夏 蕾

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學院，南通 226007）

張謇（1853—1926 年）不僅是近代著名的實業(yè)家、慈善家，也是一位頗具創(chuàng)新思想的教育家?！拔┦菄c立，以民為天；民之生存，天于衣食；衣食之源，父教育而母實業(yè)?！盵1]402在張謇看來，實業(yè)是基礎(chǔ)，教育是途徑，只有兩者結(jié)合才能富國強民。張謇的教育理念對推動中國新式教育的開展做出了巨大貢獻，其中，他的語文（國文）教育理念將語文學科的建構(gòu)向前推進了一大步，對江蘇工程職業(yè)技術(shù)學院（下文簡稱“江蘇工院”）語文課程的改革和創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

1 張謇語文教育理念的集中體現(xiàn)

1.1 “文”“學”分離，學科獨立

在中國“語文”（國文）學科從無到有的建構(gòu)過程中，張謇無疑是一位不容忽視的先行者。[2]學科建立的前提就是要明確學科的獨立性問題。中國傳統(tǒng)的國學以典籍文章的形式包含了哲、史、兵、醫(yī)、數(shù)等各科知識，正因為所有的學科知識都需要用文字來表達，反而使語文無法獨立。對此，學者沈仲九于20 世紀20 年代在《中學國文教授的一個問題》中明確指出“中學國文教授的第一件大事，要把國文從現(xiàn)在的所謂國學脫離，而承認他有獨立的價值”[3]，其依據(jù)是“學問分科日趨精密”的西方近代教育制度和學科體系。其實，張謇早在1900 年就于《文書院丙庚課藝錄序》中指出了“文”和“學”的區(qū)別。概括而言，張謇認為“文”專指語文（國文）學科，而“學”則指其他各個學科?！耙晕抑T經(jīng)視其學科，則《易》《禮記》《論語》《孟子》當哲名、教育學，《書》當歷史、地理學，《詩》當音樂、動植物學，《春秋》三傳當法律、外交學，《周禮》當政治、經(jīng)濟、農(nóng)工學，《儀禮》《孝經(jīng)》當修身、倫理學，《爾雅》當國文學，皆?？贫L于理想者也。?？浦畬W，惟高等學校始得有之，若以諸經(jīng)分領(lǐng)各科任士習焉，亦合于人占一經(jīng)之義?！盵4]294張謇將傳統(tǒng)國學基于“用途”進行分類并歸至不同學科中去，語文學科只保留了《爾雅》，這樣一方面避免用無所不包的“國學”標準要求語文，另一方面強調(diào)了“國文為通各科學之精神”，凸顯了語文作為基礎(chǔ)學科的工具性作用。

1.2 “美”“適”并舉，分層分段

張謇對傳統(tǒng)國學進行了分科，納入語文學科的雖然只有《爾雅》，但是他的語文教育內(nèi)涵卻遠不止于此，要從縱橫兩方面來理解。橫向而言，語文包含“美術(shù)”與“適用”兩類。“美術(shù)”語文指歷史上一切文辭優(yōu)美的經(jīng)典作品，由“專科而長于理想者”，即類似于今天大學中文系的學生去學習，他們的目標是致力于鉆研漢語言文學，寫出經(jīng)典的作品。然而，“美術(shù)”語文不適合用來開啟民智，所以張謇對于面向大眾的普及教育推行“適用”語文。 張謇對“適用”語文有明確的闡述：“適用國文者，切事切理之文也。然若不能通貫，如何能切事、切理？不常讀、常作，如何能通貫？不通貫之國文，即不適用?！盵4]1427由此可見，所謂“適用”語文，就是指能在社會生活中準確表情達意的文章。通過對“美術(shù)”語文和“適用”語文的區(qū)分，張謇做到了專業(yè)教育與普及教育的分類。而在具體的教育實踐中，張謇則提倡在縱向上分段，即“適用”語文在小學、中學、高等?？?、大學等不同學段需對應不同的教學目標，如小學階段的語文主要是教識文字的作用，以“識字閱報”、培養(yǎng)國民意識為教學目標；進入中學以后，語文多了職業(yè)化的功能，需要為升入“分科之大學”做準備?？傊?，張謇的語文教育理念是由當時實業(yè)救國的需求所決定的，每個受教育者都能結(jié)合其縱、橫兩個維度找到自己語文學習的坐標。

