楊海華 閆孟宇 宋怡寧

摘 要：職教師范生是職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)的主要后備力量，是現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要人力資源支撐。通過梳理中西方實踐哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)及其特征，基于實踐哲學(xué)視角對職教師范生培育現(xiàn)狀進(jìn)行評析審視，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前職教師范生培育主要存在以下問題：一是職教師范生培育目標(biāo)重學(xué)科導(dǎo)向而忽視學(xué)生的專業(yè)發(fā)展與全面發(fā)展;二是職教師范生培育過程重理論輕實踐缺乏與現(xiàn)實世界的連接;三是職教師范生的評價方式過多指向畢業(yè)結(jié)果而忽視過程發(fā)展。以實踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，從三個方面重構(gòu)新時代職教師范生的培育路徑：一是培育目標(biāo)堅持立德樹人，兼顧職教師范生的專業(yè)發(fā)展;二是培育過程堅持實踐導(dǎo)向，踐行多元協(xié)同的“教學(xué)做合一”培育模式;三是評價方式堅持多元主體，注重過程性、真實性評價。

關(guān)鍵詞：實踐哲學(xué)視角;職教師范生;培育路徑

基金項目：2020年度江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“基于CIPP的學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)評價模型及改進(jìn)策略研究”（項目編號：C-a/2020/03/01）

作者簡介：楊海華，男，江蘇理工學(xué)院職業(yè)教育學(xué)部副教授，博士，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論、職教教師教育;閆孟宇，女，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)院2020級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論;宋怡寧，女，蘇州大學(xué)教育學(xué)院2021級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論。

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2022）06-0032-10

職教師范生是職教教師的后備力量，是促進(jìn)技能型社會建設(shè)和現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要保障?！蛾P(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》《國家職業(yè)教育改革實施方案》《全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》等一系列文件都提出要強(qiáng)化“雙師型”教師隊伍建設(shè)。相較于職后培訓(xùn)，職前培育是職教師范生成為職業(yè)教育“雙師型”教師的基礎(chǔ)，也是職教教師隊伍建設(shè)的重要組成部分。然而，當(dāng)前的職教師范生培育在價值取向、培育目標(biāo)、培育過程和評價方式等方面依然存在諸多問題，其實踐導(dǎo)向性不明晰，導(dǎo)致職教師范生的實踐能力不強(qiáng)，畢業(yè)后容易遭遇入職困境，難以較好地適應(yīng)當(dāng)前職業(yè)教育助推技能型社會建設(shè)的需求。2019年8月，《深化新時代職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)改革實施方案》指出要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師教育教學(xué)能力和專業(yè)實踐能力，突出“雙師型”教師個體成長，建成一支師德高尚、技藝精湛、充滿活力的高素質(zhì)“雙師型”教師隊伍。職教師范生要成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的“雙師型”教師，關(guān)鍵在于培育其師德素養(yǎng)和實踐能力。因此，從實踐哲學(xué)的視角探索職教師范生的培育路徑，將為新時代培養(yǎng)具備“雙師”素質(zhì)的職教師范生提供扎實的理論基礎(chǔ)和明晰的價值邏輯。

一、新時代職教師范生培育的實踐哲學(xué)基礎(chǔ)

實踐是人的本質(zhì)，實踐性是職業(yè)教育的本質(zhì)特征之一。職業(yè)教育中師生共同參與的雙邊教學(xué)活動以實踐為主要形式，那么作為培育未來職教教師的職教師范生教育同樣必須遵循實踐導(dǎo)向的價值取向。為全面深刻理解職教師范生培育的實踐屬性與內(nèi)涵，必須厘清實踐哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，對其中外發(fā)展譜系進(jìn)行梳理辨析，從宏觀上把握實踐哲學(xué)中的教育意蘊(yùn)及其對于職教師范生培育的價值導(dǎo)引，確定職教師范生培育的實踐哲學(xué)立場與導(dǎo)向，并以實踐哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)。

（一）新時代職教師范生培育中中國傳統(tǒng)哲學(xué)的實踐溯源

中國古代哲學(xué)雖未明確將實踐哲學(xué)作為獨(dú)立的哲學(xué)體系展開相關(guān)研究，但在中國哲學(xué)思想中蘊(yùn)含著大量與實踐哲學(xué)相關(guān)的思想論述。

一是“內(nèi)圣外王”中的實踐意蘊(yùn)?！皟?nèi)圣外王”是儒家思想的核心方法論，梁啟超在《儒家哲學(xué)》中提出“儒家的特色，不專在知識，最要在力行，在實踐”的重要觀點(diǎn)[1]。在他看來，“內(nèi)圣外王”的特色主要不在知識上，而在實踐上，即在道德實踐和政治事功上。具體而言，儒家倡導(dǎo)“躬行踐履”、“學(xué)修”統(tǒng)一，認(rèn)為實踐究其根本是一種對于“善”的追求活動。關(guān)于實踐內(nèi)容與目標(biāo)的界定，如“成德成圣”“止于至善”等思想論述，都強(qiáng)調(diào)通過個人的道德修煉和政治事功去展開行動與實踐，進(jìn)而達(dá)到自我完善并對社會現(xiàn)實進(jìn)行理想改造的目的。除此以外，儒學(xué)闡明了實踐的展開途徑，強(qiáng)調(diào)群體與生活在實踐中的重要價值，認(rèn)為個人的道德修養(yǎng)要與社會群體及社會生活相聯(lián)系，和人所從事的社會政治實踐活動相聯(lián)系[2]?！皟?nèi)圣外王”“止于至善”等儒家思想中關(guān)于道德修養(yǎng)與現(xiàn)實生活實踐的相互觀照，為新時代職教師范生培育中堅持產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做合一等育人理念的實施提供了很好的價值參照。

