劉婷

（河北美術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050700）

皮革工藝的發(fā)展，離不開(kāi)傳統(tǒng)美術(shù)的運(yùn)用。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到皮革美術(shù)建設(shè)中，不僅能夠提升皮革工藝產(chǎn)品的民族特色、附加值，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，賦予皮革工藝特殊的美術(shù)內(nèi)涵?！睹佬g(shù)鑒賞》一書，就系統(tǒng)性介紹了傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)圖案的優(yōu)勢(shì)與作用，指出傳統(tǒng)圖案在皮革工藝中的運(yùn)用方法。本文主要圍繞著該書內(nèi)容進(jìn)行研讀，從中獲取相關(guān)啟示，提出皮革美術(shù)建設(shè)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案實(shí)現(xiàn)工藝創(chuàng)新的觀點(diǎn)，為我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域提供參考。

由上海教育出版社出版，洪復(fù)旦、馬新宇、韓顯中所著的《美術(shù)鑒賞》一書主要對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)的相關(guān)理論進(jìn)行了分析，闡述了美術(shù)鑒賞的方法、繪畫技巧，分析了傳統(tǒng)美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)在雕塑、建筑、工業(yè)等領(lǐng)域中的運(yùn)用途徑。全書共分為六個(gè)章節(jié)，第一章與第二章分別為美術(shù)鑒賞常識(shí)、繪畫，章節(jié)主要以美術(shù)鑒賞知識(shí)的分析為抓手，提出繪畫的技巧，指出繪畫的關(guān)鍵在于把握材料、線條、顏色等運(yùn)用，注重調(diào)動(dòng)作者的感性世界、理性世界。第三章與第四章分別是雕塑、建筑藝術(shù)，章節(jié)主要闡述了傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)圖案在雕塑、建筑、皮革藝術(shù)等領(lǐng)域中的使用方法，指出傳統(tǒng)圖案的潛在優(yōu)勢(shì)與美術(shù)價(jià)值，分析了傳統(tǒng)圖案在不同皮革產(chǎn)品中的使用方式。第五章與第六章分別為民間美術(shù)與工藝美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，章節(jié)主要分析了民間美術(shù)與工藝美術(shù)的區(qū)別，闡述了民間美術(shù)中的傳統(tǒng)圖案在工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用方式，通過(guò)列舉優(yōu)秀的工藝作品，分析了傳統(tǒng)美術(shù)的運(yùn)用價(jià)值與原則，對(duì)本文研究傳統(tǒng)圖案在皮革美術(shù)建設(shè)中的應(yīng)用具有很好的指導(dǎo)意義。

作者指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)積淀與演變，不斷形成了極具中華民族特色的傳統(tǒng)圖案，每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)圖案都是歷史的縮影，都是文化的見(jiàn)證。皮革美術(shù)建設(shè)中，充分利用好傳統(tǒng)圖案的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)圖案融入到皮革工藝產(chǎn)品，就可以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)出皮革工藝產(chǎn)品的文化屬性。根據(jù)《美術(shù)鑒賞》一書的相關(guān)闡述，傳統(tǒng)圖案在皮革美術(shù)建設(shè)中的運(yùn)用，核心就是做好皮革工藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的選材。中國(guó)傳統(tǒng)圖案類型繁多，每一種傳統(tǒng)圖案所表達(dá)的寓意不一樣。皮革工藝設(shè)計(jì)時(shí)，需要根據(jù)皮革產(chǎn)品的材料、產(chǎn)品方向選擇合適的傳統(tǒng)圖案類型。比如：在設(shè)計(jì)皮包時(shí)，可以使用中國(guó)的“唐草”圖案，在皮包上設(shè)計(jì)唐草紋，以彰顯出吉祥、財(cái)源滾滾、希望、幸福等寓意。為了保證唐草圖案的創(chuàng)新，可以將唐草圖案與中國(guó)傳統(tǒng)鯉魚(yú)圖案進(jìn)行結(jié)合，并使用中國(guó)傳統(tǒng)“龍”圖案，進(jìn)行邊框設(shè)計(jì)。通過(guò)唐草圖案去設(shè)計(jì)皮包美術(shù)的背景圖，以中國(guó)傳統(tǒng)鯉魚(yú)圖案去作為皮包圖型的主體，讓“龍”的圖案造型，框住整個(gè)唐草圖案、中國(guó)傳統(tǒng)鯉魚(yú)圖案，如此就可以設(shè)計(jì)出一副“鯉魚(yú)跳龍門”的圖型，整個(gè)皮包產(chǎn)品上，不僅有唐草圖案的吉祥、寧?kù)o氣息，更有“龍”圖案的飛騰氣勢(shì)，并兼具鯉魚(yú)圖案的生命力。整個(gè)皮包產(chǎn)品被賦予傳統(tǒng)美術(shù)特色，增強(qiáng)了皮包產(chǎn)品本身的附加值，同時(shí)，也通過(guò)皮包產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

