張慧凝

摘 要：馬克思人學思想對于人的本質(zhì)和發(fā)展的論述為明晰高校資助育人模式的價值指向提供了理論指導。馬克思人學思想視野下的高校資助育人應以“育人”為目標，以“資助”為路徑，以人的全面發(fā)展為價值旨歸，深化知行合一型資助育人，加強對受助學生的勞動價值觀教育;促進社會和諧型資助育人，構建受助學生與自我、社會的和諧關系;完善持續(xù)發(fā)展型資助育人，促進受助學生個性創(chuàng)新阻止代際貧困。

關鍵詞：馬克思人學;資助育人;資助模式;價值指向

中圖分類號：F24???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.033

0 引信

2021年2月2日，學生資助管理中心發(fā)布《2021年學生資助工作要點》中明確要求深化資助育人，堅持將促進家庭經(jīng)濟困難學生的成長成才作為學生資助工作的出發(fā)點和落腳點和學校立德樹人工作的重要內(nèi)容。資助育人并非“資助”與“育人”的線性組合，而是為了“育人”的“資助”、基于“資助”的“育人”和以“資助”為手段的“育人”。因此，深入推進資助育人工作勢必厘清資助育人模式的價值規(guī)定性，明晰資助育人模式的價值指向。馬克思人學思想是工業(yè)社會關于人的全面發(fā)展的科學思想，有別于當前從經(jīng)濟學、心理學、法學、教育學的視野探究高校思政育人模式的研究思路，而基于“立德樹人”的育人目標，從人的本質(zhì)和發(fā)展的立場探究高校資助育人模式的價值取向。

1 當前高校資助育人研究視角的價值檢視

1.1 經(jīng)濟學視角：以經(jīng)濟效益為核心

基于經(jīng)濟學視角的資助育人研究更側(cè)重于“資助”而非“育人”。強調(diào)關注政府制度、政策體系、學校平臺、資助形式、教育經(jīng)費等上層制度建設方面的經(jīng)濟手段與教育效益，著重從資助育人的實效上強調(diào)保障受助學生在學期間的物質(zhì)生活，進而關注受助學生在社會再生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造物質(zhì)財富的經(jīng)費回饋效益。然而，促進資助與育人的耦合才能實現(xiàn)經(jīng)費效益的最大化，這也是資助工作轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展的必然取向。

1.2 心理學視角：以人的需要為核心

基于心理學視角的研究側(cè)重從馬斯洛的需要層次理論來關注受助學生的多元需求，以此說明資助工作中“育人”的重要性。受助學生不僅有滿足基本生存的生理和安全的需求，也有收獲愛與尊重、達成自我實現(xiàn)的需要。高校資助育人工作不能僅僅局限于以經(jīng)濟手段滿足人的生存需要，還須通過提升校園文化、深化精神扶智、拓展技能培訓等方式滿足多維需求。需要層次理論論證了“資助”工作中“育人”的關鍵作用，但未能完全植根于經(jīng)濟學話語探討“資助育人”與“教書育人”的不同內(nèi)涵。

1.3 法學視角：以權利合法性為核心

基于法學視角的研究強調(diào)了受助學生通過資助完成學業(yè)是保障學生基本受教育權利的體現(xiàn)，并著重說明了在開展資助工作的過程中應當平衡受助學生的隱私權與相關方的知情權、高校管理權、銀行債券之間的矛盾以體現(xiàn)“育人”的程序合法性。進而，為體現(xiàn)人的權利的合法性，強調(diào)受助學生對資助資源的獲取是與履行一定程度的義務服務相聯(lián)系的。此外，法學視角下的資助育人模式強調(diào)在開展資助工作的過程中加強培養(yǎng)受助學生的誠信意識、感恩意識，引導受助學生樹立權利與義務相統(tǒng)一的現(xiàn)代公民價值觀，而建立現(xiàn)代公民價值觀顯然需要在“資助”中明確“育人”的價值。