二是墨家思想中的實踐指向。墨子是倡導(dǎo)實踐教育的改革家，其關(guān)于實踐的闡釋集中在理論與實踐的關(guān)系、實踐的效用評價以及實踐對于創(chuàng)新的價值意義等三方面。第一，強(qiáng)調(diào)通過理論聯(lián)系實踐展開教育。墨子始終認(rèn)為“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《修身》），即認(rèn)為行動與實踐是學(xué)習(xí)的本源。墨子在科學(xué)研究中引入實驗操作，通過演示來展開教學(xué)，幫助學(xué)生深入地理解所學(xué)知識，運(yùn)用自然科技知識指導(dǎo)實踐，使學(xué)生在實踐中獲取新的科學(xué)知識[3]。第二，提出實踐對于創(chuàng)新的重要價值。墨子強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)力從事”（《公孟》），認(rèn)為創(chuàng)新必須立足于實踐。墨子對于孔子“述而不作”的思想進(jìn)行批判，倡導(dǎo)“述而有作”的創(chuàng)新精神，提出應(yīng)當(dāng)積極思考，注重培養(yǎng)人的實踐創(chuàng)新思維。第三，注重實踐的效用評價。墨子提出“合其志功而觀焉”（《魯問》），意指用目的和效果的統(tǒng)一展開對個人行動的評價。綜上所述，墨家思想中對于知行合一的闡釋、實踐對于創(chuàng)新的重要價值、注重實踐的效用評價這幾個方面為新時代職教師范生培育的教學(xué)模式構(gòu)建、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和教學(xué)評價改革提供了厚實的文化與哲學(xué)基礎(chǔ)。

（二）西方實踐哲學(xué)在新時代職教師范生培育中的價值觀照

技能型社會建設(shè)需要現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的助力賦能，這預(yù)示著職教師范生的培育將面臨更高的要求與挑戰(zhàn)。追溯西方實踐哲學(xué)發(fā)展歷程可以為職教師范生培育提供理論基礎(chǔ)與價值導(dǎo)引。西方實踐哲學(xué)發(fā)展主要可以劃分為古代實踐哲學(xué)、近代實踐哲學(xué)與現(xiàn)代實踐哲學(xué)三個不同時期。第一，古代實踐哲學(xué)為新時代職教師范生的職業(yè)道德認(rèn)知培養(yǎng)提供了價值源由?！堵殬I(yè)技術(shù)師范教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)》指出，要重視職教師資培養(yǎng)的“師德規(guī)范”和“教育情懷”，而古代實踐哲學(xué)時期就進(jìn)行了道德倫理實踐。古代哲學(xué)先賢蘇格拉底將哲學(xué)從對自然的探求轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧淼恼J(rèn)識和道德的研究，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)更加關(guān)注正義、明智、勇敢、虔誠等德性的定義，催生了實踐哲學(xué)的萌芽，描繪出早期實踐哲學(xué)的朦朧圖景。如果說蘇格拉底推動了哲學(xué)從形而上學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，那么柏拉圖的實踐哲學(xué)思想則集中體現(xiàn)在對于良善、美德、正義的追尋和哲學(xué)王的塑造與教育之中[4]。亞里士多德被公認(rèn)為是西方實踐哲學(xué)的創(chuàng)始人，他將實踐的概念引入哲學(xué)領(lǐng)域，將實踐問題上升確立為重要的哲學(xué)問題。他對理論、制作和實踐第一次作了區(qū)分，使實踐哲學(xué)從理論哲學(xué)和形而上學(xué)中獨(dú)立出來[5]。實踐哲學(xué)的最核心要義和終極目的就在于如何促進(jìn)人的“自由”和“完善”，即促進(jìn)人的德性的實現(xiàn)[6]。實踐的本質(zhì)被視為是道德的活動，以善為最終目標(biāo)，是人自身道德力量的展示。而職教師范生的培育更需要注重師范生德行的養(yǎng)成，重視師德規(guī)范、教育情懷的培養(yǎng)并引導(dǎo)其主動追尋良善美德與全面發(fā)展。第二，近代實踐哲學(xué)為新時代職教師范生重視技術(shù)技能和增強(qiáng)專業(yè)認(rèn)同奠定了扎實的哲學(xué)基礎(chǔ)[7]。在該時期，實踐哲學(xué)完成了功利性轉(zhuǎn)向和以人為目的的超越復(fù)歸。培根顛覆了亞里士多德對于實踐哲學(xué)內(nèi)涵的定義，建立起一種新的實踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向。他擴(kuò)大了實踐的對象，將全體人類納入到實踐主體的范圍內(nèi)，是一種更具有親和性的技術(shù)實踐論。培根的技術(shù)實踐論對整個西方的實踐觀念具有重要的影響，而康德在培根之后實現(xiàn)了一種形似復(fù)歸的超越，形成了形式主義的道德實踐哲學(xué)。他從先驗形而上學(xué)的角度為人類實踐行為提出了終極性的“至善”目標(biāo)，認(rèn)為這是人類現(xiàn)實行為中永遠(yuǎn)達(dá)不到卻應(yīng)該永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，它作為實踐原理的最高統(tǒng)一，不斷地規(guī)導(dǎo)著人們的行為趨近這一目標(biāo)[8]?？档逻€指出，沒有理性的經(jīng)驗是盲目的，沒有經(jīng)驗的理性是空洞的，人才是終極目的。這些都為新時代職教師范生培育中堅持人的全面發(fā)展、重視技術(shù)技能和開展理實一體化教學(xué)提供了重要的理論依據(jù)。第三，現(xiàn)代實踐哲學(xué)將實踐作為人存在的方式，認(rèn)為其是人的本質(zhì)，這為職教師范生培育作了總體性的判斷和定位，增強(qiáng)了新時代職教師范生的價值使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)代實踐哲學(xué)時期主要見證了馬克思實踐哲學(xué)的誕生與發(fā)展。在對西方實踐哲學(xué)精華進(jìn)行選擇性揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，馬克思提出了全新且先進(jìn)的實踐哲學(xué)思想，是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[9]這標(biāo)志著馬克思將實踐確立為哲學(xué)的核心范疇。馬克思的實踐哲學(xué)高度強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，提出了人是自己實踐活動的產(chǎn)物，認(rèn)為實踐具有生成性，實踐是使人作為人的根本存在，也是人生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，人在實踐活動中認(rèn)識、改變與創(chuàng)造世界的同時，也在改變與創(chuàng)造自身。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，我國職教師范生培育最終也應(yīng)指向每個人的自由與全面發(fā)展，幫助個體獲得自我生成的主體性意識，培養(yǎng)出現(xiàn)實的、具有生命生成并且更能掌握調(diào)控自我需求與發(fā)展的完整人。

