戶新竹

摘? 要：“一帶一路”視域下，浙江高職思政教育的發(fā)展迎來了重要的時代機(jī)遇和歷史使命，多元文化的交流、國家政策的大力支持、高職院校自身的重視，賦予了思政教育以持久的生命力和實(shí)效性。但異質(zhì)文化的碰撞、實(shí)用主義價值觀的沖擊、高職學(xué)生認(rèn)知水平的層次化，導(dǎo)致高職思政教育處于被邊緣化和弱勢化的境況?！耙粠б宦贰卑l(fā)展的進(jìn)程中，為了增強(qiáng)高職思政教育的責(zé)任感和使命感，通過推進(jìn)課程思政與思政課程的協(xié)同演進(jìn)、實(shí)施思政教育內(nèi)容的供給側(cè)改革、提高思政教師隊伍的專業(yè)水平等舉措，開創(chuàng)高職思政教育發(fā)展的新篇章。

關(guān)鍵詞：一帶一路;高職院校;思想政治教育

中圖分類號：G416? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）18-0013-04

2013年，國家主席習(xí)近平訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時先后提出，共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議?！耙粠б宦贰背h秉承著以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，旨在構(gòu)建各國共同發(fā)展、共同繁榮的橋梁。

隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，高職思政教育工作面臨著嶄新的挑戰(zhàn)與使命。浙江省作為“一帶一路”建設(shè)的重要參與者，2017年，浙江與“一帶一路”國家的進(jìn)出口總額排名第三位，占中國與“一帶一路”國家的10.1%[1]。2019年，全國首輪遴選立項(xiàng)56家高水平學(xué)校建設(shè)單位和141家高水平專業(yè)群建設(shè)單位，浙江省有15所高職院校入選，其中高水平學(xué)校建設(shè)單位6所，高水平專業(yè)群建設(shè)單位9所。

基于“一帶一路”倡議的新趨向，高職院校應(yīng)以更為廣闊和辯證的國際視野推動思政教育與新時代社會主義建設(shè)之間形成系統(tǒng)的良性互動，有效地將挑戰(zhàn)化為機(jī)遇，提升自身對國家戰(zhàn)略的責(zé)任感和使命感。

一、“一帶一路”視域下浙江高職思政教育的優(yōu)勢與機(jī)遇因素

“一帶一路”倡議承載著全面深化對外開放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉使命，它推動了浙江與沿線國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等層面開展全方位、多層次的深度交流，為浙江高職思政教育的發(fā)展帶來了重要的時代機(jī)遇，賦予了其更加國際化的發(fā)展空間，指明了其內(nèi)涵式建設(shè)的發(fā)展方向?！耙粠б宦贰北尘跋碌母呗氃盒＃袚?dān)著弘揚(yáng)社會主義主流意識形態(tài)，培養(yǎng)青年一代民族認(rèn)同感和國家自豪感的時代使命，為此國家和高校把思政教育擺在更加突出的位置，為思政教育的發(fā)展提供了堅實(shí)有力的基礎(chǔ)。

（一）“一帶一路”賦予了浙江高職思政教育廣闊的國際視野?

《國語·鄭語》有云：“和實(shí)生物，同則不繼”，事物之間的關(guān)系是相異相合、相反相成。不同文化之間的交流是思政教育創(chuàng)新的源泉，有利于吸納異質(zhì)文化的精髓與內(nèi)涵，取長補(bǔ)短。在“一帶一路”倡議的時代脈搏下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族與世界的多元文化交融賦予了思政教育內(nèi)容的開放多樣，拓寬了思政教育的創(chuàng)新空間，增強(qiáng)了思政教育的生命力與實(shí)效性。

浙江高職思政教育以“一帶一路”為契機(jī)，通過與不同地域和民族的文化在橫向交流、縱向傳遞的思想碰撞后，抓住時代賦予的時空視域，借鑒國外的教育理念。不同民族的價值取向、思想觀念和行為方式的融合，有助于推動高職院校形成更加自由平等、和諧寬松的育人氛圍。浙江高職院校在創(chuàng)新思政教育環(huán)境，變革思政教育方式，豐富思政教育內(nèi)容后，培養(yǎng)學(xué)生在不同視角下理解和體會中國社會的發(fā)展與變化，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)思政教育的超越。

（二）國家政策的支持為思政教育的發(fā)展提供了有力的外部保障

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思政教育工作。習(xí)近平總書記多次出席全國高校思想政治工作會議、全國職業(yè)教育大會、學(xué)校思想政治理論課教師座談會，并發(fā)表重要講話，為深入推進(jìn)高校思政建設(shè)指明了前進(jìn)方向。黨中央、教育部先后印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》《高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)專項(xiàng)工作總體方案》等文件，把思政教育的重要性提升到了新高度，旨在優(yōu)化思政教育的社會環(huán)境、加強(qiáng)政治引領(lǐng)、強(qiáng)化價值引導(dǎo)、后植愛國情懷。