1.4 教育學視角：以制度倫理為核心

基于教育學視角的研究強調(diào)了對資助制度的教育倫理學思考，關注資助制度的倫理正義、資助政策的價值取向和資助成效的評價方式，強調(diào)受助學生在情感和道德方面的自尊體驗，突出建立有尊嚴的資助育人制度，引導受助學生追求有尊嚴的生活。此類視角突出了資助制度的民生功能與教育功能，深化了資助制度的“育人”內(nèi)涵。然而，對于“資助育人”的討論側(cè)重于關注教育的功能，而對于“資助對象——人”“資助目的——人的發(fā)展”的價值探討仍待深入。馬克思人學思想將為從人的本質(zhì)和發(fā)展的角度回答“資助育人的價值規(guī)定性”的問題提供理論指導。

2 馬克思人學思想對高校資助模式的價值審視

對于高校資助工作而言，經(jīng)濟生產(chǎn)尺度下的“資助”是資助育人的物質(zhì)條件和落地前提，而人的全面發(fā)展是資助育人的最高價值追求。馬克思人學思想圍繞經(jīng)濟生產(chǎn)和人的發(fā)展之間的問題，探討工業(yè)社會中人的勞動本質(zhì)、現(xiàn)實本質(zhì)和個性本質(zhì)的發(fā)展。因而，基于馬克思人學思想審視當前高校資助育人模式是必要和可行的。

2.1 知識本位的資助模式缺失對受助學生的勞動價值觀教育

馬克思強調(diào)勞動是“人的本質(zhì)力量的公開展示”。人的勞動能力是表現(xiàn)和確證人的本質(zhì)力量，使人能夠按照“任何物種的尺度”以及“美的規(guī)律”來制造工具和改造對象。當前高校強調(diào)通過調(diào)整資助內(nèi)容、資助形式滿足受助學生獲得良好智力發(fā)展的物質(zhì)前提，關注受助學生的學業(yè)成就，但受助學生的勞動價值觀教育仍有待加強。在實際資助工作中，勤工助學往往止步于事務性工作，而忽視引導受助學生在工作崗位中養(yǎng)成“勞動光榮”與“勞動幸?！钡膭趧觾r值觀。一方面造成了部分受助學生排斥繁復、簡單和機械的體力勞動;另一方面，在未建立正確勞動價值觀的前提下，受助學生在完成學業(yè)實現(xiàn)智力發(fā)展的同時，易受到消費主義和享樂主義的價值侵襲，產(chǎn)生盲目攀比、不勞而獲、崇尚暴富的價值偏差，因而難以通過誠實勞動創(chuàng)造美好生活，不利于促進智力和體力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

2.2 實用主義的資助模式忽視關切受助學生的人際交往

就人的現(xiàn)實性而言，馬克思認為人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。作為社會關系的產(chǎn)物和社會關系的主體，人與人之間最本質(zhì)的關系是“人在積極實現(xiàn)自己的本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會關系、社會本質(zhì)”。資助育人工作同樣如此。資助者、受助者共處于社會關系之中，是社會共同體的組成部分。因而。關注人與自我和社會關系的和諧發(fā)展必然是資助育人的價值追求。然而，當前高校學生資助工作往往著眼于通過經(jīng)濟手段緩解受助學生原生家庭的教育成本壓力，但忽視關注和引導受助學生提升與自我交往和與社會交往的能力?，F(xiàn)實是部分受助學生因家庭經(jīng)濟水平易產(chǎn)生自卑心理，呈現(xiàn)自信心不足、人際交往意愿較低等特征，導致部分受助學生在提升自我獲得感，塑造圓滿人格，構建良好同伴關系、師生關系等社會關系方面存在困難。

2.3 保障型的資助模式弱化了受助學生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展

馬克思人學思想強調(diào)人的發(fā)展是使得人成為自覺、自為地生產(chǎn)“實踐產(chǎn)品”以及“具有豐富屬性和聯(lián)系”的人，最終將人發(fā)展成為“完整的”與“全面的”人，突出人的自由個性。我國高校現(xiàn)行的資助育人模式以保障型為主，旨在為學生不因家庭經(jīng)濟困難而失學提供短期有效的物質(zhì)保障，但在全面促進受助學生的個性創(chuàng)新發(fā)展方面未能完全構建全方位的支撐體系。

一是受助學生缺乏創(chuàng)新發(fā)展的意識。

面對更多發(fā)展機會時，受助學生常常表現(xiàn)為缺乏自信和主動競爭意識。清華大學的一項調(diào)研顯示，在沒有參加海外交換或交流學習的家庭經(jīng)濟困難學生中，有超過70%的同學表示“有意愿但沒有參加”。