綜上所述，西方實踐哲學(xué)對于新時代職教師范生培育的啟示主要有以下三點(diǎn)。一是在發(fā)展過程中將“人”的生成與發(fā)展作為重要的關(guān)注點(diǎn)，把職教師范生的成長作為一個總體的、完整的人的發(fā)展來考量[10]。新時代職教師范生培育應(yīng)堅持立德樹人根本任務(wù)，這是新時代職業(yè)技術(shù)師范教育總體的價值取向。二是更加關(guān)注“至善”“美德”。由于職業(yè)教育的地位和職校學(xué)生的特殊性，新時代職教師范生培育應(yīng)更加注重教師職業(yè)道德教育，加強(qiáng)職教師范生的師德修養(yǎng)。三是高度認(rèn)同技術(shù)實踐的價值感。職業(yè)教育本身是實踐導(dǎo)向的教育類型，是以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為價值輸出的。新時代職教師范生培育更應(yīng)契合職業(yè)教育的類型教育屬性，普遍開展實踐教學(xué)、情境教學(xué)、理實一體化教學(xué)，增強(qiáng)職教師范生對于技術(shù)技能的價值認(rèn)同。

（三）中西方實踐哲學(xué)之于新時代職教師范生培育的理論支撐

中西方實踐哲學(xué)可以為新時代職教師范生培育提供堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論支持。一方面，中國傳統(tǒng)實踐哲學(xué)中關(guān)于實踐與現(xiàn)實生活的連接、注重實踐的效用評價以及實踐對于創(chuàng)新的意義等思想為職教師范生的課程體系建設(shè)、創(chuàng)新實踐能力發(fā)展與教學(xué)評價改革提供了新的視角與邏輯。另一方面，西方實踐哲學(xué)的發(fā)展歷程在不同發(fā)展階段雖各有所側(cè)重，但每個階段實踐哲學(xué)的價值取向，如對道德發(fā)展的強(qiáng)調(diào)、對人全面發(fā)展的呼喚以及實踐對于人生成的重要意義的相關(guān)闡述等內(nèi)容，則可以為職教師范生培育的價值取向、教育目的、師德教育、專業(yè)認(rèn)同等提供哲學(xué)基礎(chǔ)。通過梳理統(tǒng)整中西方實踐哲學(xué)的價值導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)實踐哲學(xué)對新時代職教師范培育的理論支撐主要包含以下三點(diǎn)。一是實踐哲學(xué)以實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為終極目標(biāo)，因而新時代職教師范生必須堅持“人是最終目的”的人本主義哲學(xué)價值觀。二是實踐哲學(xué)堅持實踐價值取向，更加關(guān)注人的現(xiàn)實生活。因此，職教師范生培育更應(yīng)該關(guān)注職業(yè)的現(xiàn)實世界，堅持校企合作和工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)理念，與學(xué)校、企業(yè)等開展多方協(xié)同育人。三是實踐哲學(xué)堅持過程導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)實踐過程是人確立一切價值的根基，因而職教師范生培育應(yīng)堅持理實一體化教學(xué)，更加注重過程性、真實性評價。

