摘要：中華上下五千年，其擁有的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵不可小覷，前人留給后代子孫的是寶貴的知識(shí)財(cái)富。在二十四朝代的更迭中，文化并沒(méi)有隨之泯滅，而是一代一代地傳承下來(lái)，由于中國(guó)的歷史悠長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容也非常之多，其中包含了君子六藝（五禮、六樂(lè)、五射、五御、六書(shū)、九數(shù)）等傳統(tǒng)藝術(shù)及學(xué)術(shù)文化。除此之外，中國(guó)功夫武術(shù)的各種流派、傳統(tǒng)中醫(yī)治療、不同派別的音樂(lè)戲曲、豐富的地域文化以及神話傳說(shuō)、甚至包括許多的古玩與本民族的漢字漢語(yǔ)都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范圍。所以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生黨建和思政教育中有助于提升學(xué)生民族認(rèn)同感和傳承傳統(tǒng)文化，并且引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。本文根據(jù)大學(xué)生黨建和思政教育課中的問(wèn)題，以及傳統(tǒng)文化的重要性，展開(kāi)對(duì)將傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合的策略研究探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;黨建教育;思政教育

引言：中國(guó)是擁有五千年文化并且沒(méi)有消失在歷史長(zhǎng)河的國(guó)家，不同朝代的更迭并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化丟失，反而成為了我們現(xiàn)在擁有的瑰寶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不僅僅代表我國(guó)文化的經(jīng)典部分，更代表著本民族的寶貴品質(zhì)、前人為子孫后代留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和永垂不朽的精神。它引導(dǎo)著華夏人自強(qiáng)不息，積極進(jìn)步，不卑不亢，始終為華夏兒女堅(jiān)挺的標(biāo)桿[1]。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神和民族文化方面對(duì)于大學(xué)生黨建和思政教育的教育意義極大，所以將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在思政教育中也是高校提高教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)良途徑。

一、大學(xué)生思政教育中存在的問(wèn)題

（一）師生對(duì)思政教育課程認(rèn)識(shí)的不足

在現(xiàn)階段的大學(xué)教育中黨建和思政教育作為一門(mén)公共課，并沒(méi)有引起老師和學(xué)生對(duì)其的重視與認(rèn)同。大部分學(xué)生認(rèn)為這門(mén)課程沒(méi)什么用處，況且思政教育的老師們，對(duì)這一門(mén)課程的認(rèn)識(shí)也只是本著這是學(xué)生的“養(yǎng)老課程”或者對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的理念，對(duì)考勤點(diǎn)名之類(lèi)的更加不重視，所以對(duì)大學(xué)生的來(lái)說(shuō)，黨建和思政教育只是保證學(xué)分，期末不掛科的工具課。這顯然不利于思政教育的推行和對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行正確的培養(yǎng)。

（二）思政教育的方式過(guò)于單一

在如今的黨建和思政教育的課堂中，大部分老師采取的教育方式依然是以學(xué)科知識(shí)為主，對(duì)應(yīng)當(dāng)開(kāi)展的關(guān)于思政教育的活動(dòng)基本沒(méi)有納入教學(xué)過(guò)程中。傳授知識(shí)時(shí)大多也是照著書(shū)本上的來(lái)講，這種教育方式對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)太過(guò)單一枯燥，在老師的層面來(lái)說(shuō)，也不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。另外，老師在教學(xué)過(guò)程中并未將思政教育證的理論知識(shí)于當(dāng)下的時(shí)事政治相結(jié)合，課堂氣氛往往不是沉悶就是令人昏昏欲睡，即便長(zhǎng)期如此，教學(xué)質(zhì)量會(huì)明顯下降，但部分老師也沒(méi)有改變教學(xué)方式的念頭。這顯然不符合教師職業(yè)理念，會(huì)對(duì)于營(yíng)造優(yōu)良的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提升教學(xué)質(zhì)量等方面產(chǎn)生消極的影響。

二、傳統(tǒng)文化在思政教育中的重要性

（一）有助于傳承傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中國(guó)精神

大學(xué)生時(shí)即將面向社會(huì)的群體，也是即將要在社會(huì)發(fā)展中作出建設(shè)的中堅(jiān)力量，所以黨建和思政教育的開(kāi)設(shè)，也是為了提高大學(xué)生的民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)中國(guó)精神以及正確認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的傳承民族文化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的責(zé)任[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)五千年的歷史瑰寶，其體現(xiàn)著每一代的古人在社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步的正確感知以及寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)的思政教育中，可以使大學(xué)生了解民族文化并將其傳承，明確自身肩負(fù)的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的歷史使命。促使其在學(xué)習(xí)生活中將華夏傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，貫徹歷史文化中留下的愛(ài)國(guó)精神，對(duì)負(fù)擔(dān)起民族復(fù)興以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任做到義不容辭。

