劉湘虹,陳存友,胡希軍,廖坤富

(1.長江大學(xué) 文理學(xué)院，湖北 荊州，434023；2.中南林業(yè)科技大學(xué) 風(fēng)景園林學(xué)院，湖南 長沙，410004)

風(fēng)情街是地方民俗文化記憶的載體，是區(qū)域標(biāo)志性地理人文景觀的集中展現(xiàn)形式，同時(shí)也為人們的休憩娛樂活動(dòng)提供一個(gè)功能多樣的現(xiàn)實(shí)場地[1]。在經(jīng)濟(jì)全球化和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的當(dāng)代，少數(shù)民族文化遭受內(nèi)外部因素的劇烈沖擊，陷入傳承和發(fā)展的兩難境地。通過各種設(shè)計(jì)手法將少數(shù)民族文化融入到風(fēng)情街的景觀，有利于地區(qū)民俗傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承、可以開拓地方旅游市場、帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑。因此,開展少數(shù)民族文化的風(fēng)情街景觀設(shè)計(jì)方面的理論與實(shí)踐研究變得尤為重要[2]。

張迪[3]提出，以街為空間載體、以地域文化為精神依托進(jìn)行風(fēng)情街的景觀營建。王曉倩等[4]分析得出不同區(qū)域的文化與街道景觀相融合的方法。賈澤臻[5]提出運(yùn)用地域文化元素提升街道外立面、運(yùn)用傳統(tǒng)材料提升街道品質(zhì)、運(yùn)用色彩搭配營造街道氛圍?？傮w而言，國內(nèi)關(guān)于風(fēng)情街的研究視角主要集中在城市風(fēng)情街設(shè)計(jì)、歷史街區(qū)的保護(hù)，但是在景觀環(huán)境表達(dá)、民族文化融入方面還不全面。

江華瑤族自治縣自唐宋時(shí)期就已有瑤族在此聚居活動(dòng)，經(jīng)過歷史動(dòng)蕩文化變遷，江華瑤族自治縣已經(jīng)成為全國瑤族人口最多、面積較廣的瑤族自治縣[6]，并沉淀出豐富深厚的瑤族文化。本文基于當(dāng)?shù)噩幾逦幕滋N(yùn)特色，提煉設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于江華瑤族自治縣濤圩瑤族風(fēng)情街的景觀營造，以期為鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村旅游越來越熱門的建設(shè)背景下設(shè)計(jì)同質(zhì)化問題提供解決思路，也為其他相似設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐提供案例參考。

1 研究區(qū)概況

江華瑤族自治縣屬于湖南省永州市，被譽(yù)為“神州瑤都”，是湖南省唯一的瑤族自治縣。濤圩瑤族風(fēng)情街位于永州市江華瑤族自治縣濤圩鎮(zhèn)中心，包含了原有的濤圩大市場舊址和一塊小廢棄綠地。整個(gè)場地呈不規(guī)則多邊形狀，總面積約30 709 m2，其中景觀面積為26 363 m2。場地南北向長度約415 m，東西向長度約200 m。地勢東南高、西北低，但整體高差相差不大。場地中有水渠穿過，水質(zhì)清澈，與濤圩鎮(zhèn)經(jīng)流的西河相接，水流速整體較慢，流量一般。場地內(nèi)部多為原生態(tài)低矮植被，鄉(xiāng)野氣息濃厚，開發(fā)強(qiáng)度較低。

2 民族文化元素的提取及表達(dá)

2.1 永州瑤族文化概況

物質(zhì)層面上瑤族文化主要有：以游耕歷史為代表的農(nóng)耕文化，以刺繡、紋飾、包頭為代表的服飾文化[7]，以吊腳樓為代表的建筑藝術(shù)，以蠟染、挑花為代表的工藝文化，以盤王宴、瑤家十八釀為代表的飲食文化。精神層面上瑤族文化主要有：以龍犬圖騰為代表的宗教信仰文化，以坐歌堂為代表的婚俗文化，以盤王節(jié)為代表的節(jié)慶文化，以長鼓舞為代表的歌舞文化[8]，以瑤族女書為代表的文字文化等。

