王薇 王金鑫

摘要：蒙學(xué)教材是中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的主要教育工具，記錄著豐富的傳統(tǒng)教育思想，承載著中華人民的燦爛智慧。宋代是蒙學(xué)教材大發(fā)展的時(shí)期，在繼承和發(fā)展前人編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又開(kāi)創(chuàng)了蒙學(xué)教材發(fā)展的新局面，當(dāng)時(shí)印刷術(shù)的產(chǎn)生，為蒙學(xué)教材的編寫(xiě)和傳播提供了便利，推動(dòng)著我國(guó)古代蒙學(xué)教材進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蒙學(xué)教材作為蒙學(xué)教育的主要傳播工具，促進(jìn)了蒙學(xué)教育的發(fā)展，也為我們當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)工作提供了諸多借鑒。

關(guān)鍵詞：蒙學(xué)教材;語(yǔ)文教學(xué);教育啟示

蒙學(xué)教材是兒童在啟蒙階段學(xué)習(xí)的課本，是我國(guó)古代傳統(tǒng)教育的重要載體。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特色的蒙學(xué)教材，它記錄了那一個(gè)時(shí)代最經(jīng)典的教育思想，承載了中國(guó)人民的教育智慧。而在宋代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家富裕，教育自然而然受到了重視，作為教育載體的蒙學(xué)教材也有了較大發(fā)展。因此，我們通過(guò)研究宋代的蒙學(xué)教材，探索發(fā)現(xiàn)其中的教育思想，這對(duì)今天的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)提供較多借鑒。

一、宋代蒙學(xué)教材發(fā)展的背景和意義

古代蒙學(xué)教育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蒙學(xué)教材自然也繁雜多樣。我們主要選擇宋代蒙學(xué)教材的進(jìn)行研究主要有以下原因：首先，宋代出現(xiàn)了印刷術(shù)。印刷術(shù)的出現(xiàn)為蒙學(xué)教材的發(fā)展提供了很大便利，通過(guò)印刷術(shù)，成批教材通過(guò)復(fù)印傳播范圍變大大，直到今天，蒙學(xué)教材依然保存相對(duì)完整，適合研究;其次，宋代在當(dāng)時(shí)世界的國(guó)家發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位，從張擇端的《清明上河圖》中就可見(jiàn)一斑。最后，宋代重視文官，重視文官直接帶來(lái)的影響是重視科舉，重視科舉也就會(huì)重視教育，重視教育就會(huì)重視蒙學(xué)，蒙學(xué)教材自然在當(dāng)時(shí)的編排使用就會(huì)有條理、有規(guī)范，對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教育借鑒意義就會(huì)更大。

二、宋代蒙學(xué)教材的繼承和發(fā)展

（一）宋代蒙學(xué)教材對(duì)前代的繼承

在宋代之前的朝代，蒙學(xué)一直都有發(fā)展。前朝蒙學(xué)教材的發(fā)展為宋代蒙學(xué)教材的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。前期蒙學(xué)教材最出名的有《急救篇》和《千字文》，它們歷經(jīng)多年的發(fā)展，直到宋朝在蒙學(xué)教材中還依然占據(jù)主要的位置。

《急救篇》成書(shū)于先秦兩漢時(shí)期，距離今天有兩千多年的歷史，是我國(guó)現(xiàn)存的最早的識(shí)字寫(xiě)字教材。在這本書(shū)中，三言，四言和七言混雜，錯(cuò)落有致而又不失章法。

《千字文》成書(shū)于唐末時(shí)期，作者是周興嗣，全書(shū)都為四言，朗朗上口。內(nèi)容涉及天文地理、歷史名物、教育哲理、日常常識(shí)等多項(xiàng)內(nèi)容。這部蒙學(xué)教材傳播范圍更廣，已經(jīng)進(jìn)入到人們的日常生活中，在百姓之間廣為傳頌。

（二）宋代蒙學(xué)教材的發(fā)展

宋代蒙學(xué)教材很典型的一個(gè)特征就是對(duì)兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)有了分門(mén)別類(lèi)的整理，如有專(zhuān)門(mén)用來(lái)識(shí)字寫(xiě)字的教材，有學(xué)習(xí)綜合知識(shí)的教材，有進(jìn)行道德教育的教材，有學(xué)習(xí)詩(shī)律的教材等等。