從2018年起，中央財政批準(zhǔn)設(shè)立“高校思想政治工作專項(xiàng)資金”，教育部印發(fā)《高校思想政治工作專項(xiàng)資金管理暫行辦法》的通知，思政工作專項(xiàng)資金主要用于高校思政宣傳教育活動、思政骨干隊伍培訓(xùn)、思政工作理論和實(shí)踐研究、建設(shè)優(yōu)秀成果網(wǎng)絡(luò)育人平臺、維護(hù)高校安全穩(wěn)定方面，為思政教育的發(fā)展提供全方位的物質(zhì)支持。

（三）浙江高職的重視為思政教育的發(fā)展提供了堅實(shí)的內(nèi)部支撐

高校歷來是意識形態(tài)工作的前沿陣地。浙江省教育廳頒布的《浙江省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2016—2018年）實(shí)施方案》和《浙江省職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動計劃（2021—2023年）》中明確鼓勵職業(yè)院校招收“一帶一路”國家優(yōu)秀留學(xué)生，擴(kuò)大與“一帶一路”沿線國家的職業(yè)教育合作。

浙江高職院校充分利用“一帶一路”為思政教育帶來的機(jī)遇進(jìn)行革新，實(shí)施職業(yè)學(xué)校黨建和思政工作能力提升計劃，開展黨務(wù)干部、德育管理人員、專職思政課教師培訓(xùn);黨建和思政工作評價指標(biāo)全面納入學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、專業(yè)質(zhì)量評價、人才項(xiàng)目評審、教學(xué)科研成果評估;成立馬克思主義學(xué)院、思政理論課教研室，嚴(yán)格落實(shí)按師生比不低于1：350的比例配備專職思政課教師;推動“思政課程”與“課程思政”的協(xié)同演進(jìn)，梳理專業(yè)課程的“思政元素”，將思政教育全面融入人才培養(yǎng)方案和專業(yè)課程，實(shí)現(xiàn)知識型教育同價值觀教育的結(jié)合;新建思政教育基地、使用《中國特色社會主義在浙江的實(shí)踐》等教材，將中國特色社會主義在浙江的偉大實(shí)踐引進(jìn)課堂，使學(xué)生了解社情、國情、省情，為全國高職院校思政教育的發(fā)展提供浙江素材、浙江實(shí)踐、浙江經(jīng)驗(yàn)。

二、“一帶一路”視域下浙江高職思政教育的劣勢與挑戰(zhàn)因素

“一帶一路”倡議的推進(jìn)，為傳統(tǒng)思政教育的發(fā)展注入了新內(nèi)涵。但多元文化沖擊帶來的中外價值觀的碰撞，加之高職學(xué)生不具備較高的政治鑒別能力，對思政教育的必要性缺乏充分認(rèn)知，以及部分思政教師教學(xué)模式的僵硬化、教學(xué)內(nèi)容的刻板化，消解了思政教師話語的影響力，導(dǎo)致浙江高職院校思政教育話語權(quán)的建構(gòu)不可避免地受到了沖擊與挑戰(zhàn)。

（一）異質(zhì)文化的交織與碰撞，思政教育的邊緣化與弱勢化

由文化差異帶來的多元文化之間的相互博弈，亨廷頓提出了“文明沖突論”，即把文明的認(rèn)同視作為一種超越民族和國家的更高層次的認(rèn)同?！耙粠б宦贰背h推進(jìn)的過程中，沿線國家在歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等方面各有差異，多元文化場域的交流、交融、交鋒引起了價值觀念的分歧和沖突。

多元文化的本質(zhì)是價值觀念、思維方式和行為模式的多樣化。多元文化的交織與碰撞沖擊了社會主義主流意識形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)，歷史虛無主義、普世主義等價值觀模糊了學(xué)生的政治觀念和政治鑒別能力，影響了學(xué)生的精神文化生活，導(dǎo)致思政教育的合理性和權(quán)威性受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。道德性價值與功利性價值博弈、集體價值與個體價值的沖突，影響了社會主義主流價值觀的影響力和思政話語體系的吸引力。個體在價值追求的漩渦中產(chǎn)生迷惘，導(dǎo)致社會主體信仰傾斜，“失語”現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）學(xué)生認(rèn)知水平的層次化，實(shí)用主義價值觀的沖擊