2.2 永州瑤族文化元素提取

對進(jìn)行分類、篩選提煉，整理出來具有典型性和代表性的文化素材，提煉出更為直觀的瑤族文化圖形語言。從盤王圖騰、瑤族傳統(tǒng)民居、長鼓以及女書中提取瑤族文化素材特征，通過線條將形態(tài)輪廓勾勒出元素形態(tài)。提煉結(jié)果見表1。

表1 瑤族文化素材特征形態(tài)Table 1 Characteristics of Yao cultural materials

2.3 永州瑤族文化的表達(dá)手法

2.3.1 元素融入

將瑤族文化中的基礎(chǔ)元素形態(tài)通過解構(gòu)的手法應(yīng)用到景觀具體設(shè)計(jì)當(dāng)中。提取出的盤王圖騰、長鼓輪廓、服飾圖案、女書形態(tài)等文化元素，可以通過類似、對比、夸張的設(shè)計(jì)手法應(yīng)用到景觀細(xì)部表達(dá)，如雕塑、小品、標(biāo)識牌中。

2.3.2 靜態(tài)展示

對于瑤族文化中的一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以通過在風(fēng)情街設(shè)立民族文化展示館、室外展出等方式來進(jìn)行展示。收集整理當(dāng)?shù)氐默幾逦幕瑢⑵溥M(jìn)行藝術(shù)加工，形成多種手冊、展示欄等，也可以印刷在包裝產(chǎn)品上。

2.3.3 動(dòng)態(tài)表演

在瑤族中，獨(dú)特的節(jié)慶顯示了其特殊的民族文化，是向游客展現(xiàn)瑤族民族文化的重要手段。模擬其節(jié)慶活動(dòng)場景，讓游客感受瑤族風(fēng)情的同時(shí)也有較強(qiáng)參與感。在風(fēng)情街中，可以在特定的地點(diǎn)表演瑤族的歌舞文化等。一些較為專業(yè)、需要使用道具的舞蹈，可以通過當(dāng)?shù)鼐用癖硌莸男问秸宫F(xiàn)。一些難度較低、參與度強(qiáng)的舞蹈，可以邀請旅游者一起加入，感受歡快的瑤寨氛圍。這種沉浸體驗(yàn)的表現(xiàn)方式[9]，更能增加人們對這里的文化情感。

2.3.4 文化體驗(yàn)

通過對瑤族人民生活進(jìn)行情景再現(xiàn)，設(shè)置特定的生活場景，使游人可以參與到活動(dòng)中，充分體驗(yàn)到瑤族的風(fēng)情文化。這些帶有特殊意義的場景也可以喚起當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐洃?，具有較強(qiáng)的認(rèn)同感。同時(shí)，這些節(jié)點(diǎn)具有一定的敘事邏輯性，能形成連貫的瑤族生活場景畫卷。

3 民族文化元素應(yīng)用實(shí)例——濤圩瑤族風(fēng)情街景觀設(shè)計(jì)

3.1 定位與思路

對濤圩瑤族風(fēng)情街的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，結(jié)合場地現(xiàn)狀要素，以注重鄉(xiāng)村背景、注重使用人群體驗(yàn)、注重文化傳承為設(shè)計(jì)理念，以永州瑤族文化資源為依托，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為途徑，打造集商業(yè)購物、休閑娛樂、游覽觀光、文化體驗(yàn)為一體的鄉(xiāng)村風(fēng)情街。