二、實踐哲學(xué)視角下職教師范生培養(yǎng)的現(xiàn)實阻梗

目前，職教師范生的供需結(jié)構(gòu)性矛盾突出，大批職教師范生畢業(yè)后容易陷入入職困境，種種現(xiàn)象表明其培育難以適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的需要。究其原因，關(guān)鍵在于職教師范生培育之實踐取向不明晰，培育目標(biāo)、培育過程與評價方式等都趨于學(xué)科化、學(xué)術(shù)化。因此，從實踐哲學(xué)立場出發(fā)，審視當(dāng)下職教師范生培育現(xiàn)狀及困境，對未來職教師范生培育的價值定位和改革發(fā)展具有重要價值。

（一）職教師范生培育目標(biāo)重學(xué)科導(dǎo)向而忽視學(xué)生的專業(yè)發(fā)展與全面發(fā)展

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》）和“口言之，身必行之”彰顯了儒墨兩家對德行兼?zhèn)涞囊?康德提出的實踐哲學(xué)圍繞“人”與“道德”兩個關(guān)鍵詞展開，以人的理性與自由作為實踐的出發(fā)點(diǎn)和要求，確立了“人是目的”的終極價值標(biāo)準(zhǔn);馬克思實踐觀強(qiáng)調(diào)對“完整人”的追求，將人的自由全面發(fā)展作為目標(biāo)[11]。因此，實踐哲學(xué)視域中的教育目標(biāo)是指向人的自由與全面發(fā)展的，關(guān)注人的修身養(yǎng)德與精神塑造。但當(dāng)前職教師范生的培育仍過于注重學(xué)科導(dǎo)向，對人的全面發(fā)展的終極指向較少關(guān)注，更加注重本科生培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一性而忽視職教師范生專業(yè)發(fā)展目標(biāo)的特殊性，培育目標(biāo)與社會實踐和現(xiàn)實需求矛盾脫節(jié)的現(xiàn)象較為突出。一方面，職教師范生的培育目標(biāo)缺乏對于“完整人”生成的觀照，過度崇尚專業(yè)知識的獲取與“技術(shù)人”的訓(xùn)練，忽視對軟技能、工匠精神與人文素養(yǎng)等更深層次關(guān)乎成“人”的培育，最終只能批量化產(chǎn)出缺乏精神內(nèi)核、被知識與機(jī)器技術(shù)所奴役的“單向度”的人，導(dǎo)致人的異化。另一方面，職教師范生的培育目標(biāo)忽視了其現(xiàn)實訴求與專業(yè)發(fā)展，難以凸顯職教師范生培育的特色。一直以來，職教師范生的培育目標(biāo)趨同于普通本科的學(xué)科專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，存在專業(yè)核心課和職教教師教育類課程都以學(xué)科課程為主、理論與實踐割裂的問題，導(dǎo)致職教師范生的教學(xué)能力和實踐能力偏弱，難以滿足當(dāng)前職業(yè)教育實踐教學(xué)與技能導(dǎo)向的需求，進(jìn)而使得職教師范生陷入嚴(yán)重的入職困境。同時，職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域教育碩士（以下簡稱職教教育碩士）的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)現(xiàn)狀的矛盾也比較突出。職教教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo)是面向中等職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教師，即為了適應(yīng)新時代職業(yè)教育改革創(chuàng)新發(fā)展的需要，培養(yǎng)專業(yè)理論知識扎實與實踐技能嫻熟的“雙師型”教師。但當(dāng)前的職教教育碩士培養(yǎng)主要依托于教育學(xué)學(xué)術(shù)碩士點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)，盡管其人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案跟學(xué)術(shù)碩士的培養(yǎng)略有差異，但因教學(xué)師資和評價方式差異微小，導(dǎo)致職教教育碩士的培養(yǎng)依然為學(xué)科導(dǎo)向，學(xué)術(shù)化傾向根深蒂固，進(jìn)而導(dǎo)致職教教育碩士與高素質(zhì)職教教師的培養(yǎng)目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，難以滿足現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的需求。因此，在實踐哲學(xué)的視角下，堅持立德樹人，培養(yǎng)具備專業(yè)知能與綜合素養(yǎng)的現(xiàn)代“雙師型”準(zhǔn)教師理應(yīng)成為職教師范生培育的目標(biāo)導(dǎo)向。