作者強(qiáng)調(diào)，皮革美術(shù)建設(shè)的根本是皮革美術(shù)工藝的發(fā)展，通過(guò)美術(shù)推動(dòng)皮革設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，通過(guò)傳統(tǒng)圖案賦予皮革工藝產(chǎn)品美術(shù)內(nèi)涵。根據(jù)《美術(shù)鑒賞》一書的闡述，傳統(tǒng)圖案在皮革美術(shù)建設(shè)中使用，一定要敢于推動(dòng)皮革美術(shù)理念的創(chuàng)新，使用市場(chǎng)上不常見(jiàn)的美術(shù)圖案，增加皮革工藝的特色。比如：進(jìn)行皮箱、皮椅、大件皮革裝飾品等設(shè)計(jì)時(shí)，就可以進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)圖案類型的創(chuàng)新，突破以往傳統(tǒng)圖案的選型，選擇極具民族特色、文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案，如飛天人物圖系列中的敦煌飛天圖案，一方面，敦煌飛天圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一，它象征著中國(guó)古代文化信仰，也象征著中國(guó)與世界的交融。進(jìn)行皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以模仿著敦煌莫高窟中的敦煌飛天壁畫，將其繪制在皮革產(chǎn)品之上，原汁原味的再現(xiàn)敦煌飛天的文化氣息。通過(guò)這一設(shè)計(jì)模式，不僅賦予了皮革產(chǎn)品特殊的文化屬性，更有利于民族文化、傳統(tǒng)文化的傳承。另外，進(jìn)行皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，也可以選取中國(guó)鄉(xiāng)村景象，將鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌鉤織在皮革產(chǎn)品上，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行原創(chuàng)，設(shè)計(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景圖，用小橋流水、綠色田園、青磚綠瓦、古樸村貌等圖型，在皮革產(chǎn)品上打造一副人間鄉(xiāng)村景色圖。通過(guò)這種模式，不僅使皮革產(chǎn)品上的傳統(tǒng)圖案富有新意，更有利于中國(guó)鄉(xiāng)村文化的傳播，與我國(guó)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略中文化宣傳不謀而合，真正以傳統(tǒng)圖案推動(dòng)中國(guó)皮革工藝發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)圖案在皮革美術(shù)建設(shè)中的使用，一來(lái)是為了提升皮革工藝產(chǎn)品的附加值，增強(qiáng)皮革工藝產(chǎn)品的審美屬性，賦予其特殊的審美內(nèi)涵。二來(lái)是為了給皮革工藝帶來(lái)更多的創(chuàng)新元素，通過(guò)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)新皮革工藝的審美屬性，賦予其民族化、本土化、特色化的設(shè)計(jì)符號(hào)。三來(lái)也是為了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，通過(guò)借助皮革工藝產(chǎn)品這一載體，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。整體上，依據(jù)著《美術(shù)鑒賞》一書的相關(guān)啟示，通過(guò)強(qiáng)化皮革工藝產(chǎn)品與傳統(tǒng)圖案的契合、注重傳統(tǒng)美術(shù)理念在皮革工藝中挖掘等途徑，創(chuàng)新我國(guó)皮革工藝方式，促進(jìn)皮革美術(shù)建設(shè)。

書名：《美術(shù)鑒賞》

出版社：上海教育出版社

編者：洪復(fù)旦 馬新宇 韓顯中

ISBN：9787544470322

出版時(shí)間：2016 年7 月

定價(jià)：66.50 元