3.2 瑤族文化元素在主要景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

基于對基地的區(qū)域概況、場地現(xiàn)狀、基于瑤族文化的風(fēng)情街設(shè)計(jì)構(gòu)思及表達(dá)手法的分析結(jié)果，以瑤族文化為脈絡(luò)展開，根據(jù)人們來到瑤鄉(xiāng)所感受到的歷史故事為文化脈絡(luò)展開，結(jié)合濤圩鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐默幾鍤v史文化，將濤圩風(fēng)情街分為瑤韻、瑤風(fēng)和瑤悅3個(gè)景觀分區(qū)，構(gòu)建成整個(gè)以瑤族文化為主題的鄉(xiāng)村風(fēng)情街框架。

根據(jù)場地現(xiàn)狀的地形地貌，以“春風(fēng)迎客進(jìn)瑤家、載舞吟歌笑語揚(yáng)”為設(shè)計(jì)主題，結(jié)合小品、燈光、節(jié)點(diǎn)等的設(shè)計(jì)，營造瑤家人民熱情好客、和和睦睦的景觀氛圍。以瑤家兒女的日常故事作為景觀序列，串起各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。這些場景節(jié)點(diǎn)分別蘊(yùn)含不同場景故事，反映了瑤家兒女宗教信仰、手工藝制作、婚姻生活的情景，將這些情景故事連接起來便是對瑤族文化的完整解讀。

3.2.1 瑤韻

位于風(fēng)情街區(qū)的最北端，它起著一個(gè)引導(dǎo)游人進(jìn)入探索瑤家風(fēng)情故事的吸引作用，主要定位是讓來到風(fēng)情街的人們了解瑤家的歷史文化故事。

北堂序語：在入口廣場上放置瑤族風(fēng)情的馬頭墻、記錄瑤家一些詩句的景墻，為瑤家的故事譜下序語(圖1)。入口大樹的底下放置了塊石、鄉(xiāng)村原木木條和木樁，如茶余飯后坐在大樹下談天說地的鄉(xiāng)村記憶小景。

瑤蘊(yùn)掠影：主要展示瑤族歷史、生產(chǎn)生活、傳統(tǒng)歌舞等文化，使人們更加了解瑤家的故事。在原有建筑的改造基礎(chǔ)上，設(shè)立瑤族文化博覽館和展示館來靜態(tài)展示瑤族的風(fēng)情文化。

瑤家風(fēng)韻：主要展示瑤族人民的生產(chǎn)生活場景，在小廣場上設(shè)立供人休憩的小座椅。農(nóng)耕廣場上用不規(guī)則切割的麥冬草地表示瑤族人民在高山梯田上種植農(nóng)作物的場景。在其中放置一些刻畫瑤民各種生產(chǎn)的木塊作為小品，加以放置各種生產(chǎn)工具，再現(xiàn)了瑤族人民在高山大嶺中刀耕火種的生產(chǎn)畫面(圖2)。

3.2.2 瑤風(fēng)

是整個(gè)風(fēng)情街景區(qū)的精華部分，定位為鄉(xiāng)村商業(yè)購物、瑤族文化休閑的街道。該區(qū)的故事路線是瑤家青年從青少年相識、相知到相愛，再到幸福美滿、和和睦睦的婚后生活，用一連串的瑤家生活場景使人感受到淳樸美好的瑤家風(fēng)情。

圖1 北堂序語效果圖Fig.1 Effect picture of beitang preface

圖2 瑤家風(fēng)韻效果圖Fig.2 Effect picture of Yao's charm

長鼓情節(jié)：再現(xiàn)瑤家戀愛風(fēng)俗的“拿籃子”情景。瑤家青年男女在趕圩的時(shí)候相識，賣完了籃子中的貨物，將籃子放在水邊等待心上人來挑選。用瑤家特色攤位、長鼓、竹籃形狀的小品表現(xiàn)瑤家青年在趕圩時(shí)相識的喜悅場景(圖3)。