（二）職教師范生培育過程重理論輕實踐，缺乏與現(xiàn)實世界的連接

馬克思實踐哲學(xué)高度強(qiáng)調(diào)實踐的重要價值，提出人是自己實踐活動的產(chǎn)物，認(rèn)為實踐活動是人的生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是人的本質(zhì)的自我確證，個人只有在現(xiàn)實的實踐活動中才能真正成為具有人性特征的人[12]。儒家的“躬行踐履”、墨家的“士雖有學(xué)，而行為本焉”也都論證了實踐的重要地位。是以實踐哲學(xué)觀照下的職教師范生培育過程更應(yīng)關(guān)注教師的現(xiàn)實生活與教育教學(xué)的實踐性，具體體現(xiàn)為應(yīng)實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性、教學(xué)方式的實踐性與學(xué)生參與實踐過程的系統(tǒng)性。然而，當(dāng)前的職教師范生培育過程依然以教材為主要載體，教學(xué)內(nèi)容過于陳舊且缺乏與現(xiàn)實職教教師生活的連接與互動;同時，教學(xué)方法以講授式理論教學(xué)為主，不能很好地適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代職業(yè)教育教學(xué)改革發(fā)展的新趨勢。此外，由于職教師范生下企業(yè)實踐和職校實習(xí)環(huán)節(jié)的制度和組織存在缺陷且效益不高的現(xiàn)象仍然突出，因此，在實踐哲學(xué)的視角下，職教師范生的培育過程必須堅持實踐導(dǎo)向，更多地關(guān)注現(xiàn)實的職教教師生活，積極踐行“教學(xué)做合一”的師范生培育模式，從而不斷提升職教師范生培育的適切性。

（三）職教師范生評價方式過多地指向畢業(yè)結(jié)果而忽視過程發(fā)展

實踐哲學(xué)的發(fā)展始終貫穿著對“道德”“善”“美”等內(nèi)容的追尋，通過實踐促進(jìn)人的能力發(fā)展已然成為公識，“述而有作”的創(chuàng)新精神也理應(yīng)成為職教師范生評價內(nèi)容的重要組成部分。墨家的“合其志功而觀焉”通過目的和效果的統(tǒng)一展開對個人行動的評價，為職教師范生的評價理念與方式提供了新的思路。由此可見，實踐哲學(xué)視角下的教育評價應(yīng)關(guān)注目的與效果的統(tǒng)一，要促進(jìn)職教師范生職業(yè)道德、職業(yè)能力與創(chuàng)新精神等的全面發(fā)展。然而，當(dāng)前職教師范生培育的評價方式依然存在諸多問題。一是評價主體單一化。職業(yè)技術(shù)師范院校主要還是以教師為主要評價主體，不能客觀地反映學(xué)生的多元素養(yǎng)。二是評價內(nèi)容理論化、片面化。當(dāng)前職教師范生的評價內(nèi)容依然主要是考查學(xué)生的專業(yè)理論知識，缺乏對學(xué)生實踐性內(nèi)容與環(huán)節(jié)的系統(tǒng)考核，不利于職教師范生教學(xué)能力和實踐能力的培育。三是評價方式結(jié)果導(dǎo)向。職教師范生的評價方式主要沿用本科教育通用的評價模式，通過書面作業(yè)和考試測驗等進(jìn)行量化評價，以單一的考試分?jǐn)?shù)或等第評定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要圍繞學(xué)校的畢業(yè)要求。這種結(jié)果導(dǎo)向的評價方式使得職教師范生與教師過度關(guān)注成績，忽視了職教師范生在教師職業(yè)道德、教學(xué)能力、專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)等方面的提升，從而導(dǎo)致職教師范生培育目標(biāo)價值的偏離。因此，在實踐哲學(xué)觀照下，必須重新構(gòu)建多元主體的、注重過程導(dǎo)向的綜合評價方式，從而促進(jìn)職教師范生關(guān)于人的全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展培育目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、實踐哲學(xué)視角下新時代職教師范生培育的路徑重構(gòu)

中西方實踐哲學(xué)中高度關(guān)注道德倫理、完整人的生成、強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實生活與過程導(dǎo)向等價值思想為新時代職教師范生培育提供了充分的價值引導(dǎo)和深厚的理論基礎(chǔ)。結(jié)合當(dāng)前職教師范生在培育過程中存在的現(xiàn)實阻梗，以解決職教師范生供需結(jié)構(gòu)性矛盾為邏輯出發(fā)點(diǎn)，以提升職教師范生的德能素養(yǎng)為落腳點(diǎn)，本文擬對新時代職教師范生的培育路徑進(jìn)行重構(gòu)，從而為技能型社會建設(shè)和現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展助力賦能。

