農(nóng)布七林

[摘? ? ? ? ? ?要]? 立德樹(shù)人是教育事業(yè)的核心工作和目標(biāo)指向，教育實(shí)踐是立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)途徑與方法。在立德樹(shù)人的目標(biāo)下堅(jiān)持發(fā)展素質(zhì)教育，進(jìn)行教育實(shí)踐，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代教育工作者張桂梅作為當(dāng)代教書(shū)育人的杰出榜樣，其扎根西南邊陲的教育經(jīng)歷、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)在新時(shí)代探索立德樹(shù)人語(yǔ)境下當(dāng)代教育實(shí)踐方略具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 張桂梅;立德樹(shù)人;教育實(shí)踐

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）19-0029-04

實(shí)現(xiàn)民族振興與中華民族偉大復(fù)興，教育是重要的參與部分。從人的角度上來(lái)看，教育能夠塑造合格的公民，實(shí)現(xiàn)人心靈與技能的全面發(fā)展;從社會(huì)與民族的角度上來(lái)看，教育能夠提升中華民族的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力，助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。十八大以來(lái)，黨越發(fā)重視教育，并將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。落實(shí)立德樹(shù)人工作，必須把目光投向教育實(shí)踐方略的提升，也唯有如此才能夠?qū)崿F(xiàn)教育質(zhì)量的提升。張桂梅作為一名基層教育工作者，在工作的40多年中教書(shū)育人、立德樹(shù)人，為祖國(guó)教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一分力量。她根植于云南邊區(qū)，為貧困地區(qū)的教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的教學(xué)辦學(xué)經(jīng)歷，有助于我們?cè)诮逃滦蝿?shì)下探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略。

一、立德樹(shù)人語(yǔ)境下把握當(dāng)代教育實(shí)踐方略

（一）歷史推動(dòng)下立德樹(shù)人語(yǔ)境的演進(jìn)與內(nèi)涵

百年大計(jì)，教育為本。教育的目標(biāo)、性質(zhì)和方法論，是研究教育、發(fā)展教育的重要基石。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨的教育目標(biāo)始終強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！秉h的十八大報(bào)告中把立德樹(shù)人確立為教育的根本任務(wù);十九大報(bào)告指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。此外，在全國(guó)教育大會(huì)講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記也再次強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人要作為教育事業(yè)的根本任務(wù)。把立德樹(shù)人作為現(xiàn)代中國(guó)教育的根本任務(wù)是從教育的本質(zhì)和終極目標(biāo)進(jìn)一步明確了教育的價(jià)值。我黨始終堅(jiān)持將立德樹(shù)人作為教育方針，指出德性的成長(zhǎng)和德育的發(fā)展是人全面發(fā)展的重要組成要素，這體現(xiàn)了立德樹(shù)人在我國(guó)新時(shí)代教育中不言而喻的重要性。

通過(guò)對(duì)立德樹(shù)人的解讀，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“立德”工作中首先需要堅(jiān)持道德教育，要通過(guò)正面教育來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的引導(dǎo)、感化和激勵(lì);“樹(shù)人”需要堅(jiān)持以人為本的思想，通過(guò)選擇合適的教育方式、教育內(nèi)容來(lái)塑造人的品行、改變?nèi)说乃枷?，最終做到實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。綜合二者可以看到，立德樹(shù)人的基本內(nèi)涵是以塑造人民、培養(yǎng)社會(huì)人才、開(kāi)發(fā)潛在人力資源、完善人的個(gè)人品行與品格、造福社會(huì)為工作目標(biāo)的。這樣的教育思想能夠指導(dǎo)教育工作培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，只有堅(jiān)持立德樹(shù)人，教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求才能相適應(yīng)，才能同人民群眾的期待相契合，才能體現(xiàn)出與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的水準(zhǔn)。

才為德之資，德為才之帥。只有保證立德樹(shù)人作為教育工作的中心環(huán)節(jié)，才能把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，才能把握當(dāng)代教育實(shí)踐方略，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?，才能夠不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的新局面。