同墨共紙：主要展示瑤家青年男女相戀的過程，他們通過對歌來尋覓意中人，表達(dá)感情、溝通心靈。節(jié)點(diǎn)意向來自瑤族歌謠描述愛情的經(jīng)典名句“戀花如同墨共紙，紙爛成泥墨不離”。凹字型組成的瑤家大院中放置了2個(gè)相對而立的小品，象征著他們對歌的過程。

坐堂新妝：主要展示瑤家少女出嫁時(shí)期的情景，將當(dāng)?shù)啬信ㄇ榈娘L(fēng)俗習(xí)慣抽象化成水景和小品設(shè)計(jì)。坐歌堂是瑤族嫁女前夜的對瑤歌活動(dòng)，現(xiàn)在成了瑤家人一種歡聚的喜慶活動(dòng)。作為瑤族古老的文化精華，坐歌堂是瑤族對歌形式之一，也成了瑤族的文化娛樂。沿著筆直的水系兩邊設(shè)置座椅，通過原生態(tài)的瑤族婚嫁對歌的情景再現(xiàn)(圖4)，還原了極具瑤族特色的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗。

圖3 長鼓情節(jié)效果圖Fig.3 Long drum plot rendering

圖4 坐堂新妝效果圖Fig.4 Zuotang's new makeup renderings

瑞木連枝：主要展現(xiàn)瑤家夫妻婚后和和美美過日子的場景，營造了靜謐和諧的氣氛。在規(guī)整的街道中間設(shè)計(jì)了這條曲線形的水渠，弱化了建筑鋪裝給人帶來的生硬感，使人宛如置身于小橋流水人家中。同時(shí)，在水渠旁設(shè)置了一些浣衣臺(tái)，再現(xiàn)了瑤民歷史上在水中浣衣的生活場景(圖5)。

低吟淺酌：展示瑤家人民在辛苦的日常勞作后，喝酒飲茶來放松的過程。當(dāng)?shù)噩幟裣埠煤裙虾劸坪徒A瑤族自治縣苦茶，這里用一些小品展示了他們釀酒以及制茶的過程(圖6)，體現(xiàn)了他們熱愛生活、熱情好客的品質(zhì)。

圖5 瑞木連枝效果圖Fig.5 Effect picture of twig of the tree

圖6 低吟淺酌效果圖Fig.6 Effect picture of Whisper light action

3.2.3 瑤悅

作為風(fēng)情街區(qū)的一個(gè)附屬小游園，集中體現(xiàn)了人們?nèi)谌氲浆幾鍌鹘y(tǒng)休閑娛樂活動(dòng)中歡慶的氣氛，也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝私∩砘顒?dòng)、兒童玩樂的場地?，帎倕^(qū)塊主要體現(xiàn)了瑤族的女書文化、傳統(tǒng)體育文化和節(jié)慶文化。

情迷瑤鄉(xiāng)：集中展示了瑤族人民日常休閑的活動(dòng)場景，表現(xiàn)了人們來到瑤鄉(xiāng)沉浸在歡欣鼓舞的熱鬧氣氛中，古樸的瑤族風(fēng)雨橋結(jié)合潺潺水流，還原自然鄉(xiāng)土野趣水景。

吟游忘返：主要是休憩展示的功能，并用曲曲折折的小游路創(chuàng)造步移景異的效果，增強(qiáng)游客的參與性。用一條道路分隔了竹林和女書廣場，給人們提供了安靜的休憩空間。女書廣場上放置了女書字體的鋪裝，沿著它是環(huán)形的景墻，營造了瑤寨鄉(xiāng)村的氛圍。

過山尋幽：寓意歷史上的瑤民們在高山大嶺中生活條件艱苦，但依然不懈奮斗、勇于戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的精神。利用場地中的微地形和密林條石營造了崇山峻嶺的景觀意向，翻過這片山坡是一個(gè)瑤字廣場，展現(xiàn)了經(jīng)過努力奮斗終將迎來理想生活的美好憧憬。

