摘要：教材是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、德智體美勞身心全面發(fā)展的重要工具。傳統(tǒng)民歌是中國傳統(tǒng)音樂文化的體現(xiàn)，傳承中國傳統(tǒng)民歌是每個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。筆者通過調(diào)查問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)以下問題：第一，傳統(tǒng)民歌在蘇教版初中音樂教材中存在教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求不匹配的問題;第二，教材沒有突出傳統(tǒng)民歌的基本特點(diǎn);第三，蘇教版初中音樂教材的編排不夠規(guī)整。對此，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生演唱傳統(tǒng)民歌的興趣，從教學(xué)中突出傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)、編寫與時(shí)俱進(jìn)的教材等方面全面提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中音樂教材;中國傳統(tǒng)民歌;教材分析;教材編寫

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）06-0-03

1 傳統(tǒng)民歌在蘇教版初中音樂教材中的應(yīng)用現(xiàn)狀

近年來，因?yàn)榱餍幸魳肥⑿校瑐鹘y(tǒng)民歌文化不被重視，所以要增強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)民歌的意識。民歌原本通過口傳心授世代相傳?，F(xiàn)實(shí)中傳承傳統(tǒng)民歌的最直接手段就是通過教材讓人們認(rèn)識民歌、重視民歌。為了解我國傳統(tǒng)民歌在蘇教版初中音樂教材中的現(xiàn)狀，筆者以2011版義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[1]為理論基礎(chǔ)制定調(diào)查問卷，面向全社會初中音樂老師、初中學(xué)生、初中學(xué)生家長展開調(diào)查，此次調(diào)查中共發(fā)放問卷213份，其中被調(diào)查的家長和老師有90人，初中生有123人，有效問卷為213份，完成率為100%。

1.1 調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)分析

據(jù)問卷第1題數(shù)據(jù)分析顯示，初中老師有28人，家長有62人，初中學(xué)生123人。初中學(xué)生為蘇教版初中音樂教材的最直接體驗(yàn)者，對其調(diào)研會給調(diào)查帶來最真實(shí)的反饋。第2題數(shù)據(jù)分析顯示，認(rèn)為蘇教版初中音樂教材中民歌占比小的有35人，認(rèn)為民歌占比適中的有138人，認(rèn)為民歌占比大的有35人。由此可見，大多數(shù)人覺得蘇教版初中音樂教材中民歌占比適中。第3題調(diào)查結(jié)果顯示，選擇獨(dú)唱、合唱的人最多，分別占94人和91人，其次是器樂、民間歌舞，為80人和61人，最后是其他形式，為30人。據(jù)此可以看出，在大家的印象里，獨(dú)唱和合唱是民歌的主要表現(xiàn)形式。第4題調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為民歌很好聽、非常有興趣學(xué)習(xí)的人有186人，僅有20人選擇了不好聽。由此可見，教材收錄的民歌還是深得大眾喜愛的。第5題調(diào)查結(jié)果顯示，87人會1～2首民歌，67人會3～5首，30人會6～10首，有20個(gè)人一首都不會?？梢?，雖然課本中的民歌大家都很愿意去學(xué)習(xí)，但是會唱的人依舊很少。第6題調(diào)查結(jié)果顯示，大部分人接觸傳統(tǒng)民歌是在教材中的欣賞模塊，有92人，其次是演唱模塊，有102人，最后是演奏模塊，有16人。第7題調(diào)查結(jié)果顯示，153人喜愛漢族民歌，47人喜歡蒙古族民歌，46人喜歡維吾爾族民歌，最后是藏族民歌、哈薩克族民歌、彝族民歌、苗族民歌和其他民族民歌，人數(shù)分別為29人、11人、13人、25人、14人。第8題調(diào)查結(jié)果顯示，154人對江蘇民歌感興趣，31人對云貴川地區(qū)民歌感興趣，38人喜愛陜北地區(qū)民歌，45人喜愛新疆地區(qū)民歌，20人喜愛西藏地區(qū)民歌，23人喜愛內(nèi)蒙古民歌，有18人喜愛其他地區(qū)民歌。第9題調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)人選擇了小調(diào)、山歌、童謠，人數(shù)分別為100人、86人、74人，其次是號子、短調(diào)、長調(diào)，人數(shù)為26人、22人、22人，最后是其他體裁，人數(shù)為15人。第10題調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)人覺得教材安排合理，少數(shù)人覺得教材安排不合理。