《小學(xué)紺珠》成書(shū)于南宋時(shí)期，作者是王應(yīng)麟。全書(shū)有天道歷法等十七個(gè)類(lèi)別，包含內(nèi)容天羅萬(wàn)象，兒童學(xué)起來(lái)比較吃力，所以流行程度不是很高。

《三字經(jīng)》成書(shū)于南宋時(shí)期，作者也為王應(yīng)麟，整本書(shū)都是三字為一句，全文說(shuō)理通俗易懂，在當(dāng)時(shí)不論是孩童還是成年人幾乎都能背誦。其中涉及的內(nèi)容各式各樣，綱常倫理居多，也有一些常識(shí)。因?yàn)槠鋬?nèi)容的豐富性，形式的趣味性，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)代，都流傳較廣，是中華文化的寶貴財(cái)富。

三、宋代蒙學(xué)教材對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育的啟示

（一）對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理念的啟示

1.注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要，所以古代的蒙學(xué)教材，并不都是一味地傳授知識(shí)，而是在教材中都蘊(yùn)含一些學(xué)習(xí)方法。在此基礎(chǔ)上，朱熹又提出了著名的“朱子讀書(shū)法”，教兒童如何讀書(shū)學(xué)習(xí)。因此這對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，教給學(xué)生教學(xué)方法是很重要的。對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們需要讀書(shū)，那么朗讀法，默讀法，跳讀法等都需要教師去教學(xué)，不同的讀書(shū)方法適用于不同的情境，教師要根據(jù)實(shí)際情況去教學(xué)習(xí)方法。

2.關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性

語(yǔ)文課程的人文性在宋代蒙學(xué)教材有體現(xiàn)在之前的論述中就已經(jīng)表明。兒童學(xué)習(xí)蒙學(xué)教材一般來(lái)說(shuō)都是由淺入深的，這符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，也適合學(xué)生去學(xué)習(xí)。另外，蒙學(xué)教材也經(jīng)常涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以?xún)和喿x也會(huì)潛移默化養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的品格。這對(duì)于語(yǔ)文教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中要貫徹人文性，不能只注重工具性，人文性也很重要。

（二）對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的啟示

1.識(shí)字寫(xiě)字過(guò)程中重溫經(jīng)典

宋代蒙學(xué)教材的經(jīng)典篇目就是“三、百、千”，是典型的通俗易懂的韻文。《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富，兒童讀起來(lái)既覺(jué)得有樂(lè)趣，又能夠懂得更多的知識(shí)，還能掌握日常用字，可謂一箭三雕。這對(duì)于語(yǔ)文教師的啟示是，對(duì)于教授漢字，除了一筆一畫(huà)的教授之外，還應(yīng)該把宋代蒙學(xué)教材經(jīng)典讓兒童誦讀，并且教材中的一些話(huà)還涉及一些典故，教師也可以解釋給兒童聽(tīng)，提高兒童識(shí)字寫(xiě)字的興趣。

2.語(yǔ)文課堂中誦讀經(jīng)典

宋代蒙學(xué)教材種類(lèi)繁多，有的是宋人自己創(chuàng)作的，如《百家姓》等;有的是宋人編纂的，如《千家詩(shī)》。因此宋代兒童開(kāi)蒙的時(shí)候教師就注重經(jīng)典的誦讀了。教師可以讓學(xué)生在課堂誦讀經(jīng)典，如《孟子》《史記》《唐詩(shī)三百首》等。一方面訓(xùn)練學(xué)生思辨的能力;一方面訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)人記事的能力;一方面訓(xùn)練學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。它們能共同提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，那么學(xué)生在做語(yǔ)文文言文試題的時(shí)候就可以游刃有余的去完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]張金慧.宋代道德類(lèi)蒙學(xué)教材的特點(diǎn)研究[D].東北師范大學(xué)，2005.

[2]（宋）黎清德.朱子語(yǔ)類(lèi)[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[3]郭晉寧.《三字經(jīng)》對(duì)小學(xué)教材編寫(xiě)的價(jià)值[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）.