（二）有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的三觀

華夏民族五千年來(lái)的文化精髓就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其也是華夏民族的歷史瑰寶以及文化底蘊(yùn)。從根本上來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于我國(guó)目前貫徹落實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著共同之處[3]。例如，在傳統(tǒng)文化中，其實(shí)踐的社會(huì)理念為仁義禮智信和家國(guó)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的富強(qiáng)、民主、公正法治等十二項(xiàng)理念與之相符。若想要將大學(xué)生這些促進(jìn)未來(lái)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)的新生力量培養(yǎng)成才，那么就應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生黨建和思政教育的課程之中，如此一來(lái)才能更好地優(yōu)化黨建思政教育的學(xué)習(xí)和課堂質(zhì)量，激發(fā)法學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的好奇心與興趣，培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心理念。

三、傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生黨建和思政教育的策略探究

（一）營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

由于大學(xué)的特點(diǎn)，校園生活占據(jù)大學(xué)生的大部分時(shí)間，那么可以在校園內(nèi)營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍，激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心。首先可以從校園必備的硬件基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改革，例如圖書(shū)館、文化樓等，將這些基礎(chǔ)設(shè)施的環(huán)境和外貌特征和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素相結(jié)合?？梢栽趫D書(shū)館的書(shū)架刻上詩(shī)詞的雕花、掛上古代名人的相關(guān)文化資料等，或者在校園開(kāi)辟一處文化角，將傳統(tǒng)文化中經(jīng)典、內(nèi)容直接展現(xiàn)，讓學(xué)生在生活中隨時(shí)了解到古人的家國(guó)情懷、持之以恒、不卑不亢的精神[4]。同時(shí)也可在校園網(wǎng)站、路牌等設(shè)施中加入傳統(tǒng)文化的元素，如此一來(lái)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義核心理念，也能夠做到學(xué)生的審美和文化內(nèi)涵水平的提升。其次可以在精神文化體系中融入傳統(tǒng)文化，例如大學(xué)的高層可以結(jié)合自身的辦學(xué)特點(diǎn)，將校訓(xùn)與其結(jié)合，并創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校文化氛圍。這樣一來(lái)既可以引導(dǎo)老師履行崗位職責(zé)，又可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)外不良思想和審美的否定，培育大學(xué)生優(yōu)良的思想品德，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）舉辦相關(guān)文化活動(dòng)

由于黨建和思政教育的課程特點(diǎn)，僅是理論知識(shí)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)當(dāng)與社會(huì)時(shí)事和現(xiàn)下環(huán)境相結(jié)合。為了更好地將傳統(tǒng)文化與思政教育融合，學(xué)?？梢耘e辦關(guān)于文化展覽或者是傳統(tǒng)文化演繹的活動(dòng)。例如在文化演繹的活動(dòng)中，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參加表演，將目前流行的國(guó)風(fēng)潮流融入宣傳中，貼合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，促使學(xué)生踴躍報(bào)名。如此一來(lái)學(xué)生會(huì)為了表演的成功對(duì)傳統(tǒng)文化或者出名的古人進(jìn)入更深層次的了解，從而體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力所在，了解傳統(tǒng)人物的思想品質(zhì)和不屈的愛(ài)國(guó)精神，這樣的感知在一定程度上有利于大學(xué)思政教育的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)一步提升。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，華夏民族在漫長(zhǎng)的歷史中，留下了許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對(duì)于時(shí)代的進(jìn)步和我國(guó)如今的飛速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是華夏民族精神的體現(xiàn)與傳承。老師以及學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)黨建思政教育中，可以培育大學(xué)生正確的三觀，也可以對(duì)教學(xué)質(zhì)量做到一定的提升，并且發(fā)掘整合教學(xué)資源，更為重要的是對(duì)于傳承和歷史使命方面起到了很大的幫助，從種種好處來(lái)說(shuō)，兩者的結(jié)合是最為有效的教育理念和彼此共贏的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊青青，鞠萍，左海靜.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].教書(shū)育人：高教論壇，2015（12）：2.

[2]劉玖玲.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].人力資源管理，2017（11）：1.

[3]萬(wàn)謙，李楠森，張帥浩，等.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].新西部，2020（8）：2.

[4]代郵超.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的重要性探討[J].長(zhǎng)江叢刊，2020（2）：2.

作者簡(jiǎn)介：許冬冬（1989.11.15），男，漢族，籍貫：河北省石家莊，學(xué)歷：碩士研究生，職稱(chēng)：政工師，畢業(yè)院校：河北工業(yè)大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：工業(yè)工程，研究方向：黨建思政，單位：天津商業(yè)大學(xué)。C35C0335-6F7B-4567-8FB2-D5E952124BEA