（二）新形勢(shì)下探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉與動(dòng)力。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的“十四五”規(guī)劃中提出的“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”內(nèi)容開(kāi)啟了中國(guó)教育發(fā)展新階段。教育改革發(fā)展方向提出了對(duì)質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變的要求，這不僅是新時(shí)代中國(guó)教育改革發(fā)展的新方向，同時(shí)還是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系對(duì)教育的新要求，這表明探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略刻不容緩。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。在第十四個(gè)五年規(guī)劃時(shí)期，我國(guó)教育開(kāi)啟新征程的同時(shí)也面臨新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這一變局，學(xué)校必須認(rèn)識(shí)到實(shí)行教育改革與教育發(fā)展的形勢(shì)與任務(wù)是發(fā)生了變化的，學(xué)校必須把握住這一變化，將國(guó)家的要求落地、細(xì)化，深刻理解推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家要求，同時(shí)結(jié)合學(xué)校具體情況，因地制宜地做好教育改革，做到有的放矢、聯(lián)系實(shí)際。而這就要求學(xué)校同教育工作者始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，主動(dòng)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，始終把握當(dāng)代教育實(shí)踐方略。在具體的實(shí)踐中，教育工作者應(yīng)當(dāng)把立德樹(shù)人融入思想教育、道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)中去，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各個(gè)領(lǐng)域，積極地在立德樹(shù)人語(yǔ)境中探索新時(shí)代教育實(shí)踐方略，適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)教育改革發(fā)展的新要求與新方向。

張桂梅作為一名參加基層教育工作40多年的教育工作者，始終秉承著“教書(shū)育人、立德樹(shù)人”的人生理想與奮斗目標(biāo)，她在云南地區(qū)的教學(xué)辦學(xué)經(jīng)歷，有助于我們?cè)诮逃滦蝿?shì)下探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略。

二、張桂梅在立德樹(shù)人理念下對(duì)云南的教育實(shí)踐

張桂梅在云南地區(qū)從教40多年，積極投身教育扶貧，始終將貧困山區(qū)女孩教育問(wèn)題放在心上。為此，張桂梅不怕艱難，建成了全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中。作為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，張桂梅始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。她堅(jiān)持育人先育魂，貫徹黨的教育方針，把思想政治建設(shè)和理想信念教育作為辦學(xué)之本，用紅色教育塑造師生心靈。她盡管重病在身仍兢兢業(yè)業(yè)堅(jiān)守工作崗位，忘我工作;她始終艱苦樸素，把自己所得全部投入身邊的教育事業(yè)，力圖幫助貧困山區(qū)的孩子走出大山，托舉起學(xué)生“知識(shí)改變命運(yùn)”的希望和夢(mèng)想。對(duì)于這些她在云南的教育實(shí)踐活動(dòng)與教育實(shí)踐精神，我們應(yīng)當(dāng)深入研究她教育實(shí)踐的方法、特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，從中探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略。66E75239-1EA3-40E6-BE80-D0ABEFD7FE5A

（一）不忘初心使命，堅(jiān)定教育理想信仰

心中有信仰，腳下有力量。探索當(dāng)代教育實(shí)踐，就要不忘初心使命、堅(jiān)定教育理想信仰。對(duì)教育的信仰是一種永恒的力量，它不會(huì)隨著社會(huì)以及教育形勢(shì)的改變而改變，處境的變遷并不能夠影響張桂梅改變教育落后局面的初心，無(wú)論如何艱難，都始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守初心和使命，把信仰化作力量，矢志不渝地履行共產(chǎn)黨員的使命。在教育實(shí)踐中，張桂梅逐漸發(fā)現(xiàn)黨組織的力量和黨員同志的先進(jìn)性，并積極地利用好這一資源助推教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育實(shí)踐發(fā)展。華坪女子高中，由于過(guò)于艱苦的山區(qū)條件和張桂梅對(duì)教師工作的嚴(yán)格要求，在建校不到半年的時(shí)候，大量年輕教師離職。這一情況使教育教學(xué)工作接近癱瘓，而在這時(shí)，張桂梅發(fā)現(xiàn)留下的教師大多是中共黨員，于是黨的力量成為她渡過(guò)難關(guān)的精神與物質(zhì)保障。她迅速將黨員教師聚集到一起，帶領(lǐng)這些黨員教師重溫入黨誓詞，誦讀紅色經(jīng)典名篇。在這些活動(dòng)的影響下，大家又重新找到了力量，緊握右拳向黨旗保證：“一定要把女子高中辦好！一定要把大山里的女孩送入大學(xué)！”而這句話(huà)也成為華坪女高全體教師不變的初心與行動(dòng)的指南。學(xué)校黨支部很快成立起來(lái)，而這也就成為女子高中的“主心骨”，學(xué)校建設(shè)翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。共同的理想信仰將全體教師凝聚在一起，匯聚成一股強(qiáng)大力量，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難。

就像張桂梅說(shuō)的那樣“在我們最困難的時(shí)期，理想信仰成為我們的精神支柱，鼓舞著我們奮力前進(jìn)?！痹谔剿餍聲r(shí)代教育實(shí)踐發(fā)展的道路上，注定不是一帆風(fēng)順的，是曲折不平坦的，但無(wú)論身心如何困苦、處境如何艱難，教育工作者首先要具備堅(jiān)定的教育理想信仰與對(duì)黨忠誠(chéng)的初心使命，這樣才能在教育實(shí)踐的路上越走越好、越走越遠(yuǎn)。

