技為一門必須學習的技藝，女子刺繡技藝的好壞甚至關系到其以后的婚姻。蘇繡對繡娘的心智和審美有很高的要求。刺繡技藝好的女子會親手剪裁刺繡的花式，主要是“鴛鴦戲水”“喜上眉梢”“福壽雙全”等寓意美好的紋樣。繡品的制作，一般是先在白色紙張上繪制圖案，再通過裁剪的方式將圖案的輪廓框架提取出來，再將紙張粘于繡面，最后用繡線一針一線地繡出圖案，刺繡完成后，再用針線小心翼翼地將紙?zhí)舫鰜?，一件刺繡作品就完成了［4］。

3 蘇州剪紙技藝的發(fā)展與運用

剪紙藝術作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有特殊的審美特征，能夠反映中國優(yōu)秀的民族文化。

3.1 蘇州的真絲剪紙

20世紀80年代初期，金國榮跟隨蘇州民間剪紙大師張鈞昌學習，自此便與剪紙不可分割。其作品工藝精細，線條流暢，形態(tài)逼真。幾千年來，人們對剪紙的認識就是一種大紅的圖案，雖然看起來十分喜慶，但缺乏創(chuàng)造性。同時，傳統(tǒng)的剪紙以普通紅、藍紙、宣紙等為主?！凹垙埐灰妆４?，經(jīng)年累月容易脫落，制約了剪紙的發(fā)展。能否在材料上有所突破，有所創(chuàng)新呢？”金國榮開始研究新的剪紙技術，以適應新的發(fā)展形勢［5］。

金國榮將姑蘇剪紙作為一種傳統(tǒng)藝術，創(chuàng)新性地創(chuàng)造了一種“真絲剪綢”，將古代的絲織品與傳統(tǒng)的剪紙“聯(lián)姻”，采用了傳統(tǒng)的剪紙技術，采用蠶絲織造的真絲剪綢，使刺繡變得飄逸和高貴，深受業(yè)內(nèi)同行贊譽。絲綢剪紙不但增加了飄逸、高貴的氣息，還富有勃勃生機。目前，金國榮已經(jīng)研制出了真絲剪紙和真絲彩繪剪紙等剪紙技術，“蠶絲剪紙技術”也取得了國家發(fā)明專利，并被命名為“真絲剪紙”。

3.2 當代設計中剪紙的應用

受現(xiàn)代蘇州文化氛圍和居住條件的影響，越來越多的民間剪紙藝術家開始注重取材、工藝、造型、用途等。同時，由于生存環(huán)境的不同，他們也產(chǎn)生了不同的美學趣味，因而可以不斷推陳出新。在計算機技術飛速發(fā)展的今天，利用計算機創(chuàng)作各種造型，擴大了剪紙的藝術創(chuàng)作范圍，具有更顯著的視覺效果和吸引力。

隨著信息技術的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)顯示出信息傳遞速度快、呈現(xiàn)形式多樣等優(yōu)點，人們也越來越多地從網(wǎng)上獲取信息，如果能將傳統(tǒng)工藝和網(wǎng)絡媒介相融合，這將為促進剪紙的推廣提供良好的環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)突破了傳統(tǒng)剪紙藝術在地理位置上的封閉性和局限性，剪紙文化與現(xiàn)代設計有機結(jié)合，再通過網(wǎng)絡媒介的形式有效傳播，能讓更多的人對剪紙藝術的文化底蘊、地域的差異性以及其藝術作品所表達的文化價值有更深的了解［3］。

目前，應充分發(fā)揮各類門戶網(wǎng)站、戶外數(shù)字媒體以及各類自媒體等媒體資源的傳播作用，通過多媒體技術豐富“非遺”，向大眾進行全面的宣傳，同時將蘇州的剪紙文化分享給大眾。借助現(xiàn)代技術，多形式展現(xiàn)剪紙藝術的細膩與豐富，不僅能夠突出剪紙藝術的文化魅力，還能激發(fā)人們對“非遺”的興趣。在傳播紅色文化、制作公益廣告、開展大學生美術教學等方面，擴大剪紙的使用范圍，使其更好地為社會服務。

4 結(jié)語

蘇州剪紙作品寓意深刻，圖案多樣，特點鮮明，其色彩斑斕，充分反映了地方民間傳統(tǒng)和精神。蘇州剪紙具有悠久的歷史，通過現(xiàn)代化的技術手段可以彰顯其旺盛的生機。為廣大讀者提供更加別致的視聽享受，也是民族的一種繼承與發(fā)展。當今社會，人們的審美意識越來越強，對傳統(tǒng)產(chǎn)品的需求也越來越高，蘇州剪紙要想繼續(xù)發(fā)展下去，就必須把它作為一種傳統(tǒng)的民間藝術加以挖掘，把它打造成一張宣傳地區(qū)、推介地區(qū)的“黃金名片”。

參考文獻：

［1］ 段本洛，張圻福.蘇州手工業(yè)史［M］.南京：江蘇古籍出版社，1986：69-70.

［2］ 韓帥.剪紙藝術在產(chǎn)品設計中的運用研究［J］.設計，2014（1）：169-170.

［3］ 孟潤鳳.在教學中體會剪紙的藝術性與審美性［J］.藝術科技，2016（12）：11-37.

［4］ 何青.淺析剪紙藝術的魅力情趣與風格特色［J］.藝術科技，2017（10）：26-79.

［5］ 金國榮.運用真絲材料表現(xiàn)剪紙藝術的探索與創(chuàng)新［J］.收藏與投資，2019（6）：53-96.

作者簡介：顧飛飛（1995—），女，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：藝術設計。

基金項目：本論文為2021年度江蘇省研究生培養(yǎng)創(chuàng)新工程研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“紅色文化敘事性剪紙圖形設計研究——以蘇州九如巷故事為例”成果，項目編號：SJCX21_1374