二是促進受助學生的持續(xù)發(fā)展是高校資助育人工作的關鍵。

“上得起學”并不是高校資助育人工作的最終目標，更為核心的是促進受助學生享有與其他同學相同的發(fā)展機會。而保障型的資助模式關注學生在校期間的基礎學業(yè)發(fā)展，弱化了培養(yǎng)受助學生的個性化創(chuàng)新能力。缺乏對學生個性化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)使得資助育人的成效止步于校園，不利于受助學生的持續(xù)發(fā)展以及阻斷社會的代際貧困。

3 馬克思人學思想視野下高校資助育人模式的價值取向

馬克思人學思想視野下的高校資助育人模式應以“育人”為工作目標，以“資助”為路徑方式，以“人的全面發(fā)展”為價值旨歸，發(fā)展知行合一型資助育人模式，加強對受助學生的勞動價值觀教育;推進社會和諧型資助育人模式，構建受助學生與自我、社會的和諧關系;完善持續(xù)發(fā)展型資助育人模式，促進受助學生個性創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 知行合一型資助育人：加強對受助學生的勞動價值觀教育

馬克思人學思想視野下的資助育人是知行合一型的資助育人。馬克思強調(diào)人的勞動能力是生產(chǎn)使用價值時體力和智力的總和，“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。知行合一型的資助育人模式強調(diào)在培養(yǎng)受助學生智力能力、促進基礎學業(yè)發(fā)展的基礎上，加強對于受助學生的勞動價值觀教育。就個人而言，強化誠實勞動的價值觀念，樹立勞動最光榮的價值追求，摒棄消費主義和享樂主義的價值偏差，發(fā)揮勞動在樹德、增智、強體、育美方面的育人價值;就社會而言，引導受助學生樹立“實干興邦”的家國情懷，引導受助學生主動創(chuàng)造社會價值，實現(xiàn)個人發(fā)展和社會發(fā)展的同頻共振。

3.2 社會和諧型資助育人：構建受助學生與自我、社會的和諧關系

馬克思人學思想視野下的資助育人是社會和諧型的資助育人。馬克思認為對人的關系的認識是人自身、人的生存方式或人的最切近的邏輯規(guī)定觀念。馬克思人學思想視野下的資助育人必須關注人與自我以及人與社會的關系，營造社會和諧型的資助育人模式。就人和自我的關系而言，社會和諧型的資助育人模式旨在提升受助學生的自我生命意義感和獲得感，關切受助學生的情感體驗與心理健康，培養(yǎng)受助學生自愛、自強、自尊、自信的意識和能力;就人和社會的關系而言，社會和諧型的資助育人模式旨在引導受助學生提升與他人交往的能力，增強受助學生在溝通表達、團隊協(xié)作、組織協(xié)調(diào)方面的水平，培育受助學生的社會責任感，側(cè)重通過打造課堂教學、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，將社會主義核心價值觀融入資助育人工作之中，引導和促進受助學生反哺社會發(fā)展，實現(xiàn)資助育人模式的良性循環(huán)。

3.3 持續(xù)發(fā)展型資助育人：促進受助學生個性創(chuàng)新阻止代際貧困

馬克思人學思想視野下的資助育人是持續(xù)發(fā)展型的資助育人。學生是具有個性的活生生的人，持續(xù)發(fā)展型的資助育人模式應在知行合一、社會和諧的基礎上構建精準資助的長效機制，滿足受助學生持續(xù)個性化創(chuàng)新發(fā)展的需要。其中的關鍵是提高資助形式與專業(yè)發(fā)展的契合度，引導受助學生參加與專業(yè)成長密切相關的志愿服務和資助項目，提高受助學生的理論轉(zhuǎn)化能力和問題解決能力。此外，學校資助中心可通過設立輔導部門貫通受助學生的學習生涯和職業(yè)生涯，向受助學生提供面向人的整個生涯的指導和服務，為受助學生提供個性化就業(yè)幫扶，前置就業(yè)工作，彌補經(jīng)濟發(fā)展不均衡對教育資源分配的消極影響，保障教育過程公平，實現(xiàn)“人人有學上”“家家有希望”，阻止社會的代際貧困，用教育手段穩(wěn)固全面脫貧的成果。

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