（二）以紅色文化鑄魂育人

怎樣利用紅色資源引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確“三觀”是當(dāng)代中國(guó)教育實(shí)踐路上不可或缺的一部分。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色……用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”。新時(shí)代教育實(shí)踐探索的一個(gè)重要實(shí)踐課題就是有效運(yùn)用紅色文化資源，讓紅色文化同教育有機(jī)結(jié)合。張桂梅在華坪女高辦學(xué)過(guò)程中，充分利用紅色文化資源，并將紅色文化融入平日教學(xué)和管理的各個(gè)方面，形成獨(dú)特的紅色文化辦學(xué)模式。

走進(jìn)華坪女高校園，隨處可見(jiàn)紅色文化標(biāo)語(yǔ)，紅色校訓(xùn)尤為醒目。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)旁的石墻上寫(xiě)著“共產(chǎn)黨人頂天立地代代相傳”的大字。樓道和宿舍樓上掛滿(mǎn)儒家格言摘錄、名人語(yǔ)錄、中國(guó)古代詩(shī)詞及中國(guó)古代名人勵(lì)志圖解，秉承傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，學(xué)校每周都開(kāi)展“經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀”。女高將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入日常學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)黨史教學(xué)、經(jīng)典閱讀、革命英雄故事的講述等活動(dòng)，讓學(xué)生傳承紅色精神，感受信仰的溫度，從而引導(dǎo)學(xué)生從黨的理論與事跡、博大深厚的傳統(tǒng)文化中汲取力量。此外，女高還開(kāi)辟了具有校園特色的黨建長(zhǎng)廊，讓師生時(shí)時(shí)接受紅色洗禮，每天學(xué)生下課后都會(huì)齊唱愛(ài)國(guó)歌曲，在充滿(mǎn)儀式感和莊嚴(yán)感的教育中，讓學(xué)生唱響理想信念的青春之歌。

女高始終不變的辦學(xué)宗旨就是“繼承革命傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)延安精神、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做社會(huì)主義合格接班人”。華坪女高充分利用紅色文化資源，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中、教師的教學(xué)工作中時(shí)刻都可以看到紅色資源的影響。通過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐，紅色文化給學(xué)生留下了深刻的文化烙印，讓學(xué)生堅(jiān)定信仰，塑造出合格的社會(huì)主義建設(shè)者，為之后的人生指明方向。

（三）以愛(ài)施教，心系學(xué)生

通過(guò)愛(ài)來(lái)感化才能最終達(dá)到教育的目的，對(duì)人的塑造。秉承著以人為本的思想，教育需要將受教育者視為獨(dú)立的人、發(fā)展的人以及獨(dú)特的人。唯有不求私利，通過(guò)愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)交流才真正回歸到教育的本質(zhì)，才能真正做好教育工作。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)時(shí)也提出：“愛(ài)心是學(xué)生打開(kāi)知識(shí)之門(mén)、啟迪心智的開(kāi)始，愛(ài)心能夠滋潤(rùn)澆開(kāi)學(xué)生美麗的心靈之花?！痹谌宋锛o(jì)錄片《你好，張桂梅》中，張桂梅曾道：“我就自己研究了一套民族教法，實(shí)際就是一種愛(ài)。因?yàn)樯嚼锏暮⒆?，他缺少整個(gè)世界，人間的那種愛(ài)。人與人之間，尤其是老師和學(xué)生之間，用不著那種敵對(duì)的，你是他的引路人，你是領(lǐng)著他走的，你得有你的方法的?！彼谧约旱慕逃龑?shí)踐中，把陽(yáng)光般的師愛(ài)播撒到每一個(gè)孩子的心田。

張桂梅為了了解到每一個(gè)學(xué)生最真實(shí)的情況，從女高建校起，就一直堅(jiān)持家訪，把家訪當(dāng)常態(tài)，11余萬(wàn)公里的山路被踩在腳下，成為1500多戶(hù)家庭走訪的“墊腳石”。她從心底打破教育隔閡，做通家長(zhǎng)的思想工作，詳細(xì)了解、掌握他們的真實(shí)情況，斬?cái)嘭毨У拇H傳遞。學(xué)生冷了她拿自己的衣服給學(xué)生;學(xué)生病了，她帶學(xué)生看病并自己掏醫(yī)藥費(fèi)。在兒童之家，她義務(wù)成了眾多孩子的“媽媽”，一把屎一把尿、不分晝夜地照顧著幾個(gè)月大的孩子，為了維持兒童之家，她把自己有的能用的都拿出來(lái)給孩子們用，并利用空余時(shí)間到處籌措資金。她把每一個(gè)孩子都視如己出，每天下課后跑回院里照顧每個(gè)孩子，教他們讀書(shū)識(shí)字，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和正確的“三觀”，言傳身教，把孩子教育成一個(gè)正直、善良、對(duì)社會(huì)有用的人，把兒童之家真正創(chuàng)辦成了孩子們溫暖的家。