綜上所述，蘇教版初中音樂教材中的民歌設(shè)置有以下問題：第5題的數(shù)據(jù)暴露出大部分人只會唱1～2首民歌，表示教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求之間存在問題;第7～9題收集到的數(shù)據(jù)不均衡表示教材不夠突出傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn);第3題和第6題數(shù)據(jù)結(jié)果表示教材編排不夠規(guī)整。

1.2 傳統(tǒng)民歌在蘇教版初中音樂教材中應(yīng)用時(shí)存在的問題

1.2.1 教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求不匹配

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果來看，被調(diào)查的213人里有186人認(rèn)為教材中的傳統(tǒng)民歌很好聽并且非常有興趣學(xué)習(xí)，但是問卷第5題調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有87人選擇只會演唱1～2首民歌，甚至還有20人一首都不會，這就導(dǎo)致了教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求不匹配的問題。接下來筆者將就這一點(diǎn)進(jìn)行分析。

筆者認(rèn)為，大家不會唱的一個(gè)主要原因是現(xiàn)行的蘇教版中學(xué)音樂教材中和課堂上所選取的傳統(tǒng)民歌大都是經(jīng)典作品，想表達(dá)的內(nèi)容深度和道德感難以讓學(xué)生快速接受且產(chǎn)生共情，旋律也不像流行歌曲那樣朗朗上口，這在一定程度上影響了學(xué)生對上音樂課的興趣[2]。最后，我國使用的教科書仍有很多不足之處，比如大多數(shù)歌曲都是從歌曲本身出發(fā)，而沒有考慮到初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，難度等級不適合初中學(xué)生學(xué)習(xí)演唱。

1.2.2 教材中傳統(tǒng)民歌的基本特點(diǎn)不夠突出

傳統(tǒng)民歌具有民族性、區(qū)域性、地方性等特點(diǎn)，收錄進(jìn)教材的傳統(tǒng)民歌也具有不同的音樂表現(xiàn)形式，不僅如此，民歌自身的體裁也不同，在教材中所處模塊也有所不同，使用者在使用過程中的感受也有所不同。

問卷顯示，在213人中，有153個(gè)人喜愛漢族民歌，選擇其他民歌的人少之又少，在區(qū)域性民歌中喜愛江蘇民歌的人居多。翻閱現(xiàn)在正在使用的蘇教版初中音樂教材的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，教材共收錄漢族民歌12首，而其他民族民歌則共收錄26首。教材中收錄的少數(shù)民族民歌數(shù)量更多，數(shù)量超過了人口眾多的漢族的民歌。從地域上分析，江蘇省是一個(gè)有56個(gè)民族但以漢族為主體的省份，但蘇教版初中音樂教材中的漢族民歌占比卻與之相反，教材的漢族民歌數(shù)量和少數(shù)民族民歌數(shù)量沒有達(dá)到一個(gè)很好的平衡[3]。在模塊分布問題上，選擇欣賞模塊的人數(shù)較多，其次是演唱，選擇演奏模塊的屈指可數(shù)。通過翻看教材內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，欣賞模塊收錄民歌15首，演唱模塊收錄民歌17首，演奏模塊收錄民歌11首。雖然演唱模塊收錄曲目多于欣賞模塊，但是使用者仍認(rèn)為接觸到的民歌主要在欣賞模塊，可見欣賞模塊中民歌的受歡迎度高于演唱模塊。所以，教材民歌的收錄和分布并不是很規(guī)整，而且不同模塊的民歌受歡迎程度不均衡。第3題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，使用者認(rèn)為教材中民歌的音樂表現(xiàn)形式主要為獨(dú)唱、合唱和器樂，但是實(shí)際情況并不止這三種。

1.2.3 蘇教版初中音樂教材的編排不夠規(guī)整

民歌作為傳統(tǒng)音樂文化的一種，它不僅能體現(xiàn)本土音樂文化，還是最接近百姓生活的一種藝術(shù)，民歌納入初中音樂教材是能讓學(xué)生體驗(yàn)到人間百味的一種方式。但是，有側(cè)重點(diǎn)的學(xué)唱才有利于學(xué)生更好地吸收民歌的精髓、感受其中的文化精神，所以在教材編寫和編排方式上要格外注意。