歸瑤新章：寓意瑤族新的開端和生生不息的循環(huán)，弧形廣場的中心放置了一面弧形景墻。在景墻后放置了一個(gè)瑤族文化圖騰柱，加強(qiáng)廣場的空間感和縱深感。

3.3 瑤族文化元素在細(xì)部設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

濤圩風(fēng)情街的鋪裝、小品等景觀細(xì)部也取材于瑤族文化元素，可以很好地襯托瑤族文化氛圍，豐富景觀層次，使游人產(chǎn)生探索的興趣。

3.3.1 種植

基于適地適樹種植原則，盡量保留場地原有植物，新增樹種選擇永州鄉(xiāng)土樹種，不僅營造場地的鄉(xiāng)村氛圍，也降低植物種植成本與后期養(yǎng)護(hù)成本。各分區(qū)內(nèi)的植物景觀設(shè)計(jì)可以滿足各自設(shè)計(jì)理念和功能，合理考慮季相，遵循生態(tài)可持續(xù)原則。同時(shí)整體規(guī)劃營造瑤寨的傳統(tǒng)風(fēng)情，形成總體融合、局部特色的植物景觀。

3.3.2 標(biāo)識系統(tǒng)

標(biāo)識系統(tǒng)包括指示牌、導(dǎo)覽牌，功能上滿足導(dǎo)纜全局的作用，設(shè)計(jì)上將瑤族文化進(jìn)行融入和表達(dá)。

1)導(dǎo)覽牌 導(dǎo)覽牌是入口處的標(biāo)志性景觀。由不規(guī)則矩形的底座，原木、青石組成的“丘陵”和木質(zhì)標(biāo)牌等組成(圖7)。丘陵的山石片意指歷史上瑤族大多居住在深山大嶺的生活環(huán)境，此外將瑤族的歌舞文化中的長鼓舞的形態(tài)展示在其中，寓意瑤族人民勤勞勇敢、熱愛生活。標(biāo)牌地圖上方用不同顏色的木質(zhì)拼接長鼓的形態(tài)作為壓頂來體現(xiàn)其風(fēng)情。

2)指示牌 指示牌起到了指示節(jié)點(diǎn)、確定位置的功能。設(shè)計(jì)靈感來源于瑤族宗教信仰文化中盤瓠的圖騰形態(tài)，以原色木質(zhì)為主要材料，以淺色木塊字體展示節(jié)點(diǎn)名字(圖8)。在瑤民的信仰中，盤瓠代表著吉利、平安。它有著人們聚合在一起，開始世外桃源生活的意義。在瑤族服飾中，也常常見到這一形態(tài)的紋樣。

圖7 導(dǎo)覽牌設(shè)計(jì)圖Fig.7 Design of the tour card

圖8 指示牌設(shè)計(jì)圖Fig.8 Design of the sign

4 結(jié)語

1)以瑤族文化在濤圩風(fēng)情街設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用為案例，探討少數(shù)民族文化融入景觀設(shè)計(jì)的理論和途徑。基于少數(shù)民族文化的鄉(xiāng)村風(fēng)情街景觀能展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化魅力。設(shè)計(jì)手法、表現(xiàn)形式可以豐富多樣。

2)在選取民族文化元素時(shí)，要盡量考慮到不同地區(qū)同種少數(shù)民族之間的文化差異，盡可能選取貼近設(shè)計(jì)場地的文化元素。同時(shí)，考慮到鄉(xiāng)村背景，選取的設(shè)計(jì)元素要盡可能貼近鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)自然率真之美。

3)形成一個(gè)長期的持久發(fā)展的商業(yè)形態(tài)，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造一定的就業(yè)機(jī)會(huì)。

4)通過系統(tǒng)科學(xué)的設(shè)計(jì)理論與手法，可以很好地統(tǒng)一民族文化審美需求與功能需求，創(chuàng)造出景色宜人、生態(tài)宜居、動(dòng)態(tài)發(fā)展的風(fēng)情街景觀。