張桂梅同志真正觸及了教育的本質(zhì)。用愛(ài)來(lái)感化人，用愛(ài)來(lái)建立同學(xué)生的溝通，使自己成為學(xué)生的貼心人和好朋友。通過(guò)這樣的方式，張桂梅逐漸影響了學(xué)生的人格成長(zhǎng)、影響了他們的人生選擇，真正讓教育改變了學(xué)生。張桂梅的教育實(shí)踐用愛(ài)讓學(xué)生真正受益終身。

三、從張桂梅辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略

（一）利用紅色文化筑牢師生信仰

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。”國(guó)家的生存與發(fā)展是離不開(kāi)文化力量的，文化看似抽象卻是國(guó)家和民族的靈魂，它能夠有力地凝聚民族精神。當(dāng)代教育實(shí)踐需要發(fā)揮文化的力量，尤其是紅色文化的精神力量，如此才能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化教育事業(yè)的發(fā)展。

親其師，才能信其道。在張桂梅的教學(xué)實(shí)踐中，紅色經(jīng)典是華坪女高黨員教師思想政治教育的必讀篇目，黨員教師每周都要重溫入黨誓詞。女高教師堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、政治素質(zhì)和情操直接影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，決定了女高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教育者需要用好紅色文化資源，并且牢記不能教條地去傳承紅色基因，要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。教育者要樹(shù)立合格的政治素養(yǎng)和家國(guó)情懷，用紅色資源來(lái)引導(dǎo)青年人，為青年人樹(shù)立起正確的理想信念。此外，教師還需要加強(qiáng)品格建設(shè)，發(fā)揮表率作用，以端正的工作態(tài)度，做到知行合一，自覺(jué)踐行所教所講，形成說(shuō)服力，這樣學(xué)生才能汲取教師的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，更好地建立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，價(jià)值判斷、選擇、塑造能力進(jìn)一步得到提升，從而健康成長(zhǎng)。在這種熏陶下，紅色基因更好傳承，紅色文化也更深入人心。66E75239-1EA3-40E6-BE80-D0ABEFD7FE5A

善用紅色文化，將紅色文化與校園文化相融合，也是張桂梅紅色教育實(shí)踐的重點(diǎn)。通過(guò)校園里的紅色標(biāo)語(yǔ)、紅色校訓(xùn)、紅色愛(ài)國(guó)歌曲、紅色走廊等融合紅色文化的校園文化潛移默化地影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，將課堂搬到人生的大舞臺(tái)。紅色文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，深深筑牢師生信仰。在立德樹(shù)人的教育大背景下，全心全意把真、善、美播種到學(xué)生的心靈深處，讓她們做一個(gè)合格的社會(huì)主義接班人。

（二）以愛(ài)施教，厚德育人

愛(ài)是教育的靈魂，愛(ài)學(xué)生是教師投身教育的境界?！皫煇?ài)”作為教育本質(zhì)屬性與教師基本素質(zhì)的定位，具有不可或缺的重要意義。在教育教學(xué)過(guò)程中，“師愛(ài)”比起獎(jiǎng)勵(lì)或者是制度都具有難以替代的作用。張桂梅堅(jiān)持通過(guò)家訪來(lái)了解學(xué)生家庭情況，傾注自己溫暖的師愛(ài)于每一位學(xué)生身上，嚴(yán)于律己，寬以待人，在生活中忘卻了自己，牽掛的都是學(xué)生。她除了將自己獲得的獎(jiǎng)金、大部分工資捐獻(xiàn)給孩子和教育事業(yè)外，還拖著病體堅(jiān)守在崗位，一生在教育實(shí)踐的道路上無(wú)私奉獻(xiàn)，以愛(ài)施教，心系學(xué)生，成就了自己的教育事業(yè)。