蘇教版初中音樂教材并不是完全按體裁來進(jìn)行編寫，從蘇教版初中音樂教材第三單元的單元名“茉莉芬芳”可以得知，該單元內(nèi)容是圍繞茉莉花這個(gè)主題來進(jìn)行編排的，其中無論是“表現(xiàn)與實(shí)踐”“感受與欣賞”，還是“活動(dòng)與創(chuàng)造”，都是圍繞茉莉花這一個(gè)主題進(jìn)行。再如八年級上冊第二單元“草原情曲”，這一單元主要是對游牧民族的音樂風(fēng)格進(jìn)行介紹學(xué)習(xí);“絲路駝鈴”單元是對西部風(fēng)格音樂作品的介紹。主題是什么，教學(xué)內(nèi)容則一定圍繞什么進(jìn)行，諸如此類，還有“花季如歌”“村寨踏歌”“歐美攬勝”等。但也有單獨(dú)對一種體裁進(jìn)行編寫介紹的單元，如七年級下冊第四單元就對中國傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行了單獨(dú)介紹，“曲壇音韻”單元?jiǎng)t是對中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的欣賞學(xué)習(xí)[4]。

從以上分析來看，可以總結(jié)出蘇教版初中音樂教材基本圍繞地方風(fēng)土人情特色展開，除了戲曲和曲藝單元，其他各個(gè)單元中則都包含了中國傳統(tǒng)音樂的另外三種體裁，視覺呈現(xiàn)上缺乏規(guī)律性，板塊分布并不是非常的規(guī)整，沒有做到有跡可循，有規(guī)可遵[5]。在視覺呈現(xiàn)這一點(diǎn)上，蘇教版教材做得不夠明確清晰。

根據(jù)問卷調(diào)查所得的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)上述問題，這些數(shù)據(jù)雖然不能說明大范圍的問題，但是也反映出教材中真實(shí)存在的問題，針對這些問題，可以采取一些措施來改善。

2 傳統(tǒng)民歌在蘇教版初中音樂教材中應(yīng)用的策略與反思

2.1 教材的編寫要符合學(xué)生審美

傳統(tǒng)民歌作為中學(xué)音樂教育的重要組成部分，在教材中的占比也同樣不低。進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生演唱傳統(tǒng)民歌的興趣是解決問題的一個(gè)好方法，學(xué)生在課堂中占主導(dǎo)地位，如果提升了學(xué)生自身的音樂審美，那么傳統(tǒng)民歌的傳播率和普及程度將會大大提高。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美也在逐漸變化?，F(xiàn)在的音樂教材不僅要考慮對傳統(tǒng)民歌的傳承，同時(shí)也要考慮到當(dāng)前學(xué)生的審美，有關(guān)部門在編寫教材的過程中可以與時(shí)俱進(jìn)地去了解當(dāng)前的審美趨勢，加入時(shí)代音樂新元素，以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.2 在教學(xué)中突出傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)

傳統(tǒng)民歌是當(dāng)?shù)匚幕闹匾?，可以直接反映人們的各種活動(dòng)，如該地區(qū)的歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、氣候和日常生活，也在一定程度上反映了人們的情感、交流、知識傳播和娛樂方式。如何在教材中表現(xiàn)傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)，需要好好思考。

將傳統(tǒng)民歌納入初中音樂教材是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高社會積極性、建立社會精神文明體系的重要措施。學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，在教學(xué)中充分運(yùn)用教材，并將傳統(tǒng)民歌特點(diǎn)明確、清晰地表現(xiàn)出來。這是教師當(dāng)前需要注意的一個(gè)重點(diǎn)，值得好好地思考。尤其是在教學(xué)中，教師在備課時(shí)可以將民歌分類，使教學(xué)時(shí)的側(cè)重點(diǎn)更加清晰;在課堂教學(xué)中要著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生有針對性地學(xué)習(xí)每一首民歌，在學(xué)習(xí)完歌曲后，帶領(lǐng)學(xué)生對歌曲進(jìn)行復(fù)習(xí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對歌曲進(jìn)行歸納，在其腦海里自動(dòng)生成一個(gè)分類表，使學(xué)生對民歌的學(xué)習(xí)更加深刻，從而有利于民歌的普及。長時(shí)間以來，我國傳統(tǒng)民歌沒有得到妥善保護(hù)，在漫長的時(shí)間長河中太多優(yōu)秀的民歌卻沒有得到傳唱。