（一）確認(rèn)職教師范生的培育目標(biāo)：堅持立德樹人根本目標(biāo)，兼顧職教師范生的專業(yè)發(fā)展

1.始終堅持人是職教師范生培育的終極目標(biāo)。教育實踐有別于日常的生產(chǎn)性活動，它主要指向人的內(nèi)在規(guī)定性的改變，即形塑人，以實現(xiàn)非物質(zhì)化的價值為目標(biāo)[13]。審視實踐哲學(xué)觀照下的職教師范生培育目標(biāo)，首先應(yīng)當(dāng)以人為本，將人作為教育實踐活動的最終目的，關(guān)注個體生命的獨(dú)特性，幫助職教師范生找尋并獲得人格的完善與生命的意義。職教師范生培育最終應(yīng)達(dá)成教育實踐的價值創(chuàng)造與人性的無限完滿。其次，應(yīng)該堅持從受教育者的現(xiàn)實職業(yè)實踐需求出發(fā)，觀照職教師范生未來的職業(yè)實踐活動與自身發(fā)展需求，設(shè)定更具科學(xué)性與發(fā)展性的培育目標(biāo)，服務(wù)于職教師范生的教育實踐。最后，應(yīng)特別關(guān)注職教師范生“德行”的培養(yǎng)，注重其教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。要以“善”和“道德”作為重要宗旨，培養(yǎng)職教師范生的“善性”，引出“善端”，促進(jìn)其養(yǎng)成良好德行。因此，立德樹人是職教師范生最本質(zhì)的培育目標(biāo)，主要包括培育教師獲得優(yōu)良德行與形成向善和諧的人格，指向獨(dú)特靈魂的生成、高超的智慧和健全的機(jī)體能力的獲得，實現(xiàn)社會核心價值觀與個體生命成長核心素質(zhì)的融合[12]。此外，關(guān)注職教師范生“德行”的培養(yǎng)還需要引導(dǎo)職教師范生從外在需求走向生命自覺，幫助其成長為健康、和諧、全面發(fā)展的生命體。

2.專業(yè)發(fā)展是職教師范生的直接培育目標(biāo)。為了實現(xiàn)職教師范生全面發(fā)展的終極目標(biāo)，必須提供與之適配的實踐活動。只有滿足了教師的物質(zhì)性存在需求，方能最終滿足教師超越現(xiàn)實生存狀態(tài)的需求。面向?qū)嵺`生活意味著實踐活動的參與者應(yīng)該掌握必備的實踐技能，養(yǎng)成良好素養(yǎng)。結(jié)合新時代職業(yè)教育“雙師型”隊伍建設(shè)要求，應(yīng)積極開展本科階段的職教師范生培育模式改革，堅持“專業(yè)性、實踐性和師范性”三性統(tǒng)一的目標(biāo)導(dǎo)向，通過模塊化課程實現(xiàn)職教師范生的專業(yè)素養(yǎng)培育目標(biāo)。職教師范生必須掌握扎實的專業(yè)知識和技能、教師教育知識和能力。依據(jù)教師所需的專業(yè)知識——本體性知識（特定的專業(yè)學(xué)科知識）、實踐性知識（教學(xué)經(jīng)驗的積累）以及條件性知識（教育學(xué)與心理學(xué)知識），可以主要通過專業(yè)理論課程、實訓(xùn)實踐課程和教師教育課程等三類課程來實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。同時，作為未來的職業(yè)教育“雙師型”教師，他們在掌握專業(yè)理論和教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重教學(xué)實踐能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)。因此，要依托校內(nèi)外實踐基地如校內(nèi)師范生技能中心、實訓(xùn)中心、校外實習(xí)職業(yè)學(xué)校和企業(yè)等開展實踐教學(xué)，全方位提升職教師范生的實踐能力;通過學(xué)歷學(xué)位證書、教師資格證書、專業(yè)技能等級證書等多元的“1+X”職業(yè)技能等級證書制度來評價職教師范生的專業(yè)理論知識、教學(xué)實踐能力、專業(yè)技能和創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)職教師范生的專業(yè)發(fā)展，為新時代職業(yè)教育提供高質(zhì)量的“雙師型”教師。專業(yè)發(fā)展目標(biāo)是職教師范生培育的直接目標(biāo)，需要依托職教師范生的專業(yè)實踐，提升其專業(yè)知能、教學(xué)實踐能力、創(chuàng)新能力和解決復(fù)雜問題的能力。