因此，新時(shí)代教師在教育實(shí)踐的道路上，要把愛(ài)作為從事教育工作的出發(fā)點(diǎn)，把愛(ài)融入工作中，無(wú)私奉獻(xiàn)，熱愛(ài)學(xué)生。新時(shí)代的教師要把愛(ài)融入教育教學(xué)過(guò)程中，融入人才培養(yǎng)的方方面面，關(guān)注學(xué)生的生活、情感、價(jià)值觀和信仰。教師應(yīng)該用愛(ài)點(diǎn)亮學(xué)生，讓學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)掘，學(xué)生的智慧得到充分的啟迪，學(xué)生的力量得到充分的發(fā)揮。其最終實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)，塑造學(xué)生的靈魂，塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造新的社會(huì)主義事業(yè)主人公意識(shí)。

在以愛(ài)施教的同時(shí)，也不能忘記厚德育人。“師者，人之模范也。”師德素質(zhì)是教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心要素。教師的道德修養(yǎng)很大程度上會(huì)影響學(xué)生道德修養(yǎng)的提升。合格的教師首先在道德上不能有問(wèn)題，需要做到以德施教、以德立身。所以，教師應(yīng)該不斷提高自身道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，向?qū)W生傳授正確的價(jià)值觀，最終引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確把握人生方向，讓青年學(xué)子邁出人生的第一步，走好今后的每一步。

（三）推進(jìn)教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方協(xié)作

在立德樹(shù)人背景下探索當(dāng)代教育實(shí)踐，不單單是學(xué)校的事情，家庭、社會(huì)也需參與其中。學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會(huì)各方面需要匯集更大合力來(lái)健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制。不畏艱辛家訪，通過(guò)家訪了解學(xué)生家庭，是張桂梅從女高建校起就一直堅(jiān)持了解學(xué)生的一個(gè)做法。當(dāng)她得知學(xué)生家庭有難處無(wú)法解決時(shí)，積極聯(lián)系當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府，解決學(xué)生家庭面臨的困難。在她的幫助下，學(xué)生在假期去偏遠(yuǎn)山村義務(wù)支教，盡最大的努力回報(bào)社會(huì)。張桂梅在家訪過(guò)程中密切家校聯(lián)系，躬身推進(jìn)教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”協(xié)作，說(shuō)明教育工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方協(xié)作，統(tǒng)籌三方力量，并以高度的責(zé)任感和為社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)導(dǎo)向來(lái)積極地解決工作中的各種挑戰(zhàn)，形成相互理解、支持的三位一體育人格局。

學(xué)校是人才培養(yǎng)的主陣地，家庭提供了最早的教育，社會(huì)是教育成果的檢驗(yàn)場(chǎng)。加強(qiáng)健全學(xué)校、家庭和社會(huì)的協(xié)同機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教育全過(guò)程，必須依靠三方的密切協(xié)作。學(xué)校作為教育主體有必要充分加強(qiáng)多種途徑的家校聯(lián)合，發(fā)揮好學(xué)校的能動(dòng)性，積極同家長(zhǎng)建立聯(lián)系，積極地聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)教育教學(xué)的意見(jiàn)和看法，同時(shí)也需要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校對(duì)家庭教育的引導(dǎo)作用。學(xué)校與社會(huì)有關(guān)方面的溝通也必不可少，讓社區(qū)、公益組織等社會(huì)力量也積極地參與到教育過(guò)程中，加強(qiáng)和社會(huì)各個(gè)方面的合作，做到時(shí)時(shí)聽(tīng)取相關(guān)意見(jiàn)建議，進(jìn)而取得社會(huì)對(duì)學(xué)校工作的支持。只有學(xué)校、家庭和社會(huì)三方協(xié)作，三方共同支持和參與青少年教育進(jìn)程，才能培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

在第十四個(gè)五年規(guī)劃時(shí)期，我國(guó)教育開(kāi)啟新征程的同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)，因此探索當(dāng)代教育實(shí)踐方略的任務(wù)刻不容緩。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，張桂梅精神為教育實(shí)踐提供了榜樣的力量。她這輩子堅(jiān)守初心、不改本色，把一顆赤誠(chéng)之心交給了黨和人民，為貧困山區(qū)教育扶貧事業(yè)奉獻(xiàn)自己，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“立德樹(shù)人”的初心與使命，憑一己之力將“立德樹(shù)人”做深、做實(shí)。因此，當(dāng)代教師應(yīng)充分學(xué)習(xí)張桂梅教學(xué)實(shí)踐，利用紅色文化筑牢師生信仰，以愛(ài)施教、厚德育人，發(fā)揮教育在學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方協(xié)作作用，深入挖掘當(dāng)代教育實(shí)踐方略，認(rèn)真落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，走好新時(shí)代中國(guó)教育改革發(fā)展新路。

◎編輯 王亞青66E75239-1EA3-40E6-BE80-D0ABEFD7FE5A