在“一帶一路”倡議發(fā)展的過程中，高職學(xué)生在實(shí)用主義價值觀和功利主義價值觀的影響下，社會價值與個體價值之間出現(xiàn)了失衡，重視專業(yè)知識、輕視思政教育的現(xiàn)象較為普遍。高職學(xué)生的價值取向反映了他們的思維傾向和行為導(dǎo)向，“由于他們生活在價值觀念迅速變化的年代，大學(xué)生的思想、思維結(jié)構(gòu)以及價值觀念發(fā)生裂變，產(chǎn)生困惑，思想狀況呈現(xiàn)出多元、多變的特點(diǎn)”[2]，學(xué)生價值觀的裂變?nèi)趸酥髁魑幕瘜Ω呗殞W(xué)生的吸引力。

高職學(xué)生思維活躍，但由于缺乏充足的理論知識，理性的價值判斷和強(qiáng)烈的社會責(zé)任，更易受到外來文化的影響，產(chǎn)生基于異質(zhì)文化認(rèn)知的偏見和基于偏見的沖突，出現(xiàn)思想上的“錯位”現(xiàn)象，甚至是價值觀的逆向嬗變。高職學(xué)生的認(rèn)知水平參差不齊，意志力薄弱、注意力不易集中，加之思政內(nèi)容的復(fù)雜性和理論性與學(xué)生的感性認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)訴求脫節(jié)。根據(jù)模糊數(shù)學(xué)理論中的“互克性原理”，“隨著系統(tǒng)復(fù)雜性的增加，人們作出關(guān)于系統(tǒng)行為精確而有意義的陳述的能力將相應(yīng)降低，越過一定閾值，精確性和有意義性就變成相互排斥的特性”[3]。學(xué)生容易出現(xiàn)“知識空隙”和“邏輯裂縫”的情況，對思政課產(chǎn)生排斥心理。

（三）思政教師教育模式的僵硬，教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)

思政教師為了提高教學(xué)效率，教育模式受到工具理性主義的影響，主要采用“灌輸式”或“填鴨式”的教育模式。它是一種靜態(tài)的直線式教學(xué)思維，具有權(quán)威性、單向度的特點(diǎn)，忽視了學(xué)生的心理與生理需求，學(xué)生的思想無法實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。在凸顯個人主體性的時代，學(xué)生的價值選擇能力和思維自主意識不斷加強(qiáng)，使得以強(qiáng)制灌輸進(jìn)來的思想觀點(diǎn)和道德準(zhǔn)則受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

思政教師的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知需求脫節(jié)。思政教育是現(xiàn)實(shí)需求性和教育超越性的集合，它需要基于現(xiàn)實(shí)但又不能拘泥于現(xiàn)實(shí)。思政教育的目的是學(xué)生在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上通過對社會現(xiàn)實(shí)的解讀，形成對國家主流意識形態(tài)的更高層次理解。但事實(shí)上，高職院校的思政教育并沒有關(guān)注到學(xué)生的價值需求和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，忽視“后喻文化”對傳統(tǒng)思政教育的影響，“后喻文化”指的是晚輩向長輩傳授知識和經(jīng)驗(yàn)。思政教師照本宣科地灌輸與學(xué)生的感性認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)訴求脫節(jié)。

三、“一帶一路”視域下浙江高職思政話語權(quán)的發(fā)展策略

“話語權(quán)”問題作為思政教育話語的核心命題之一，羅賓·洛克夫曾指出：“20世紀(jì)末的權(quán)利和地位爭奪，語言控制權(quán)實(shí)際上是一切權(quán)力的核心基礎(chǔ)”[4]?！耙粠б宦贰背h下高職思政教育擺脫現(xiàn)實(shí)困境的有效出路就在于提高思政話語權(quán)。只有增強(qiáng)高職思政教育話語權(quán)，才能增強(qiáng)思政教育在多元文化中的主導(dǎo)力，減輕高職學(xué)生對思政教育的對抗力，激發(fā)思政教師對思政教育的自覺性。

（一）課程思政與思政課程的協(xié)同演進(jìn)，雙向強(qiáng)化

“一帶一路”視野下的思政教育承載著國家的使命。為了更好地在多元文化交融的時代中培養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷與時代責(zé)任，習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同性，形成協(xié)同效應(yīng)”[5]，打破思政教育的“孤島效應(yīng)”。思政教育的發(fā)展置于更廣闊的社會維度與歷史脈絡(luò)中，以時代發(fā)展的大邏輯為指導(dǎo)，重視思政教育系統(tǒng)與非思政教育系統(tǒng)各環(huán)節(jié)的協(xié)同。通過知識體系與價值體系的建構(gòu)，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