（二）確認(rèn)職教師范生的培育過程：堅持實踐導(dǎo)向，踐行多元協(xié)同的“教學(xué)做合一”培育模式

1.堅持產(chǎn)教融合，踐行“教學(xué)做合一”培育模式。教育實踐是實踐的特殊形式，職教師范生的培育過程要注重實踐的價值取向，因而必須關(guān)注職教師范生的現(xiàn)實職業(yè)生活需要，將實踐教學(xué)耦合于原有的培育體系之中。面向職教師范生的教學(xué)情境應(yīng)以實踐作為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，打破傳統(tǒng)理論教學(xué)與實踐教學(xué)之間的壁壘，設(shè)計行動導(dǎo)向的學(xué)習(xí)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)理實一體化學(xué)習(xí)方式，將實踐融于理論教學(xué)之中。對于師范生的培養(yǎng)，陶行知先生就秉持“教學(xué)做合一”的原則，堅持事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，認(rèn)為教育要教人學(xué)做。他要求師范生去學(xué)校里學(xué)，去學(xué)校里做，在做中學(xué)習(xí)教學(xué)技能，在實際教中領(lǐng)會教學(xué)理論，將知識學(xué)習(xí)與實習(xí)融合起來。職業(yè)教育“雙師型”教師對于教學(xué)能力和專業(yè)技能水平的高要求決定了“實踐”是職教師范生培育過程中的必需環(huán)節(jié)，理應(yīng)將職業(yè)學(xué)校與企業(yè)納入職教師范生的培育主體行列。首先，要實現(xiàn)職教師范生培育模式的實踐轉(zhuǎn)向。一要選擇經(jīng)驗豐富、來源不同且各有所長的培育導(dǎo)師，二要打造適合實踐的培育環(huán)境，三應(yīng)優(yōu)化現(xiàn)行的師范生培育模式。其次，職教師范生培育要堅持產(chǎn)教融合理念。職業(yè)技術(shù)師范院校應(yīng)與職業(yè)學(xué)校、企業(yè)開展協(xié)同合作育人，將職教師范生培育由結(jié)果導(dǎo)向轉(zhuǎn)向注重過程，與職教師范生未來的職業(yè)生活發(fā)生密切鏈接，踐行“教學(xué)做合一”培育模式。以職教教育碩士為例，為適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展和高質(zhì)量雙師型隊伍建設(shè)的新要求，江蘇某高校探索形成了職教教育碩士“三導(dǎo)師三基地”培育模式（見圖1），更加關(guān)注職教師范生的現(xiàn)實職業(yè)生活，更加注重培養(yǎng)職教師范生的教學(xué)實踐能力和專業(yè)實踐能力。最后，加大學(xué)校與企業(yè)間的合作力度。要建立校外協(xié)同培育機(jī)制，將校內(nèi)技能實訓(xùn)、校外教學(xué)實訓(xùn)和校企實踐實習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)職教師范生培育與職業(yè)學(xué)校、企業(yè)行業(yè)的發(fā)展需求融合對接，促進(jìn)職教師范生的職業(yè)意識、職業(yè)道德與職業(yè)知能的有效發(fā)展，從而創(chuàng)造性地培養(yǎng)出具有“雙師”素質(zhì)的職教師范生。

2.順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)趨勢，推行理實一體化教學(xué)。基于實踐哲學(xué)觀照與現(xiàn)實需求的導(dǎo)向，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代需要積極探索符合職業(yè)教育信息化發(fā)展趨勢、能夠促進(jìn)職教師范生全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展的教學(xué)模式。為此，應(yīng)以數(shù)字化學(xué)習(xí)資源為載體，通過線上學(xué)習(xí)模擬教學(xué)、線下開展教學(xué)實踐，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動、學(xué)習(xí)成果制作與展示的交互學(xué)習(xí)，構(gòu)建線上線下混合的理實一體化教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間集中于課堂的限制，將學(xué)習(xí)活動一體化貫穿于課前、課中、課后全過程。例如，構(gòu)建新型的基于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的學(xué)習(xí)社群，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺開展虛擬教學(xué)，然后到職業(yè)學(xué)校和企業(yè)進(jìn)行實習(xí)實踐教學(xué)，將教學(xué)場地搬到職業(yè)學(xué)校課堂和企業(yè)的真實崗位中，積極實踐工學(xué)結(jié)合的教學(xué)理念，讓職教師范生在真實情境中獲取深刻的實踐體驗，從而提升自身的教學(xué)能力、專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)。

（三）確認(rèn)職教師范生的評價方式：堅持多元主體，注重過程性、真實性評價

職教師范生的學(xué)業(yè)評價應(yīng)堅持職教教師職業(yè)實踐的需求導(dǎo)向，積極開展過程性和真實性評價，更加注重評價方式的多樣性與發(fā)展性，實現(xiàn)評價結(jié)果的客觀性與專業(yè)性，進(jìn)而幫助職教師范生獲得自主的、持續(xù)的專業(yè)成長與全面發(fā)展。

1.堅持以人為本，實現(xiàn)評價主體多元化。實踐哲學(xué)以人為核心主體，關(guān)注人的實踐活動，強(qiáng)調(diào)人在實踐中的自我發(fā)展和自我實現(xiàn)，那么實踐哲學(xué)視域下職教師范生的評價方式應(yīng)以促進(jìn)其全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展為核心目標(biāo)，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)實踐過程。由于不同的評價主體代表不同的價值取向，多元主體參與職教師范生評價既包括教師評價、同學(xué)互評和學(xué)生自評，更離不開實習(xí)企業(yè)導(dǎo)師和作為最終用人單位的職業(yè)學(xué)校的評價。因此，要發(fā)揮評價主體的激勵作用，提升評價結(jié)果的客觀性與專業(yè)性，從而不斷激發(fā)職教師范生的學(xué)習(xí)動力，促進(jìn)其全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展。