1.3 “語”“文”并重，不偏不倚

19 世紀后半期，我國各地陸續(xù)出現(xiàn)了新式學校，開設(shè)了類似于今天的“語文”課程，后來，課程名稱經(jīng)歷了“國文”—“國語”—“語文”的演變，終于以“口頭為語，書面為文”旗幟鮮明地體現(xiàn)了“語文”課程的本質(zhì)特征。張謇對口語和書面語的普及推廣同等重視。早在1913 年，他就向時任北洋政府教育總長汪伯唐致函，提出了語音方面改革創(chuàng)新的建議。函中指出：“今全國文字讀音龐雜，遑論語言。統(tǒng)一之方，亟不容緩。”并建議先決定字母的拼讀方法，再將漢字重新審定讀音，新編纂的小學國文教科書須將統(tǒng)一的字母拼法列于卷首，兒童入學后首要任務就是掌握拼讀規(guī)則進而讀準字音，這樣一來，統(tǒng)一全國的語音也就水到渠成了。張謇深知語音改革在推行中會面臨巨大的困難，為此，他在函中還向汪伯唐推薦了一些可以勝任此項工作的專家，如章太炎、王照、勞乃宣、李文治等。1913 年，王照任“讀音統(tǒng)一會”副議長，對近代拼音文字的提倡與普及做出了積極的貢獻，也為1958 年推行《漢語拼音方案》以及1982 年將“國家推廣全國通用的普通話”寫入《憲法》奠定了基礎(chǔ)。這一切，在很大程度上得益于張謇的高瞻遠矚、思慮周全。同時，張謇和許多志士仁人一樣，為了探尋國家出路、挽救民族危亡，經(jīng)常奔走呼號，以當眾演講的方式進行宣傳。演講即講演，指演講者以感召聽眾為目的，以有聲語言和體態(tài)語為主要手段有針對性地就某一問題公開向聽眾發(fā)表見解的一種口頭表達形式。從《張謇全集》第4 冊[1]中收錄的多篇不同類別的演講稿中能夠看出，演講是張謇傳播救國思想、喚醒民眾的有力武器，在當時的社會引起了強烈反響。因此，張謇的語文教育理念沒有受傳統(tǒng)觀點的約束而重“文”輕“語”，相反，他身體力行地證明口語和書面語哪一方面都不可偏廢。

1.4 以德為先，與時俱進

新式語文教育是否還需要保留經(jīng)文典籍為課程的學習內(nèi)容？在這個問題上，張謇的看法是有過變化的。一開始，張謇不主張在面向大眾的語文普及教育中傳授經(jīng)文，1909 年他在《呈學部文》中指出“古人淺近之語言，自今人講習之，無一非深邃之文義，童年索解，尤苦其難……小學中，雖有聰俊之生徒，尚不過什解二三，此外則成誦己頗艱澀，中材以下往往敷衍終課，隨班而退?！盵5]可見張謇認為經(jīng)文艱深難懂，不利于普及。但是隨著1912 年中華民國的建立，國家政體的變化使社會原有的道德體系也發(fā)生巨變。張謇的理念也由此發(fā)生了改變，在1918 年尊孔會的第一次演說中，他建議在小學教育中加授“四書”：“昔之私塾以四書課兒童，兒童雖難了解，尊孔之意猶存……依鄙人主張，小學校即宜加授‘四書’。”[1]397因為他意識到經(jīng)文典籍是幾千年來中國文化和道德體系的傳承，恢復讀經(jīng)能秉承傳統(tǒng)文化之精神內(nèi)核，重塑社會的道德觀和價值觀。由此可見，張謇很重視立德樹人，無論是反對讀經(jīng)還是提倡讀經(jīng)都是根據(jù)當時具體社會情況進行教學內(nèi)容的調(diào)整，體現(xiàn)解決現(xiàn)實問題的務實態(tài)度和以德為先、與時俱進的創(chuàng)新精神。

2 張謇語文教育理念對高職語文課程改革的借鑒意義

張謇是江蘇工院的前身“南通紡織染傳習所”的創(chuàng)始人，其職教思想對學校的教育教學改革及創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮了重要的指導作用。江蘇工院借鑒張謇語文教育理念，主動適應職業(yè)教育發(fā)展的需求，不斷進行高職語文課程改革。學校升格為高職院校后，語文課程經(jīng)歷了3 個階段的改革：①2003 年針對高職教育的實用性特點，為發(fā)揮語文課程的工具性作用，將課程從“大學語文”調(diào)整為“語文綜合能力訓練”。② 2010 年起，在學?！半p基”導向教學改革理念指導下，將課程調(diào)整為“交流與表達”，內(nèi)容上設(shè)置口頭交流與表達、書面交流與表達兩大模塊，實踐上根據(jù)學生成長成才的發(fā)展規(guī)律，分為社會交往、求職面試、團隊合作、職場辦公、業(yè)務工作等5 個情境來實施教學。③ 2017 年以來，以“傳統(tǒng)文化滲透+溝通能力培養(yǎng)”為主線，選擇恰當?shù)奈难晕钠炕騻鹘y(tǒng)文化知識點與5 個情境的教學內(nèi)容結(jié)合，貫徹課程思政的理念，打造“人文素質(zhì)養(yǎng)成與溝通”課程。3 個階段課程名稱的變遷體現(xiàn)了高職語文教育理念的更新和發(fā)展。

