王蘭英

摘 要：中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。在初中道德與法治課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度，不僅可以豐富德育教育，還對增強民族自信和文化自信，推進(jìn)社會主義核心價值觀教育具有現(xiàn)實意義。結(jié)合教學(xué)實踐，探討將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的路徑。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;中華傳統(tǒng)文化;德育

初中生心理、生理發(fā)育較快，正處于青春發(fā)育期，容易產(chǎn)生各種心理問題，學(xué)生的思維也更加活躍。因此，初中道德與法治課堂對于學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀有著重要的意義。初中作為傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為一種必然的趨勢。學(xué)生學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，可以開闊自己的眼界，豐富自己的精神世界，從而提升個人的文化修養(yǎng)。教師應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，將其滲透到初中道德與法治課堂中，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，還有利于促使他們獲得身心的健康發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化在初中道德與法治課堂的應(yīng)用現(xiàn)狀

在初中道德與法治課堂的教學(xué)中，學(xué)生往往情緒不高，沒有對本科目引起足夠的重視度，往往將其作為一種說教式的課堂，教師在課堂講授的內(nèi)容也只是過腦不過心，使得初中道德與法治課堂很難對學(xué)生產(chǎn)生實際的教育意義。與此同時，教師的課堂內(nèi)教學(xué)方式比較單一化，缺乏使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的能力，不了解學(xué)生的心理發(fā)展水平，從而導(dǎo)致了教師的課堂與學(xué)生實際需要相脫離的現(xiàn)狀。教學(xué)應(yīng)該時刻圍繞著學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)發(fā)展需求。隨著社會進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生可以通過多種多媒體信息方式以及社會各種信息傳播方式接收到來自各方的思想。一方面，良好的信息可以對學(xué)生起到教育和引導(dǎo)作用，網(wǎng)上傳播的英雄事跡和好人好事能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的社會責(zé)任感，促使學(xué)生感受到社會的正能量和主流風(fēng)氣;另一方面，一些不好的言行也會對學(xué)生產(chǎn)生不良的影響，網(wǎng)絡(luò)上一些虛假信息、謠言散布，學(xué)生在沒有堅定的道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上極易被這些不良言論所蠱惑，形成錯誤的價值觀和極端的人生態(tài)度。初中生是非判別力還不夠堅定，這就需要教師在課堂教學(xué)中要廣泛吸收多方面的信息和知識，根據(jù)學(xué)生的實際需要進(jìn)行教學(xué)，不斷調(diào)整個人的教學(xué)模式，提升教師自身的教學(xué)能力，使得課堂更加符合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵學(xué)生思考，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、如何促進(jìn)初中道德與法治教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透

（一）創(chuàng)設(shè)德育教學(xué)情境

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這是因為學(xué)生喜歡根據(jù)自身喜好來評判事物。因此，教師創(chuàng)設(shè)情境要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點和身心發(fā)展特點，認(rèn)識到情境創(chuàng)設(shè)也是為了更好地服務(wù)于教學(xué)，更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《關(guān)心國家發(fā)展》時，為了更好地調(diào)動學(xué)生的情緒，教師可以組織學(xué)生齊唱《紅旗飄飄》，在這樣的教學(xué)氛圍下，讓全體學(xué)生起立，在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，全班學(xué)生一起參與到關(guān)心國家發(fā)展的活動中。在學(xué)習(xí)完成之后，還應(yīng)該讓學(xué)生說出學(xué)習(xí)后的內(nèi)心感受，通過這種具有儀式感的活動情境創(chuàng)設(shè)，不僅幫助學(xué)生學(xué)到了書本知識，同時還加深了學(xué)生的愛國主義精神，還有效地滲透了中華傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）豐富德育實踐活動

傳統(tǒng)的初中德育教學(xué)中，教師以知識講授為主，學(xué)生被動地接受，很容易失去學(xué)習(xí)的興趣，課堂的氛圍也因此而變得沉悶。隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，教師開始重視學(xué)生的課堂主體地位。學(xué)生活潑好動，學(xué)習(xí)時也容易分散注意力，教師可以豐富德育的實踐活動，來調(diào)動學(xué)生的積極性，從而提升德育教學(xué)的質(zhì)量。例如，在學(xué)習(xí)《親情之愛》一課時，親情一直是中華傳統(tǒng)美德中歌頌的主題之一，從小培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)家人、孝順父母的良好品德對學(xué)生未來的成長和價值觀念的樹立都有著極大的幫助。教師在教學(xué)過程中可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，通過多種教學(xué)模式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到課堂學(xué)習(xí)中去。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化知識的切入點，加入傳統(tǒng)文化中的孝道的教育，培養(yǎng)學(xué)生形成積極的愛國、愛家的思想感情，不斷增強學(xué)生對于文化知識的理解能力，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取。為了讓學(xué)生更深刻地理解并踐行傳統(tǒng)文化中的“孝道”，教師還可以以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事為例，向?qū)W生展示古代人是如何繼承并弘揚孝道的。例如，教師可以借助“二十四孝”中的幾個小故事，讓學(xué)生體味中國孝道文化。如《臥冰求鯉》中描述了王祥為了滿足臥病在床上繼母想吃魚的心愿，赤裸著身體臥在已經(jīng)結(jié)冰的湖面上，直至寒冰融化，如愿以償?shù)孬@得了兩條鯉魚，使得繼母如愿吃上了魚的感人故事。另外，在為學(xué)生講述完傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝道”的故事后，教師可以當(dāng)堂檢驗一下學(xué)生對知識的接納情況和對“孝道”的理解程度。教師可以通過課堂討論環(huán)節(jié)，設(shè)置頭腦風(fēng)暴活動，鼓勵學(xué)生分組討論自己對“孝道”的理解。隨后，教師還可以鼓勵學(xué)生說一說如何表達(dá)個人對家人的情感，通過一些力所能及的事情幫助父母分憂，及時表達(dá)自己對親人的濃濃愛意，培養(yǎng)學(xué)生健康陽光的心態(tài)，從而有助于學(xué)生不斷發(fā)展和成長。

（三）優(yōu)化教材德育內(nèi)容

道德與法治教材是初中生學(xué)習(xí)德育知識的文本。要做到傳統(tǒng)文化與德育內(nèi)容的有效滲透，教師還需要不斷優(yōu)化教材的內(nèi)容。把傳統(tǒng)文化融進(jìn)教材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識，增強對傳統(tǒng)文化的情感體驗，自覺弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德，促使自己成為一個具有優(yōu)良品質(zhì)的現(xiàn)代人。教師在優(yōu)化教材的內(nèi)容時，可以從教材的編寫理念入手，把愛國、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、友善、互助等內(nèi)容融進(jìn)初中的德育教學(xué)中。這是因為初中階段是學(xué)生價值觀念形成的初級階段，所以教師要在一開始就幫助學(xué)生形成正確的家國觀和社會榮辱觀，并讓學(xué)生認(rèn)識到社會對個人成長和發(fā)展的重要支撐作用。。教師要更好地融進(jìn)傳統(tǒng)文化，必須重視對學(xué)生的家國情懷教育。在學(xué)習(xí)“天下興亡，匹夫有責(zé)”等傳統(tǒng)文化時，注重培養(yǎng)學(xué)生的家國觀念，提升他們的社會責(zé)任感，促使他們努力成長為新時代的接班人。

三、結(jié)語

總之，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)進(jìn)行探討和研究，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)其社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神，使其成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

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