2.注重過程性評價，確保評價內(nèi)容的全面性?；趯嵺`哲學(xué)“善”的道德倫理取向，職教師范生評價的內(nèi)容除了對其專業(yè)知能進(jìn)行考評，還應(yīng)當(dāng)將對教師職業(yè)道德的評價納入其中。德行恰是當(dāng)下職教師范生培育過程中常被忽略的一項關(guān)鍵內(nèi)容，因而職教師范生評價的內(nèi)容應(yīng)高度關(guān)注其職業(yè)道德的培育成效。同時，從實踐哲學(xué)的技術(shù)與功利性取向出發(fā)，還應(yīng)堅持實踐過程導(dǎo)向和未來工作的實踐需求導(dǎo)向，關(guān)注職教師范生綜合能力的評價，評價內(nèi)容要囊括教師的人格特質(zhì)與職業(yè)行動能力水平。其中，職教師范生人格特質(zhì)的養(yǎng)成包括責(zé)任心、踏實肯干的工作態(tài)度與工作精神等，職業(yè)行動能力則涵蓋教學(xué)能力、專業(yè)技能、溝通能力、問題解決能力與關(guān)鍵行動能力等方面[14]。只有通過評價內(nèi)容的拓展與完善，強(qiáng)調(diào)對職教師范生培育過程的關(guān)注，才能幫助其獲得更長遠(yuǎn)的職業(yè)生涯體驗與更全面的專業(yè)成長。

3.堅持真實性評價，凸顯評價方式的實踐性與發(fā)展性。實踐哲學(xué)視角下的評價方式始終應(yīng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價值取向，更加注重職教師范生的教學(xué)實踐能力、專業(yè)實踐能力和綜合素養(yǎng)的考評。第一，職教師范生的評價方式應(yīng)凸顯實踐性，以實踐的具體結(jié)果與成效作為考核的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)將實踐作為標(biāo)尺將職教師范生考評的方式具體化，通過真實問題考評情境的創(chuàng)設(shè)，將解決問題的過程與結(jié)果作為評價職教師范生能力的方法。例如，將職教師范生在職業(yè)學(xué)校和企業(yè)實習(xí)的成績及表現(xiàn)、職教師范生獲得的技能證書數(shù)量等具象實踐成果作為考核評價的標(biāo)準(zhǔn)。第二，職教師范生的評價方式要能凸顯培育成效、更注重發(fā)展性。例如：檔案袋評價法可以系統(tǒng)記錄被評對象的作品或?qū)嵺`活動，以此來證明其在特定領(lǐng)域的努力、成長過程與成就;CIPP評價法可以將評價貫穿于職教師范生發(fā)展的全過程，通過動態(tài)評價不斷調(diào)整職教師范生的培育方案。第三，職教師范生的專業(yè)技能評價可以參照和借鑒企業(yè)評價技術(shù)技能人才的方法。例如：將崗位核心任務(wù)作為主線展開評價過程，通過動態(tài)復(fù)評機(jī)制促進(jìn)其技能的獲得與持續(xù)提升[15];采納并融合企業(yè)對技術(shù)技能人才評價的方式，在實踐過程中通過定性評價進(jìn)行評判，而在結(jié)果上則可以使用定量評價，實現(xiàn)定性評價與定量評價的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)職教師范生評價方式的科學(xué)性與高效性。

實踐是社會與生命存在的方式，是促進(jìn)人全面發(fā)展的主要載體。新時代職教師范生培育應(yīng)該以實踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，領(lǐng)悟?qū)嵺`的價值要義與本質(zhì)內(nèi)涵，促進(jìn)新時代職教師范生的全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展;同時，還要把加快推進(jìn)新時代職教師范生培育體系建設(shè)置于技能型社會建設(shè)和職教強(qiáng)國的宏大語境中，為夯實職業(yè)教育與普通教育具有的同等重要地位以及實現(xiàn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展提供重要的師資保障。

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[責(zé)任編輯 ? ?曹 ? 穩(wěn)]

Practical Obstacles and Path Reconstruction of ?Cultivation of Vocational Education Normal Students from the Perspective of Practical Philosophy

YANG Haihua， YAN Mengyu， SONG Yining

Abstract： Vocational education normal students is the main reserve force for the construction of "double qualified" teachers in vocational education， and an important human resource support for the high-quality development of modern vocational education. By combing the development context and characteristics of Chinese and Western practical philosophy， this paper evaluates and examines the current situation of the cultivation of vocational education normal students from the perspective of practical philosophy， and finds that the current cultivation of vocational education normal students mainly has the following problems： firstly， the cultivation goal of vocational education normal students focuses on discipline orientation and ignores the professional and all-round development of students; secondly， the cultivation process of vocational education normal students pays more attention to theory than practice， and lacks the connection with the real world; thirdly， the evaluation methods of vocational education normal students are too much oriented to the graduation results and ignore the process development. Based on the theory of practical philosophy， this paper reconstructs the cultivation path of vocational education normal students in the new era： firstly， the cultivation goal adheres to building morality and cultivating people， and taking into account the professional development of vocational education normal students; secondly， the cultivation process adheres to the practice orientation and practices the "teaching， study and doing in one" cultivation mode of multiple collaboration; thirdly， the evaluation method adheres to multi subjects and pays attention to the process authenticity evaluation.

Key words： perspective of practical philosophy; vocational education normal students; ?cultivation path