2.1 定位職業(yè)教育目標，凸顯語文工具性作用

2003 年以前，江蘇工院開設(shè)的是“大學語文”課程，教學內(nèi)容延續(xù)了中學階段的特點，以古今中外名家名篇為主，被戲稱為“高四語文”，未能體現(xiàn)職業(yè)教育實用性的特點，也不符合學生對高職語文的期待。因此，這一階段的課程改革借鑒了張謇語文教育理念中分層分段的概念，明確定位高職語文的人才培養(yǎng)目標并非“?？贫L于理想者”的漢語言文學專家，而是能利用語言文字順利表情達意、勝任未來各項工作的普通從業(yè)者。因此改革后的“語文綜合能力訓練”課程，實用性知識代替了文學類課文，主要以訓練學生聽、說、讀、寫的綜合能力為改革突破口，凸顯語文的工具性作用?！罢Z文綜合能力訓練”課程體系結(jié)構(gòu)見圖1。

圖1 “語文綜合能力訓練”課程體系結(jié)構(gòu)示意圖

2.2 聚焦職業(yè)核心能力，注重職場溝通技能的培養(yǎng)

2010 年起，江蘇工院語文教學團隊不僅在“雙基”導向（即基于工作過程、基于社會生活）的課程改革理念指引下將“語文綜合能力訓練”調(diào)整為“交流與表達”，還編寫了同名教材，該教材獲評江蘇省“十二五”高等學校重點教材。這一階段的課程改革借鑒了張謇語文教育理念中重視溝通、尤其是將口語溝通和書面表達并舉的理念。溝通能力是現(xiàn)代職業(yè)核心能力之一，“交流與表達”課程設(shè)置了5 個職場情境，在課堂教學中模擬公司組織架構(gòu)，教學過程以職場典型工作任務驅(qū)動，根據(jù)學生所學專業(yè)成立相應的模擬公司，組建若干個工作團隊（公司部門），綜合運用翻轉(zhuǎn)課堂、角色扮演、學做合一等多種教學方法，通過分工與合作、實踐與評價實現(xiàn)教學目標。如在“職場辦公”情境中布置“公司邀請專家來做報告”的工作任務，將該任務分解為4 個子任務，分別由4 個團隊（部門）來承擔，各團隊完成任務后進行匯報、互評、糾錯、提升，職場辦公情境任務分解情況見圖2。模擬公司的學習環(huán)境打破了傳統(tǒng)語文課堂格局，學生不僅擁有了職場仿真體驗，還提高了書面表達和口語溝通的能力。

圖2 “交流與表達”課程的職場辦公情境工作任務示例

2.3 滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建“素質(zhì)+能力”課程體系

前兩階段的改革體現(xiàn)了“職業(yè)教育”對語文工具性的呼喚。江蘇工院作為高等職業(yè)院校，在發(fā)展中既應注重“職業(yè)性”，也應注重“高等性”，以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為主要任務，其中“高素質(zhì)”和“技術(shù)技能”分別對應語文的人文性和工具性。為在兩者間取得平衡，從2017 年開始，江蘇工院語文教學團隊構(gòu)建了“傳統(tǒng)文化滲透+溝通能力培養(yǎng)”的課程體系，開設(shè)了“人文素質(zhì)養(yǎng)成與溝通”課程。這次課程改革受張謇對“讀經(jīng)”態(tài)度轉(zhuǎn)變的啟發(fā)，飽讀圣賢書的張謇深受傳統(tǒng)文化影響，為提升當時社會民眾的道德水平，他與時俱進地提出學生要繼續(xù)學習經(jīng)文典籍。習近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。”2020 年6 月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》，明確提出全面推進高校課程思政建設(shè)。將傳統(tǒng)文化作為重要的思政元素融入高職語文，是落實立德樹人根本任務、發(fā)揮課程育人功能的體現(xiàn)?！叭谌搿辈皇敲つ刻砑?，而是合理滲透，是在古今之間架起文化的橋梁，厚植文化自信，實現(xiàn)古為今用。仍以職場辦公情境為例，模塊一“接待與溝通”融入傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容見圖3。這輪課程改革取得了更突出的效果，教學團隊不僅再度獲得校級教學成果獎，還獲得了2018 年全國職業(yè)院校技能大賽教學能力比賽二等獎的好成績。

圖3 “人文素質(zhì)養(yǎng)成與溝通”融入傳統(tǒng)文化后的課程內(nèi)容示例

3 結(jié)語

“他學問、見識廣博，視野開闊，立說、成果豐碩，堪稱百科全書式人物”[6]，這是眾多學者對張謇的一致評價。張謇并不是語文教育家，“語文”只是他所構(gòu)建的“大教育網(wǎng)絡”中的一小部分，然而他熟讀經(jīng)典，有著深厚的傳統(tǒng)文化功底，撰寫的各類文學著述達到了很高的境界。對語文教育，他有著自己獨特的理解并付諸實踐，將傳統(tǒng)國文從無用的“浮游之技藝”向職業(yè)化的蘊含深層人文價值的有用技能引導，這是張謇對語文學科做出的貢獻，也是新時代高職院校語文課程改革的不竭動力和思想源泉。