在音樂教科書中出現(xiàn)的民歌是有限的，而且在民歌產(chǎn)生的年代，這些歌曲只由人們單方面進(jìn)行演唱，沒有任何修飾，也沒有妥當(dāng)?shù)谋４娣椒?，這導(dǎo)致流失了很多民歌作品。通過這一系列活動(dòng)，可以進(jìn)一步探索民歌的特點(diǎn)。

2.3 與時(shí)俱進(jìn)地編寫多樣化的教材

分析此次問卷調(diào)查可以得知，音樂教材的編寫尤為重要，教材不僅可以直接影響學(xué)生的行為習(xí)慣，還會潛移默化地對社會環(huán)境產(chǎn)生影響，所以在編寫教材時(shí)不僅要注意編排規(guī)整，也要注意與時(shí)俱進(jìn)和保障多樣化。

本次調(diào)研選擇了比較具有代表性的音樂教材版本進(jìn)行分析，調(diào)研結(jié)果顯示，不管是歌曲的選擇還是教材內(nèi)容構(gòu)成，都存在一定的問題。雖然此次調(diào)研只選取了一個(gè)教材版本，但是相信問卷結(jié)果暴露出的問題也是不同版本教材普遍存在的問題。我國幅員遼闊，各省市的音樂教育情況各有不同，這種差異也出現(xiàn)在城市之間以及城鄉(xiāng)之間。因此，初中音樂教材的內(nèi)容在視覺呈現(xiàn)上的多樣化要求已提上重要日程。這是因?yàn)槊褡逡魳肥且粋€(gè)國家的人文精神象征，也是架起友誼橋梁的最佳途徑，民歌文化為不同國家、不同種族的人們打開了一條相互認(rèn)識的快捷通道，其中，我國著名歌唱家宋祖英就將民歌文化推向了世界。因此，在音樂課上加強(qiáng)對學(xué)生民族情感的教育是每個(gè)音樂教育工作者的重要任務(wù)。對學(xué)生而言，這是一種潛移默化的思想教育，能使學(xué)生從學(xué)習(xí)生活開始，學(xué)著為祖國的未來著想，積極承擔(dān)自己的時(shí)代責(zé)任，“情感態(tài)度價(jià)值觀”是教育的最終目標(biāo)，也是最難達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

如何多樣化并與時(shí)俱進(jìn)地編寫教材成為當(dāng)前音樂教育的重要問題，需要編寫者吸取前人的經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，充分考慮當(dāng)前的社會現(xiàn)狀與使用者的實(shí)際情況。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)民歌作為中學(xué)音樂教育的重要組成部分，在教材中的占比至關(guān)重要。文章對中國傳統(tǒng)民歌在中學(xué)音樂教材中的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，得出以下結(jié)論。傳統(tǒng)民歌是中國民間音樂藝術(shù)的瑰寶，是中國民間文化的象征，在初中音樂教育中占有非常重要的地位。培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)民歌的熱愛已經(jīng)成為當(dāng)前音樂教育的重要任務(wù)。音樂教材作為民歌的重要傳播載體，編寫不但要有優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)民歌內(nèi)容，而且要保證教材中傳統(tǒng)民歌的數(shù)量。筆者分析蘇教版初中音樂教材中所包含的中國傳統(tǒng)民歌作品，通過問卷的方式收集教材使用者對民歌偏好情況、對教材中民歌分布模塊的了解程度、對教材所收錄民歌的態(tài)度和喜愛程度、教材中民歌的傳唱度和影響力四個(gè)方面的數(shù)據(jù)，分析這些數(shù)據(jù)，梳理出了目前初中音樂教材存在一定的問題，并提出了相應(yīng)的合理建議，以期幫助我國傳統(tǒng)民歌在中學(xué)音樂教學(xué)中得以更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011：1-36.

[2] 梁惠妮.民歌進(jìn)校園的現(xiàn)狀與思考：以北京市金海學(xué)校為例[D].北京：中國音樂學(xué)院，2018：45.

[3] 湛迪娟.中國傳統(tǒng)音樂在初中音樂教材中的體現(xiàn)和比較研究：以湘教版和蘇教版教材為例[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2020：84.

[4] 劉欣.初中階段中國傳統(tǒng)民歌的教學(xué)研究：以湘藝版音樂教材中作品為例[D].昆明：云南師范大學(xué)，2020：68.

[5] 高曉琳.傳統(tǒng)民歌在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)音樂實(shí)驗(yàn)教科書中的變化與發(fā)展研究[D].吉林：東北師范大學(xué)，2011：37.

作者簡介：張雪松（1998—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：音樂教育。