“一帶一路”發(fā)展進(jìn)程中，在“大思政課”的理念下，回歸社會母體審視思政教育，將豐富鮮活的社會元素、多元的社會主體納入思政教學(xué)中。通過知識結(jié)構(gòu)圖、樹型圖、思維導(dǎo)圖等方式方法，分散的知識點(diǎn)形成系統(tǒng)的邏輯體系，推進(jìn)社會資源的轉(zhuǎn)化、供給，建立與社會現(xiàn)實(shí)的銜接機(jī)制，保障思政教育與社會發(fā)展之間同頻共振。

（二）思政教育內(nèi)容的供給側(cè)改革，內(nèi)涵式發(fā)展

“一帶一路”視域下，異質(zhì)話語意識形態(tài)的涌入對社會主流話語體系產(chǎn)生了沖擊。“話語不僅僅是一種言說方式，更是話語對象對話語主體地位和權(quán)力的一種認(rèn)同”[6]?！俺橄蟮牡览砭哂泻軓?qiáng)知識性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和一定的理論高度和思想深度，透溢著深邃的理性力量。敘事話語是講述一個事件或者一系列事件的口頭或書面的話語”[7]。思政教育內(nèi)容是學(xué)理性極強(qiáng)的話語體系，單純的政治術(shù)語、學(xué)術(shù)術(shù)語無法讓學(xué)生形成良好的情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。融合政治話語、教學(xué)話語、社會話語的敘事話語體系，有助于彰顯思政教育的溫度，使思政教育更加日常化、大眾化，更具親和力、吸引力，提升思政教育的實(shí)效性。

思政教育作為一種人文力量，它是基于感性層面的理性認(rèn)知，其目的在于將學(xué)生的外在主觀需要和內(nèi)在情感融合，從而實(shí)現(xiàn)自我價值的提升，故而高職思政教育內(nèi)容的選擇要拓寬廣度、延展長度。思政教育基于新時代訴求，貼近現(xiàn)實(shí)生活的同時又要按照超于時代的思政理念去優(yōu)化供給內(nèi)容，創(chuàng)新供給形勢，實(shí)現(xiàn)“供求平衡”，推動學(xué)生達(dá)到理想的精神境界和行為準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)思政教育現(xiàn)實(shí)功能與超越功能、個體價值與社會價值的和諧統(tǒng)一。

（三）提高思政教師隊伍的專業(yè)水平

多元意識形態(tài)交鋒的教育場域下，思政教師自身素養(yǎng)的提升為思政教育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動能支撐。思政教師作為價值方向的引領(lǐng)者、思想認(rèn)知的澄清者、過程調(diào)控的調(diào)控者，自身需要增強(qiáng)身份認(rèn)同、更新知識結(jié)構(gòu)、拓寬知識視野、提高與學(xué)生的認(rèn)知共情能力和情感共情能力是加強(qiáng)業(yè)務(wù)本領(lǐng)的根本要求。思政教師的身份認(rèn)同兼具自我認(rèn)同的主觀性和社會認(rèn)同的客觀性，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。為了提高思政教師的身份認(rèn)同，思政教師既要掌握思政專業(yè)的理論知識，也要了解教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的多維知識架構(gòu)，培養(yǎng)高度的自我認(rèn)同，社會認(rèn)同會隨之提高，反之亦然。

思政教師在教育場域中需要進(jìn)行“去專業(yè)化與再專業(yè)化”反思，探究應(yīng)然成效與實(shí)然成效存在差距的影響因素。“去專業(yè)化”指的是不能完全遵循思政學(xué)科的教學(xué)模式探索教學(xué)，“再專業(yè)化”指的是思政教師在突破思政學(xué)科教學(xué)模式的桎梏后按照思政教育的專業(yè)特點(diǎn)去探究教學(xué)路徑，發(fā)揮高職學(xué)生的思維優(yōu)勢，打破教師對思政知識的壟斷現(xiàn)象，推動“主體—主體”的互動模式，實(shí)現(xiàn)從文本范式向人本范式的教學(xué)理念。

四、結(jié)語

“一帶一路”視域下，思政教育作為一種可以改造社會的超越性力量，浙江高職院校要堅守意識形態(tài)高地，轉(zhuǎn)危為機(jī)、揚(yáng)長避短，切實(shí)在思政課程和課程思政中落實(shí)思政教育，推動思政教育內(nèi)涵式發(fā)展，解構(gòu)異質(zhì)文化的消極性影響，培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的高素質(zhì)建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 熱拉爾·熱奈特. 敘事話語新敘事話語[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：6.

（薦稿人：李華忠，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）